心理批评的形态

心理批评的形态长期以来，将心理学的观念、方法运州到文学批评实践中，经过众多批评家坚持不懈的努人，已经形成一些不同的心理批评模式或形态。

其中较为突出的，主要打以下三种：1．传记批评“文如其人”’“风格即人”，“文学是作家心贞的表现”，这些古老而又富有须强生命力的文学观念，是传记批评孕育、生长的丰厚土壤‘，因此，传记批评实际广又是一种历史悠久的文学批评形态。

现代心理学的发展，尤其是弗洛伊德精神分析心理学的出现，为传记批评提供了逻辑严谨的理论文撑，正如德国当代心理批评家N·格罗本(NtM比dr，roben)指出的：精神分析法学者坚持认为，在分析作品时，联系作者的情况是非常重要的，因为象征等艺术手法的具体意义是作者的前意识或下意识所决定的。

把作者的自由联想做解释作品的基础，这种自由联想能对解释作品的表象起积极作用，也能对阐释象征的意义有帮助作用。

①弗洛伊德认为，文学创造活动是文学艺术家被压抑的欲望的替代性的满足，是其身体中生物能坦的提升转化，是其潜意识心理的象征性表达，甚至是其某些郁积己久的病态心理的变相表达。

这实际上是说，文学作品个过是作家个体心灵的衍生物，甚至是作家某些精神病此农现出来的“症候”。

stm32因此，要真正揭示一部文学作品的含义和底蕴，就必须密切关注作家的传记，考据出这一作家个人的身世、阅历、命运、人格、品德、性情，乃至其习惯、嗜好、体征、病症等。

反之，要清查一个作家的生平与行状，他的作品就是最有效的索引与证言。

弗洛伊德本人就曾在对索福克勒斯、莎士比亚、达·芬奇、歌德的研究中贯彻落实厂达一心理批评的原则。

弗洛伊德的忠实弟子玛丽·波拿巴(Ma4c Bnn。

pane)对于小说家爱伦·坡生平与创作的研究，巫是把这些批评原则推L了极致。

在她看来，爱伦·坡([dBer A11BnP。

e，1809一1849)的短篇小说《黑猫》集中表现的是作家本人在潜意识中对于自己母亲的爱和恨，甚至猫的胸部的一片白色斑块，也成了作家母亲奶水的象征。

文学的传记批评在20世纪曾呈现一派兴感景象。

在俄国，传记批评曾广泛地被运用于对果戈里、居格tg大、契河夫、陀斯妥耶夫斯基、托尔斯泰的作品分析。

如俄围著名心理批评家真·H·奥夫相尼克一库里科大斯基(1853—1920)就曾断定托尔斯泰的主要作品，包括《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》在内，都与托尔斯泰本人的心路历程息息相关，或者就是他的“凹忆录”和“家庭纪事”；或者是“以其个人丰富的内心世界为材料基础而创造的形象”。

在中国，以胡适、俞平伯为代表的始[楼梦》研究，把这部文学巨著看作作者曹雪芹的“自诉状”，加以细致入微的考订、求证，可谓个P4式的“传记批评”的典范。

郭沫若在中囚古典诗耿《胡筋十八拍》、古典戏曲《凹厢记》进行分析评论时，更是精心运用弗洛伊德精神分析理论，把它们分别看作是蔡文姬特殊身世、王实甫变态心理的象征件表现oo 新时期里、对——些著名的现当代作家进行深层心理分析，从而揭示其作品斗隐秘的内涵，儿乎酿成一股批评的风潮。

些牛活经历坎坷曲折的当代作家，如十蒙北贤亮、史铁生都成了心理批评热衷的刘象。

其中，做得较好的是文学评论家蓝核之，他在共《现代文学经典：症候式分析》一书中，对鲁迅、茅盾、沈从文、曹禺、巴金、老舍等现代作家作品中的“显／隐二九对立结构”进行厂分析与解构，精彩地“描绘出中国现代心灵的图像”，出于传记批评总是把作家看作时代的人、社会生活小的人，因此，传记批评差不多总足会涉及到对一个时代、一个社会的精神状态的批评。

对作家的心理批评也就很自然地扩展到对时代的心IR批许与村社会的心5B批评。

如在20世纪20年代曾经在小国义坛产生重大影响的厨川白村的《苦闷的象征》、肋年代H·马尔库塞的《爱欲与文明》一书，无不如此c 20世纪中期以后，随着结构主义批评思潮与接受美学批评思潮的兴起，从文学批评的总体状况看，文本的地位、读者的地位被一再抬升，作家自传性的叙述与作品结构性的呈现、与读者创造性的接受被严格地划出界限．传记批评的重要地位开始跌落．并时常受到来白各个方面的责难。

美国新批评派大师R”韦勒克(Rcnewenek)就认为传记对文学批评来说并不具备特殊的价值，“任何传记上的材料都不可能改变和影响文学批评中对作品的评价”。

佃尽管如此，韦勒克还是承认厂传记批评的某些功能：“作家的传记与作品之间，仍然存在不少平行的，隐约相似的，曲折反映的关系c降人的作品可以是一种面只，一种戏剧化的传统表现，而从，这往往是诗人本身的经验、本身生活的传统的戏剧化表现G从这些界说的意义来说，传记式的文学研究法是有用的。

”‘2．原型批评原型批评是20世纪中期兴盛于西方的一个文学批评流派‘，这个批评流派的孕育，最初曾经吸收了J·弗雷泽(』Mcs PraMr，1854—1941)文化人类学的学术营养，其成熟期又接受了E·卜西尔(EnM css5Rf，1B74—1945)符号形式理论的影响，性3t理论的核心，应当说还是荣格分析心理学中的“原型说”，以及荣格关于文学作品心理模式的界定c作为—个批评流派，原型批评内部的组成是复杂的，有人倾向于原型的文化内涵，致力揭示文学与古代神话的关系；有人倾向于原型的因式化表现，致力于归纳文学中通行的、稳定的结构类型；也有人坚持运用荣格关于原始意象、集体无意识的理论解释文学创作的动机动力，文学形象的心理发生，文学沟通的可能性与有效性。

加拿大文学理论家N‘弗莱(NoMh“)P Fve)被公认为原型批评的集大成者，他的批评实践更多地农现在对西方文学中循环运作的叙述规律的发掘，以及对叙事文学作品中不同的展现模式的厘定，在某种程度卜已经逾越丁心理批评的范围：以荣格为首的原初意义上的原型批评，有时则被人们称作“原型心理学派批评”G从事这一批评实践的还有英国的女批评家b1·鲍持金(Maud B6dhn，1875—1967)、法国批评家(；·巴士拉尔(G踢toM Ba，：hQlu咱，1994—1962)，以及德国批评家E·约曼等人。

荣格对于具体的文学作品的品评，始终足以作品是否白发地呈现厂人类的集体大意识即原则、原始意象为最高尺度的。

在他看来，这样的作品其素材并非来自外部世界的日常经验，而是来自人类深邃幽暗的无意识深渊对作家心灵的暗示和启边，来白作家于愿脓中体悟到的原始经验、原始梦幻。

r6表现这种精神内涵的最适宜的艺术形式则是神话、隐喻、象征。

惟有这些表现了人类原初生命活力、牛命意志、生存智慧的文学作品才是伟大的、不朽的、永恒的。

在荣格看来。

ST代理希腊神话、荷马史诗、但丁的洲十肋》、歌德的《浮上德》、弥尔顿的《失乐园》、尼采的《密拉图斯特拉如是说》、瓦格纳的《尼伯龙根的戒指》以及美ET4小说家麦尔维尔的《白鲸》、英向诗人w·布莱克的某些诗歌，都属于这类文学作品c 荣格在评论《浮士德》第2部时说：这里为艺术表现提供素材的经验已不再为人们所熟忿。

这是来自人类心灵深处的某种陌生的东西，它仿佛来自人类史前时代的深渊，又仿佛来自光明与黑暗对照的超人世界。

这是一种超越了人类理解力的原始经验……它从永巨的深渊中倔起，显得陌生、阴冷、多面、起凡、怪异。

它是永恒的混沟本一个奇异的样本—…这究竟是另——世界的幻觉，是黑暗灵魂的梦展。

还是人类精神发端的影象?所存这些我们既不能肯定也不能暂定。

女批评家M·鲍待金对原型心理学批评做出的贡献，是从具体的文学作品中寻找并归纳出个同的“原型”c她发现，某些主题、情绪、意象、人物类型、叙事结构可以在不向的文学作品中反复尔现，虽然它们可以不时地藏头露尾、乔装改扮，但在其心理内核与精神气质小，却总是渊源于某些原始的意象、原始的情绪、原始的图式。

如英雄、智者、母亲、女妖、魔鬼、神仙等：又如，但1—的《神曲》和弥尔顿的《失乐园》都居于“天堂一—地狱”的图式，柯尔律治的《古力子咏》与艾略持的《荒原》同属于”死而复牛”的原型等。

法国批评家巴士拉尔则着重探讨诗人的想象力如何对白然中的一些基本物放(水、火、土地、大气等)加以幻化、变形，从而创造出某些奇特的艺术形象‘诗人的J：作原理类似梦吃，诗歌的本性是神话，而这神话又总是扎根在人类原始的集体无意以之中的。

内此看来，荣格的心理学派原型批评，实质上是一种发生学的文学批评，是一种将松须深扎在人类人命进化出巾的文学批评，也是一种有机的、生长着的文学批评。

弗莱虽然将原型批评体系化、学理化丁，但同时也将其类型化了、模式化丫，在—定程度L失去了原型批评初创时的生命活力，原型批评对于我国文学界的影响．最初表现在Ib闻一多、郑振绎开创的对于远古神话、涛经、楚辞的研究论述少c 20世纪80年代以来，台湾学者李亦园、大陆学者叶舒宪等人努力倡导的“文学人类学”，将原型批评进一步在文化领域展开，并在古代文学研究领域取得了引入注目的成果。

伊在现当代文学领域，原型批评却至今未能充分显示它的功效G 3．结构主义精神分析批评“结构主义精神分析批评”，是建立在拉康酌精神分析理论基础上的批评方法，在批评的对象广，这一批评与传记批评、原型批评木同，它关注的不是作为心理活动主体的人，而足“文本”本身；而对于文本来说，它关注的也不是文本蕴涵的理活动的内容，而是文本整体据有的心理性的结构与形式。

在捡康看来，‘部文学作品的文伞，并不就是作家自我(现实存在)的对府物，而是欲望(潜意识)的语言件结构。

批评家就是这——纳构的阐释者c由于文字(能指)对十潜意识(所指)的表达总是象征的、隐喻的，总是在真实之物上游移滑动，因而批评将出人而异，永远无法抓体作品的真实含义，批评家唯一能够做与应该做的，足创造性地阐释文本小欲望表达的结构功能；拉康自己的批评实践是“个案研究”性的，著名的例子是他对美国作家爱伦·坡的小说《窃倍案》的阐释c小说中故事的梗概并不复杂：王后为丁不让国王发现‘封控告信，故意把它展开放在显眼的地方，国王果然视而不见：但—位心怀匠测的大臣利用国干的在场当着王府的面偷定丁这封佰，并放亡另一封信。

事后，王后命令—位警官士迫回那封信，警官搜查了大臣的所有房间却一无所获c警官只好求助十一—6名叫“迪潘”的著名私人侦探．迪潘一F子就找回了那封失窃的佰一—那信就明显地捅在大臣书房的佰袋里。

为什么会这样呢，因为迪潘推断，那大臣也会把工后的故伎重演!拉康评论这篇小说后得出的结论却是对于他白己的批评理论的验证：围上代表现实中的自我意识，他自已觉得什么都知道义实并不知迈；卡后代表丁潜在的、隐秘的欲望，满以为别人不会知道，却仍然被发觉、被置换厂；大臣是阐释者或批评家，他看到了本来属于隐蔽的东西，并暂时拥有厂它却又很快失去了它。