(完整版)先秦诸子选读
先秦诸子选读原文+翻译
《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也1仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”（《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣！”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”（《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
（《论语·微子》）4子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明曰，子路行以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！”（《论语·微子》）5子路宿于石门。
晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）二、当仁，不让于师1叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语·子张》）2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。
言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
先秦诸子选读
考虑天下众生，境界高远
整理课件
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❖ 3【原文】
楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤 兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。 已而已而！今之从政者殆(dài)而！”孔子 下，欲与之言。趋而辟(bì)之，不得与之言。
3【注释】 (1)楚狂接舆：一说楚国的狂人接 孔子之车；一说楚国狂人姓接名舆。本书 采用第二种说法。
至圣孔子
华
中
夏
华
思
传
想
统
智
文
慧
化
的
的
源
先
泉
师
整理课件
4
▪ 孔子（前551－前479） 春秋末期思想家、 教育家，儒学学派的创始人。
▪ 因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘， 字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
▪ 曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序 《周易》，作《春秋》。
▪ 孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的 影响。
丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？” 植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍(shǔ) (3)而食(sì) (4)之。 见其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路 反见之。至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君 臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子 之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
❖ 1【注释】 (1)仪封人：仪为地名，在今河南
兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。 (2)
从者见之：随行的人见了他。 (3)丧：失去，
这里指失去官职。 (4)木铎：木舌的铜铃。
古代天子发布政令时摇它以召集听众。
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9
❖1【评析】
高中语文选修先秦诸子选读各课原文
先秦诸子选读第一单元论语选读一、天下有道,丘不与易也1仪封人请见,曰：“君子之至于斯也,吾未尝不得见也;”从者见之;出曰：“二三子何患于丧乎天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎;”论语·八佾2长沮、桀溺耦而耕;孔子过之,使子路问津焉;长沮曰：“夫执舆者为谁”子路曰：“为孔丘;”曰：“是鲁孔丘与”曰：“是也;”曰：“是知津矣”问于桀溺;桀溺曰：“子为谁”曰：“为仲由;”曰：“是鲁孔丘之徒与”对曰：“然;”曰：“滔滔者天下皆是也,而谁以易之且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉”耰而不辍;子路行以告;夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与天下有道,丘不与易也;”论语·微子3楚狂接舆歌而过孔子,曰：“凤兮凤兮何德之衰往者不可谏,来者犹可追;已而,已而今之从政者殆而”孔子下,欲与之言;趋而辟之,不得与之言;论语·微子4子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧;子路问曰：“子见夫子乎”丈人曰：“四体不勤,五谷不分,孰为夫子”植其杖而芸;子路拱而立;止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉;明曰,子路行以告;子曰：“隐者也;”使子路反见之;至,则行矣;子路曰：“不仕无义;长幼之节,不可废也；君臣之义,如之何其废之欲洁其身,而乱大伦;君子之仕也,行其义也;道之不行,已知之矣”论语·微子5子路宿于石门;晨门曰：“奚自”子路曰：“自孔氏;”曰：“是知其不可而为之者与”论语·宪问二、当仁,不让于师1叔孙武叔毁仲尼;子贡曰：“无以为也仲尼不可毁也;他人之贤者,丘陵也,犹可逾也；仲尼,日月也,无得而逾焉;人虽欲自绝,其何伤于日月乎多见其不知量也”论语·子张2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也,仲尼岂贤于子乎”子贡曰：“君子一言以为知,一言以为不知;言不可不慎也夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也;夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和;其生也荣,其死也哀;如之何其可及也”论语·子张3颜渊喟然叹曰：“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前忽焉在后;夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能;既竭吾才,如有所立卓尔;虽欲从之,末由也已”论语·子罕4子曰：“若圣与仁,则吾岂敢抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣;”公西华曰：“正唯弟子不能学也;”论语·述而5子曰：“当仁,不让于师;”论语·卫灵公6子曰：“二三子以我为隐乎吾无隐乎尔;吾无行而不与二三子者,是丘也;”论语·述而7子之武城,闻弦歌之声;夫子莞尔而笑,曰：“割鸡焉用牛刀”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人,小人学道则易使也;”’子曰：“二三子偃之言是也前言戏之耳;”论语·阳货8子见南子,子路不说;夫子矢之曰：“予所否者,天厌之天厌之”论语·雍也9子曰：“贤哉,回也一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐;贤哉,回也”论语·雍也10子路、曾皙、冉有、公西华侍坐;子曰：“以吾一曰长乎尔,毋吾以也;居则曰：‘不吾知也’如或知尔,则何以哉”子路率尔而对曰：“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑；由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也;”夫子哂之;“求,尔何如”对曰：“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民;如其礼乐,以俟君子;”“赤,尔何如”对曰：“非曰能之,愿学焉;宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉;”“点,尔何如”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰：“异乎三子者之撰;”子曰：“何伤乎亦各言其志也;”曰：“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归;”夫子喟然叹曰：“吾与点也”三子者出,曾皙后;曾皙曰：“夫三子者之言何如”子曰：“亦各言其志也已矣”曰：“夫子何哂由也”曰：“为国以礼;其言不让,是故哂之;”“唯求则非邦也与”“安见方六七十,如五六十,而非邦也者”“唯赤则非邦也与”“宗庙、会同,非诸侯而何赤也为之小,孰能为之大”论语·先进11伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰：“亡之,命矣夫斯人也而有斯疾也斯人也而有斯疾也”论语·雍也12颜渊死;子曰：“噫天丧予天丧予”论语·先进13颜渊死,子哭之恸;从者曰：“子恸矣”曰：“有恸乎非夫人之为恸而谁为”论语·先进三、知之为知之,不知为不知l子曰：“由,诲女知之乎知之为知之,不知为不知,是知也;”论语·为政2子曰：“不曰‘如之何,如之何,者,吾末如之何也已矣”论语·卫灵公3子曰：“过而不改,是谓过矣”论语·卫灵公4子贡曰：“君子之过也,如曰月之食焉：过也,人皆见之；更也,人皆仰之;”论语·子张5子夏曰：“小人之过也必文;”论语·子张6子曰：“人能弘道,非道弘人;”论语·卫灵公7子曰：“躬自厚而薄责于人,则远怨矣”论语·卫灵公8子夏为莒父宰,问政;子曰：“无欲速,无见小利;欲速则不达,见小利则大事不成;”论语·子路9子曰：“人而无信,不知其可也;大车无輗,小车无軏,其何以行之哉”论语·为政10子贡问政;子曰：“足食,足兵,民信之矣;”子贡曰：“必不得已而去,于斯三者何先”曰：“去兵;”子贡曰：“必不得已而去,于斯二者何先”曰：“去食;自古皆有死,民无信不立;”论语·颜渊11子曰：“岁寒,然后知松柏之后雕也;”论语·子罕12子在川上曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜”论语·子罕四、己所不欲,勿施于人1颜渊问仁;子曰：“克己复礼为仁;一日克己复礼,天下归仁焉;为仁由己,而由人乎哉”颜渊曰：“请问其目;”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动;”颜渊曰：“回虽不敏,请事斯语矣;”论语·颜渊2仲弓问仁;子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭;己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨;”仲弓曰：“雍虽不敏,请事斯语矣;”论语·颜渊3樊迟问仁;子曰：“爱人;”问知;子曰：“知人;”樊迟未达;子曰：“举直错诸枉,能使枉者直;”樊迟退,见子夏,曰：“乡也吾见于夫子而问知,子曰：‘举直错诸枉,能使枉者直,何谓也”子夏曰：“富哉言乎舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣;汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣;”论语·颜渊4子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”子曰：“其‘恕’乎己所不欲,勿施于人;”论语·卫灵公5子贡曰：“如有博施于民而能济众,何如可谓仁乎”子曰：“何事于仁,必也圣乎尧舜其犹病诸夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人;能近取譬,可谓仁之方也已;”论语·雍也6子曰：“仁远乎哉我欲仁,斯仁至矣”论语·述而7曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远;仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎”论语·泰伯8子曰：“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁;”论语·卫灵公9子曰：“不仁者不可以久处约,不可以长处乐;仁者安仁,知者利仁;”论语·里仁五、不义而富且贵,于我如浮云l子曰：“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之;如不可求,从吾所好;”论语·述而2子问公叔文子于公明贾曰：“信乎,夫子不言、不笑、不取乎”公明贾对曰：“以告者过也夫子时然后言,人不厌其言；乐然后笑,人不厌其笑；义然后取,人不厌其取;”子曰：“其然岂其然乎”论语·宪问3子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣;不义而富且贵,于我如浮云;”论语·述而4子曰：“富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也；不以其道得之,不去也;君子去仁,恶乎成名君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是;”论语·里仁5子路问成人;子曰：“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣”曰：“今之成人者何必然见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣”论语·宪问6孔子曰：“君子有九思：视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬疑思问,忿思难,见得思义;”论语·季氏7子曰：“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比;”论语·里仁8子路曰：“君子尚勇乎”子曰：“君子义以为上;君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗;”论语·阳货9子曰：“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也;”论语·述而10子曰：“非其鬼而祭之,谄也;见义不为,无勇也;”论语·为政六、有教无类1子曰：“有教无类;”论语·卫灵公2子曰：“中人以上,可以语上也；中人以下,不可以语上也;”论语·雍也3子路问：“闻斯行诸”子曰：“有父兄在,如之何其闻斯行之”冉有问：“闻斯行诸”子曰：“闻斯行之”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’,子曰：‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’,子曰：‘闻斯行之’;赤也惑,敢问;”子曰：“求也退,故进之；由也兼人,故退之;”论语·先进4子张问曰：“令尹子文三仕为令尹,无喜色；三已之无愠色;旧令尹之政,必以告新令尹;何如”子曰：“忠矣;”曰：“仁矣乎”曰：“未知;焉得仁”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之;至于他邦,则曰：‘犹吾大夫崔子也;’违之;之一邦,则又曰：‘犹吾大夫崔子也;’违之;何如”子曰：“清矣;”曰：“仁矣乎”子曰：“未知;焉得仁”论语·公冶长5子曰：“不愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也;”论语·述而6子曰：“吾尝终曰不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也;”论语·卫灵公7子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆;”论语·为政8子曰：“回也非助我者也,于吾言无所不说;”论语·先进9子贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如”子曰：“可也;未若贫而乐,富而好礼者也;”子贡曰：“诗云：‘如切如磋,如琢如磨;’其斯之谓与”子曰：“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者③”论语·学而10子夏问曰：“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’,何谓也”子曰：“绘事后素;”曰：“礼后乎”子曰：“起予者商也始可与言诗已矣”论语·八佾七、好仁不好学,其蔽也愚1孔子曰：“生而知之者,上也；学而知之者,次也；困而学之,又其次也；困而不学,民斯为下矣”论语·季氏2子曰：“我非生而知之者,好古、敏以求之者也;”论语·述而3子曰：“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也;”论语·公冶长4子曰：“由也,女闻六言六蔽矣乎”对曰：“未也;”“居吾语女：好仁不好学,其蔽也愚；好知不好学,其蔽也荡；好信不好学,其蔽也贼；好直不好学,其蔽也绞；好勇不好学,其蔽也乱；好刚不好学,其蔽也狂;”论语·阳货5子曰：“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞;君子笃于亲,则民兴于仁；故旧不遗,则民不偷;”论语·泰伯6子夏曰：“贤贤易色；事父母,能竭其力；事君,能致其身；与朋友交,言而有信：虽曰未学,吾必谓之学矣;”论语·学而7子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已;”论语·学而8哀公问：“弟子孰为好学”孔子对曰：“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣;今也则亡,未闻好学者也;”论语·雍也9子曰：“古之学者为己,今之学者为人;”论语·宪问10子曰：“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁;行有余力,则以学文;”论语·学而11陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎”对曰：“未也;尝独立,鲤趋而过庭;曰：‘学诗乎’对曰：‘未也;’‘不学诗,无以言;’鲤退而学诗;他曰,又独立,鲤趋而过庭;曰：‘学礼乎’对曰：‘未也;,‘不学礼,无以立;’鲤退而学礼;闻斯二者;”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也;”论语·季氏第二单元孟子选读一、王好战,请以战喻1梁惠王曰：“寡人之于国也,尽心焉耳矣河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然;察邻国之政,无如寡人之用心者;邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也”孟子对曰：“王好战,请以战喻;填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走;或百步而后止,或五十步而后止;以五十步笑百步,则何如”曰：“不可;直不百步耳,是亦走也”曰：“王如知此,则无望民之多于邻国也;不违农时,谷不可胜食也；数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时人山林,材木不可胜用也;谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也;养生丧死无憾,王道之始也;五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣;七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发；人死,则曰：‘非我也,岁也;’是何异于刺人而杀之,曰：‘非我也,兵也;’王无罪岁,斯天下之民至焉;”孟子·梁惠王上2齐人有一妻一妾而处室者,其良人出,则必餍酒肉而后反;其妻问所与饮食者,则尽富贵也;其妻告其妾曰：“良人出,则必餍酒肉而后反；问其与饮食者,尽富贵也;而未尝有显者来;吾将良人之所之也;”蚤起,施从良人之所之,遍国中无与立谈者;卒之东郭墦间,之祭者,乞其余；不足,又顾而之他：此其为餍足之道也;其妻归,告其妾曰：“良人者,所仰望而终身也;今若此”与其妾讪其良人,而相泣于中庭;而良人未之知也,施施从外来,骄其妻妾;由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也而不相泣者,几希矣孟子·离娄下3戴盈之曰：“什一,去关市之征,今兹未能；请轻之,以待来年然后已,何如”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者,或告之曰：‘是非君子之道;’曰：‘请损之,月攘一鸡,以待来年然后已;’如知其非义,斯速已矣,何待来年”孟子·滕文公下4孟子见梁襄王,出,语人曰：“望之不似人君,就之而不见所畏焉;卒然问曰：‘天下恶乎定吾对曰：‘定于一;’‘孰能一之’对曰：‘不嗜杀人者能一之;’‘孰能与之’,对曰：‘天下莫不与也;王知夫苗乎七八月之间旱,则苗槁矣;天油然作云,沛然下雨,则苗淳然兴之矣;其如是,孰能御之今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也;如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣;诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之’”孟子·梁惠王上二、王何必曰利1孟子见梁惠王;王曰：“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎”孟子对曰：“王何必曰利亦有仁义而已矣;王曰：‘何以利吾国’大夫曰：‘何以利吾家’士庶人曰：‘何以利吾身’上下交征利,而国危矣万乘之国,弑其君者,必千乘之家；千乘之国,弑其君者,必百乘之家;万取千焉,千取百焉,不为不多矣;苟为后义而先利,不夺不餍;未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也;王亦曰仁义而已矣,何必曰利”孟子·梁惠王上2宋将之楚,孟子遇于石丘,曰：“先生将何之”曰：“吾闻秦、楚构兵,我将见楚王说而罢之;楚王不悦,我将见秦王说而罢之;二王我将有所遇焉;”曰：“轲也请无问其详,愿闻其指;说之将何如”曰：“我将言其不利也;”曰：“先生之志则大矣,先生之号则不可;先生以利说秦、楚之王,秦、楚之王悦于利,以罢三军之师,是三军之士乐罢而悦于利也;为人臣者怀利以事其君,为人子者怀利以事其父,为人弟者怀利以事其兄,是君臣、父子、兄弟终去仁义,怀利以相接,然而不亡者,未之有也;先生以仁义说秦、楚之王,秦、楚之王悦于仁义,而罢三军之师,是三军之士乐罢而悦于仁义也;为人臣者怀仁义以事其君,为人子者怀仁义以事其父,为人弟者怀仁义以事其兄,是君臣、父子、兄弟去利,怀仁义以相接也,然而不王者,未之有也;何必曰利”孟子·告子下3孟子曰：“鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也;欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也;”孟子·尽心上三、民为贵1孟子曰：“民为贵,社稷次之,君为轻;是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫;诸侯危社稷,则变置;牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷;”孟子·尽心下2齐宣王问曰：“汤放桀,武王伐纣,有诸”孟子对曰：“于传有之;”曰：“臣弑其君,可乎”曰：“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残;残贼之人谓之一夫;闻诛一夫纣矣,未闻弑君也;”孟子·梁惠王下3孟子曰：“桀、纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也;得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施,尔也;民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也;故为渊驱鱼者,獭也；为丛驱爵者,鹯也；为汤、武驱民者,桀与纣也;今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣;虽欲无王,不可得已;今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也;苟为不畜,终身不得;苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡;诗云：‘其何能淑载胥及溺;此之谓也;”孟子·离娄上4万章曰：“尧以天下与舜,有诸”孟子曰：“否;天子不能以天下与人;”曰：“天与之;”“天与之者,谆谆然命之乎”曰：“否;天不言,以行与事示之而已矣;”曰：“以行与事示之者,如之何”曰：“天子能荐人于天,不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子,不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯,不能使诸侯与之大夫;昔者,尧荐舜于天而天受之,暴之于民而民受之;故曰,天不言,以行与事示之而已矣;”曰：“敢问：‘荐之于天而天受之,暴之于民而民受之’,如何”曰：“使之主祭而百神享之,是天受之；使之主事而事治,百姓安之,是民受之也;天与之,人与之,故曰,天子不能以天下与人;舜相尧二十有八载,非人之所能为也,天也;尧崩,三年之丧毕,舜避尧之子于南河之南;天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜,讼狱者不之尧之子而之舜,讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜,故曰天也;夫然后之中国,践天子位焉;而居尧之宫,逼尧之子,是篡也,非天与也;泰誓曰：‘天视自我民视,天听自我民听;’此之谓也;”孟子·万章上5孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也;善政民畏之,善教民爱之;善政得民财,善教得民心;”孟子·尽心上四、乐民之乐,忧民之忧1庄暴见孟子曰：“暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也;”曰：“好乐何如”孟子曰：“王之好乐甚,则齐国其庶几乎”王变乎色,曰：“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳;”曰：“王之好乐甚,则齐其庶几乎今之乐由古之乐也;”曰：“可得闻与”曰：“独乐乐,与人乐乐,孰乐”曰：“不若与人;”曰：“与少乐乐,与众乐乐,孰乐”曰：“不若与众;”“臣请为王言乐：今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声、管龠之音,举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也父子不相见,兄弟妻子离散;’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田猎,夫何使我至于此极也父子不相见,兄弟妻子离散;’此无他,不与民同乐也;今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声、管龠之音,举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与何以能鼓乐也’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与,何以能田猎也’此无他,与民同乐也;今王与百姓同乐,则王矣;”孟子·梁惠王下2孟子见梁惠王;王立于沼上,顾鸿雁麇鹿,曰：“贤者亦乐此乎”孟子对曰：“贤者而后乐此,不贤者虽有此,不乐也;诗云：‘经始灵台,经之营之;庶民攻之,不日成之;经始勿亟,庶民子来;王在灵囿, 鹿攸伏；唐鹿濯濯,白鸟鹤鹤;王在灵沼,於牣鱼跃;’文王以民力为台为沼,而民欢乐之,谓其台曰灵台,谓其沼曰灵沼,乐其有麋鹿鱼鳖;古之人与民偕乐,故能乐也;汤誓曰：‘时曰害丧,予及女偕亡’民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉”孟子·梁惠王上3齐宣王见孟子于雪宫;王曰：“贤者亦有此乐乎”孟子对曰：“有;人不得,则非其上矣;不得而非其上者,非也;为民上而不与民同乐者,亦非也;乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧;乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也;“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝儛,遵海而南,放于琅邪;吾何修而可以比于先王观也’晏子对曰：‘善哉问也天子适诸侯曰巡狩；巡狩者,巡所守也;诸侯朝于天子曰述职；述职者,述所职也;无非事者;春省耕而补不足,秋省敛而助不给;夏谚曰：“吾王不游,吾何以休吾王不豫,吾何以助一游一豫,为诸侯度;”今也不然;师行而粮食,饥者弗食,劳者弗息;睊睊胥谗,民乃作慝;方命虐民,饮食若流;流连荒亡,为诸侯忧;从流下而忘反谓之流,从流上而忘反谓之连,从兽无厌谓之荒,乐酒无厌谓之亡;先王无流连之乐、荒亡之行;惟君所行也;,景公说,大戒于国,出舍于郊,于是始兴发补不足;召大师曰：‘为我作君臣相说之乐;’盖徵招角招是也;其诗曰：‘畜君何尤’畜君者,好君也;”孟子·梁惠王下五、人和1孟子曰：“天时不如地利,地利不如人和;三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜;夫环而攻之,必有得天时者矣；然而不胜者,是天时不如地利也;城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也；委而去之,是地利不如人和也;故曰：域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利;得道者多助,失道者寡助;寡助之至,亲戚畔之；多助之至,天下顺之;以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣;”孟子·公孙丑下2孟子曰：“君子所以异于人者,以其存心也;君子以仁存心,以礼存心;仁者爱人,有礼者敬人;爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之;有人于此,其待我以横逆,则君子必自反也：我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉其自反而仁矣,自反而有礼矣,其横逆由是也,君子必自反也：我必不忠;自反而忠矣,其横逆由是也,君子曰：‘此亦妄人也已矣;如此,则与禽兽奚择哉于禽兽又何难焉’是故君子有终身之忧,无一朝之患也;乃若所忧则有之：舜,人也；我,亦人也;舜为法于天下,可传于后世,我由未免为乡人也,是则可忧也;忧之如何如舜而已矣;若夫君子所患则亡矣;非仁无为也,非礼无行也;如有一朝之患,孟子·离娄下3孟子曰：“爱人不亲,反其仁；治人不治,反其智；礼人不答,反其敬;行有不得者,皆反求诸己;其身正,而天下归之;诗云：‘永言配命,自求多福;”’孟子·离娄上4孟子对齐宣王曰：“……老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运于掌;<诗云：‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦;’言举斯心加诸彼而已;故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子;古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣……”曰：“……今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王;其若是,孰能御之”王曰：“吾惛,不能进于是矣;愿夫子辅吾志,明以教我;我虽不敏,请尝试之;”曰：“无恒产而有恒心者,惟士为能;若民,则无恒产,因无恒心;苟无恒心,放辟邪侈,无不为已;及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也;焉有仁人在位罔民而可为也是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡；然后驱而之善,故民之从之也轻;今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子；乐岁终身苦,凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉王欲行之,则盍反其本矣：五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣;老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”孟子·梁惠王上六、我善养吾浩然之气1公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长”曰：“我知言,我善养吾浩然之气;’’。
先秦诸子选读原文+翻译
《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也1仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”（《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣！”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”（《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
（《论语·微子》）4子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明曰，子路行以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！”（《论语·微子》）5子路宿于石门。
晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）二、当仁，不让于师1叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语·子张》）2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。
言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
(完整版)人教版高中语文(选修)《先秦诸子选读》各课原文
《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也1仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”（《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣！”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”（《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
（《论语·微子》）4子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明曰，子路行以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！”（《论语·微子》）5子路宿于石门。
晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）二、当仁，不让于师1叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语·子张》）2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。
言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
人教版高中语文(选修)《先秦诸子选读》各课原文
《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也1仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”（《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣！”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”（《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
（《论语·微子》）4子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明曰，子路行以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！”（《论语·微子》）5子路宿于石门。
晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）二、当仁，不让于师1叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语·子张》）2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。
言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
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人教版高中语文(选修)《先秦诸子选读》各课原文《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也1仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”（《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣！”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”（《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
（《论语·微子》）4子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明曰，子路行以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！”（《论语·微子》）5子路宿于石门。
晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）二、当仁，不让于师1叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语·子张》）2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。
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《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也1仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”（《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣！”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”（《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
（《论语·微子》）4子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明曰，子路行以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！”（《论语·微子》）5子路宿于石门。
晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）二、当仁，不让于师1叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语·子张》）2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。
言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
先秦诸子选读原文+翻译
《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也1仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”（《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣！”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”（《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
（《论语·微子》）4子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明曰，子路行以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！”（《论语·微子》）5子路宿于石门。
晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）二、当仁，不让于师1叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语·子张》）2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。
言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
先秦诸子选读原文+翻译
《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也1仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”（《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣！”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”（《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
（《论语·微子》）4子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明曰，子路行以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！”（《论语·微子》）5子路宿于石门。
晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）二、当仁，不让于师1叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语·子张》）2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。
言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
先秦诸子选读原文+翻译
《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也1仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”（《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣！”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”（《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
（《论语·微子》）4子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明曰，子路行以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！”（《论语·微子》）5子路宿于石门。
晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）二、当仁，不让于师1叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语·子张》）2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。
言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
人教版高中语文(选修)《先秦诸子选读》各课原文
《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也1仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”（《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣！”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”（《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
（《论语·微子》）4子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明曰，子路行以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！”（《论语·微子》）5子路宿于石门。
晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）二、当仁，不让于师1叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语·子张》）2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。
言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
(完整word版)人教版高中语文(选修)《先秦诸子选读》各课原文(2)
《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也1 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”（《论语•八佾》2 长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣！”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”（《论语•微子》）3 楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
（《论语•微子》）4 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明曰，子路行以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！”（《论语•微子》）5 子路宿于石门。
晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语•宪问》）二、当仁，不让于师1 叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语•子张》）2 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。
言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。
人教版高中语文(选修)《先秦诸子选读》各课原文
《先诸子选读》第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也1 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾何尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”（《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣！”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可以与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”（《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可以谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
（《论语·微子》）4 子路从尔后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明曰，子路行以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可以废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不可以，已知之矣！”（《论语·微子》）5子路宿于石门。
晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可以而为之者与？”（《论语·宪问》）二、当仁，不让于师1叔武叔毁仲尼。
子贡曰：“无认为也！仲尼不可以毁也。
别人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？常见其不知量也！”（《论语·子》）2子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言认为知，一言认为不知。
言不可以不慎也！夫子之不可以及也，犹天之不可以阶而升也。
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《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也1仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”（《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣！”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”（《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
（《论语·微子》）4子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明曰，子路行以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！”（《论语·微子》）5子路宿于石门。
晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）二、当仁，不让于师1叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语·子张》）2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。
言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
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《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也1仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”（《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣！”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”（《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
（《论语·微子》）4子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明曰，子路行以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！”（《论语·微子》）5子路宿于石门。
晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）二、当仁，不让于师1叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语·子张》）2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。
言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
先秦诸子选读
先秦诸子选读》——《庄子》一，无端崖之辞原文+译文1. 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩墁其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。
匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。
宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。
’匠石曰：‘臣则尝能斫之。
虽然，臣之质死久矣。
’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣！”庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。
匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。
宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。
匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。
虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。
”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”2. 列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。
当是时，犹象人也。
伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。
尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖列御寇而进之。
御寇伏地，汗流至踵。
伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。
今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”列御寇为伯昏无人表演射箭的本领，他拉满弓弦，又放置一杯水在手肘上，发出第一支箭，箭还未至靶的紧接着又搭上了一支箭，刚射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。
在这个时候，列御寇的神情真像是一动也不动的木偶人似的。
伯昏无人看后说：“这只是有心射箭的箭法，还不是无心射箭的射法。
我想跟你登上高山，脚踏危石，面对百丈的深渊，那时你还能射箭吗？”于是伯昏无人便登上高山，脚踏危石，身临百丈深渊，然后再背转身来慢慢往悬崖退步，直到部分脚掌悬空这才拱手恭请列御寇跟上来射箭。
列御寇伏在地上，吓得汗水直流到脚后跟。