第五章 婚后居处和亲属关系

3、两可居
儿子或女儿离开家庭皆可——夫妇 婚后与妻子的父母或丈夫的父母住 在一起或住得很近都有可能（约占 所有社会的7%）。
4、从舅居
儿子和女儿一般都离家——安家于 儿子的舅父家内或与其住得很近 （约占所有社会的4%）。
5、新居制
儿子和女儿都离家——夫妇与双方 的亲属都分开（约占所有社会的 5%）。
外的社会义务时又依母系。
在尼日利亚东部的雅科人中， 母系还负责某些祭祀 土地是父亲氏族的财 神灵的仪式，将被父
产，所以村庄内部是 按父系集族而居的， 但是牲畜、货币、工
系血统分开的人又按 母系血统联合起来。
具等动产则按母系继 双系继嗣在雅科人生
承，所以母系亲属应 活中完成互补的功能。 为其成员的债务负责。
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虽然具有母系继嗣的社会在许 多方面似乎是父系继嗣的镜像反 映，但两者之间存在着一点很重 要的差别：谁来行使权威？
父系制中， 母系制中， 血统线和权 权威线与血
威线是合二 统线并不重
为一的。
合。
一个人（Ego）的 母系社会往往不实
两大类: 单系继嗣:父系继嗣和母系继嗣； 复系继嗣:双系继嗣和双边继嗣。
（一）单系继嗣（又称单性或单方继嗣）
含义：人们根据一 个性别（男性——
父系继嗣；女性——
母系继嗣）的血统 联系而归属到某个 亲属群。
功能：通过归属和
排除，形成界限 分明的的亲属群，
给群体的共同行动
带来方便。
②与母系继嗣相联系，基本上是奥马哈制 的镜像反映。
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3、易洛魁式亲属称谓制
①以北美易洛魁（Iroquois）印第安部 落来命名。
②与单系继嗣（或父或母）相联系。
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4、夏威夷式亲属称谓制
①最简单、使用亲属名称词最少的一种称 谓制（只有两种分类：辈份和性别，即所有同一性别 同一辈份的亲属均使用同一称谓）。太平洋群岛 是这种称谓制的集中之地。
1、父系继嗣（最常见的规则）
只通过男性的血统去追溯自己的祖 先或推算自己的后代。每一代儿童 都属于其父亲的亲属群。
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2、母系继嗣
只通过女性的血统去追溯自己的祖 先或推算自己的后代。每一代孩子 都属于其母亲的亲属群。
（3）联族（phratry，胞族）
联族就是由一定数量的很可能有亲 属关系的氏族所组成的单系继嗣群 体。(血缘链环也不确切)
（4）半偶族（moiety）
当整个社会划分 为两个单系继嗣 群时，我们就把 每个群体称之为 半偶群。
每个半偶群的人 们都相信自己出 自一个共同祖先， 尽管无法具体追 溯出来。
（发生在操不同语言的
民族之间），采用从 母居则是可取的。 （战争性质）
在19世纪流行过一种观点，即妇女在生产 中主导地位的社会，必然实行从母居。
难以得到当代文化人类学研究的证明。 在北美印第安人中，情况确实如此；但 在世界其它民族中，妇女在生产中的地 位与从母居之间，还不是一种对应的因 果关系。
因此，决定婚后居处模式的因 素可能是多方面的，而在每一 个民族里，起主要作用的因素 也不尽相同。只有具体问题具体分析，我们才能
得到正确的结论。
（三）“模式”之果
①决定了新婚夫 ②影响新婚夫妻
妻生活中的主要 依靠对象。
的个人地位。
二、亲属关系（kinship）
亲属关系是指起源于血缘和婚姻的 人类关系的体系。（含义）
（1）可以选择愿意发生联系的继嗣群； （2）可以从父系继嗣群转移到母系，也
可以从母系继嗣群转移到父系，只要 他在同一时期中只与一个继嗣群发生 关系；
一个人可以选择或转移到他所愿意发生联系的继嗣群，有利于 人口与资源之间的平衡，有利于找到最佳的生存机会。
（3）在享受某种社会权利或尽某种社会义 务时依父系，而享受另外的社会权利或尽另
第五章 婚后居处和亲属关系
一、婚后的居处模式
结婚之后，一对夫妇究竟居住在什 么地方？
每一种社会，对于婚后的居处方式 都有明确的规定。
（一）主要模式
1、从父居
儿子留在家里，女儿离开——夫妇 婚后与丈夫的父母住在一起或住得 很近（约占所有社会的67%）。
2、从母居
女儿留在家里，儿子离开——夫妇 婚后与妻子父母生活在一起或住得 很近（约占所有社会的15%）。
③政治功能
A、处理内外关系（维持秩序）；（世系群或
氏族的首领有权分配土地，调解纠纷，处理与邻近人 群的关系）
B、组织战争；（在实行单系继嗣的社会，94%存在
着氏族之间或村社之间的战争，在没有城市和乡镇的 社会中，通常是由继嗣群来组织战斗）
C、血族复仇。
④宗教功能
每个氏族或世系群 可能有着自己的宗 教信仰和仪式，崇 拜着自己的神以及 祖灵。
在单系继嗣系统中，Ego 只与祖父母辈四个人（祖父母、外 祖父母）中的一个发生继嗣关系， 但是，在双系继嗣中，Ego可 以同时与其中两个或选择其中 之一发生继嗣关系。
2、双边继嗣
～，指一个人的母系亲属和父系亲属是 同等重要或同等不重要（这种情况更常见）。
在～体系中，亲属关系是以自我（Ego） 为中心的（与以祖先为中心相对）。在双边体系中，
是外婚的（强迫其成员
到别的亲属群中去寻找婚姻
对象）。
出联系、合作甚或联 盟的纽带（在自然资源缺
乏、战事频繁的情况下，此
种纽带非常重要）。
②经济功能
A、土地的使用和管理（在遍及亚、非、南美洲的大量父系
或母系社会中，占有土地的往往以继嗣群为单位而不是以个人为单位。
； 个人仅有土地使用权，而继嗣群则掌握了所有权和分配权） B、控制水源、山林等自然资源； C、经济上相互帮助（“同姓相扶”）。
②一般与双系继嗣相关联。
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5、爱斯基摩式亲属称谓制
①以北美北部的爱斯基摩部落而命名。
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②与双边继嗣相联系，最大特征是将核心家庭内 外的亲属区分开来。
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英语中，uncle同时适用于父母双方的兄 弟以及父母双方姐妹的配偶，aunt一词同 时适用于父母双方的姐妹以及父母双方 的兄弟的配偶，将血亲、姻亲（in-law） 全混在一起；
亲属关系的认可并不追溯到共同的祖先，而是以自我 （Ego）为中心，从近亲开始，朝向更远的亲属水平地、 对称地向外推移（可以认出多个祖先）。
在～社会中，亲戚 或亲类[kindred，最少
包括（外）祖父母、姑 姨、叔舅以及嫡堂表]
是对一个人的全部 亲属的称法，其性 质与我们前述的继 嗣群有别。
继嗣群是由具有共 同的祖先（真实的或 假设的）的人们所组 成，而亲戚则均因 与Ego有某种亲属 关系而形成。
门子道：“这四家连络有亲，一 损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有 照应的。”
但是，一个人究 竞结合在哪群 （组）亲属中？ 依靠哪群（组） 亲属生活？
如果每个亲属都 同等重要，那每 个人亲属网中的 人毕竟太多太多 了，可以至于无 限。
实际上，同等重要 即意味着同等不重要。
在大多数的社会中，人们都有一套计 算亲属的规则——继嗣规则（descent rule）。
半偶族
联族 氏族 世系群
社会
4、单系继嗣群的功能
单系继嗣群在非商业化食物生产社会中 最为常见。
血缘关系是构成继嗣群成立的线索，但
共同利益（发挥多种的社会组织功能）
是继嗣群存在和发展的原因。
①调节婚姻关系
一般说来，世系群、A、能调和许多内部矛
盾；
氏族甚至联族，都 B、在亲属群之间创造
母亲的兄弟（Ego
父母一辈中按母方血 统计算最亲近的男性
行地域上的外婚 制——母系社会成
成年亲属 ）是重要 员常常同本村人通
的权威人物。 Ego的父亲不属于
婚。
Ego的母系亲属群， 相反，父系社会通
在亲属群体事务中 常实行地域外婚制。 没有发言权。
父系继嗣和母系继嗣并不 是简单的对称关系。
以北美奥马哈（Omaha）印第安部 落命名。
通常在实行父系继嗣的社会中使用。
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各种符号含义：
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：作为计算起点的个人，不分性别、文化人类学中都用 Ego 表示
：男性
：女性
：夫妻之间
：父母与子女关系
：兄弟姐妹关系
2、克劳式亲属称谓制
①以北美克劳（Crow）印第安部落的名称 命名；
近现代资本主义社会）。 系。
至于从母居或从父居，情况则较复杂：
①从母居多见于初级农 业社会，从父居多见 于集约农业社会或畜 牧业社会。（生产类 型）
②从母居多见于氏族制 度尚未瓦解的社会， 从父居多见于地方性 政治机构已经产生的 社会。（政治组织）
③如果一个民族内部
（操同种语言的群体之
内）经常发生战争， 那么就倾向于从父居； 如果战争纯粹对外
某个社会所使用的亲属称谓，可能会反映出它的占优 势的家庭类型、居处模式、继嗣规则以及社会生活的 其它方面。
最早将亲属 1949年，美国文
称谓分类的 是摩尔根
化人类学家默道
克归纳了一种六 型分类法（以
。 （1818——1881）
使用该制度的某一 典型民族来命名）。
1、奥马哈式亲属称谓制
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②通常不把父母辈和Ego辈份的任何亲属总 括在一起，每一不同的亲属均赋以不同 的称谓，具有高度的描述性。
在前四种婚后居处模式中，新婚夫妇与 其亲属住在一起或住得很近。
在第五种婚后居处模式中，亲属之间的 联系在日常生活中并不重要。
（二）“模式”之因
新居制常见于流动 两可居，似乎经常 与一个人口下降
性极强、强调核心 （一方配偶的父母亲很
家庭独立性的社会
（如某些狩猎-采集社会、
可能已去世）、经济 不稳定（某些狩猎-采 集者）的社会相联
功能：
有助于培养艰苦创业 的历史感，唤起饮水 思源的感恩心理；
加强相互依存的集体 感，明白相互有别的 个人地位。
（二）复系继嗣(非单系的继嗣观念)
～的发现和被确认，乃是20世纪30 年代以后文化人类学所取得的新进 展之一。
1、双系继嗣
一个人计算其血缘，既可依父系，又 可依母系：
cousin包括了所有uncle和aunt的子女，不 分男女，不分平表、交表。
③盛行于由经济活动所决定的 核心家庭与其它的亲属关系松 驰、或易于变化的社会之中， 如欧美资本主义社会或爱斯基 摩狩猎-采集社会。
6、苏丹式亲属称谓制（描述称谓制）
①流行于从中东至中国的地区。
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3、单系继嗣群的类型
（1）世系群（lineage）
～就是成员通过已知环节（明确谱系）从一个
共同的祖先那里追溯其血统的亲属群。
～（母系或父系），一般均以远祖的姓氏作为
标志。
（2）氏族（clan）
其成员相信自己 出自某位男(女) 祖先（联系环节或
追溯谱系不很确切）
的亲属集团。
人们可能不知道 谁是这个共同祖 先。氏族通常用 某种动物或植物 来命名（叫图 腾）。
一群亲戚实际上并非一 个集团，他们中的大多数 人并没有共同的身份感。
亲戚多数发现于工业社会： 商业化和流动性减弱了与亲 属的联系，不太需要一种强 有力的亲属制度。
三、亲属称谓 简略+自学
～，即标示亲属类别的一定名词。 ～，包含了丰富而准确的有关社会组织
的信息，反映出一个民族如何将各种亲 属归类。
我国传统社会中亲属关系的地位和作用：
孟子：“尧舜之道，孝弟而已矣”； 儒家的“三纲”、“家齐而后国治”； 古代社会的“孝治”、“家天下”； 刘邦的“非刘氏而王，天下共击之”； 清人王永彬《围炉夜话》：“百善孝为
先”。
《红楼梦》中的“护身符”： “贾不假，白玉为堂金作马；阿房宫， 三百里，住不下金陵一个史；东海缺 少白玉床，龙王来请金陵王；丰年好 大雪，珍珠如土金如铁。”
各种社会中的亲属制度，是人类文化最 为错综复杂的创造。
亲属关系在一切社会中起着重要的作用：
①管理个人之间行为的重要因素； ②影响群体形成的重要因素。
现代工业社会中， 非商业的社会
亲属关系仍是重 中，亲属关系
要的社会关系， 家庭是以亲属关 系为基础的一种 制度。
网提供了社会 活动的主要结 构。