2020衡水金卷先享题调研卷五语文试题答案解析
衡水中学2020届高三五调试卷语文试题(含答案)
孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔 子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔 子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉!四时行焉，百 物生焉。天何言哉!”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者;第二，孔子认为 自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践 履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。
孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不 同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念;亚里士多德更多地是通过对前 人理论的考察、批判发现真理;孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。
(摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》) 材料三：
1
阅读下面的文字，完成 4～6 题。 材料一：
在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对 社会有用的“成人”(《论语·宪问》)，所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本 任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”(《论语·述而》)，就是这个 缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的 解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然 后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”(《论语·阳货》换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依 赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。 例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，日‘思无邪’。”(《论语·为政》)这样 一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
全国卷Ⅲ2022年衡水金卷先享题信息卷(五)语文 人教版高二
全国卷Ⅲ2022年衡水金卷先享题信息卷（五）语文人教版高二2022年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文(五)本试卷满分150分，考试用时150分钟。
注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、考号等填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡，上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
经过长期积累，我国学者对传统法律文化的研究已经取得不少成果。
不过，在对我国古代法乃至中华法系的认识上仍然存在一些误读。
比如，一些研究我国古代法律史的学者认为，我国古代法是一种“律令体制”，即把我国古代法归纳为“律”和“令”两种法典形式。
“律”“令”都属于“公法”，“律”即刑律，“令”是对“律”的延伸.、补充和细化。
对“律令法”进行研究十分必要，但不能将我国古代法仅仅归纳为“律令体制”“律令法系，“律令”并不能准确完整表达传统中华法系的丰富内涵和特质。
我国古代法除形成“律令体制”外，还包括礼典、大量的礼俗习惯法等。
这些规范习俗被不少学者称为“礼法”，并认为由此形成了“礼法之治”。
礼典是指由朝廷编纂、颁布的礼仪大典。
早期研究者中曾有人认为：“西人所谓法者，实兼中国之礼典。
”意思是说中国古代的礼典，也要纳入法律的范畴内。
汉代就有《傍章》作为礼典，唐代《大唐开元礼》集礼典之大成，是后世礼典之典范。
作为典章制度，礼典也是社会政治制度的体现，并蕴含着一定的道德规范。
同时，几乎历朝历代都会修订法律。
律典是由历代朝廷编纂、颁布的正式法典。
律典以其刚性规则规范人们的行为，维系官僚系统运行，保障社会秩序。
《唐律疏议》是传统律典的代表作。
河北省衡水市2019-2020学年中考语文教学质量调研试卷含解析
河北省衡水市2019-2020学年中考语文教学质量调研试卷一、选择题1．下列有关文化常识的表述。
错误的一项是( )A．“社”是土地神，“稷”是谷神，古代文化中，常用社稷作为国家的代称。
这样的代称还有很多，比如：桑梓代指家乡，庙堂代指朝廷，汗青代指史册。
B．古人对自己的谦称有“愚、鄙、敝、子”等，称对方或对方亲属有“令、尊、贤、仁”等，对尊长者的称谓有“足下、先生、大人”等。
C．“六书”指古人分析汉字而归纳出来的六种构成方式，即象形、会意、指事、形声、转注、假借；《诗经》中的“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。
D．中国文化中，有许多与“三”有关的称谓，如“三皇五帝”“岁寒三友”“三教九流”“无事不登三宝殿”等，其中，“岁寒三友”指的是松、竹、梅。
2．下列句子有语病的一项是（）A．看了有关中学生、大学生心理承受能力脆弱的报道，暴露出了教育中存在的不足之处，发人深思。
B．森林是发展生态旅游的主体。
我国幅员辽阔，森林面积达15890多公顷，绝对数量居世界第五，物种资源丰富，景观多姿多彩。
C．由于时代、职业、年龄等的不同，人们说话的内容、语汇乃至语气、语调也各不相同。
D．那水壶从探险队员们手里依次传递开来，沉沉的，一种充满生机的幸福和喜悦在每个队员濒临绝望的脸上弥漫开来。
3．下列词语中，没有错别字的一项是（）A．分歧大相胫庭娇媚力不瑕供B．告罄因地制宜喧嚷鸠占鹊巢C．腼怀惮精竭虑濡养草长莺飞D．欺侮心旷神怡糟榻雕粱画栋4．下列句中没有语病．．．．的一项是A．通过此次防暴演练活动，提高了幼儿的自我保护意识，增强了教职员工的防暴意识与遇到突发事件的应变能力。
B．儿童在面对新的环境时，作为父母，要尽快地让孩子去适应新的环境、新的事物。
C．经过激烈的角逐，小学语文队在这次比赛活动中表现出极强的团队精神，最终夺得第一名。
D．90分钟后,一篇篇构思新颖、富有真情实感的文章便跃然纸上。
5．下列对病句的修改不正确的一项是（）A．《人民的名义》这部电视剧生动地刻画了各类政府官员的典型形象，受到了广大观众的一致好评。
衡水金考卷五答案
1B 2C 3A 4B 5B 6C
• 1B 解析：我国近百年的自由体新诗缺少传 诵的耐力，不讲韵律的是自由体新诗，而 不是所有的近代诗歌。 • 2C 解析：原文表述“便误以为外国诗歌一 律是没有任何格律的自由体诗”以问句形 式出现，只是猜测。 • 3A 解析：章太炎先生借“樵歌小曲”是说 明其有韵律，才得以流传的。
• （3） “母亲”是一个存在着畸形之爱的人。 （2分）在对待孩子回乡下的问题上，她有 两个担心，一是担心乡下不卫生，会影响 孩子的健康，二是担心孩子到处跑会发生 危险。（2分）在对待孩子和外婆 的态度上， 她都很苛刻，并且对孩子的爱远远超过了 对母亲的爱。（2分）
• （4）小说反映了现在对孩子教育中出现的 一些问题，我们应该吸取这些教训。不要 过于溺爱孩子，要给孩子自由活动的空间， 要鼓励孩子亲近自然，让他们回到自然之 中，有自由自在的童话般的童年；要放开 手脚，让孩子自由成长，培养孩子的独立 意识。
• 4B 解析：嗣 动词 接续 继续做 • 5B 解析（5）韦弘机迎合皇帝的做法。（6） 是传主做官被武则天皇后排挤。 • 6C 解析 狄仁杰责备的是韦弘机说的“我 是机）回来后，唐太宗询问外 国的情况，他就呈上这本书。皇帝大为赞 赏，升任他作朝散大夫。（比 即 上 擢 各一分 ，大意一分） • （2）天下有道，百官奉行自己的职守，作 为辅佐的人，就考虑诤言进谏之事。（奉 职、辅弼、献 、替各一分，整体句意一分）
• 杜甫涂鸦现象，也给当下社会一个善意的 提醒：当下的教育如果能用孩子更容易接 受的方式来进行，才可能在他们心目中播 种下“对传统文化的自豪感”而不是无聊 感。对于李白、杜甫诗歌这样支撑起中华 民族传统文化的巨石，人们或许还是应该 教育孩子学会“仰望”，而不是视如玩物。
衡水中学2020届高三下一调考试语文试卷及答案解析_1
衡水中学2020届高三下一调考试语文试卷及答案解析河北衡水中学2020届高三第二学期一调考试语文试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读以下的文字，完成1～3题。
《易经·系辞》称：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。
”按照这个说法，诗词曲赋与琴棋书画等艺术门类都可归入无形的“道”的范畴，强调哲理和美学意义；而建筑与车舆、衣服、盆碗类似，属于有形的“器”的性质，注重实用性，兼顾审美，主要由匠人来制作，文人士大夫阶层极少直接参与。
由此导致中国古代建筑界虽然巨匠辈出，巧夺天工，取得极高的成就，却一直缺乏理论总结。
中国古代园林艺术相对得到主流阶层的追捧，出现了《园冶》《长物志》等理论名著，而在更广泛的建筑领域，相关学问备受冷落，虽然有宋代《营造法式》、清代《工程做法》等官书和明代《鲁班经》之类的民间著述传世，但数量远远不及西方，而且主要内容都偏于实际操作层面的记述，没有太多的理论探索，与西方古罗马《建筑十书》以及文艺复兴以来的建筑名著差异很大。
19世纪末叶以来，随着清朝的衰落和灭亡，中国受到西方政治、经济、文化、科技的全面冲击，传统建筑行业走向衰微，源自欧美的现代建筑材料、结构和形式逐渐在中国各地流行，使得拥有千年历史的华夏大地的城市面貌发生翻天覆地的变化。
时至今日，中国的建筑体系与世界其他国家完全趋同，与古代则大相径庭，广大建筑师对于传统的建筑技艺普遍感到生疏，绝大多数设计作品都近于西方建筑的翻版，失去了本土的文化基因。
在此情形之下，从20世纪初开始，一些中外建筑师努力尝试扭转这一趋势，在现代建筑中刻意表现“民族形式”，将传统建筑的造型与文化内涵融入新的建筑项目，如亨利·墨菲设计的燕京大学校园和吕彦直设计的中山陵。
以中国营造学社为代表的先贤致力于用现代的科学方法对中国古代建筑展开研究，梁思成、刘敦桢等学者四处考察测绘，搜集古籍，成果斐然。
经过几代人的艰难跋涉，对于中国现代“民族形式”的探索仍处于迷途之中，尚未找到相对圆满的解决之道。
2020年河北省衡水市中考语文模拟试卷(五)(附答案详解)
2020年河北省衡水市中考语文模拟试卷（五）1.在下列横线上写出相应的句子。
（1）______ ，______ ，又何妨！（《江城子•密州出猎》）《饮酒》中写诗人身处闹市，犹能免于世俗困扰的句子：______ ，______ 。
春冬之时，______ ，______ 。
（《三峡》）《曹刿论战》中，曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机的句子是______ ，______ 。
2.阅读下面语段，回答问题。
①人生是路，是一条漫长而悠远．．的路。
②只因人生之路的漫长、曲折、坎坷，才有悄然．．面对生活的智慧与执着。
③人生是路，成长亦是路，只不过，人生之路虚以成长之路作为起程，一颗颗年少的心在此奔波、跋涉。
给下列加点的字注音。
①悠远．．______②悄然．．______第③句中有两个错别字，请找出并改正。
3.下列句子加点词语使用不正确的一项是（）A. 小红在比赛处于落后状态时，并没有放弃，而是勇敢拼搏，一鼓作气．．．．，赢得了比赛的胜利。
B. 昨天上午，三名犯罪分子被警方抓获，群众拍手叫好，认为他们死得其所．．．．。
C. 面对家庭变故和屡屡不顺，他只是默不作声，安之若素．．．．。
D. 他擅长写柔美的诗，她擅长勾勒细腻的画，他们若是合作一幅古诗配画，那真是相得益彰．．．．啊！4.阅读下面材料，按要求答题。
材料一二十四节气之一--谷雨材料二传说，张仲景告老还乡时正值冬至。
他路过白河岸边，看到风雪里劳作的乡亲们耳朵都冻烂了。
便让弟子搭起医棚，盘上大锅，把羊肉和一些祛寒药材放在锅里煮，煮好后再用面皮把它们包成耳朵样子的“娇耳”。
人们吃了“娇耳”，喝了祛寒汤，耳朵很快就好了。
此后，就有了冬至吃饺子的习俗。
材料一的图画，介绍了和“谷雨”相关的哪些内容？用一句话概括材料二的内容。
5.阅读诗歌，回答问题。
雁门太守行李贺黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
河北省衡水中学2020届高三上学期五调(12月)语文试题(word版)
B．唐朝的致佳制度，因等级不同而待遇不同，尤其对于高级别的官员，全凭皇帝好恶，或给予恩赏，或草草处理，或再次起复。
C．相对于物质待遇，更受致仕官重视的应该是朝廷的某些能体现其身份地位的仪式性活动，他
们可以回到原曹司，位列现任官之前。
D．唐代致仕制度，通过各种有效手段，不仅最大限度地免除致仕官吏的后顾之忧，而且也激励了现任官吏为统治者尽忠效力。
可是等呀等呀，主人就像是将我遗忘了一样，连压在我身上的书本也没动一下。不但没动，我
发现这段时间，主人发疯一样地买书，天天将新买回来的书往柜子里放，直压得我连呼吸都感到了
困难。
经历了一段时间的困扰，主人潜心读书，虽然跟女主人时有口角，可也没啥大碍，慢慢地，好像他们又弥合了。男主人的工厂东山再起了，心情一天比一天好了起来，这晚，他在写字，女主人走进来念：财源广进，这四个字好！
更可恶的是，这天，当新主人从邮差手中接过信封后，随手一撕，还差点将我撕裂。不过我还
真感谢他这一撕，让我一下子感受到了外面世界的美好：阳光那么灿烂，天那么蓝，水那么清，空气那么新鲜，我原以为，从此我就不再与黑暗作伴了。
可谁知道我想错了。主人不知道是兜里钱多了还是出于什么，心事沉沉，对我不屑一顾。严
格地说，只是用那带着浓烈烟味的食指和中指将我夹着抽出来一下。准确地说，还不到三秒钟，便
1902年农历五月初三，吴汝纶以63岁高龄肩负历史重任，由京师出发东渡日本。此时日本正
趾高气扬，藐视中国。而吴汝纶道德、文章，蜚声瀛海。他一到日本，立时产生了“轰动效应”。连维新变法的强国之君明治天皇，竞也礼贤异国下士、不嫌昊汝纶官卑职低，破例接见了这位才五品的京卿。
吴汝纶每天黎明即起，在东京一天会客十人到一百多人。他参观每所学校时，对讲堂教室的
河北衡水中学2020届高三第五次调研考试——语文(内附优秀范文和答案)
河北衡水中学2020届高三第五次调研考试语文试题及答案解析一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国绘画传统这一体系，以笔墨为其最核心的成就。
中国绘画传统有别于西方美术传统，笔墨就是最大的结构性差异所在，这也是整个东方视觉艺术传统最有价值的地方。
对笔墨的分析与理解，重在把笔墨典范视作人格理想的表征系统。
所谓“笔墨典范”，强调的是历史上的大家作品所具有的典范性。
在这里，笔墨绝不仅仅是用笔和墨在宣纸上画出笔道，渗化墨象，而是比这种工具材料组合运用复杂得多的文化表征系统。
它在结构上具有一个表层、一个里层和一个核心。
表层是“可视之迹”，也就是中国画的画面痕迹；里层是“可感之心”，也就是通过画面痕迹可以感受到的画家的情绪、状态和心境；核心则是“可信之道”，指向痕迹、心境之后的人格理想，是隐藏在表层、里层之下的理想性的人生。
中国传统文化中的人格理想是在历史演进中形成的，是历代文人学士、士大夫的精神理想，这一精神理想具有群体性，不是一人、一时、一地的观念与情绪，而是代代积累的公认方向与共同诉求。
中国士人画的最高境界是借山川自然之形，运用笔墨语言来书写自己，图绘自己，尤其写出自己对天地万物的体悟，以此塑造、更新自己。
而这个“自己”，一定是走在追慕典范人格理想的自修之路上，是希贤希圣、法道法自然的践行者，因而不可能局限于小我。
这样的人、这样的作品，才真正具有典范意义。
这种人格理想的表征系统通过动作性的心理同构把表层、里层和核心相互关联起来，这一心理运作机制是一种想象中的内摹仿。
中国古人习书有“力透纸背”之说，这当然不仅是字面说的笔锋穿透纸面，更是以这种笔力贯注的意象来比喻难以传达的内心感受，这是一种带有动作性的肌体感受。
以内摹仿作为生命修炼的有效手段与操作过程，可以更好地体会、领悟理想人格的深度与广度，同时也就有助于自身人格的丰富与完善。
在此意义上，锻炼笔墨就成为人格磨砺、境界参悟的过程，笔墨与心性通过不断琢磨、锻炼，构成互动互证的关系。
衡水金卷调研卷 答案五
衡水金卷调研卷答案五1、D A．“传统农业社会里不存在人与文化的矛盾关系”错，从“哲学所思考的问题主要基于人与自然的关系而展开”中的“主要基于”可看出，传统农业社会里人与文化的矛盾关系仍存在，只是不是主要的矛盾关系。
B．文化哲学所关注的还有“传统文化与现代文化的关系、文化的民族性与时代性”等等。
C．文中说的是“学界一般认为，文化哲学兴起的标志是新康德主义”。
2、D 材料没有讲“怎么办”的问题3、B “否定性大于肯定性”错，无中生有。
原文只讲了肯定性与否定性并存4、C “采用明暗两条线索行文”错，“卫国的家人其实也一直在寻找华伟”于文无据。
5、①寻找卫国的家人一直没有结果时：心里惦记，成了心病；②快见到卫国的家人时：兴奋和迫不及待的心理；③见到卫国的家人时：激动和如释重负的心理。
（每点2分）6、①第一处“雪停了，太阳露出了久违的笑脸＂”，烘托人物兴奋的心情，引出华伟老人对往事的回忆；②第二处“雪还在下着。
雪花打得人眼晴睁不开”，渲染了悲壮的气氛，烘托战斗的烈。
③第三处“路面上的冰雪融化了”，交代场景，暗示华伟老人将完成心愿。
（每点2分）7、D “不提供竞争性”错，原文是“弱化了竞技的竞争性”8、C “目前我国的书法教育尚属空白”无中生有9、①家长要改变教育观念，注重孩子的综合素质②学校要探索科学的书法教学模式③国家要完善评价体系并培养更多的书法教师。
10、C “相委”的意思是“委托你＂”，所以说话中不会在“相委”之后再接人名“雅”，排除B与D项；A项日之事不容／复言卿当期克复之效耳／＂不合语境，排除A项，最后选C项。
11、C 皇帝、皇后、皇太后和太皇太后的死亡都叫“驾崩”。
12、B “官降三级”错，注意原文中的“宜加放，以整王宪”。
13、（1）取义于重孙，可以历代共用其名，不须更改。
称伯祖不妥，按所奏更正。
（“义”“无所”“不安”“如”各1分，句意1分）（2）穆后处理政事，特地恕免而不问梅陶的罪。
2020届河北省衡水中学高三第五次调研考试语文试题
2020届河北省衡水中学高三第五次调研考试高三语文★祝考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考范围。
2、试题卷启封下发后，如果试题卷有缺页、漏印、重印、损坏或者个别字句印刷模糊不清等情况，应当立马报告监考老师，否则一切后果自负。
3、答题卡启封下发后，如果发现答题卡上出现字迹模糊、行列歪斜或缺印等现象，应当马上报告监考老师，否则一切后果自负。
4、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
5、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。
6、主观题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域的答案一律无效。
如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
7、保持答题卡卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。
8、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。
一、现代文阅读（共36分）（一）论述类文本阅读(本题3小题，9分)阅读下面的文字，完成下列各题。
文化的创新需要创新性的文化作为必要条件。
但创新性的文化也是历史性生成的，并不具有自然的或天赋的性质。
创新性文化的生成既受客观的历史进程的制约，也与人们的主观自觉密切相关。
一个民族的文化系统中是否蕴含文化的创新意识与创新精神，首先取决于一定的生产方式与交换方式的性质。
处于农耕文明发展阶段上的民族较之处在工业文明发展阶段上的民族，就其一般性与总体性的文化性质而言，前者呈现出保守性，后者呈现出创新性。
中外不少从事中西文化比较研究的学者，常得出的结论是，西方文化比中国传统文化更富于张力，中国人看重的是知识的积累与文化的传承，西方人看重的是知识的批判与文化的创新。
河北省衡水中学高三上学期第五次调研语文试题(含答案)
绝密★启用前河北省衡水中学2019-2020学年高三上学期第五次调研语文试题试卷副标题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上第I卷（选择题)请点击修改第I卷的文字说明一、选择题阅读下面的文字，完成各题。
走进庆祝中华人民共和国成立70周年大型成就展，一个感受特别明显：按时间线陈列的展览，仿佛一条“时光隧道”，又像是一本的历史书。
第一艘万吨级远洋货轮下水，第一枚近程地地导弹发射成功，第一条长距离输油管道建成，第一家中外合作五星级酒店开业，第一家期货市场试点单位获批准……150件标有“新中国第一”的照片和实物，生动了新中国白手起家、从无到有的探索历程，令人震撼。
70年前我国还有另一类“第一”：贫困人口数量世界第一，文盲人数世界第一。
70年前，中国能生产什么?能生产斧头、镰刀、铁犁，再加上一些枪炮。
( )。
但也正是这样的境地，反而更激发出中国人民用双手开创美好生活的热情。
每创造一个“新中国第一”，一级台阶就被砌成，支撑我们一步一个脚印越走越高、越行越稳。
可以说，新中国的历史，就是一部由无数个“第一”积累而来的创业史。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 ( )A．具象化展现一穷二白勤劳B．形象化展览筚路蓝缕勤奋C．具象化展览一穷二白勤奋D．形象化展现筚路蓝缕勤劳2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 ( )A．地上跑的火车、汽车、自行车，天上飞的飞机，海里走的轮船，我们自己造不出任何一样B．地上跑的火车、汽车、自行车，天上飞的飞机，海里走的轮船，没有一样是我们自已造的C．我们造不出以下任何一样：地上跑的火车、汽车、自行车，天上飞的飞机，海里走的轮船D．以下任何一样我们都造不出：地上跑的火车、汽车、自行车，天上飞的飞机，海里走的轮船3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 ( )A．每创造一个“新中国第一”，一级台阶就被砌成，支撑我们一步一个脚印越走越高、越行越远。
2020届河北省衡水金卷高三第五次调研考试语文
2020届河北省衡水金卷高三第五次调研考试高三语文试题★祝考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考范围。
2、试题卷启封下发后，如果试题卷有缺页、漏印、重印、损坏或者个别字句印刷模糊不清等情况，应当立马报告监考老师，否则一切后果自负。
3、答题卡启封下发后，如果发现答题卡上出现字迹模糊、行列歪斜或缺印等现象，应当马上报告监考老师，否则一切后果自负。
4、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
5、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。
6、主观题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域的答案一律无效。
如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
7、保持答题卡卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。
8、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
陈寅恪说:“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论。
”这表明学术研究还需借助于历史的想象力，但历史想象与艺术想象有所不同，我们切不可拿“想象”作“证据”“误认天上的浮云为天际的树林”。
这也是治学者应当牢记的“信条”。
治学须以历史学为根基。
李大钊说:“纵观人间的过去者便是历史，横观人间的现在者便是社会。
”也就是说，要洞察现实的社会，就不能不研究过去的历史。
胡适之则把这种认识的思路，比作“祖孙的方法”。
这一方法从来不把事物看作一个孤立的东西，而把它视为“历史”的一个“中段”:“上头有他的祖父，下头有他的孙子。
2020届河北衡水金卷新高考原创考前信息试卷(五)语文
2020届河北衡水金卷新高考原创考前信息试卷（五）语文★祝考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考范围。
2、试题卷启封下发后，如果试题卷有缺页、漏印、重印、损坏或者个别字句印刷模糊不清等情况，应当立马报告监考老师，否则一切后果自负。
3、答题卡启封下发后，如果发现答题卡上出现字迹模糊、行列歪斜或缺印等现象，应当马上报告监考老师，否则一切后果自负。
4、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
5、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。
6、主观题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域的答案一律无效。
如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
7、保持答题卡卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。
8、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。
“乡土美术”是当代中国主题性美术创作领域一个极其重要的思潮与现象。
五四新文化运动以来,尤其是左翼美术运动及革命美术诞生以来，乡土美术一直以视觉图像的方式紧随现代中国的社会变革与实践。
党的十八大以来,随着“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局的提出，中国当代主题性美术创作乡土叙事也随之出现一种“生态转向”现象:乡村、城市、工业、环境等题材的图像叙事,呈现出更为强烈的生态观念意识。
对环境问题的批判,是“生态转向”的主线。
随着生态环境出现不同程度的污染与恶化，中国艺术家敏锐地察觉到这种现象,并将其表现在艺术创作中。
河北省衡水中学2020届高三上学期第五次调研试题语文 解析版
一、语言文字运用(6分）阅读下面的文字,完成各题.走进庆祝中华人民共和国成立7０周年大型成就展，一个感受特别明显:按时间线陈列的展览，仿佛一条“时光隧道”,又像是一本的历史书。
第一艘万吨级远洋货轮下水，第一枚近程地地导弹发射成功，第一条长距离输油管道建成，第一家中外合作五星级酒店开业,第一家期货市场试点单位获批准……１50件标有“新中国第一"的照片和实物，生动 了新中国白手起家、从无到有的探索历程,令人震撼。
７0年前我国还有另一类“第一”：贫困人口数量世界第一，文盲人数世界第一。
７0年前，中国能生产什么？能生产斧头、镰刀、铁犁，再加上一些枪炮.（ ）。
但也正是这样 的境地，反而更激发出中国人民用 双手开创美好生活的热情。
每创造一个“新中国第一”,一级台阶就被砌成，支撑我们一步一个脚印越走越高、越行越稳.可以说，新中国的历史，就是一部由无数个“第一”积累而来的创业史。
１. 依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是 （ ）A。
具象化 展现一穷二白 勤劳B. 形象化 展览 筚路蓝缕 勤奋C．具象化展览 一穷二白 勤奋D．形象化 展现筚路蓝缕勤劳2。
下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是 ( ）Ａ． 地上跑的火车、汽车、自行车，天上飞的飞机,海里走的轮船，我们自己造不出任何一样Ｂ. 地上跑的火车、汽车、自行车,天上飞的飞机,海里走的轮船，没有一样是我们自已造的C. 我们造不出以下任何一样：地上跑的火车、汽车、自行车，天上飞的飞机，海里走的轮船Ｄ．以下任何一样我们都造不出：地上跑的火车、汽车、自行车，天上飞的飞机，海里走的轮船３。
文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是 （ ）Ａ。
每创造一个“新中国第一"，一级台阶就被砌成,支撑我们一步一个脚印越走越高、越行越远。
B. 每创造一个“新中国第一”，一级台阶就被砌成，支撑我们一步一个脚印越行越稳,越走越高。
C． 每创造一个“新中国第一”,就砌成了一级台阶，支撑我们一步一个脚印越走越高，越行越远. D．每创造一个“新中国第一”，就砌成了一级台阶，支撑我们一步一个脚印越行越稳，越走越高.【答案】1. Ａ 2。
河北衡水金卷高三下学期先享题语文信息卷(五)(解析版) 人教版高三总复习
河北衡水金卷高三下学期先享题语文信息卷（五）（解析版）人教版高三总复习衡水金卷高三第二学期先享题语文信息卷（五）一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成各题。
中国自古就有“礼仪之邦”之称，礼作为一种伦理制度，一直支配着人们的生活方式和思维观念。
国学大师柳诒徵在其《国史要义.史原》中说：“伦理者，礼之本也；仪节者，礼之文也。
”可见，仪节与伦理道德是“形”与“神”的关系，它们彼此相互依存，那些看似繁复而琐碎的仪节是古人意味深远的文化设计，其中蕴涵着极强的道德意蕴。
有“礼之始”之称的冠礼在古代中国地位非常重要，它在帮助个体顺利跨越人生的不同阶段的同时，又引导其进入礼的社会语境，正所谓“二十而冠，始学礼”。
通过具体而生动的礼仪活动来启发和教育个体，为社会培养合格的社会成员。
根据《仪礼.士冠礼》载，士阶层以上的贵族男子到20岁时，要在宗庙中举行冠礼:主要由给冠者加冠、取字等一系列具有象征意义的仪节组成。
古人认为冠礼是对青年进行礼仪教育的重要环节，精心设计的繁复仪节都有特定的意义赋予，以此来教育和启发个体。
加冠仪式的每一个具体的仪节都隐藏着道德教化的价值指向和极强的道德意味，正如王静安先生在《殷周制度论》中说：“周之制度、典礼，实皆为道德而设。
”“束发”，含有“约束”之意，表明冠者要接受道德规范的约束。
而改变衣着，是期望冠者明确社会角色，明确责任与义务，注重自外而内的修养。
在加冠过程中，由主宾依次将缁布冠、皮弁和爵弁三种冠加于冠者。
加“缁布冠”，表示开始成人，从此拥有治权。
加“皮弁”，象征青年人从此要有承担捍卫国家安全的责任与义务。
加“爵弁”，表明冠者从此有参加祭祀的特权。
而给冠者取字，是强化对他的人生期许。
晚清经学家皮锡瑞在《经学通论》中论述：“古之圣人制为礼仪，先以洒扫应对进退之节，非故以此为束缚天下之具，盖使人循循于规矩。
”由此可见，圣人制定礼仪的目的不是束缚人，而是希望通过对身体的规训养成道德习惯和道德自觉。