西方史学史

荷马史诗的内容、史料价值

荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。公元前12世纪发生的古希腊联军远征小亚细亚城市特洛伊的战争，是这两部实施的主要来源。史诗的形成和记录，几乎经历了奴隶制形成的全过程。《伊索亚特》写战争本身，描述希腊人征服特洛伊城的经过，着重描绘了希腊英雄阿喀琉斯的伟大形象。简单史诗兼英雄史。《奥德赛》描述的则是以足智多谋著称的希腊英雄修昔底德在胜利后，渡海返乡，历经艰险的故事。复杂史诗兼性格史。史料价值：在历史正式产生之前，古希腊人是把史诗当做历史来看待。

<1>是研究希腊古史不可或缺的文献资料。不仅反映了公元前12世纪到公元前8世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明。它再现了古代希腊社会的图景，是研究早期社会的重要史料。<2>在《荷马史诗》中，已经出现了古希腊人关于“历史”的最初概念，而且在一些篇章中还出现了表示“历史”概念的词语。后来希腊语中的“历史”一词，就是直接从这个含义上演变而来。<3>古希腊历史观念，一般来说始于荷马史诗。从史诗中可以看到希腊人所具有的最初的人本观念。强调人的力量和智慧。<4>荷马史诗中还隐藏着一种历史的探究精神，而这种精神是导致历史学产生的一个必要条件。

赫西俄德的史学观点、史学贡献、作品及评价。

史学观点：

（1）神的世界由力所统治的世界，人类社会则归于正义的统治。

（2）人类的恶也变成了神的本性，神本身就是罪恶之源。

（3）时间就是秩序,依秩序而行就是正义,就可以获得和平,丰裕.

（4）人与神的共同作用是历史发展的动力

史学贡献：

（1）将时间作为宇宙道德秩序的一个方面,在神的羽翼下试图建立时间的客观性. （2）他在西方历史上第一次对历史过程进行了分期,把人类历史分为五个阶段,使得人类实践更为明显地表现为一个历史过程.

（3）提出了关于人类历史的总的运动模式,这种模式打上了明显的悲观,倒退的印记. 反映了当事人已经有了初步的对历史发展和变化的观念。

（4）对神话传说做出来合理的考察，表明古希腊人对社会起源的观念，从中已包含这一种初步的历史求索精神。

（5）他本人是希腊史学从萌芽状态走向完全形成长过程中的最后一位承上启下的人物

作品及评价：

他的诗作《工作与时日》和《神谱》中所反映出的历史思想在西方史学的起源上具有重要意义 ,《工作与时日》关于时代的区分，所包含着的每况愈下、今不如昔的悲观说法，却反应了那时希腊人已经有了初步的对历史发展和变化的观念。

《神谱》以描写宇宙的形成和诸神世系以及相互之间的斗争。作者对神话传说做出的合理性的考察，书名古希腊人社会起源的观念，从中已包含着一种初步的历史求索精神。

赫克泰阿斯

米利都人，散文纪事家的杰出代表。他是一位行迹甚广的大旅行家，曾访问过希腊、黑海沿岸、埃及、波斯帝国腹地及西班牙南部地区，每到一处必收集资料，撰写成书。他的著作有《大地环游记》和《谱系志》。在《大地环游记》中，作者对波斯帝国统治下的社会情况做出了生动的描述。在《谱系志》则记述家乡米利都的历史。赫克泰阿斯在对希腊人的传统的认识上，充分显示了理性批判的思想，从现存著作的片断中，可以看出作者具有怀疑精神。希罗多德

被西方称作“史学之父”，其中一个重要方面是他不仅首创了日后成为西方史坛编纂历史的正宗体裁——叙述体，而且还具有卓越的编史才能，正是他把历史的真实性与编纂的艺术性

成功的结合起来，教会了西方人应当如何去编纂历史。卢其安在他的《论撰史》一文中提出：理想的历史学家必须具备两种才能：政治眼光与表现才能。前者指的是历史学家对社会历史的器识，后者指的是史家撰史的文化素养。

希罗多德《历史》一书的特点：

1视野广阔具有通史规模，希罗多德所叙述不仅是希腊历史，还是当时他所知道的那个世界的历史，在他的著作中埃及、巴比伦、叙利亚、波斯都占有相当多的篇幅，而且希罗多德对各民族都一视同仁，而且他认为各民族都有自己的优点，不应彼此歧视，他虽盛赞希腊文化，但也尊动所谓的“蛮族”文化；

2取材宏富，古代历史家从事著述重在传授知识希罗多德的《历史》像百科全书无所不包，他不仅记载军事、外交方面的事，而且记载各国地理形势，民族风俗，宗教信仰等等；

3歌颂民主自由，希罗多德是怀着满腔热忱来写《希波战争史》的，他歌颂雅典的民主政治、歌颂民主自由和民族平等，认为雅典击败波斯的原因主要是雅典人民享有民主自由，而波斯帝国则是一个专制国家；

4重视道德的训诲作用，希罗多德作书重在训世，那就是用历史事实来进行道德教育，认为国家兴衰都是有轨迹可寻的，天网恢恢，疏而不漏，因果报应，丝毫不爽，在书中他列举了许多例子；

5文笔华美，描写生动，他是用爱奥尼亚方言来写作的，他可以被称为语文的巨匠，所有词汇丰富、叙事明了、文章晓畅可颂，《历史》有高度的文学价值。

缺陷：

①希罗多德重神谶，总是认为有超自然的力量存在，并且有许多处都讲到奇文佚事；

②对史料缺乏批判的态度和精神；

③对时间概念的模糊和忽略。

修昔底德

被人们称为“政治史之父”，生于约公元前460年，其一生历尽坎坷。修昔底德从小在希腊先进文化的熏陶下长大，据传他曾经从阿那克萨哥拉学哲学，从安提丰学修辞学，这为其后日成为一位学识渊博的历史学家奠定了坚实的基础。公元431年伯罗奔尼撒战争爆发，修昔底德就苦心从各个方面搜集史料，准备撰写一部战争史。公元前424年被雅典公民选为十将军成员。同年，安菲波里斯失陷以后，雅典当局指控他贻误战机，有通敌之嫌，放逐在外20余年。期间一直搜集史料。战争结束后，获释回国，回雅典后，继续撰史。在他写到战争20年时去世，即公元前411年。其所作的《伯罗奔尼撒战争史》是政治军事史的范例。这部历史著作，专记这场战争。作者在写这部著作时，采取十分严肃的态度，和求真的精神。他在书中体现的朴素的唯物主义历史观的萌芽，达到了那个时代人类所能达到的最高水平。《伯罗奔尼撒战争史》的问世标志着西方史学在古希腊时代的最高成就。

色诺芬

色诺芬约公元前430—前350年，他是修昔底德之后至“修辞学派”盛行前，最有成就的历史学家。政治上，他倾向于斯巴达的贵族专制，反对雅典民主政治。雅典僭主政府垮台后，流落异乡，后参加希腊雇佣军，被雇佣军推举为领袖，返回希腊。后投奔斯巴达，与雅典为敌。公元前394年被判终身放逐，此后寄居斯巴达20余年，专事著述。直到雅典和斯巴达和好，放逐令被解除，但最后客死科林斯。古时把色诺芬与希罗多德、修昔底德并举，称他们为“古希腊三大史家”。色诺芬的著述涉及历史、哲学、政治、经济等各个方面。主要著作有《长征记》《希腊史》《苏格拉底的辩护》等。色诺芬不仅是一位历史学家，也是西方军事史上的一位颇具才干的军事战略家。在同时代的历史家中色诺芬更多的关注社会经济生活。同时色诺芬是具有文才的。

修辞学派