西方哲学史——中世纪哲学
622中西哲学史中哲的范围
622中西哲学史中哲的范围（实用版）目录1.引言2.中西哲学史的概述3.中哲的范围及其特点4.西哲的范围及其特点5.结论正文【引言】哲学作为人类思考世界的一种方式，自古以来就在中西方文化中占有重要地位。
对中西哲学史的了解，有助于我们更好地理解两种文化背景下的哲学思想。
本文将对中西哲学史中哲的范围进行探讨。
【中西哲学史的概述】中西哲学史是对中西方哲学发展的历史过程进行研究的一门学科。
中国哲学史（中哲）主要包括先秦诸子、汉代经学、魏晋玄学、唐代佛教、宋明理学、清代朴学等阶段的哲学思想。
西方哲学史（西哲）则主要包括古希腊哲学、古罗马哲学、中世纪基督教哲学、文艺复兴时期的人文主义、启蒙时代的理性主义、19 世纪德国古典哲学等阶段的哲学思想。
【中哲的范围及其特点】1.范围：中哲的发展历程中，涉及了诸多学派和思想家。
其中最具代表性的有儒家的孔子、孟子，道家的老子、庄子，法家的韩非子等。
此外，佛教、道教等宗教哲学也在中国哲学史上占有一席之地。
2.特点：中哲强调道德伦理和人的内在修养，重视实践和感性认识，讲求天人合一、和谐共生。
同时，中哲具有较强的历史性和民族性，深受中国传统文化的影响。
【西哲的范围及其特点】1.范围：西哲的发展历程中，涌现出了诸多著名的哲学家，如古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，古罗马的奥古斯丁、托马斯·阿奎那等。
此外，文艺复兴时期的但丁、彼特拉克，启蒙时代的伏尔泰、卢梭等哲学家也是西哲的重要代表。
2.特点：西哲强调理性和科学的方法，追求普遍真理和客观规律，关注个体自由和人权。
同时，西哲具有较强的逻辑性和系统性，深受古希腊哲学和基督教文化的影响。
【结论】总之，中西哲学史中哲的范围涵盖了丰富的哲学思想和学派，中哲和西哲在发展过程中各具特点，相互映照。
西方哲学史知识点整理
西方哲学史知识点整理西方哲学史知识点整理一、希腊哲学的起源1、前苏格拉底哲学：主要关注自然学和宇宙论，如泰勒斯、阿那克西曼德、赫拉克利特、阿那克萨哥拉等。
2、苏格拉底哲学：关注伦理学和人类学，以对话和质问的方式探究真理和美德。
3、柏拉图哲学：创立了理念论和灵魂三重结构，影响了后来的新柏拉图主义和基督教哲学。
4、亚里士多德哲学：建立了逻辑学和形而上学，关注实体、真理和逻辑原理。
二、中世纪哲学1、教父哲学：主要关注基督教信仰和神学，如奥古斯丁、拉克坦提乌斯等。
2、经院哲学：在基督教神学的基础上，发展了逻辑学和形而上学，如安瑟尔姆、阿奎那等。
三、现代哲学1、文艺复兴哲学：关注人文主义和人类自由，如伊拉斯谟、弗朗西斯·培根等。
2、经验主义哲学：关注经验和实践，强调观察和实验，如霍布斯、洛克、贝克莱等。
3、理性主义哲学：关注理性和演绎法，如笛卡尔、斯宾诺莎等。
4、德国古典哲学：以康德、费希特、黑格尔等为代表的哲学流派，关注先验论和绝对精神。
四、20世纪哲学1、分析哲学：关注语言和逻辑分析，如弗雷格、罗素、维特根斯坦等。
2、现象学：关注经验和意识，探究人类的本质和意义，如胡塞尔、海德格尔等。
3、存在主义哲学：关注个体的自由和存在意义，探究人类的自由和责任，如萨特、加缪等。
4、后现代主义哲学：关注多元性和相对性，批判现代性和宏大叙事，如福柯、德里达等。
五、其他重要哲学家和思想家1、卢梭：提出了社会契约论和人类不平等的起源，对现代政治哲学产生了深远影响。
2、尼采：批判了基督教道德和现代性，提出了超人概念和永恒轮回学说，对存在主义和后现代主义哲学产生了重要影响。
3、马克思：提出了历史唯物主义和阶级斗争理论，对社会主义和共产主义思想产生了深远影响。
4、弗洛伊德：创立了精神分析学说，对心理学和哲学产生了重要影响。
5、爱因斯坦：相对论的创立者，对现代物理学和哲学产生了深刻影响。
西方哲学史复习资料西方哲学史复习资料一、导言西方哲学史是一门探讨人类思想发展历程的学科，通过对各个时期的哲学思想、观点、方法和流派的了解，我们可以更好地理解西方文化的底蕴和精神。
811西方哲学史参考书目
811西方哲学史参考书目摘要：一、前言二、古希腊哲学1.苏格拉底2.柏拉图3.亚里士多德三、中世纪哲学1.奥古斯丁2.托马斯·阿奎那四、文艺复兴时期哲学1.彼特拉克2.蒙泰涅五、现代哲学1.笛卡尔2.斯宾诺莎3.莱布尼茨4.洛克5.休谟六、德国古典哲学1.康德2.黑格尔七、19 世纪哲学1.叔本华2.尼采八、20 世纪哲学1.存在主义2.分析哲学九、结论正文：【前言】西方哲学史是对西方哲学发展历程的全面梳理，涵盖了一系列重要哲学家及其思想。
从古希腊哲学到现代哲学，再到德国古典哲学和20 世纪哲学，本文将对这些时期的代表人物及其观点进行简要介绍。
【古希腊哲学】古希腊哲学是西方哲学的基石，主要包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德三位哲学家的思想。
苏格拉底主张通过提问和对话引导人们追求真理和美德；柏拉图强调理念论，认为现实世界是理念世界的影子；亚里士多德提出形而上学，探讨实体的本质与原因。
【中世纪哲学】中世纪哲学是在基督教信仰框架下发展的，奥古斯丁和托马斯·阿奎那是其中的代表人物。
奥古斯丁主张信仰与理性相辅相成，认为上帝是万物的根源；托马斯·阿奎那将亚里士多德哲学与基督教信仰相结合，提出了著名的“五路论证”。
【文艺复兴时期哲学】文艺复兴时期哲学关注人文主义和个人解放，彼特拉克和蒙泰涅是代表人物。
彼特拉克强调人的价值和尊严，主张个性的解放；蒙泰涅提出“自然状态”理论，认为人类在自然状态下是平等的。
【现代哲学】现代哲学以经验主义和理性主义为代表，包括笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨、洛克和休谟等哲学家。
笛卡尔提出“我思故我在”的观念，奠定了现代哲学的基础；斯宾诺莎主张唯一实体“上帝或自然”，强调人类可以通过理性达到对自然的认识；莱布尼茨提出了“世界是最好的可能世界”的观念；洛克主张人类心灵如白纸，观念和知识都源于经验；休谟强调感觉和经验在认识中的作用。
【德国古典哲学】德国古典哲学是西方哲学的高峰之一，包括康德和黑格尔两位重要哲学家。
西方哲学的发展历程
西方哲学的发展可以追溯到古希腊时期，从前苏格拉底时期开始。
以下是西方哲学的主要发展阶段：
古希腊哲学：古希腊哲学的发展始于前苏格拉底时期，包括柏拉图、亚里士多德等哲学家。
柏拉图关注于形而上学和理想国的概念，而亚里士多德则着重于逻辑、伦理学和自然科学。
中世纪哲学：中世纪哲学主要是基于基督教神学和亚里士多德哲学的结合。
在这个时期，哲学家们探讨了信仰与理性之间的关系，以及上帝的存在和宇宙的本质。
文艺复兴时期：文艺复兴时期是哲学思想的重要时期，其特点是对古典文化的重新关注和对人类中心主义的强调。
这一时期的重要哲学家包括伽利略、培根、笛卡尔等。
启蒙时代：启蒙时代是18世纪欧洲哲学的重要时期，强调理性、自由和人权。
这个时期的重要哲学家包括伏尔泰、洛克、康德等。
现代哲学：现代哲学的发展从19世纪开始，涉及了许多重要的思潮和哲学家。
包括德国的黑格尔、尼采，法国的笛卡尔、康德，英国的休谟、罗素等。
当代哲学：当代哲学涵盖了20世纪以后的各种哲学流派和思想。
包括存在主义、结构主义、后现代主义、分析哲学等。
重要的哲学家包括海德格尔、萨特、福柯、德里达等。
这些阶段中的哲学家和思想家们对于西方哲学的发展做出了重要贡献，并且对其他领域的学科和思想产生了深远影响。
西方哲学的发展历程可以被视为一系列不同思想和观点的演进，为人类思维和文明进步做出了重要贡献。
西方哲学史中世纪基督教哲学 ppt课件
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❖ 3、理性高于信仰。爱留根纳，“权威产生于 理性”。贝伦伽尔：“理性不知比权威高多 少，它才是真正的主人和裁判”。阿伯拉尔： 理解是信仰的前提，理性是最高的权威，信 仰建立在理性的基础上。
❖ 4、理性与信仰各自独立。方济各学会：哲学 上是经验论者，神学上是神秘主义者，反对 用理性论证信仰，认为哲学与神学各有独立 的研究领域，前者的对象是有形的实物世界， 运用的手段是经验与理性，应严格区分开来。
• 基督教人性论的核心问题。
• 原罪论：上帝是世界的创造者，是至善， 因而善是绝对的，是实体。在上帝那里， 恶是不存在的。上帝创造了万物，因而 万物本身也必定是善的。但由于万物是 被创造的，所以不可能同上帝一样是至 善，而是或多或少有缺陷的，这缺陷就 是恶。恶是善的缺失。
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人的恶就是滥用自己的自由意志而 背离了至善，背离了上帝，因而也 就是犯罪。人类始祖亚当受到撒旦 的诱惑犯了罪，这就使亚当的子孙 都通过遗传获得了“原罪”，从而 使人类落在了恶的原罪统治之下。
❖ 实在论者认为共相是先于和高于个别事物而独 立存在的客观实体；唯名论者认为只有个别事 物是实在的，共相不能独立于个别事物而存在， 共相不过是一个名词、一个概念。
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❖有利于基督教信仰和罗马教会统治 的实在论观点被奉为正统思想，唯 名论被斥为异端。
❖实在论的哲学基础是柏拉图的“理 念论”，唯名论的哲学基础是亚里 士多德关于“第一实体”的思想。
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“现在”是时间的全部（过去、将来 都不能度量）。
“或许说，时间分过去的现在、现在 的现在和将来的现在三类，比较确当。 这三类存在我们心中，别处找不到； 过去事物的现在便是记忆，现在事物 的现在便是直接感觉，将来事物的现 在便是期望”。人的思维就有三种功 能：记忆、注意、期望。
第二篇 导言 《西方哲学史》 马工程
马克思主义理论研究和建设工程 西方哲学史教材编写课题组
西方哲学史 第Leabharlann 篇导言第二编 中世纪哲学导言：
• 本篇阐述的“中世纪哲学”，在这里特指以神学为形式、以基督 教哲学为主干的西方哲学史发展阶段。正如恩格斯说：“中世纪 把意识形态的其他一切形式——哲学、政治、法学，都合并到神 学中。”在古希腊罗马哲学的晚期，基督教哲学已经逐步形成并 发挥了重要社会影响，因此哲学史与世界史的分期不尽相同。世 界历史中的中世纪，是从476年西罗马帝国灭亡开始；而西方哲学 史上的中世纪哲学，要追溯到2世纪开始形成的教父哲学，可分为 2—9世纪的教父哲学和12—15世纪的经院哲学两个阶段。本篇主 要阐述2—15世纪文艺复兴前夕，中世纪哲学的产生、发展、分化 以及衰落。
高等教育出版社
西方哲学：哲学思想流派与重要代表作
西方哲学：哲学思想流派与重要代表作
一、古希腊哲学
1.柏拉图派：以柏拉图为代表，主张理念的存在和超越世界，重视智慧与真
理的追求。
代表作品：《理想国》、《斐多篇》。
2.亚里士多德派：以亚里士多德为代表，强调经验和观察的重要性，注重实
证研究。
代表作品：《政治学》、《形而上学》。
二、中世纪哲学
1.基督教哲学：将信仰与哲学相结合，强调对上帝和人类灵魂的研究。
代表
作品：奥古斯丁的《上帝之城》、阿奎那的《神秘玫瑰》。
2.伊斯兰哲学：诸如伊本·西那等思想家提出了宇宙观和道德理论。
代表作品：
阿维森纳的《真理之鸟》。
三、文艺复兴及启蒙时期
1.笛卡尔分析法：以笛卡尔为代表，主张通过怀疑和质疑去探索真理。
代表
作品：《第一哲学沉思集》。
2.经验论：洛克、休谟等强调经验的重要性，认为知识源于感觉和经验。
代
表作品：洛克的《人类理解论》、休谟的《人类智慧自然史》。
四、现代哲学
1.德国唯心主义：康德和黑格尔提出了对于事物本质和意识活动的探讨。
代
表作品：康德的《纯粹理性批判》、黑格尔的《辩证法幻想城市》。
2.存在主义：萨特、海德格尔等思想家关注人类存在的自由与责任。
代表作
品：萨特的《存在与虚无》、海德格尔的《存在与时间》。
以上是西方哲学中一些重要的思想流派及其代表作品，每个流派都有其独特的观点和贡献，深刻影响了整个欧洲文化和思想发展。
通过对这些思想流派及其重要代表作的了解，我们可以更好地把握西方哲学的发展脉络和思考方式。
广西壮族自治区考研哲学复习资料西方哲学史重要思想概述
广西壮族自治区考研哲学复习资料西方哲学史重要思想概述西方哲学史是哲学研究中的重要分支，它涵盖了从古希腊哲学到现代西方哲学的演进历程。
在考研哲学复习中，对西方哲学史的了解至关重要。
本文将对西方哲学史中的一些重要思想进行概述，以供广西壮族自治区考研学生参考。
一、古希腊哲学古希腊哲学是西方哲学的开端，它主要包括柏拉图、亚里士多德等哲学家的思想。
柏拉图的理念论是古希腊哲学中的重要思想，他认为理念是超越感觉世界的真实存在。
亚里士多德则提出了实证主义思想，强调通过感觉经验对世界进行观察和研究。
二、中世纪哲学中世纪哲学是古希腊哲学和现代哲学之间的桥梁，它主要是对基督教信仰与哲学思索的结合。
托马斯·阿奎那是中世纪哲学的代表人物，他的主要思想包括存在主义和神学哲学。
三、文艺复兴时期哲学文艺复兴时期哲学是西方哲学史中的重要时期，它呈现出对古希腊哲学的新的理解和重塑。
巴齐尔·瓦伦蒂尼提出了人文主义思想，强调人类文化和人类尊严。
而马基雅维利则提出了政治现实主义，主张在政治领域中注重实际和策略。
四、启蒙运动哲学启蒙运动哲学是18世纪欧洲思想界的重要运动，它强调理性和科学的重要性。
笛卡尔是启蒙运动哲学中的重要代表人物，他提出了“我思故我在”的理性主义思想。
休谟则主张经验主义，认为知识来源于感观经验。
五、德国古典哲学德国古典哲学是德国18世纪末到19世纪初的哲学运动，在理性主义和经验主义的基础上，将心灵和自由的概念引入哲学领域。
康德的批判哲学是其中的代表，他对纯粹理性和实践理性进行了深入探究。
另外，尼采的超人思想和黑格尔的辩证法思想也是德国古典哲学中的重要思想。
六、现代哲学现代哲学是20世纪以来西方哲学发展的重要阶段，它涵盖了逻辑实证主义、存在主义、后现代主义等不同的思潮。
罗素和维特根斯坦代表了逻辑实证主义，他们认为哲学应该归结为逻辑和科学的研究。
而海德格尔和萨特则是存在主义的代表人物，他们强调人的存在和自由的重要性。
第二部分 中世纪哲学
早期唯名论者
1、贝伦加里 2、罗瑟林 3、阿伯拉尔
1、贝伦加里
最早的唯名论者是法国神学家,图尔的贝伦加里 最早的唯名论者是法国神学家,图尔的贝伦加里 (1000—1088年),他具有理性主义的倾向, (1000—1088年),他具有理性主义的倾向,主张在 一切方面都应该运用“辩证法” 一切方面都应该运用“辩证法”(按照中世纪的 术语,辩证法就是逻辑学) 术语,辩证法就是逻辑学)。他把厄里根纳关于理 性和权威相互关系的原则运用于实践, 性和权威相互关系的原则运用于实践,主张把理 性置于权威之上, 性置于权威之上,而不是使理性屈从于权威。这 种倾向使他自觉不自觉地对基督教的正统教义 作出了异端的解释。他认为“ 作出了异端的解释。他认为“实体只能是为外 部感觉所感知的东西” 部感觉所感知的东西”,所谓一般实体或共相是 没有的。这就否定了实在论者关于一般或共相 是独立的客观实在的观点。
教父哲学的早期代表
1、德尔图良 2、奥利金
1、德尔图良的生平
德尔图良（约160—220）基督 德尔图良（约160—220）基督 教教父，拉丁神学的创立者。 生于北非迦太基城一个异教罗 马人家庭。约 195 年入基督教。 后一直从事护教方面的写作， 是第一个用拉丁语写作的基督 教教父，有拉丁教父之称。他 对希腊哲学持强烈批判态度， 斥之为异端，推崇信仰，贬低 理性。他本来支持正统教会， 约在207年，因对正统教会彻底 约在207年，因对正统教会彻底 失望 ，转而支持孟他努派。
西方哲学史
(第二部分) 第二部分) 制作人：靖玉新 2008年 18日 2008年5月18日
第二部分
中世纪哲学
从公元五世纪末西 罗马帝国灭亡 （476年），到十 476年），到十 七世纪中叶英国资 产阶级革命爆发 （1640年）为止， 1640年）为止， 是西欧封建社会时 期。
西方哲学史概说——古希腊、中世纪、近代哲学
西方哲学史概说——古希腊、中世纪、近代哲学西方哲学史大致可分为古希腊、中世纪和近代三个时期的哲学。
一：古希腊哲学古希腊哲学是指公元前6世纪末到公元5世纪的希腊哲学及继后的罗马哲学。
这是西方哲学的开端，也是西方哲学的摇篮。
西方哲学后来的各种观点，都可以在形式多样的古希腊哲学中找到它们的最初形态。
古希腊哲学作为西方哲学的童年，有着朴素、直观的特征。
这一时期，哲学逐渐脱离宗教、神话，自然科学还没有同哲学分离。
哲学主要是围绕着生成与存在、一般与个别、变与不变等问题（苏格拉底以后又增加了人事问题）来探讨本体论。
至于思维对存在的关系问题，希腊哲学已开始提了出来，但还处于萌芽状态，没有象近代哲学那样，达到明确的有所意识的程度。
就是柏拉图的理念世界和感觉世界，亚里士多德的形式与质料，实质上还是关于一般与个别的问题。
倒是灵魂问题是绝大多数希腊哲学家经常论及的问题。
从毕达哥拉斯派到晚期斯多亚派都主张灵魂脱离肉体，灵魂不朽。
而从德谟克利特到卢克莱修则认为灵魂是由精微的质料（原子、中子）构成的。
这不能驳倒对方的观点。
以致到了公元1世纪末，灵魂不朽为基督教多承继，成为它的教义之一。
随着希腊文化的衰落、基督教的产生，希腊哲学也就被基督教教父学所代替。
希腊——罗马世界的多神教也就被基督教一神教所代替。
二：中世纪哲学中世纪哲学是指西欧5世纪至15世纪初的基督教哲学，主要是形成于11世纪的经院哲学。
教父哲学是基督教哲学的最初阶段。
经院哲学用上帝同万物的关系取代人与世界的关系，以阐发圣经、教义，论证神学理论为根本任务。
因此从根本上说，经院哲学是信仰哲学。
然而它在理性服从信仰的前提下，又力图使神学体系化理论化。
这又使它不可避免地涉及、论及那些属于哲学内容的问题。
安瑟尔谟从伟大无比的观念必然存在证明上帝存在，实际上就涉及到观念（思维）和存在的对立和结合。
围绕共相（种和属）实在性展开的唯名论和唯实论的论争，实质上就是关于个别和一般关系的论争。
[笔记]西方哲学史概览
![[笔记]西方哲学史概览](https://img.taocdn.com/s3/m/c019a45dbf1e650e52ea551810a6f524ccbfcb68.png)
[笔记]西方哲学史概览西方哲学史概览西方哲学史的发展分为六个阶段：一、古希腊哲学二、欧洲中世纪哲学三、文艺复兴时期哲学四、十六至十八世纪西欧哲学五、十八世纪法国哲学六、十八至十九世纪德国古典哲学人类的认识是一个无限向上延伸的阶梯。
哲学需要发展，发展需要继承，因此研究哲学不能不研究哲学史。
从一定意义上说，研究哲学就等于研究哲学史。
完全脱离哲学史研究的纯粹哲学研究只能是海市蜃楼，它不现实，也无可能。
因此研究西方哲学不能不研究西方哲学史留给我们的丰富的思想宝库。
欧洲文化起源于地中海沿岸，更确切地说是地中海东部的爱琴海峡和希腊半岛。
所以，通常认为希腊哲学是欧洲哲学史的开端。
这个时期是欧洲古代文化的繁荣时期之一，颇类似于中国古代的春秋战国时期，可谓百家争鸣，百花齐放。
学派众多，观点杂陈是这一时期的特点。
这种环境其实对哲学发展是极为有利的，所谓真理不辩不明，正是在不同流派和观点的激烈论争中，希腊哲学形成了西方哲学发展史上的一个高峰。
这时期的哲学论争围绕世界本原和世界的存在方式等问题而展开。
泰勒斯（Thales）认为"万物的本原是水"，毕达哥拉斯（Pythagoras）认为"数是万物本原"；而赫拉克利特（Herakleitas）认为"世界是一团不断地转化的活火"。
这时期还出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等对西方哲学影响深远的伟大哲学家。
从这些哲学家那里我们可以把希腊哲学的精神大致归结为两条：一是非宗教精神，如普罗泰戈拉（Protagoras）的"人是万物的尺度"；一是思辩精神，论辩、推理等思维方式在苏格拉底等先哲的言论和著作中都有所体现。
这两个精神是理解希腊哲学基本问题的钥匙。
欧洲中世纪哲学是欧洲哲学史的第二个发展时期。
这个时期被认为是哲学作为神学婢女而存在。
中世纪哲学主要指公元5世纪到15世纪的经院哲学。
经院哲学有两个特征：一是它以"经院"（即教会或修道院办的学校）为生存环境；二是它以辩证法（即亚里士多德所说的论辩推理）为操作原则。
西方哲学发展的历程及对中国哲学的影响
西方哲学发展的历程及对中国哲学的影响管理学院信息管理与信息系统2班刘冰07513393关键词：西方哲学发展科学宗教中国提要：西方哲学史可以分为四个时期：古希腊哲学，中世纪哲学，近代哲学和现当代哲学。
西方哲学史是哲学与科学息息相关，与宗教相互渗透、调和而又相互对立、斗争的历史。
古希腊哲学虽然从主要方面说摆脱了宗教信仰和神话的束缚，但也有渗透着宗教神话的方面。
随着基督教的兴起，加之封建统治者把基督教会作为自己进行统治的最大支柱，西方哲学便又沉没于宗教之中。
西方近代和现当代哲学在与科学的关系方面也表现了一些特点同时西方哲学对中国哲学有着深刻的影响。
马克思结合了费尔巴哈的唯物论和黑格尔的辩证法，创造出了马克思主义哲学。
从而奠定了无产阶级革命的基础，并指导了中国的革命。
在马克思主义哲学中发展出了毛泽东思想，邓小平理论，三个代表重要思想和科学发展观。
西方哲学发展的四个时期西方哲学史开始于公元前6世纪的古希腊哲学，到现当代西方哲学，可以分为四个时期：(1)公元前6世纪到公元5世纪西罗马帝国灭亡，约一千年，称为古希腊哲学；(2)公元5世纪到15世纪东罗马帝国灭亡，约一千年，称为中世纪哲学；(3)15世纪中叶到19世纪中叶，约四百年，称为近代哲学；(4)19世纪中叶以来，称为现当代哲学。
哲学与科学、宗教的关系问题西方哲学史是哲学与科学息息相关，与宗教相互渗透、调和而又相互对立、斗争的历史。
在哲学产生以前，人们已经用宗教信仰和神话，通过感性的、表象的形式表达自己的世界观；哲学的诞生意味着人们的世界观主要是通过思维、概念的形式来表达的。
古希腊哲学是从宗教信仰和神话的束缚下和科学同时诞生的，它从一开始便与科学结成了不可分离的亲缘关系，哲学家同时也是科学家。
当时，人们只是从总的方面观察自然界，而没有对自然界进行解剖和分析，自然科学的这种情况反映在哲学上就使古希腊哲学具有素朴辩证法的性质。
古希腊哲学虽然从主要方面说摆脱了宗教信仰和神话的束缚，但也有渗透着宗教神话的方面：古希腊早期哲学中的"物活论"思想便是这种渗透的表现；毕泰戈拉学派之相信灵魂轮回，乃是受了奥尔弗斯(Orpheus)教义的影响；苏格拉底也曾明白宣称自己为神所引导；柏拉图分裂理念世界与感性世界的思想，乃是奥尔弗斯教徒关于灵魂来源于天，肉体来源于地的教义的哲学表述，此外，他的许多重要哲学思想也往往不是用纯粹的思想、概念而是用神话的方式来表达的；亚里士多德的一个重要哲学思想就是把神看做是一切活动的目的因；斯多葛学派把德行生活看成是灵魂与上帝的关系；甚至原子唯物主义者伊壁鸠鲁在强调神同自然和人没有任何联系的同时，毕竟还在世界与世界的"空隙"中为神留下了一块地盘；到了古代哲学的后期，新毕泰戈拉派和新柏拉图派等更是带有浓厚宗教色彩的哲学，他们的哲学后来被基督教所利用。
西方哲学史知识点总结
西方哲学史知识点总结西方哲学史，作为人类文明发展的重要组成部分，有着深远的影响，对促进人类实现理想、发掘真理、促进科学发展具有重要作用。
研究西方哲学史不仅有助于深入认识西方文明，而且可以帮助人们更好地了解不同的思维模式和文化，有助于提高个人的文化素养。
本文从古典哲学、中世纪哲学、新哲学和现代哲学四方面，对西方哲学史的知识点作一简要总结，供广大读者参考。
一、古典哲学古典哲学指的是公元前六世纪到公元五世纪前后的古希腊及其后罗马时期的哲学思想，包括了古希腊诸子百家和古罗马哲学家所流传下来的思想。
其中，古希腊最伟大的思想家及其代表作有：亚里士多德的《自然学》、《尼克泰洛斯》、《礼记的形而上学》；柏拉图的《理想国》、《共治知识》、《君子论》；亚里斯多德、柏拉图和苏格拉底三大名家构成了古希腊哲学三权分立。
古罗马哲学家从柏拉图及其后学派受其影响，发展出以维吉尼乌斯为首的“新柏拉图主义”思想，影响深远。
二、中世纪哲学中世纪哲学是指罗马教会的哲学思想，是在古希腊及其后罗马时期哲学思想的基础上，在基督教的思想影响下，以阿瑟尔、阿尔贝托、彼得拉多等哲学家的系统性思想体系为标志的哲学流派，主要体现在注重概念分析，倡导逻辑表达、精细化论述，把物理完美性扩展到精神上；强调理性统一，批判和反思传统哲学系统；否定简单的可感知的论证，以教会的传统和圣经为准则。
三、新哲学新哲学是指14世纪以后的哲学思想，是在中世纪的基础上，结合尼采、福柯、杜威、梭罗等哲学家的思想，发展形成的哲学思潮，其主要特征表现在：注重实践，追求真理和合乎逻辑；强调全面科学思维，综合各学科，实现科学统一；反思传统哲学，摆脱其束缚，向现代科学方向发展，构建新的哲学体系。
四、现代哲学现代哲学是指十八世纪以后的哲学思想，是在新哲学的基础上，结合海德格尔、康德、休谟、黑格尔、维特根斯坦等伟大哲学家的理论，充实发展到今天的哲学思潮，其主要特征表现在：注重合乎逻辑的科学思维，努力构建一致的思想体系；重视实践，客观描述客观事物；摒弃形而上学，真实反映客观现实，探索客观真理；注重对人类存在本质进行研究，探索人类自身的价值。
西方哲学史知识点总结
西方哲学史知识点总结哲学作为一门学科，是人类思考和探究生命、宇宙、真理等问题的学问。
西方哲学作为世界哲学的重要部分，在历史上经历了漫长而丰富的发展。
以下是西方哲学史的几个重要阶段及其主要代表人物与思想。
一、古希腊哲学时期古希腊哲学时期从公元前6世纪开始，历时约10世纪。
其代表人物有泰勒斯、赫拉克利特、柏拉图、亚里士多德等，主要思想涵盖自然哲学、形而上学、道德哲学以及逻辑学等。
1. 泰勒斯（公元前624-560年）泰勒斯是古希腊第一位哲学家，也是自然哲学的代表人物。
他认为水是构成宇宙的基本物质，宇宙万物都由水变化而来。
2. 赫拉克利特（公元前535-475年）赫拉克利特是古希腊著名的自然哲学家，被誉为“黑暗哲学家”。
他的代表作《论自然万物的变化》主要讲述了万物皆为流动变化的思想。
3. 柏拉图（公元前427-347年）柏拉图是古希腊最伟大的哲学家之一，被称为“哲学之父”。
他的重要著作《理想国》和《斐多篇》主要阐述了他的思想体系“理念论”。
4. 亚里士多德（公元前384-322年）亚里士多德是古希腊著名的哲学家和科学家，是柏拉图学派的弟子。
他的思想涉及形而上学、逻辑学、伦理学等方面。
二、中世纪哲学时期西方中世纪哲学时期从公元5世纪到15世纪，主要受到基督教神学的影响。
其代表人物有奥古斯丁、阿克奎那、威廉·奥卡姆等，主要思想涉及神学、形而上学、伦理学等。
1. 奥古斯丁（公元354-430年）奥古斯丁是基督教哲学的代表人物，他的重要著作《上帝之城》阐述了关于上帝、信仰和自由意志等伦理学问题。
2. 阿克奎那（1225-1274年）阿克奎那是中世纪著名的神学家和哲学家，他的重要著作《神学大全》阐述了神学与哲学的关系，形而上学、伦理学等问题。
3. 威廉·奥卡姆（1285-1347年）威廉·奥卡姆是中世纪哲学家和神学家，主张“奥卡姆剃刀原理”，即在有多种解释时，应当选择最简单的那个解释。
西方哲学分类
西方哲学分类引言：一、古代哲学古代哲学是西方哲学的起源，它主要涵盖了古希腊哲学和罗马哲学。
古希腊哲学主要包括柏拉图学派、亚里士多德学派和伊壁鸠鲁学派等。
柏拉图学派注重理念的存在和超越，认为世界是理念的投射；亚里士多德学派则注重经验和实证，强调通过观察和推理来认识世界；伊壁鸠鲁学派则强调快乐和个人满足，主张追求快乐的最高境界。
二、中世纪哲学中世纪哲学是指从公元5世纪到公元15世纪的哲学思想体系。
在这个时期，基督教的影响成为主导，哲学与神学相结合。
其中最著名的学派是斯科拉学派，它致力于将哲学与基督教信仰相协调。
斯科拉学派强调信仰与理性的统一，认为理性可以证明神的存在和神学真理。
三、现代哲学现代哲学是指从17世纪到19世纪的哲学思想体系。
这一时期的哲学家们开始对传统观念进行质疑，并试图通过理性和经验来解释世界。
其中最重要的学派是启蒙运动的代表性人物伏尔泰、洛克、笛卡尔等。
伏尔泰主张理性和宽容，强调个体的自由和人权；洛克则提出了经验论的观点，认为知识来源于感觉和经验；笛卡尔则强调怀疑和思考，提出了“我思故我在”的理论。
四、当代哲学当代哲学是指从20世纪至今的哲学思想体系。
在这个时期，哲学家们开始关注社会、语言和意义等问题。
其中最重要的学派是分析哲学和存在主义。
分析哲学强调逻辑和语言分析，强调通过语言来理解世界；存在主义则强调人的自由和存在的意义，主张人应该面对自己的存在和责任。
总结：西方哲学的分类体系丰富多样，包括古代哲学、中世纪哲学、现代哲学和当代哲学等。
每个时期和学派都有其独特的特点和思想。
古代哲学注重理念和经验，中世纪哲学强调信仰与理性的统一，现代哲学对传统观念进行质疑，当代哲学关注社会和意义等问题。
通过了解西方哲学的分类，我们可以更好地理解西方哲学的发展和思想的演变。
大学西方哲学史教案
大学西方哲学史一、教学目标本节课旨在通过对西方哲学史的梳理，帮助学生了解西方哲学的发展历程，理解不同哲学思想派别的主张和特征，掌握重要哲学家的思想贡献，提高学生对于哲学思想的理解和分析能力。
二、教学内容1. 前苏格拉底哲学2. 古代哲学——柏拉图哲学和亚里士多德哲学3. 中世纪哲学——基督教哲学和阿维罗斯主义4. 文艺复兴时期哲学——伽利略、培根和笛卡尔等人的思想5. 17、18世纪哲学——启蒙运动和荷尔巴赫哲学6. 德国古典哲学——康德哲学和黑格尔哲学7. 西方现代哲学——尼采、赛勒导论和弗洛伊德三、教学重点1. 了解不同哲学思想派别的主张和特征2. 确定不同哲学家在哲学史上的地位和贡献3. 掌握西方哲学的发展历程和重要节点四、教学难点1. 解析柏拉图、康德和黑格尔的哲学思想2. 理解和分析尼采、赛勒和弗洛伊德的思想贡献3. 掌握西方哲学的发展历程和重要节点五、教学方法1. 讲授法——教师对西方哲学史的内容进行系统梳理和讲解2. 讨论法——通过对某个哲学派别或哲学家的思想进行分析和讨论，让学生积极参与3. 视频信息法——利用现有的哲学讲座、短片记录展示，拓宽学生的哲学视野六、教学过程1. 前苏格拉底哲学（1）讲述前苏格拉底哲学的发展历程和主要特征。
（2）重点介绍修议、矛盾和精神主义等思想，让学生了解其内涵和特点。
2. 古代哲学——柏拉图哲学和亚里士多德哲学（1）讲授柏拉图哲学的主要内容和影响，让学生了解其对西方哲学的影响及其对于现代思想的启示作用。
（2）重点介绍亚里士多德哲学，让学生了解其在形而上学和伦理学领域的贡献。
3. 中世纪哲学——基督教哲学和阿维罗斯主义（1）介绍中世纪哲学的发展历程和特点，让学生了解基督教哲学和阿维罗斯主义。
（2）分析中世纪哲学对于西方哲学的影响和现代思想的启示。
4. 文艺复兴时期哲学——伽利略、培根和笛卡尔等人的思想（1）介绍文艺复兴时期哲学的背景和历程。
（2）讲述伽利略、培根和笛卡尔等人的思想贡献，帮助学生了解其现代科学的发展作用。
西方哲学史知识点总结
西方哲学史知识点总结西方哲学史是人类思想发展的重要历程，涵盖了从古希腊到现代的众多哲学流派和思想家的观点与理论。
以下是对西方哲学史的一些关键知识点的总结。
一、古希腊哲学古希腊哲学是西方哲学的源头，其对后来的哲学发展产生了深远影响。
（一）苏格拉底苏格拉底是古希腊著名的哲学家，他通过对话和追问的方式，探讨了诸如正义、美德、勇气等重要概念。
他强调“认识你自己”，认为未经审视的生活是不值得过的。
（二）柏拉图柏拉图是苏格拉底的学生，他的哲学思想主要体现在其著作《理想国》中。
他提出了理念论，认为现实世界是对理念世界的模仿，理念才是真实、永恒和完美的。
（三）亚里士多德亚里士多德是柏拉图的学生，他是一位百科全书式的学者。
他的哲学注重对现实世界的观察和分析，在逻辑学、物理学、伦理学等领域都有重要贡献。
他强调通过经验和观察来获取知识，提出了“实体”的概念。
二、中世纪哲学中世纪哲学主要受到基督教神学的影响。
（一）奥古斯丁奥古斯丁是早期基督教哲学的重要代表，他的思想融合了柏拉图哲学和基督教教义，强调上帝的至高无上和人类的原罪。
（二）托马斯·阿奎那托马斯·阿奎那是中世纪经院哲学的集大成者，他试图用理性来论证基督教的教义，提出了“五路证明”来论证上帝的存在。
三、近代哲学近代哲学是哲学发展的重要阶段，开始强调理性和经验的作用。
（一）笛卡尔笛卡尔是近代哲学的奠基人之一，他提出了“我思故我在”的命题，强调通过怀疑和思考来确立知识的基础，开启了唯理论的哲学传统。
（二）培根培根则倡导经验论，主张通过实验和观察来获取知识，提出了“知识就是力量”的口号。
（三）洛克洛克进一步发展了经验论，认为人的心灵如同一块白板，知识来源于经验。
（四）休谟休谟对经验论进行了深入的批判，他质疑因果关系的必然性，认为因果关系只是人们基于习惯和联想而形成的一种观念。
四、德国古典哲学德国古典哲学是近代哲学的高峰。
（一）康德康德试图调和唯理论和经验论，提出了“先天综合判断”的概念。
西方哲学史笔记
1.简述西方哲学史的发展阶段？第一阶段：古希腊罗马哲学中，哲学家们所提出的基本上都是一种有关客观世界的哲学，即自然哲学和本体论（存在论）哲学，即使是这一阶段后期的人生哲学，也是以自然哲学和本体论哲学为基础、并以人对外部世界（包括自己的物质生活）的态度为主要内容的。
这是西方理性思维的萌芽时期，理性思维的最重要的特点就是把主观和客观分离开来，通过一种间接的方式去把握客观规律。
所以西方哲学在古希腊的诞生同时也就是西方科学精神的诞生。
第二阶段：中世纪的基督教哲学。
这个阶段的哲学主要是有关主观精神世界的哲学，即心灵哲学和一神论的宗教哲学。
中世纪基督教哲学虽然是对古代哲学的一次彻底否定，但本身却是以古希腊罗马哲学为前提的，没有希腊哲学的修养，我们无法理解中世纪哲学。
同时，中世纪哲学也是西方哲学精神的一种自我深化，西方哲学以上帝的名义建立了自己的真正据点或安身立命之地——具有人—神结构的个体意识的灵魂。
第三阶段：以文艺复兴为开端的近代哲学。
这种哲学的主题是立足于独立化了的主观精神去探讨主观世界和客观世界的关系。
这种探讨本身又分成三个层次。
首先是人和自然的关系，其次是思维和存在的关系，第三个层次是主体能动性和客观制约性的关系，德国古典哲学的大师们开始了用主观能动的精神去建构客观世界并由此实现主客同一的伟大目标的进程，最终在黑格尔那里构成了一个认识论、本体论和逻辑学三统一的辩证唯心主义体系。
第四阶段：现代和当代哲学，尽管现代和当代哲学五花八门，但从纯粹哲学的角度看无非四种形态，即先验哲学、经验哲学、非理性哲学和辩证哲学。
马克思的哲学既然产生于西方哲学的肥沃土壤中，它当然就是一种西方哲学，德国古典哲学是马克思主义哲学的来源，这早已是人所皆知的常识。
2.简述希腊哲学发展的梗概第一阶段：自然哲学阶段，从泰勒斯创立希腊哲学开始，直到爱利亚学派对自然哲学的超出，其中贯穿的核心问题是万物的本原问题。
主要流派：米利都学派；爱菲斯学派；毕达哥拉斯学派；爱利亚学派；元素派；原子派第二阶段：从自然哲学走向形而上学的阶段，所探讨的问题不再限于自然，而是转向了人的伦理生活和社会生活，其中贯穿着的核心问题是存在和统一的问题。
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中世纪教父哲学奥古斯丁1、奥古斯丁是罗马帝国时期教父哲学的集大成者。
其研究方向主要是以新柏拉图主义论证宗教教义，将哲学与神学整合起来，主要的思想内容包括种子理型论，主观时间说，固有观念论，神圣光照论，对自由意志与恶的探讨以及神学历史观。
著作包括《忏悔录》《上帝之城》2、奥古斯丁通过柏拉图的理念论提出存在大链条，将事物按照存在的程度将宇宙万物排列成一个大链条。
存在的程度可以理解成为“实在的程度”，“真实的程度”，“完善的程度”。
他认为任何事物都有相应的存在的程度，即分有善的程度。
奥古斯丁还吸取毕达哥拉斯学派的观点事物的完善性或存在的程度可以通过数来加以规定。
3、为了解释《圣经》中对于时间问题的矛盾，奥古斯丁根据斯多亚学派的“种子理型”概念，提出种子理型论。
“种子理型”就是在实践中有待发展出事物的胚种，即上帝置于实践之中有待将来进一步展开的事物的不可见的潜能。
是一切事物的直接原因。
上帝创造出种子理型，再由潜能转化为现实，产生有形的事物。
4、奥古斯丁认为，对事件的度量其实是在现在之中对过去与将来的度量，现在中包含了对过去的记忆与对将来的期望。
时间不过是心灵的伸展，他将实践归结为了主观的东西。
他将时间的样态区分为“过去的现在”“现在的现在”“将来的现在”，分别是记忆，直接感觉和期望。
奥古斯丁的主管时间说体现了人类理性的限度，对西方形而上学传统产生了深刻的影响。
（海德格尔：“将时间归结为现在，是西方形而上学的核心”）。
西方传统的形而上学由此成为一种“在场的形而上学。
”但他也同时强调客观时间，认为实践是上帝创造的，因此有开端并于事物的存在结合。
5、奥古斯丁的认识论的核心问题是有限的心灵如何认识无限的真理，他强调记忆和感觉。
他认为知识只是认识上帝，获得“至福”的手段，真理就是关于上帝的知识。
心灵受到上帝的吸引，是因为我们的心灵中天然具有对上帝的“记忆”，而后才认识上帝。
a.感觉论：奥古斯丁指出心灵在感知的过程中是主动的，我们对事物的认识一方面由于外部刺激，另一方面更取决于内在激活。
灵魂对身体起作用，而上帝使灵魂控制身体。
感觉的产生主要是根据灵魂在消除阻碍是的难易程度以及由此造成的紧张程度来界定的。
b.固有观念论：在感觉观的基础上，奥古斯丁认为，记忆是灵魂中最基本的东西，是人通过反观，将上帝潜在印在人心灵中的真理实现的过程。
他的记忆观根源于柏拉图的回忆说。
假定真理存在于我们的记忆中。
所谓理解，不过是潜藏在我们的记忆里的东西被照亮。
他否定了柏拉图“前生”的观念，认为回忆是当下的回忆。
同时也认为，信仰是知识的前提，对上帝的欲求与爱是记忆的基础，通过信仰的提醒，人类才能将记忆实现。
奥古斯丁还进一步将记忆类比圣父，提出蕴含心灵的另外两个方面，即理解与爱都以记忆为基础，人对真理的热爱源于天生就有对上帝的记忆。
c.神圣光照论：为批驳怀疑主义断言智者一无所知，奥古斯丁提出人类可以获得真理。
他认为人类不具有在别人心灵里激发出真理的能力，而每个人心中都有内在的老师，上帝将真理内植与人的内心，然后将他们照亮以显示给我们，这样我们便获得了对事物的理解。
d.在感觉与记忆的关系上，奥古斯丁认为，感觉为记忆提供材料，但记忆的规则是从真理之光中得来，而不来源于感觉。
获得知识是对感觉材料进行分析综合，从记忆上升到概念的过程。
6、在教父学阶段，关于罪恶起源的问题成为神学的核心问题之一。
a.奥古斯丁认为，作恶的原因是情欲或贪欲，而可指责的贪欲指的是人对那些不愿失而能失之物的爱好。
作恶就是把身体可感的暂时之物当成心智所不能丧失的永恒植物加以追求。
祸福都只是在人的自由意志选择之后再按永恒规律加以惩罚的后果。
b.真理对于一切人都是共同的，真理高于人的心智，并等同于上帝。
一切的善都源自于上帝，自由意志是上帝的产物，自由意志虽然可以使人为恶，但其本身是善的。
c.奥古斯丁指出，心灵的一切转向都不是出于本能，而是出于自由意志。
人的意愿不能因为上帝的预知而成为必然。
恶事人自由选择的结果，就说明恶本身不是存在于世间的实体，而只是实体的一种偶性，是人灵魂下堕的倾向，是人对自由意志的误用。
7、a.在历史方面，为了解决罗马城被毁后基督教面临的危机，奥古斯丁提出上帝之城的概念。
爱自己而轻视上帝就产生了世俗之城，哀伤地而轻视自己，就产生了上帝之城。
两座城在现世生活中相互交织，到审判时才区分。
而罗马城只是世俗之城。
奥古斯丁认为，其两者之间的斗争构成了人类的历史，吧人类历史堪称是按照神意和救世计划而发展进步的过程。
b.同时奥古斯丁持有一种政治悲观主义，把世俗政权看作是对人类原罪的惩罚。
认为所谓正义，是事物能在自然秩序中按其特定的位置而被有分别的正确对待。
然而一切政治权威都是不义的，因为在存在大链条中，人是按照同一个善的形式被创造，所以如果有些人被赋予命令他人的权利就违背正义。
但在世俗之城中，政治权威造成人的苦难，而对这种苦难的承受，恰恰构成了对人类原罪的惩罚。
政治权威本身是不义的，但作为一种惩罚的形式是正义的。
因此人没有权利去违抗政治权威。
对于上帝存在的论证奥古斯丁：认识论证明奥古斯丁按照新柏拉图主义的思想，把认识对象和知识的关系看作是由下到上的等级关系，人的外感觉以外界有形事物作为对象，内感觉以外感觉为对象，理性以内感觉为对象。
因而有理性的心智所能领悟的真理是一致的。
而如果真理低于理智，那么我们就不是依据真理判断事物，而是人类心智可以判断真理；如果真理与心智是平等的，那么真理便与心智一样不是确定的，而是可变换的东西。
因此真理的来源高于理性，而这个来源就是上帝。
安瑟姆：本体论证明安瑟姆认为单凭对“上帝”概念的分析二不借助于经验事实就可以直接推论出上帝的存在。
他指出，我们通过信仰而获得了关于上帝的定义“无与伦比的伟大存在者”。
如果人可以理解上帝的概念，那么上帝便存在于他的心灵之中。
但上帝并如果仅仅存在于思想中，我们还可可以设想它实际存在，那么他就更伟大，而这又与“无与伦比的伟大存在者”的定义相矛盾。
所以，上帝既存在于思想中，也存在于现实中。
托马斯阿奎那：五路证明法……………………………………………………………………………………………………………………………………………………唯名论与唯实论讨论关于共相与具体事务关系问题，或共相是否是实在的问题。
罗色林唯名论唯名论基本观点认为一切词都是个别事物的名称，共相不是个别事物之外的实在。
只有个别的肝性食物才是真实存在的。
罗色林认为真正的实体只是个别的事物，一切词都是表示个别事物的。
个别概念（殊相）表示的是单个事物，普遍概念（共相）表示的是一群个别事物。
表达概念的“词”只是一种物质上的载体。
安瑟姆唯实论唯实论基本观点认为不同的词与不同的实在相对应，殊相表示个别的实在，共相本身具有客观实在性，表现普遍的实在。
共相是先于事物而独立存在的精神实体，是个别事物的本质。
安瑟姆认为有形世界并不是个别事物的总和，个别事物需要一定的普遍原则才能被联系在一起。
共相正如柏拉图的理念，既是联系个别事物的纽带，同时也是客观存在的。
托马斯阿奎那1、托马斯阿奎那是中世纪经院派哲学家。
中世纪时期哲学与神学，理性与信仰成为研究的重要问题，托马斯阿奎那一方面把哲学与神学加以区分，另一方面又坚持神学高于哲学的传统观念。
认为神学以来权威与信仰来获得启示的原则，，哲学家依赖的是理性之光。
他的主要思想内容都围绕着哲学与神学的关系展开。
主要著作有《神学大全》。
2、托马斯阿奎那看来，形而上学的研究都指向一切存在何以成为其存在者。
一方面指实体及其各种偶性，首先承认实体的存在，然后对其属性加以描述；另一方面分析实体的各种原因。
以上帝为中心的形而上学，最终在于认识有限之物在其存在方面的归属性。
我们之所你能认识上帝，是因为我们能够认识经验之物与存在本院之间的联系。
a.实体与偶性：托马斯认为，实体就是“一个因自己而存在的本质”，这种存在不能被看成是其他存在者的属性或附庸。
他认为实体是可知的，接着对偶性及偶性变化的认识，可以达到认识实体本身。
我们的认识达到的是一个具备偶性的实体。
实体在偶性方面的变化并不改变实体的性质。
在托马斯看来，实体具有一种根基的作用。
当实体被看作是一个活动中心时，它成为事物的本性；当被看作某种确定的东西时，它成为事物的本质。
b.形式与质料：实体的形式与质料是实体的两种构成原则。
实体的质料又分为第一质料和第二质料。
第一质料是原始质料，没有任何现实性的纯粹潜能，而第二质料才是运动和变化的载体。
在托马斯看来，形式可以分为若干组，同一组之内所有的成员都有相同的实体形式。
形式决定了某一个体属于何种物种的实体，是同一物种中所有个体可用相同名词来表达的客观基础。
他提出“质料个体化”原则，认为质料的不同，决定了两棵树在偶性上的差异，相同形式被赋予了不同的质料，便产生了不同的个体。
c.现实与潜能：形式与质料的区别是现实与潜能的一个部分。
现实与潜能这一对概念可用于一切有限之物。
每一个有限物都是逐渐从潜能中被实现出来的。
有限物的发展和实现总是可能的，这就使托马斯在宇宙观上也采取了运动和发展的观点。
托马斯还认为，第一质料由于不能单独存在，知识一种纯粹的潜能，所以它的实在性是最少的；上帝是纯粹的现实而没有丝毫未曾实现的潜能，所以实在性是最多的。
发展是有限物由潜能奔向现实的行动。
d.本质与存在：托马斯认为你为，存在并不是偶性，而是使一切偶性成为可能的前提条件，是某种本质或实体的实现，或是某种纯粹的行动；本质就是由一事物的定义所表示的东西，即可以被寄予定义的实体。
本质使一事物得以可能，而存在则是本质的实现。
本质与存在不可相互分离，而是一个具体的有限存在者内部的区别。
3、托马斯阿奎那由果溯因地对上帝存在做出了后天的证明。
即从上地所造成的结果来论证上帝的存在。
即“五路论证”a.从事物的运动证明：运动是从潜能转化为现实的过程。
而一个事物要从潜能变成现实，就必须借助某个已经正在实现的东西。
由此，每一个事物都借由他物而运动，所以必定有一个最终不动的原动者（第一推动力），这个原动者就是上帝。
b.依据事物动力因证明：经验告诉我们，任何事物都不可能成为自身的动力因，因为如果它是自己的动力因，那么它必定已经存在。
因此每一个事物都以一个先在的事物为自己的动力因，所以必定有一个终极动力因，就是上帝。
c.可能性与必然性的论证：经验告诉我们有些事物总是先存在而后消失的，这表明一切有限物的存在都是偶然的不是必然的。
但现实攒在的食物是存在的，那么久必须有某些必然存在的事物存在，事物必然性的链条优异个终端，这个必然存在不从其他事物里获得必然性，具有自身的必然性。
其他食物的必然性都从它获得。
这个中级的必然存在就是上帝。
d.从真善美的程度证明：这一论证来自柏拉图的分有学说。
人们对事物真善美的判断都是相对于一个最高的真善美而言的，由此才显示出事物完善性的等级。