人生真谛鉴真大师
禅理励志哲理小故事
禅理励志哲理小故事禅理小故事是以通俗易懂的故事告诉我们生活中的大道理。
下面是店铺给大家整理的禅理励志哲理小故事，供大家参阅!禅理励志哲理小故事：泥泞路上的脚印没有任何一条通往荣耀的道路是宽阔、平坦的。
相反，它们往往充满泥泞，遍布或深或浅的脚印，印证努力过的痕迹。
鉴真大师刚刚遁入空门时，寺里的住持让他做个谁都不愿做的行脚僧。
每天他都很勤奋地做着住持交给他的工作，已经两年，他每天如此，从来没有一次让住持对他的工作觉得不满。
可是他一直想不明白，为什么别人都在做着很轻松的活,而我却一直做寺里最苦最累的工作，而且一做就是两年的时间。
一直以来，他都不能接受，他认为自己很委屈，觉得住持分配得一点都不公平。
有一天，已经日上三竿了，鉴真和尚仍未起床，住持觉得纳闷，便到鉴真和尚的寝室里巡视。
当住持推开房门，只见床边堆了一堆破破烂烂的草鞋，住持叫醒鉴真：“今天你不出外化缘吗?床边堆的这些破草鞋是用来做什么的?”鉴真打了个哈欠说：“这些是别人一年都穿不破的草鞋，如今我剃度一年多，却穿破了这么多鞋，今天我想为庙里节省一些鞋。
”住持听了之后，笑了笑对鉴真说：“昨夜外头下了一场雨，你起来陪我到寺前走走吧!”昨夜的一场雨，使寺前的黄土坡变得泥泞不堪。
忽然，住持拍了拍鉴真的肩膀说：“你是要当个只会撞钟的和尚，还是想成为能发扬佛法普度众生的名僧?”鉴真说：“当然是发扬佛法的名僧啊!”住持捻须一笑，接着说：“你昨天有没有走过这条路?”鉴真说：“当然有!”住持又问：“那么你现在找得到自己的脚印吗?”鉴真不解地说：“昨天这里原本是平坦、坚硬的道路，今天变得如此泥泞，小僧如何能找到自己的脚印?”住持接着又笑了笑，说道：“那我们今天在这条路上走一回，你能找到你的脚印吗?”鉴真自信地说：“当然能了!”住持笑着没有再说话,只是看着鉴真。
鉴真愣了一下,然后马上明白了住持的教诲,开悟了。
是的，只有泥泞路才能留下足印啊!只要经过艰苦的跋涉，终有一天会留下痕迹的，一如此刻，我们行走在这片泥地上，不管走得多远，足印都会深深地留在泥地里，印证我们的存在。
唐朝高僧鉴真的生平简介
唐朝高僧鉴真的生平简介鉴真，唐朝僧人，俗姓淳于，律宗南山宗传人，也是日本佛教南山律宗的开山祖师，著名医学家。
日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊(比喻高峰、最高成就)。
下面是店铺为大家整理的唐朝高僧鉴真的生平简介，希望大家喜欢!鉴真的生平简介鉴真大师扬州江阳人，俗家姓淳于，十四岁的时候出家为僧，是中国历史上有名的佛学家和旅行家。
鉴真大师曾经六次东渡日本，为中日文化的传播做出了卓越的贡献，促进了日本佛教、医学卫生事业、建筑水平还有雕塑水平的发展。
鉴真大师在年少的时候就非常的聪慧，是非常有慧根的，所以在成年以后不久就名扬于天下，甚至日本的和尚都邀请他去日本宣扬佛法，由此可见鉴真大师的声名远播。
也正是由于日本僧侣的邀请，鉴真大师开始了自己的六次东渡日本之路。
在前五次的时候，鉴真大师都没有东渡到日本，都由于各种各样的原因甚至有的没有离开国内，但是他从来没有放弃过宣扬佛法。
无论是在哪一次，鉴真大师都积极地为促进唐朝内部南北方的文化交流以及东南亚的文化交流努力努力。
他传播的建筑、医疗还有瓷器、雕塑等等，都受到了所到地方的政府以及百姓的支持。
鉴真大师最终东渡日本成功了，但是那个时候他的眼睛已经什么都看不到了，他在日本停留了十年，将自己毕生所学的东西全部都留在了那里，所以才有了他是日本佛教的创始人之说。
可以说鉴真大师为日本的发展做出了卓越的贡献，当然他在回国的时候也为唐朝带来了新的活力和技术。
他的存在极大的推动了中日两国的交流和双方的发展。
鉴真和尚肉身鉴真和尚，俗家姓淳于，盛唐时期著名的佛教代表，曾经六次东渡日本，宣传佛法，传播盛唐文化，为唐朝和日本的经济文化交流做出了卓越的贡献。
据记载，鉴真和尚最后十年是在日本度过的，所以鉴真和尚的肉身最终也留在了日本，当时他的弟子还为他创建了干漆身，一直流传至今。
不过也有说，鉴真和尚的肉身和慧能和尚一样，千年不腐，依旧完好的保存至今，用佛家用语来说，就是舍利。
鉴真和玄奘作文
鉴真和玄奘作文在历史的长河中，有两位高僧的名字如璀璨星辰般闪耀，他们就是鉴真和玄奘。
鉴真，这位决心东渡日本传播佛法的大师，其经历充满了传奇色彩。
想象一下，在那波涛汹涌的大海上，一艘木船在狂风巨浪中艰难前行。
鉴真大师就坐在那船上，面容坚定，目光中透着无畏。
他心里怀揣的，是对弘扬佛法的执着信念。
鉴真的东渡之旅，那可不是一般的艰难。
一次又一次地出发，一次又一次地遭遇挫折。
不是遇到狂风把船吹得偏离了航线，就是碰到暴雨让船只受损。
可鉴真大师从未放弃，每一次失败后，他都重新准备，再次踏上征程。
有一次，他们的船刚出发没多久，就遇上了大风浪。
那浪头一个接着一个，打得船身剧烈摇晃。
海水不断地涌上甲板，船员们都吓得脸色苍白。
鉴真大师却在这混乱中保持着镇定，他大声地鼓励着众人，让大家不要惊慌。
他亲自指挥着大家排水、调整船帆，努力保持船只的平衡。
在那漫长的风暴中，鉴真大师几乎没有合眼，一直坚守在船头，观察着海况，为大家指引着方向。
终于，经过无数次的尝试，鉴真大师成功抵达了日本。
当他踏上那片陌生的土地时，受到了当地民众的热烈欢迎。
他带来的不仅仅是佛法，还有中国的文化、艺术和技术。
他亲自教导日本的僧人，传授佛法的真谛。
他帮助修建寺庙，让佛法在日本生根发芽。
再来说说玄奘，这位西行取经的高僧，他的故事同样令人钦佩不已。
玄奘独自一人，背着简单的行囊，踏上了漫漫西行路。
一路上，他经过了无数的沙漠和荒原。
那沙漠中的酷热，能把人烤得口干舌燥。
有时候，走了好几天都看不到一滴水，玄奘只能忍着口渴，继续前行。
有一回，他走进了一片茫茫的沙漠。
烈日当空，沙子烫得像火炭一样。
玄奘一步一步地走着，每走一步都觉得无比艰难。
他的嘴唇干裂，喉咙里像在冒烟。
但他心里想着取经的使命，咬着牙坚持着。
到了晚上，沙漠的气温骤降，寒冷刺骨。
玄奘只能裹紧身上的袈裟，在沙丘背后找个稍微能避风的地方休息。
可就算这样，他也不敢睡得太沉，生怕遇到危险。
在途中，他还遇到了各种各样的人。
明明是罪人却立碑做传，还有人歌功颂德，鉴真和尚还要骗我们多久
明明是罪人却立碑做传，还有人歌功颂德，鉴真和尚还要骗我们多久鉴真和尚想必大家都很熟悉在我们的历史课本上，有两位僧人非常出名，一位是西游记的主角原型—玄奘，另一位就是我们的主角了—六渡日本的鉴真和尚。
鉴真和尚的知名度很高，不仅仅是在深受其恩惠的日本，现在在鉴真和尚当年出家的地方和当年东渡的浙江、江苏等地区都可以见到纪念他的寺庙、石碑。
然而，鉴真和尚真如一些人所称颂的那样吗？只怕并不尽然！鉴真（688年—763年10月4日），唐朝僧人，俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人，律宗南山宗传人，也是日本佛教南山律宗的开山祖师，著名医学家。
鉴真和尚本身的业务水平不提，当得起大师的称呼，但其所作所为只怕是难以匹配大德高僧的身份，更不用说还有些不明真相的人将其吹捧为活菩萨了。
鉴真为何东渡？开元二十一年（733）日本遣僧人荣睿、普照随遣唐使来我国留学。
日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延请鉴真去日传戒，为日本信徒授戒。
很奇怪对不对，为什么日本不去印度这个发源地请教佛法，确执着的非要找唐朝僧侣？难道说唐代我国的佛学发展已经远超发源地印度了吗？从某些方面来说还真是！我们来看一下当时日本的处境：佛教自六世纪中叶传入日本，开始在上层统治者中间流传。
当时的日本平民为躲避沉重的剥削和逃避兵役，为了寻找精神上的安慰寄托，不是“逃亡他所”，就是“寂居寺家”，当时出家为僧基本没有什么限制，最高的是受三净聚戒（即摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒），受戒不必三师七证，只要有一戒师即可，而且就是没有戒师，只要自己认为条件成熟，也可自誓受戒，所以当时日本僧人差不多都是“自度”、“私度”为僧的。
日本大化改新后，虽然中央集权得到加强，但统治阶级内部的斗争并未停止，奈良天平时期，社会矛盾仍然尖锐，为了“规避课役”而入寺的农民，往往“动以千计”，这是因为一进佛门就不必再负担政府赋税。
政府一方面要利用僧籍地主打击世俗豪强地主的势力，即通过佛教势力加强中央对地方的控制，一方面又考虑寺院势力的过分增长，对政府的财政收入造成威胁，因而又力图控制佛教的发展，但未能达到预期目的。
鉴真东渡的观后感
鉴真东渡的观后感鉴真东渡是中国历史上一段重要的故事，它不仅是一次个人的修行历程，更是中日两国文化交流的开端。
作为中国唐代的高僧，鉴真大师在公元8世纪初东渡日本，将佛教的教义和文化传播到了遥远的海外。
这一历史事件给我留下了深刻的印象，让我对文化的意义和传承有了新的认识。
首先，鉴真大师的东渡让我深刻认识到文化交流的重要性。
在当时，中国和日本之间的交往非常有限，两国文化几乎没有交流和接触。
鉴真大师的东渡打破了这种局面，他将佛教的教义和文化带给了日本，为日本的文化形成和发展起到了重要的推动作用。
这次东渡让我明白，文化的交流和融合不仅可以促进各个文化的发展，还能够弥补文化之间的差异，增进不同民族之间的了解和友谊。
其次，鉴真大师的东渡让我深思人类对于信仰的追求。
鉴真大师以修行和传播佛法为己任，他相信佛教的教义能够拯救人类的痛苦。
他放下尘世的名利，毅然前往陌生的国度，为了传播佛法不怕艰辛和风险。
这种对于信仰的坚持和执着让我非常敬佩。
人类对于信仰的追求是人类文明发展的重要动力，不同的信仰可以给人们以力量和希望，激励他们追求更高的境界和真理。
在鉴真大师的东渡过程中，他在日本遇到了很多挑战和困难，但他始终坚持着自己的信仰和使命。
这让我想起了人生的意义和追求。
每个人都会遇到各种各样的困难和挫折，但只有坚持自己的信念和目标，才能走出困境，实现自己的人生价值。
鉴真大师东渡的故事是一个鼓舞人心的例子，让我明白只有努力和坚持才能实现自己的梦想与目标。
此外，鉴真大师东渡的故事也让我认识到了文化对于国家和民族的重要性。
佛教的传入让日本的文化发生了深刻的变化，对日本的宗教、艺术和哲学产生了巨大影响。
中国文化的东渡不仅为日本的文明进步起到了推动作用，也让中国文化得以在东亚地区传承和发展。
这显示出文化的强大力量和普世价值，也让我认识到保护和传承自己的文化遗产的重要性。
在这次观后感中，我不仅看到了鉴真大师及其东渡故事背后的历史背景和文化交流的意义，也受到了对信仰和人生意义的思考和启发。
赵朴初老师---纪念鉴真大师
纪念鉴真大师展望中日人民友谊的光明前途作者：赵朴初老师(一九六三年六月)中日两国文化关系之深厚悠久，在人类历史上是很少可以比拟的。
千百年来，经过我们祖先中杰出人物的辛勤缔造，两国人民，在物质生活与精神生活各个方面，都已经结成了一种脉络相通的血肉因缘。
很多人类文化艺术上的最高成就，在今天可以说是我们共同的遗产、共同的骄傲了。
在我们两国文化血缘的缔结史上，八世纪时的鉴真大师，以他的献身文化的宏愿与克服困难的精神，永远放射着耀眼的光芒。
今年是他在日本逝世的一千二百周年。
在当前中日两国人民正在共同努力，排除障碍，谋求世世代代团结友好的时节，诚如一九六二年十月在北京签订的“中日两国文化交流共同声明”所说，纪念鉴真和尚是有深远的意义的。
中日两国人民的交往，可以追溯到公元以前，自第三四世纪以后，即中国魏、晋、南北朝时期，渐趋频繁起来。
经过长时期的接触了解，逐渐产生了一种扩大发展彼此间文化上、生活上的交流互助的强烈愿望，这一愿望继长增高，形成了这一时代的迫切要求。
日本圣德太子遣使来华的决策，长屋王子“风月同天，共结来缘”的寄语，都是这一时代要求见诸文献的具体表现。
到了我国唐代，航海技术方面与人文知识方面的进展，为两国人民进一步的往还准备了较好的条件。
变愿望为现实的因素，逐渐成熟。
两国文化交流的高潮终于到来而不可遏止。
在这一历史的关键时期，以无私的国际精神，献身文化传播事业，并以坚强的意志和高度的领导能力，百折不挠，东渡日本，辛勤工作，取得多方面的成就，开辟了两国亲密互助的大门，给后世留下深长的影响之大师—这就是鉴真和尚。
鉴真，扬州江阳县人，俗姓淳于，生于公元六八八年(唐武后垂拱四年)，十四岁出家，曾在长安、洛阳二京游学，从许多名师受教。
他的活动主要是在淮南地区，而以他所住持的扬州大明寺(遗址在今扬州法净寺，即平山堂)为中心。
我国佛教史籍说他“以戒律化诱，郁为一方宗首”，又说他有著名弟子三十五人，各自倡导一方，弘其师教。
鉴真坚守信诺,六次东渡定稿
鉴真坚守信诺，六次东渡在日本奈良著名的唐招提寺的开山堂内供奉着一尊干漆夹纻造像，这尊像盘腿而坐，双眸闭和，面目安详，栩栩如生，他就是我国唐朝六次东渡日本、舍身传法的鉴真大师。
鉴真（688-763），我国唐代僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师。
俗姓淳于，扬州江阳县人，十四岁时于大云寺出家，二十一岁随道岸禅师入长安，后又从弘景法师受具足戒，跟随他学习南山律宗，二十七岁时，回到扬州大明寺修行，四十五岁做了大明寺方丈，受其传戒者有四万余人。
鉴真除讲佛写经、剃度僧尼、修寺造佛之外，还关注苍生、救济贫病，是当时“独秀无伦，道俗归心”的著名高僧。
不仅如此，鉴真还为中日两国的交流和日本佛教的传播和发展做出了突出的贡献。
唐代佛教盛行，寺院广布，在唐朝的影响下，公元6世纪，佛教经由朝鲜半岛传到日本。
到了公元七八世纪，佛教在日本已空前繁盛。
然而，随着佛教的盛行，日本在戒律等方面出现了很多弊端和不完善的地方，主要是不合佛教戒律的“私度”和“自度”出家的社会现象。
尽管日本政府不断颁布条例，整顿和完善授戒制度，试图挽回佛教的颓废现状，但收效甚微，仍不能改变局面。
为此，日本天皇于公元742年派日本留学僧荣睿和普照远渡重洋来到中国访寻高僧，最终他们慕名找到了鉴真大师。
他们向鉴真讲了日本虽然佛教盛行，但是在弘扬佛法方面有很多的弊端，缺少合适授戒名僧的情况，恳请鉴真同去日本弘法。
当时的鉴真已五十四岁，见他们“辞旨恳至”，于是征求在场弟子的意见，问：“谁愿意同行？”大家都沉默，后来有弟子说：“彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百无一至。
”他的话并不夸张，当时从唐朝去日本确实相当困难。
由于造船技术不高和航海水平的局限，很多人在往返于唐朝和日本之间的途中为风涛所吞没，再加上当时的唐朝律令不允许国民私自出境，因此，没有视死如归的冒险精神是根本无法扬帆启航的。
鉴真深知航海的危险、朝廷律令的严明，但为了弘扬佛法，鉴真的态度非常坚决，说：“是为法事也，何惜身命？诸人不去，我即去耳。
鉴真东渡的故事
鉴真东渡的故事
鉴真（688年-763年）是唐代著名的佛教传教士，在他年轻时，就怀着传播佛教的志向。
公元726年，他离开故乡出发前往印度，历经数年，终于到达印度的那烂陀寺，拜师学艺。
经过长期的学习和修行，他终于成为了一位卓越的高僧。
公元742年，鉴真东渡日本。
在日本，他首先被邀请到大和国的大伴家担任住持，过了两年后，又前往奈良，担任东大寺的管院。
在日本的住持期间，他不仅广泛传播了佛教文化，积极宣传佛法及其先进的文化，而且帮助日本的政治家进行改革，对日本的文化发挥了积极的影响作用。
鉴真东渡的故事，是一个牵动人心的传奇。
他的传道之路虽然遭遇了很多的困难和挫折，但他始终坚持自己的信仰和追求，用一生的精力和青春，为佛教和人类社会的发展事业做出了伟大的贡献。
同时，他也是一个具有广泛影响力的文化名人，他的影响长久而深远，至今仍为后人所景仰和缅怀。
鉴真大和尚
看了「鑑真大和尚」動畫電影，數度落淚。
鑑真大師東渡日本傳法的歷史，不是滴幾顆淚水就可道盡，也不是掉淚就能描述其中的心酸；最感動人心的，是那顆為了理想，不畏艱難、永不放棄的「心」——即使冒著生命危險、一次又一次面對生死，仍不改其志。
孱弱的是「身軀」，堅強的是「意志」，還有一顆為人類、為世間付出的「慈悲心」；終能以六十六歲高齡，在眼盲、體弱的狀況下，完成改變歷史的大事。
為什麼他要如此執著傳法？因為鑑真大師的心靈有塊淨土，他想帶領大家航向心靈的故鄉。
如果，你是「毅力不堅」的人，一定要來看這一部由台灣人自製的動畫影片，你會發現，人不是因為年紀「老」而不能做事，而要自問，為什麼自己不能做事？是因為害怕失敗嗎？鑑真大師說：「天下的事，很少有一次就能完成的。
所以儘管無常來臨，對的事做就對了。
」一千多年前，玄奘法師西行取經，奠定佛教在中國的發展。
漫漫歷史長河，不曾為玄奘大師停下腳步，卻為他留下了傳承。
唐代道宣律師曾和玄奘大師一起翻譯印度佛經，並根據大師帶回的經典創立了「南山律宗」，希望藉由守戒的力量，引領弟子修習超脫凡俗的智慧。
道宣傳承給弟子文綱，文綱傳給道岸，而道岸正是鑑真大師的師父——鑑真大師十四歲隨父親到揚州大雲寺參觀，被寺中莊嚴佛像觸動其心，在父親的支持下出家，十八歲拜道岸為師，因而走向「南山律宗」體系；之後更因東渡日本，奠定佛教戒律在日本的地位。
當時日本訂佛教為國教，很多人發現只要出家就可逃避沈重的苛稅，出家非為修行，僧團管理制度亦不健全；因此日本天皇派「遣唐使」至中土，希望請回高僧赴日本國傳授戒律。
來到長安的日本僧人，有榮叡、普照、玄朗、玄法等人，歷經十載探聽到揚州大明寺住持鑑真，依循南山律宗精神為人授戒，是一代宗師，因而來到鑑真大師面前，想請這位德高望重的高僧，東渡日本傳法。
由於當時中日航運未開通，東渡何其凶險，聽聞日僧懇請，弟子們說：「彼國太遠，性命難存，滄海淼慢，百無一至啊。
」無人願意前往。
五十五歲的鑑真大師說：「是為法事也，何惜身命！諸人不去，我即去耳。
【名人故事】鉴真和尚简介
【名人故事】鉴真和尚简介鉴真个人资料本名：鉴真别名：天平之甍、がんじん信仰：佛教性别：男民族：汉族国籍：唐朝所处时代：唐朝时期出生地：扬州江阳县出生日期：公元687年逝世时间：公元763年职业：僧人、医学家、翻译家成就：东渡日本，传播大唐文化；日本佛教律宗开山祖师鉴真简介鉴真(公元688年?公元763年)，唐朝僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家、翻译家。
日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊(意为高峰)。
鉴真4岁随父于扬州大云寺出家，从智满禅师为沙弥。
26岁，鉴真成为了精通佛教律宗学说的有名的和尚回到扬州，并以这里为中心，开始了他此后三十年在淮南地区广泛的宗教活动和社会活动。
55岁时，鉴真住扬州大明寺，为众讲律。
天宝元年(742)，日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延请鉴真去日传戒，鉴真欣然应允。
从当年开始至天宝七载，7年中，鉴真先后五次率众东渡，由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻挠而失败；尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击，在海上漂了4天，最后漂到海南岛的振州(今崖县)。
返途时突发眼疾，导致双目失明。
但他东渡弘法之志弥坚，从未动摇。
天宝十二载从扬州(今瓜洲镇入江口处)出发，第六次东渡，终于到达了日本九州，次年二月至平城京(今奈良)实现了东渡宏愿。
此后鉴真在日本辛勤不懈地活动了十年，传播了唐代多方面的文化成就，被日本人民誉为“文化之父”、“律宗之祖”。
鉴真生平简介鉴真，我国唐代的高僧。
在中日文化交流史上，他是一位值得纪念的光辉人物。
鉴真，俗姓淳于，出生于扬州江阳县，十四岁在扬州人云寺出家为沙弥。
青年时，他托钵远游，曾在洛阳、长安的寺院里，从名师攻读佛教经典。
他在佛学上造诣很深。
尤其对佛教的律宗和天台家有深湛的研究。
从二十六岁起，他就在扬州大明寺讲经布道，传授戒律。
据《唐大和上东征传》记载，在唐开元天宝年间，“淮南江北持净戒者，唯大和上独秀无伦，道俗归心。
扬州历史文化名人鉴真
扬州历史文化名人——鉴真一、鉴真简介。
鉴真俗姓淳于，江阳（今江苏扬州）人，生于唐武则天垂拱四年（688），卒于代宗广德元年·日天平宝字七年（763）。
鉴真14岁出家，从大云寺智满弹师为沙弥。
18岁从道岸律师受菩萨戒，立志舍身，弘扬佛法。
20岁随道岸西游二京，究学三藏。
21岁在长安实际寺随弘景律师登坛受具足戒。
道岸、弘景皆律宗巨匠，精通“五明”，鉴真遂能在佛经义理、戒坛讲律、焚声音乐、庙堂建筑、雕塑绘画、行医采药、书法镂刻等方面多所领悟，时有进益。
此后，更从高僧融济、义威、远智、大亮、全修、慧策等请教，不囿于宗派门户，遂能博学益智，境界高远。
27岁回扬州大明寺，兴戒坛、缮道场、建寺舍、造佛像、修塔宇、讲法诵经、写经刻石、广施医药、普挤众生，不遗余力。
46岁继道岸、义威之后，为一方宗首、持律授戒，独秀无伦，前后授戒度人略计四万有余、泽及遐迩，道俗归心，仰为“江淮化主”。
二、六次东渡。
鉴真一生中做的最大的事情就是东渡日本。
他的矢志不渝，坚持到底弥补了日本制度的缺陷，传播了中华文化，同时也以鉴真精神鼓舞着一大又一代中国人民。
天宝元年(742)鉴真55岁，其时日本政府很需一个律学专家，传授戒律，这事似乎属宗教问题，实关政治。
虽然大化革新（646年）仿行中国古时的善政，但是奉行的官吏不良，结果反增加人民的苦痛，为免除租税课役，多削发为僧尼。
那时佛教盛行，但因制度还未完备，为得要补救这个缺陷，必须从中国迎接杰出的戒师，建立起正确的传戒规范。
日本学问僧荣睿和普照得到鉴真门徒道航的引荐，到扬州大明寺拜谒鉴真，礼请大和尚东渡日本，向日本国传法。
当时正是唐玄宗在位，唐玄宗崇扬道教贬抑佛教，许多佛家弟子转而屈顺于道教和朝廷。
而一向坚心信仰佛教的鉴真和尚没有屈服。
他接受了荣睿和普照的邀请，决心东渡日本，传律授戒，弘扬佛法。
鉴真一问徒众：“谁有应此远请向日本国传法者乎？”扬州徒众一个也不出声，一位僧徒说道：“彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百无一至。
鉴真建唐招提寺的故事
鉴真建唐招提寺的故事全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：唐代高僧鉴真，素有"东渡日本开创佛教的三祖"之称。
他不仅在佛法上造诣深厚，更是一位精通航海的海外渡洋大师。
在他的带领下，佛教在日本得到了蓬勃发展，同时也为中日两国的文化交流做出了巨大贡献。
鉴真建唐招提寺的故事，是关于鉴真在日本弘法的传奇故事。
据传，唐代永徽六年（654年），鉴真师从在汉江岸边的建设寺，广结善缘。
而后，他受邀前往日本，以弘扬佛法文化。
途中却遭遇了一场惊险的海难。
鉴真所用的船只在穿越大海时遭遇了暴风雨，船舱被翻覆，众人陷入水险，危急存亡。
鉴真却神奇地腾空而起，居高临下，呼唤佛祖加持，携带者安全穿越了危险区域，顺利抵达日本。
这一幕惊险刺激的海难事发后，被传为佳话，流传至今。
抵达日本后，鉴真发现当地的佛教文化并不发达，于是决定在此兴建一座规模宏大的佛寺，以弘扬佛法。
在鉴真师徒的奋斗努力下，招提寺终于在奈良市建成。
这个名为招提寺的佛寺，成为了日本乃至东亚地区最具影响力的佛教圣地之一，至今仍被视为佛教传统的象征。
招提寺内建有一座庄严肃穆的大雄宝殿，内供有金身佛像等佛教灵物。
寺内香火缭绕，信众虔诚祷告，每日吸引了大批前来朝拜的信徒。
招提寺成为了一座佛法传播和文化交流的重要场所，也为佛教在日本的发展奠定了坚实基础。
在鉴真的领导下，招提寺凝聚了大批僧侣、文士和艺术家，他们共同努力传承佛教文化，推动佛法的普及。
招提寺不仅成为了日本佛教的重要中心，更是孕育了日本的文学、绘画和建筑艺术，为日本文化的繁荣做出了卓越贡献。
鉴真建唐招提寺的故事，展现了一个卓越的佛教大师如何借助自身的智慧和勇气，跨越重重困难，为佛法文化在异地的传播树立了典范。
他不仅弘扬了佛教的精神，还为东亚地区的文化交流和发展作出了杰出贡献，成为了佛教史上不可或缺的一位伟大先贤。
如今，招提寺作为日本佛教文化的重要象征，仍吸引着来自各地的信众和游客，他们前来朝拜礼佛，感受着这座古老寺院所蕴含的智慧和庄严。
关于鉴真的故事
关于鉴真的故事咱来唠唠鉴真这个超酷的和尚。
鉴真生活在唐朝那时候，他可是个特了不起的人物。
这鉴真啊，打小就出家当和尚了，在寺庙里那是拼命地学习佛法知识，特别地刻苦。
当时呢，日本那边的佛教还不是特别完善，就想从咱大唐找个厉害的和尚过去传传经、授授业啥的。
这鉴真一听，就动了心。
你想啊，那可是漂洋过海去传播佛法，这得多有意义。
可这漂洋过海哪是那么容易的事儿啊？那时候的船可不像现在这么先进，就是些木船。
鉴真带着他的弟子们，就这么毅然决然地出发了。
第一次出发，刚出海没多久，就遇到大风浪。
那海浪啊，跟小山似的，一个劲儿地往船上扑。
船就跟个小树叶似的，在海里被折腾得七荤八素的。
最后没办法，只能又回到岸上。
但是鉴真没灰心啊，他就想，这事儿必须得干成。
于是就准备第二次出发，结果呢，又遇到各种各样的麻烦事儿，还是没走成。
就这样，前前后后一共尝试了六次。
这六次里面，那遭遇的困难简直数都数不过来。
有时候是遇到海盗，差点把他们的东西都抢光；有时候是船上的物资不够了，饿肚子那是常有的事儿。
可是鉴真就是不放弃，就跟个打不死的小强似的。
终于在第六次的时候，成功到达了日本。
到了日本之后，鉴真那可真是忙得不可开交。
他到处给人讲佛法，建寺庙。
日本的佛教在他的影响下，那是越来越兴盛了。
而且他还把咱大唐好多先进的文化啊、技术啥的，都带到了日本。
像医学、建筑这些方面，日本都从鉴真这儿学到了不少好东西。
你看，鉴真这个人是不是特别厉害？他这一辈子就为了传播佛法和文化，那股子执着劲儿，真值得咱佩服。
鉴真：六次东渡日本的唐朝和尚,你不知道他一生的磨难有多大!
鉴真：六次东渡日本的唐朝和尚，你不知道他一生的磨难有多大！展开全文神的事业，永远是由一个个血肉之躯的凡人所创造。
有人以祂为皮，遮掩物质享乐的俗心。
有人以祂为骨，追寻精神超脱的真谛。
宗教业和三百六十行相似，大师与渣仔们皆混迹其间。
受各种清规戒律约束，这是一扇更为艰难崎岖的人生窄门。
鉴真，年少成名的佛界律宗泰斗，六次不避生死东渡日本。
当他65岁踏上这座海岛时，双眼却已近乎失明。
无数次危难关头：遭人诬告、毁船坠海、众僧死散...，鉴真究竟有没有看到佛光普照？688年，武则天忙着诛杀李唐宗室，万千新生儿忙着啼哭出世。
北方的官宦世家，婴儿起名王之涣。
南方的商界富户，婴儿起名淳于某。
一个将成为西出边塞的大诗人。
一个将成为东渡扶桑的大和尚。
至于其他小孩，终会像你我这般默默无闻。
富足优越的家庭条件，提供了吃肉的老碗和满屋子藏书。
这二人此生并未见过面，却将凭靠自我意志闯出专属名望。
当然，目前的尿床姿势和正常小孩没啥区别。
武则天登基时，皇室儿孙已被虐成了濒危物种。
这位曾被迫削发为尼的女皇，又开始对首任老公追认的干祖宗下手。
李唐以老君李耳为祖，定道教为国教。
武周以卢舍那佛为尊，改佛教为国教。
法明等僧人连夜瞎编佛经，证明女皇乃弥勒下凡称帝的合法性（有沙门十人伪撰《大云经》，盛言神皇受命之事）。
武则天看完飘飘欲仙，划拨专项资金在全国各地修建大云寺。
智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。
武则天内心的真实态度，或许永远不会有人知道。
但是真金白银的超高补贴，让佛门建筑规模和从业人员急速扩张。
聚人心也好，骗补贴也罢，形象工程必须有。
假和尚也好，真居士也罢，修行只能向内求。
淳于老爹就是一位在家居士，还经常去隔壁的大云寺听讲座。
他在生意场上混的风生水起，耗尽脑细胞积累出丰厚家产。
见过太多竞争对手破产跳楼，才渐渐觉悟自己活得有多侥幸。
淳于老爹已经摆脱柴米油盐的烦恼，开始追寻身心舒适的解脱之道，连带着给全家老少打上佛徒的烙印。
因为信仰，可以消弭人力无法掌控的焦灼感。
鉴真的读后感
鉴真的读后感鉴真，一个传奇般的人物，一个留下了无数传奇故事的人。
他的一生，跌宕起伏，充满了传奇色彩。
他的一生，也是一部佛教传播史，是一部东西方文化交流史。
读完《鉴真》这本书，我深深地被他的一生所感动，也对他的传奇故事有了更深的了解和认识。
鉴真，是唐代著名的高僧，他的名字，几乎成为了中国佛教史上的一个传奇。
他出生于一个世家，从小就对佛教产生了浓厚的兴趣。
在他年轻的时候，曾经有一段时间，他迷恋于世俗的享受，但是后来他发现这并不是他真正想要的生活，于是他离开了尘世，投身佛门。
鉴真的一生，充满了传奇色彩。
他曾经历过无数次的危险，但是他从来没有放弃对佛教的信仰和传播。
他曾经历过无数次的失败，但是他从来没有放弃对东西方文化交流的探索和努力。
他曾经历过无数次的离别，但是他从来没有放弃对家乡的思念和眷恋。
鉴真的一生，也是一部佛教传播史。
他曾经游历过中国的大江南北，传播佛法，弘扬佛教文化。
他曾经远渡重洋，来到日本，传播佛法，弘扬佛教文化。
他曾经到达过印度，学习佛法，弘扬佛教文化。
他的一生，就是在不断地传播佛法，弘扬佛教文化。
鉴真的一生，也是一部东西方文化交流史。
他曾经在中国学习佛法，了解中国的文化。
他曾经在日本传播佛法，了解日本的文化。
他曾经到达印度学习佛法，了解印度的文化。
他的一生，就是在不断地探索东西方文化的交流和融合。
读完《鉴真》，我深深地被他的一生所感动。
他的一生，充满了传奇色彩，充满了对佛教的信仰和传播，充满了对东西方文化的探索和交流。
他的一生，也让我深深地思考了很多问题。
比如，我们应该怎样对待传统文化？我们应该怎样对待东西方文化的交流？我们应该怎样对待信仰和传播？鉴真的一生，也让我更加了解和认识了他的传奇故事。
他的一生，不仅是一部佛教传播史，也是一部东西方文化交流史。
他的一生，也是一部人生传奇，也是一部佛教传奇。
他的一生，也是一部东西方文化传奇。
他的一生，也是一部人类文明传奇。
读完《鉴真》，我深深地被他的一生所感动，也对他的传奇故事有了更深的了解和认识。
关于鉴真的作文
关于鉴真的作文你知道鉴真吗？他可是个超酷的和尚呢！鉴真生活在唐朝，那时候的唐朝就像个超级大国，文化繁荣得不得了。
鉴真就在这样的环境里，在扬州的大明寺里潜心修行佛法。
他可不是个只会在寺庙里敲敲木鱼念念经的和尚哦。
鉴真这个人啊，他特别有决心和毅力。
当时日本的和尚来邀请他去日本传播佛法，这可不是个轻松的事儿。
要知道，那时候去日本得漂洋过海，大海可不是什么温柔的小湖，那是波涛汹涌、危机四伏的。
但是鉴真一听，眼睛都亮了，他觉得这是个弘扬佛法的好机会，就毫不犹豫地答应了。
他这一决定，就开启了他那传奇般的东渡之旅。
可是这东渡啊，就像打游戏闯关一样，困难重重。
第一次东渡，还没出发呢，就被人告发了。
那时候唐朝的法律规定，私自出海可是不行的。
这就像你刚要出门旅行，就被人拉住说你违反规定了，多扫兴啊。
不过鉴真可没放弃，他接着准备第二次东渡。
这次倒是出发了，可船刚开出去没多远，就遇到了风暴。
那风暴可吓人了，海浪像一座座小山一样朝船扑过来。
船在海里就像一片小树叶，被海浪打得东倒西歪。
鉴真他们在船上肯定是又害怕又无助，最后船被吹到了一个小岛上。
这就好比你满心期待地去旅游，结果半路上出了大岔子，被困在一个荒郊野外的地方。
但是鉴真就像个打不倒的小强，他休整了一下，又开始第三次东渡。
这次更惨，船还没开多久，就出故障了。
你能想象那种感觉吗？就像你开着车去远方，结果车突然抛锚了，而且还是在茫茫大海上。
尽管遭遇了这么多挫折，鉴真还是没有放弃。
他又进行了第四次、第五次东渡，每次都遇到各种各样的麻烦，不是遇到海盗，就是遇到恶劣天气。
可是他心里就像有一团火，那团火就是要把佛法传播到日本的信念。
在他第六次东渡的时候，成功到达了日本。
这时候的鉴真已经是个饱经风霜的老人了。
他的眼睛因为多次遭受海风和疾病的侵袭，已经失明了。
但是他的精神却像太阳一样耀眼。
到了日本之后，鉴真就像一个文化使者一样，开始在日本传播佛法。
他不仅带去了佛经，还带去了唐朝先进的文化，像建筑、雕塑、医药等等。
鉴真和尚失明之谜
鉴真和尚失明之谜
唐朝高僧鉴真受日本僧人邀请，东渡扶桑，传播佛教戒律和大唐文化，为中日文化交流作出了不可磨灭的贡献。
鉴真东渡，历尽艰辛，前五次均以失败告终，第六次才得以成功，但鉴真也因长期的颠沛流离，劳累过度而双目失明。
日本“唐招提寺”供奉着的鉴真塑像，就是双目紧闭的失明形象。
然而，鉴真是在什么时候失明的？这是长期以来人们一直在探索着的问题。
传统观点据日本真人元开《唐大和上东征传》记载，认为鉴真第五次东渡失败后，自广州到韶关时，“频经炎热，眼光暗昧，爰有胡人言能治目，请加治疗，眼遂失明。
”这一史料说明，鉴真抵达日本时已是双目失明的了。
但有人提出质疑，认为鉴真到达日本以后，晚年失明是有可能的，说他到日本前已失明，则殊不可信。
其理由是：一。
鉴真失明事，不见于中国古文献记载，《唐大和上东征传》所言，仅是孤证，论据并不充分。
况且，《唐大和上东征传》中记述鉴真在日本十年传法经历，并未提到他因双目失明而感到不便的事情。
二，鉴真由韶州到江宁时，他的弟子灵祐曾对老师说出“盲龟开目”等言语，如果鉴真确已双目失明，这种不敬的话，学生是不可能当着老师的面说的。
三，日本正仓院至今保存一张《鉴真书状》，据说是鉴真当年的借书条。
这份具有唐人书法风格的书状，字迹端正，且有涂改重写的地方，其位置完全与原字相合，显然决非盲人所能为。
还有一些日本学者认为，鉴真到日本时尚未完全失明。
《唐大和上东征传》说鉴真“眼光暗昧”，是指他患有老年性白内障，鉴真曾请阿拉伯医生用针拨法治疗，结果手术后感染，病情恶化，致使“眼遂失明”，但还能分辨字迹。
鉴真和尚究竟失明于何时？你能找到更多的史料来证明吗？。
历史鉴真小作文
历史鉴真小作文
噫，各位朋友，今天咱来摆摆龙门阵，讲讲那个历史里头的人物——鉴真大和尚。
说起鉴真大和尚啊，那可真是了不起的人物！
咱四川话里头说啊，鉴真大和尚那就是个“硬骨头”，为啥子这么说呢？他一生啊，为了传播佛法，那是东渡日本，历经千辛万苦，硬是不怕死，不怕难。
这精神啊，就跟咱们四川人的“吃得苦中苦，方为人上人”是一样一样的。
再说说陕西方言里头的说法，鉴真大和尚那就是个“英雄豪杰”。
你想啊，他那时候去日本，船翻了多少次，人差点都没了，可他还是坚持下去，最终成功到了日本，把咱大唐的佛法传了过去。
这种毅力，这种坚韧，就跟咱陕西人那种“不屈不挠，勇往直前”的精神是一脉相承的。
再来说说北京话里头的说法吧。
鉴真大和尚，那就是个“大善人”，为啥子呢？他去了日本，不仅传佛法，还治病救人，教人家种茶、做瓷器，那可真是个“全才”。
这种慈悲为怀，济世救人的心，就跟咱北京人那种“热心肠，爱帮助人”的性格是相得益彰的。
所以啊，不管是用四川话、陕西方言还是北京话来说，鉴真大和尚都是个了不起的人物。
他的一生，就是一部活生生的历史，告诉我们，只要有信念，有毅力，有慈悲心，就没有什么能够阻挡我们前进的步伐。
各位朋友，听了咱今天摆的这个龙门阵，你们对鉴真大和尚有没有更深的认识呢？咱们啊，都应该学学他那种精神，不管遇到啥困难，都要坚持下去，勇往直前，这才是咱中国人应该有的样子嘛！。
鉴真的人物事迹介绍
鉴真的人物事迹介绍鉴真是中国唐朝僧人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。
日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊。
下面是小编跟大家分享的鉴真事迹介绍，欢迎大家来阅读学习~鉴真的生平事迹鉴真(688~763)日文又称鉴真(がんじん)，中国唐朝僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。
日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊(意为高峰)。
唐代律宗僧人。
俗姓淳于，扬州江阳县(今江苏扬州)人。
晚年受日僧礼请，东渡传律，履险犯难，双目失明，终抵奈良。
在传播佛教与盛唐文化上，有很大的历史功绩。
唐代高僧，医家。
俗姓淳于，广陵江阳(今江苏扬州)人。
十四岁时于大云寺为沙弥，就高僧智满禅师学佛，后又赴长安从弘景法师受具足戒，先后达三年，遂返扬州，学识渊博。
日本僧人荣睿、普照来华学佛留学，并敦请鉴真赴日传佛。
鉴真欣然应允，并克服种种困难，先后六次始获成功。
他携带佛经、佛具及佛像，于天宝十二年(753年)抵日本。
此时鉴真双目失明，但他仍努力弘扬佛法，传播中国文化并以其丰富之经验，讲授医药知识，特别是他所带之香料药物等，至今日本奈良招提寺及东大寺正仓院仍保存有其遗迹。
尝治愈光明皇太后及圣武天皇之病(见天台乌药)。
日本曾授予“大僧都”、“大和上”封号，日本人民誉他为“过海大师”。
其著作有《鉴上人秘方》，惜未见流传。
他在14岁时被智满收为沙弥，配居大云寺。
神龙元年(705)，依道岸律师受菩萨戒。
景龙元年(707)，出游洛阳，继至长安。
次年在长安实际寺依恒景律师受具足戒。
巡游两京，究学三藏。
对于律藏，造诣尤深。
为他授戒的道岸、恒景，都是律学的一时名德，又是南山宗开创人道宣律师的再传弟子。
他的律学，虽师承南山宗，但他并不持一家之见。
唐代律学，除了独占优势的南山宗外，还有相州日光寺法砺的相部宗和西太原寺怀素的东塔宗，一时鼎足而三。
其后，鉴真东渡日本携带的律学典籍则兼及后者两宗。
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鉴真大师刚刚遁入空门时，寺里的住持让他做了一名行脚僧。
有一天，日已三竿了，鉴真依旧大睡不起。
住持很奇怪，推开鉴真的房门，见床边堆了一大堆破破烂烂的草鞋。
住持叫醒鉴真问：“你今天不外出化缘，堆这么一堆破草鞋做什么？”鉴真打了个哈欠说：“别人一年一双草鞋都穿不破，我刚剃度一年多，就穿烂了这么多的鞋子。
”
住持一听就明白了，微微一笑说：“昨天夜里落了一场雨，你随我到寺前的路上走走吧。
”寺前是一段黄土坡，由于刚下过雨，路面泥泞不堪。
住持拍着鉴真的肩膀说：“你是愿意做一天和尚撞一天钟，还是想做一个能光大佛法的名僧？”鉴真答：“想做名僧！”
住持捻须一笑：“你昨天是否在这条路上走过？”鉴真说：“当然。
”
住持问：“你能找到自己的脚印吗？”
鉴真十分不解地说：“昨天这路又干又硬，哪能找到自己的脚印？”
住持又笑笑说：“如果今天我们在这路上走一趟，你能找到你的脚印吗？”鉴真说：“当然能了。
”
住持听了，微笑着拍拍鉴真的肩说：“泥泞的路才能留下脚印，世上芸芸众生莫不如此啊。
那些一生碌碌无为的人，不经历风雨，就像一双脚踩在又平又硬的大路上，什么也没有留下。
”鉴真恍然大悟。
是啊，只有那些在风雨中走过的人们，才知道痛苦和快乐究竟意味着什么。
生物学家说，飞蛾在由蛹变茧时，翅膀萎缩，十分柔软；在破茧而出时，必须要经过一番痛苦的挣扎，身体中的体液才能流到翅膀上去，翅膀才能坚韧有力，才能支持它在空中飞翔。
一天有个人凑巧看到树上有一只茧蠕动，好像有蛾要从里面破茧而出，于是他饶有兴趣地准备见识一下由蛹变蛾的过程。
但随着时间一点点过去，他变得不耐烦了，只见蛾在茧里奋力挣扎，将茧扭来扭去的，但却一直不能挣脱茧的束缚，似乎是再也不可能破茧而出了。
最后，他的耐心用尽，就用一把小剪刀，把茧上的丝剪了一个小洞，让蛾摆脱束缚容易一些。
果然，不一会儿，蛾就从茧里很容易地爬了出来，但是它身体非常臃肿，翅膀也异常萎缩，耷拉在两边伸展不起来。
他等着蛾飞起来，但那只蛾却只是跌跌撞撞地爬着，怎么也飞不起来，又过了一会儿，它就死了。
“不经历风雨，怎能见彩虹”，任何一种本领的获得都要经由艰苦的磨炼；“梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出”，任何投机取巧或妄图减少奋斗而达到目的的做法都是拔苗助长般愚蠢的行为。
世界上没有人终生一帆风顺，任何一个人都会遇到逆境。
得不到信任、无端遭受打击和排斥、经济拮据、事业不畅等种种的困难和不如意，使无数人的心中充满烦恼。
有的怨天尤人，有的自暴自弃，有的报复社会，有的伤害自身。
他们恰恰忽视了一条真理：逆境是磨炼人的最高学府。
纵观古今中外，逆境几乎是所有伟人巨子成功的基石。
逆境之后便是一段坦途，坦途之后还会有坎坷或逆境，这就是生活的逻辑。
一个人倘若练就了在逆境中的沉着稳健，那么他在顺境中怎能不勇往直前呢？战胜一次逆境，人生就多一份充实和成就。
走过一次困境，就会收获不一样的风景和喜悦。
（完）。