维特根斯坦的《逻辑哲学论》
《逻辑哲学论》读后感
《逻辑哲学论》读后感《逻辑哲学论》是维特根斯坦的一部重要哲学著作，它对语言哲学、逻辑学和科学等领域都产生了深远的影响。
然而，读完这本书后，我却感到有些失望。
从本体论开始，维特根斯坦阐述了他对世界的看法。
他认为世界是由事实构成的，而事实则是由对象的组合而成。
这个观点看似简单，但却为他后来的哲学思想奠定了基础。
然而，我觉得他对本体论的阐述还不够清晰和完整，有些地方甚至有些模糊。
接着，维特根斯坦发扬了他对语言哲学的看法。
他认为语言是世界的图像，语言的意义在于它所描述的事实。
这个观点对后来的语言哲学产生了重要的影响，也为后来的分析哲学奠定了基础。
但是，他在书中并没有对语言的本质和功能进行深入的探讨，而是简单地将语言视为一种工具。
除此之外，维特根斯坦还对逻辑学和科学发表了自己的看法。
他认为逻辑学是一种纯粹的形式科学，而科学则是对世界的描述。
这个观点在当时是具有创新性的，但在今天看来，似乎有些过于简化。
他对逻辑学和科学的看法也存在一些问题，例如他认为逻辑学是不可证明的，这一观点在今天看来是不正确的。
然而，让我感到最为不满的是，维特根斯坦在书中存在一些逻辑问题。
例如，他先说“5.1361：我们不能从现在的事件推出将来的事件。
相信因果联系是迷信。
”，然后又说“6.51：怀疑论不是不可反驳的，而是因为它试图在不能出问题的地方产生怀疑，所以显然是无意义的。
”这两个观点之间存在着明显的矛盾。
此外，根据他最后的命题“7：对于不可说的东西我们必须保持沉默。
”严格来讲，书根本不应该写了。
我认为《逻辑哲学论》是一部有价值的哲学著作，但它也存在一些问题。
以今天的正规学术标准来看，它需要进行更多的修改和完善。
当然，这也可能是因为时代的限制和维特根斯坦个人的哲学思想尚未完全成熟。
我对维特根斯坦的哲学思想有了更深入的了解，但也对他的一些观点提出了质疑。
维特根斯坦 逻辑哲学论
维特根斯坦逻辑哲学论维特根斯坦是20世纪最重要的哲学家之一，他的《逻辑哲学论》被认为是现代逻辑哲学的里程碑之作。
本文将从不同角度探讨维特根斯坦的《逻辑哲学论》。
维特根斯坦在《逻辑哲学论》中提出了语言游戏的概念。
他认为语言不是一个独立的符号系统，而是在实际使用中才有意义。
他认为语言游戏是一种人们在特定背景下使用语言的方式，每个语言游戏都有自己的规则和规范，没有一个统一的语言游戏可以适用于所有情境。
这个概念对于我们理解语言的本质和语言的功能有着重要的启示。
维特根斯坦强调了语言和现实之间的关系。
他认为语言是一种描述和表达现实的工具，但语言并不直接对应于现实。
他指出语言的意义是通过语言游戏来建立的，而语言游戏是通过人们在特定背景下的实际使用来确定的。
因此，语言只能提供一种描述和表达现实的方式，但不能完全捕捉到现实的本质和复杂性。
维特根斯坦还对逻辑的本质进行了深入的思考。
他认为逻辑是语言的基础，但逻辑并不是一种独立存在的规则体系，而是依赖于语言游戏的规则。
他强调了语言游戏和逻辑之间的紧密联系，认为逻辑是语言游戏的一部分，而不是超越语言游戏的规则。
这种观点对我们理解逻辑的本质和逻辑规则的适用范围有着重要的启示。
在《逻辑哲学论》中，维特根斯坦还对数学、伦理学等领域进行了思考。
他认为数学是一种语言游戏，数学的真理和逻辑的真理有着相似的本质。
他还对伦理学提出了批判，认为伦理学是一种对人们行为的评价和规范，并没有绝对的真理。
维特根斯坦的《逻辑哲学论》在当时引起了广泛的讨论和争议，对后来的哲学和语言学领域产生了深远的影响。
他的语言游戏概念和对语言和现实关系的思考开辟了新的研究方向，对我们理解语言的本质和功能有着重要的启示。
他的逻辑观点和对逻辑的思考也为逻辑学的发展提供了新的思路和视角。
维特根斯坦的《逻辑哲学论》是一部重要的哲学著作，它提出了一系列关于语言、逻辑和现实之间关系的重要观点和思考。
这些观点和思考对我们理解语言和逻辑的本质以及它们在现实中的功能有着重要的启示。
维特根斯坦逻辑哲学论读后感
维特根斯坦逻辑哲学论读后感篇一维特根斯坦逻辑哲学论读后感嘿，朋友们！最近我读了维特根斯坦的《逻辑哲学论》，这可真是一本让我脑袋“嗡嗡”响的书啊！说实在的，一开始我觉得这书简直就是天书，那些复杂的逻辑推理和哲学思考，让我有种“我是谁？我在哪？我在干嘛？”的迷茫感。
也许在那些哲学大师眼里，这是智慧的结晶，但对于我这个小菜鸟来说，简直就是一场噩梦！不过呢，当我硬着头皮读下去，可能是我的脑子突然开了窍，又或者是我被折磨出了新的思维方式，我居然开始有点感觉了。
我觉得维特根斯坦这家伙，像是一个超级厉害的解谜大师，他把世界和语言的关系拆解成一个个谜题，然后试图给出答案。
比如说，他说语言是世界的图像，这让我想到，我们平时说的话，写的字，不就像是在给这个世界画画吗？但是又一想，哎呀，这也太简单粗暴了吧，语言有时候也会骗人，也会模糊不清啊，那还算什么准确的图像呢？我觉得这本书既让我佩服得五体投地，又让我忍不住吐槽。
佩服的是维特根斯坦的深刻洞察和大胆创新，吐槽的是他的理论有时候真的太抽象，太难以理解了。
难道哲学就一定要这么高冷，这么让人摸不着头脑吗？不过话说回来，读这本书的过程，就像是一场冒险，充满了未知和挑战。
虽然累得够呛，但也有种别样的乐趣。
也许这就是哲学的魅力所在吧，让你在痛苦中思考，在迷茫中寻找答案。
你们说，我这算读懂了一点维特根斯坦吗？篇二维特根斯坦逻辑哲学论读后感哇塞，提起维特根斯坦的《逻辑哲学论》，我这心里可真是五味杂陈啊！刚开始读的时候，我那叫一个崩溃！满篇的逻辑推导，密密麻麻的哲学论述，我就想问：“维特根斯坦大哥，您能不能说点人话？”也许这就是哲学的高深之处，咱普通人难以一下子就参透。
但读着读着，我好像有点摸到门道了。
你看他说的“世界是事实的总和，而非事物的总和”，这难道不是在告诉我们，别只盯着表面的东西，得深挖背后的事实真相？这让我想起了生活中的一些事儿，有时候我们看到的只是事物的表象，却没去探究真正的原因和结果，这是不是有点傻呢？可是，我又在想，他说的就一定全对吗？也许在他那个时代和环境下是对的，但放到现在，会不会有点过时或者不适用了呢？比如说，现在的网络世界，信息爆炸，语言的作用和意义是不是跟他说的不太一样了呢？再说了，他的逻辑那么严谨，难道就没有漏洞吗？我觉得有时候过于追求逻辑的完美，反而可能会忽略了一些人性的温暖和复杂。
逻辑哲学论
逻辑哲学论逻辑哲学论01《逻辑哲学论》是哲学家维特根斯坦（Wittgenstein，Ludwing）的唯一的书籍篇幅的著作，现在被广泛的认为是二十世纪最重要的哲学著作之一。
逻辑哲学论在逻辑实证主义者中间有着巨大影响力，也启迪了很多其他哲学家。
《逻辑哲学论》是哲学家维特根斯坦（Wittgenstein，Ludwing）在其一生中出版的唯一的书籍篇幅的著作。
本书是在他在1918年第一次世界大战当兵期间写的。
首先在1921年出版为德语的Logisch-Philosophische Abhandlung，它现在被广泛的认为是二十世纪最重要的哲学著作之一。
拉丁语标题"Tractatus Logico-Philosophicus" 最初是G. E. Moore 建议的，表示了对斯宾诺莎的Tractatus Theologico-Politicus(神学政治论)的敬意。
维特根斯坦的著名的文笔风格—他表达自身的绝对冷静和简洁的方式—是从他所崇拜的伟大的德国逻辑学家和哲学家Gottlob Frege 的哲理散文中铸就来的。
在他的哲学评论中他写道: "我的句子的风格受到Frege 的非常强烈的影响。
并且如果我想要的话，我能在没有人能在第一眼就能辨别的地方察觉到这种强烈的影响。
"微薄的容量(少于八十页)形成了简短的、预言式的说话方式的、编号为1, 1.1, 1.11, 1.12 等等到7 的一个系统，就是说1.1 是 1 的注释或细节，1.11 和1.12 注释 1.1，以此类推，用来展示它们的嵌套的相互关系。
他阐述了一个有雄心的计划来识别在语言和现实之间的关系，并通过清晰的说出“逻辑上完美的语言的条件”来定义哲学的界限(Russell, p. 8 in the C. K. Ogden Translation)。
它的目标是能完善伯特兰·罗素早年的逻辑原子论哲学的一个哲学系统。
逻辑哲学论 维特根斯坦
逻辑哲学论维特根斯坦1 世界就是所有为真的一切。
1.1 世界是所有事实，而非事物，的总和。
1.11 世界是由事实所决定的，并且由全部事实所决定。
1.12 因为事实的总和既断定了什么是真的，也断定了什么不是真的。
1.13 逻辑空间中的事实(所有为真的)就是整个世界1.2 世界可以分解为事实1.2.1 任一事实或者为真，或者不为真，其它所有事实皆然。
第二节2 那些为真的事实，是由原子事实组成的。
2.01 一个原子事实是多个对象(或实体，事物)的组合。
( object !!)2.011 事物的一个基本性质就是，它可以成为某个原子事实的一个组成部分2.013 每个事物都是，正如假设的那样，处于一个由可能的原子事实空间之中；我可以想象这样的空间为空，我却无法想象一个无原子事实空间可依的事物。
2.014 对象包含了事务的全部状态的可能性(?)2.02 对象是简单的(基本的)2.0201 每个关于复杂事物的陈述都可以分解为对其组成部分的陈述，而且能被分解成能完全描述这些复杂事物的陈述。
2.021 对象形成了世界的基础。
因而它们不会是复合物。
2.022 尽管我们主观想象中的世界和现实的客观世界是不同的，但是它们之间显然有些东西――一种模式――是相同的。
2.023 这种固定不变的模式由对象组成。
2.026 只有存在对象，才能有一个固定模式的世界的存在。
(2.03 在原子事实中，对象如一条锁链相互连接。
2.031 在原子事实中，对象以某种确定的方式相连。
2.032 原子事实中对象相互连接的方式即是原子事实的结构2.034 事实的结构存在于原子事实的结构之中2.04 存在的原子事实的总和即是世界2.05 存在的原子事实的总和也确定了那些原子事实不存在2.1 我们为自己产生事实的图画。
2.12 那图画是现实的模型2.13 对象(现实世界中的)对应于那图画中的各元素。
2.131 那图画中的各元素代表对象(现实世界中的)2.14 那图画的存在是由于这样一个事实: 它的各元素之间以某种固定方式相结合。
心理学视角下维特根斯坦的两本哲学著作——《逻辑哲学论》与《哲学研究》的解读
视界观OBSERVATION SCOPE VIEW424心理学视角下维特根斯坦的两本哲学著作——《逻辑哲学论》与《哲学研究》的解读王蔚（中国人民大学心理学系，北京 100000）维特根斯坦被称为二十世纪最伟大的哲学家之一，但他的著作一向以艰深著称，不同领域的读者会有不一样的理解。
研读维特根斯坦的著作，你会发现他的著作其实本身就涉及了许多学科，除去哲学，数学还有语言学等等，其实也有涉及心理学。
本文试图从心理学的视角解读维氏的两本著作：《逻辑哲学论》和《哲学研究》。
1、真实世界与心理世界的构建维氏用其极其简洁的语言描述了两个世界—--物理世界（或称真实世界）和心理世界，及两者的关系。
物理世界包括时间，空间和事物，事物在空间中存在并相互关联，随时间的变化按照逻辑的发生运转而成为事实。
所以“世界是一切发生的事情。
”【1】”在逻辑空间中的诸事实就是世界。
”【2】真实世界中的事实，即发生的事情，是唯一确定的存在。
面对真实世界，”我们给我们自己建造事实的图像”【3】，“事实的逻辑图像是思想” “事态是可以思想的”，……我们自己可以构造事态的图像。
“【4】可以理解为：人作为观察者，通过表象行为在心理世界表象和构建了世界，每个主体（人）的心理世界是在对真实世界的表象（意象）。
主体感知事物及其存在方式（事物和相互联系），同时感知的还有事物的运行方式，即逻辑，逻辑不是创造出来的，是世界本身的 ，是先验的，，即：思想的本质即是逻辑，逻辑对于世界和思想是相同的。
【5、Z】对象及逻辑映像成为主体的心理世界的“事物“和逻辑，形成真实世界在心理世界的图像，构成真实世界的模型，但这个模型不仅仅是静止不动的对世界的模拟，构建（图式），而是在此基础上运行和发展的，这种运行发展就是：根据逻辑进行预测，想象，判断。
如果人的心理世界建构的图像与真实世界某个部分一致，同时运行逻辑也与真实世界一致，则心理世界与真实世界在某个部分就是一致的。
所有真实的图像就映像了真实世界，所以,”真的思想的总体就是一幅世界的图像【6】。
维特根斯坦逻辑哲学论读后感
维特根斯坦逻辑哲学论读后感篇一维特根斯坦逻辑哲学论读后感嘿，朋友们！最近我读了一本超级厉害的书，叫《维特根斯坦逻辑哲学论》。
说实话，刚开始翻开这本书的时候，我心里那叫一个忐忑，这书名听起来就高深莫测，我能读懂吗？也许能，也许不能，谁知道呢？读着读着，我发现这书里的观点真的是太独特啦！就好像给我打开了一个全新的世界。
维特根斯坦说的那些逻辑和哲学的东西，有时候让我觉得脑子都要转不过来了。
比如说，他对于语言和世界的关系的看法，我觉得可能会让很多人摸不着头脑。
但对我来说，却有一种独特的魅力。
也许这就是哲学的魅力吧，它让你不断地思考，不断地怀疑自己之前的想法。
我还记得读到某个观点的时候，我整个人都愣住了，心里想：“这也太颠覆我的认知了吧！”但是，仔细想想，又觉得好像有那么点道理。
这感觉，就像是在黑暗中摸索，突然看到了一丝光亮，可又不确定那是不是真正的出口。
在阅读的过程中，我时而兴奋，觉得自己好像掌握了真理的钥匙；时而又沮丧，觉得自己怎么这么笨，理解不了那些深奥的概念。
这一路读下来，心情就像坐过山车一样，起起伏伏。
不过，不管怎么说，这本书真的让我大开眼界。
虽然我可能还没有完全读懂，但它已经在我心里种下了一颗思考的种子。
说不定哪天，这颗种子就会发芽长大呢！你们觉得呢？篇二维特根斯坦逻辑哲学论读后感哇塞，《维特根斯坦逻辑哲学论》，这书可真是够劲儿！当我第一次拿起它，我心里就在犯嘀咕：“这能看懂吗？我可别自己找虐。
”但真正读进去之后，我发现它就像一个神秘的宝藏，吸引着我不断深挖。
维特根斯坦这家伙，提出的观点简直太酷了！他说语言是世界的图像，这让我开始重新审视我们日常说的每一句话。
也许我们随口说的那些话，背后都隐藏着更深层次的逻辑和意义，只是我们从来没有去思考过。
我在想，是不是我们常常被语言所束缚，而忽略了真正想要表达的东西？比如说，当我们说“我爱你”的时候，这三个字真的能完全传达我们内心那种深深的情感吗？可能未必。
维特根斯坦逻辑哲学论读后感
维特根斯坦逻辑哲学论读后感
一开始看的时候，真的是满脑子的问号。
维特根斯坦就像一个超级严谨的建筑师，一块一块地给我们展示他用逻辑构建起来的大厦。
他说的那些关于世界是事实的总和之类的话，就像是给我打开了一个新的看待世界的视角。
以前我看世界可能就是稀里糊涂的，看到啥是啥，但是他这么一说，我就感觉好像得把世界拆成一个个小事实，然后才能明白它到底是怎么回事。
这书里的句子可真是够绕的。
就像那种特别难解开的九连环，你得反复琢磨才能稍微明白一点。
比如说他对命题和语言的那些分析，我感觉自己的脑子就像个生锈的齿轮，得使劲转才能跟上他的思路。
但是当你好不容易理解了一点的时候，又会突然觉得，哇，好神奇啊！原来语言和我们表达的意义之间有这么微妙的关系。
他在书里好像在玩一种特别高级的文字游戏，但是这个游戏又不仅仅是游戏，它背后有着对世界、对人类思维的深刻洞察。
我有时候读着读着就会想，这家伙的脑子到底是怎么长的啊？怎么能把这些抽象的概念分析得这么透彻呢？
而且我发现，读这本书就像是在照镜子，照出自己思维的不清晰之处。
我平常说话、思考的时候，根本就没有这么严谨地考虑过逻辑关系。
维特根斯坦就像是一个严格的老师，在旁边敲着黑板说：“你不能这么含糊其辞，得按照逻辑来！”
但是呢，这本书也不是那么容易就能完全消化的。
我读完之后，感觉自己只是在这个神秘的哲学宝藏的门口张望了一下，里面还有好多宝贝我还没来得及仔细研究呢。
不过这也正是它的魅力所在吧，让你不断地想要回头再去探索，每次再看可能都会有新的发现，就像在挖宝藏，永远不知道下一次会挖到什么样的惊喜。
维特根斯坦《逻辑哲学论》浅析
维特根斯坦《逻辑哲学论》浅析作者：卢艳单杰来源：《科教导刊》2016年第33期摘要《逻辑哲学论》是维特根斯坦前期哲学的主要著作，其思想主要源于弗雷格和罗素，他试图用逻辑来构造一个严谨严格的世界。
其最具代表性的理论就是关于命题与世界关系的“图像论”，它强调语言和世界的一一对应关系，这与维特根斯坦后期哲学的语言游戏说是完全不同的。
通过对《逻辑哲学论》的分析，会帮助我们更好地理解维特根斯坦思想的转变过程以及他的全部哲学思想要旨。
关键词图像论事实不可说语言游戏中图分类号：B81 文献标识码：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2016.11.066Abstract “Philosophy of logic” is the main work of Wittgenstein's early philosophy. His thoughts are mainly derived from Frege and Russell. He tried to construct a rigorous and strict world with logic. The most representative theory is about the relationship between proposition and the world's "image" theory， which emphasizes the one-to-one relationship between the language and the world， and Wittgenstein's later philosophy of language games is completely different. Based on the analysis of "philosophy of logic theory"， the transformation process will help us better understand Wittgenstein's thought and his whole philosophy.Keywords Image theory； fact； ineffable； language game维特根斯坦是当代著名的哲学家，是语言分析哲学的主要创始人之一，《逻辑哲学论》是他生前出版的唯一一部哲学著作，并且他认为自己的书写的“像水晶一样清晰”，但可惜的是没有人能够理解。
维特根斯坦与他的《逻辑哲学论》
然哲学年鉴》 的时候 ， 上 费格尔 就 阅读过该 书 ， 虽然 当时作 为一 名年轻学生的他并 没有真正 理解 维特 根斯坦 的深 邃思想 。３同
样， 卡尔纳普最初也是读到该书在《 年鉴》 的版本 ， 他当时并 上 但
没 有 花 费 很 大 的力 气 对 “ 中 某 些 相 当 模 糊 的 公 理 加 以透 彻 的 其
中 国分 类 号 ： ５ ３ Ａ ６ 文献 标 识 码 ： Ａ 文章 编 号 ：６ ３— １ １ ２ １ ）５— １５— ２ １７ ２ １ （０ ０ ０ ０ ０ ０
的性质 的学说提供 了取消形而上学的理论根据 ， 并且解决了逻辑
和经验 ， 数学和 自然科学 的关 系问题 。维特根斯坦的观点在 卡尔 纳普 ， 弗兰克和纽拉特等人 的著作 中 ， 得到进一步的发展 。同时 ， 《 逻辑哲 学论 》 的基本思想也成为逻辑 经验 主义 的理论基础。
能在语言 中寻找 。他消解 了传统形而上学的唯一本质 ， 为哲学找 到了新 的发展方 向。他 的主要著作《 逻辑哲学论》 哲学研 究》 和《
分别 代 表 了横 贯 其 一 生 的哲 学 道 路 的 两 个 互 为 对 比 的 阶 段 。而
哲学论》 一书的确为他们带来了新鲜 的思想和表 达方式 ， 而正是 通过对该 书的阅读 ， 使得维也纳学派最终 确定 了 自己的哲学发展
２维 也纳小 组对 《 逻辑 哲学 论》 的阅读
早 在 维特 根 斯 坦 之 前 ， 也 纳小 组 就 已经 确 定 了 自己的 哲 学 维
维 特 根 斯 坦 是 语 言 学 派 的 主 要 代 表 人 物 。他 思 想 的最 初 源
泉主要来 自弗雷格 的现代逻辑学成果 、 罗素 与怀特海 写 的《 数学
《逻辑哲学论》读后感
《逻辑哲学论》读后感《逻辑哲学论》是一本关于哲学的著作，作者是路德维希·维特根斯坦。
这本书的内容非常深奥，对于初学者来说可能会感到有些困难。
但是，通过阅读这本书，我对哲学的理解有了更深入的认识。
在阅读《逻辑哲学论》的过程中，我深刻感受到了哲学的魅力和深度。
这本书不仅探讨了哲学的基本问题，如世界、语言、思维等，还涉及到了逻辑、数学、科学等多个领域的知识。
通过阅读这本书，我不仅学到了哲学的知识，还培养了自己的逻辑思维能力和思考问题的方法。
在阅读的过程中，我也遇到了一些困难和疑惑。
例如，书中的一些概念和理论非常抽象，需要读者具备一定的逻辑思维能力和哲学知识才能理解。
此外，书中的一些观点和论证方式也比较复杂，需要读者反复思考和推敲才能领会。
但是，通过不断地阅读和思考，我逐渐理解了书中的一些重要概念和理论，并且对哲学的理解也有了更深入的认识。
阅读《逻辑哲学论》是一次非常有意义的经历。
通过阅读这本书，我不仅学到了哲学的知识，还培养了自己的逻辑思维能力和思考问题的方法。
这本书不仅是一本哲学著作，也是一本关于人类思维和语言的著作。
通过阅读这本书，我对人类的思维和语言有了更深入的认识，并且对自己的思维和语言也有了更清晰的认识。
虽然阅读《逻辑哲学论》是一次非常有意义的经历，但是我也意识到了自己的不足之处。
在阅读这本书的过程中，我发现自己的哲学知识和逻辑思维能力还不够扎实，需要进一步提高。
此外，我也意识到了自己的语言表达能力还有待提高，需要不断地学习和练习。
在未来的学习和生活中，我将继续阅读哲学著作，提高自己的哲学知识和逻辑思维能力。
同时，我也将不断地练习语言表达能力，提高自己的写作水平。
我相信，通过不断地学习和努力，我一定能够更好地理解和运用哲学知识，并且能够更好地表达自己的思想和观点。
维特根斯坦逻辑哲学论读后感
维特根斯坦逻辑哲学论读后感一开始接触这本书的时候，我感觉自己像是个迷失在浓雾中的人，到处都是些看似熟悉却又非常陌生的概念。
维特根斯坦上来就跟我们谈世界是事实的总和，而非事物的总和。
这就像是告诉我，我们看到的那些具体的东西不是重点，它们之间的关系才是构建这个世界的关键。
这有点颠覆我平常的认知，平常我总是关注一个个具体的物件，就像我看到桌子，就只是觉得它是个桌子，而不会首先去想它与周围空间、使用它的人这些事实之间的关系才是真正让它成为“在我的世界里这样存在的桌子”的重要因素。
书里的那些逻辑命题和分析，就像是一堆精密的机械零件，每个零件都有自己独特的形状和功能，你要是不仔细琢磨，根本不知道它们组合起来能变成个啥。
有时候我觉得维特根斯坦像是一个超级严谨的建筑师，他用逻辑的砖块在构建一个思想的大厦。
每一块砖的摆放都有严格的规则，不能有丝毫差错。
但是呢，在这艰难的阅读过程中，也有一些让我忍不住“哇塞”的时刻。
当我似乎理解了一点他关于语言和世界关系的论述时，就好像突然开了个小窍。
他说语言是世界的图像，这就好比我们的语言是一面镜子，我们用这面镜子去映照这个世界。
不过这镜子可不是普通的镜子，它不是简单地复制世界，而是通过逻辑结构来反映世界的结构。
就像我们说“这朵花是红色的”，“这朵花”和“红色”之间的语言联系，就对应着世界里花和红色这个属性的关系。
这让我觉得语言好神奇，就像一个神秘的密码本，我们每天都在无意识地用它编码和解码世界。
这本书也让我很“头秃”。
那些抽象的逻辑推理和哲学概念常常让我感觉自己的脑子像是在转一个超级复杂的魔方，刚觉得自己把一面拼好了，稍微一动，整个又乱套了。
比如说他对于不可言说之物的讨论，维特根斯坦说有些东西是只能显示而不能言说的。
这就像是他给我指了一个神秘的宝藏，但是告诉我这个宝藏只能看，不能用语言描述它到底是什么样。
这可把我急得抓耳挠腮，我的思维就像一个好奇的小孩，被他这么一逗，特别想知道那些不能言说的到底是什么，但是越想弄明白就越觉得迷糊。
《逻辑哲学论》读后感
《逻辑哲学论》读后感《逻辑哲学论》是维特根斯坦的代表作之一，全书共七个命题，分别从不同的角度探讨了语言、世界、思想、逻辑等哲学基本问题。
在阅读这本书的过程中，我深刻感受到了维特根斯坦思想的深刻性和创新性，也对哲学的本质和意义有了更深入的思考。
第一个命题“世界是全部的实际情况”强调了世界的客观性和实在性。
维特根斯坦认为，世界是由事实组成的，而事实是独立于我们的意识而存在的。
这一观点挑战了传统哲学中关于世界的唯心主义观点，强调了物质的第一性和意识的第二性。
同时，这也为他的后续命题奠定了基础，即我们对世界的认识和理解是基于事实的。
第二个命题“实际情况也就是事实，是事态的存在”进一步阐述了事实的概念。
维特根斯坦认为，事实是事态的存在，而事态是由对象和它们之间的关系组成的。
这一观点强调了世界的复杂性和多样性，同时也为我们理解语言和思想提供了基础。
语言是对事实的描述，而思想是对语言的理解和解释。
第三个命题“思想是事实的逻辑图像”是维特根斯坦哲学思想的核心之一。
他认为，思想是事实的逻辑图像，语言是思想的图像。
这一观点挑战了传统哲学中关于思维和语言的关系的观点，强调了语言和思想的逻辑性和结构性。
语言和思想是我们认识世界的工具，它们的结构和逻辑与世界的结构和逻辑是相符合的。
第四个命题“思想是有意义的命题”强调了思想的意义。
维特根斯坦认为，思想是有意义的命题，命题是语言的表达式。
这一观点强调了语言的重要性，语言是我们交流和表达思想的工具。
同时，这也为我们理解语言的意义和用法提供了基础。
第五个命题“一个命题是基本命题的真值函数”涉及到命题的真值和逻辑运算。
维特根斯坦认为，命题的真值是由基本命题的真值通过逻辑运算得出的。
这一观点强调了逻辑的重要性，逻辑是我们推理和思考的工具。
同时，这也为我们理解命题的真假和逻辑推理提供了基础。
第六个命题“一个命题的真值是逻辑运算规则在基本命题上应用的结果”进一步阐述了命题的真值和逻辑运算的关系。
维特根斯坦《逻辑哲学论》讲解
逻辑哲学论1* 世界是一切发生的事情。
1．1 世界是事实的总体，而不是事物的总体。
1．11 世界为诸事实所规定，为它们即是全部事实所规定。
1．12 因为事实的总体规定那发生的事情，也规定那所有未发生的事情。
1．13 在逻辑空间中的诸事实就是世界。
1．2 世界分解为诸事实。
1．21 每项事情可以发生或者不发生，其余的一切则仍保持原样。
2 发生的事情，即事实，就是诸事态的存在。
2．01 事态是对象（事物）的结合。
2．011 事物的本质在于能够成为事态的组成部分。
2．012 逻辑中没有偶然的东西；如果一个事物能够出现在一个事态中，那么该事态的可能性必定已经预含于该事物之中。
2．0121 如果一个事物本身能够独立存在，那么后来的适合于它的状况看来就是一种偶然的事情。
如果事物能够出现于事态之中，那么这一可能性必定一开始就已经存在于事物之中。
（在逻辑中没有纯粹是可能的事情。
逻辑涉及每一种可能性，而一切可能性都是逻辑的事实。
）正如我们根本不能在空间之外思想空间对象，或者在时间之外思想时间对象一样，离开同其他对象结合的可能性，我们也不能思想一个对象。
如果我能够思想在事态中结合的对象，我就不能离开这种结合的可能性来思想对象。
2．0122 事物就其能够出现在一切可能的状况中而言是独立的，但是这种独立性的形式是一种与事态相联系的形式，即一种依赖的形式。
（词以两种不同的方式——单独地和在命题中——出现是不可能的。
）2．0123 假如我知道一个对象，我也就知道它出现于诸事态中的所有可能性。
（每一个这种可能性必定在该对象的本性中。
）之后不可能发现新的可能性。
2．01231 如果我要知道一个对象，虽然我不一定要知道它的外在性质，但是我必须知道它的一切内在性质。
2．0124 如果给出所有的对象，那么同时也就给出了所有可能的事态。
2．013 每个事物都像是在一个可能事态的空间里。
我可以设想这个空间是空的，但是我不能设想没有这空间的事物。
对不可言说之伦理思考-维特根斯坦《逻辑哲学论》探析
对不可言说之伦理思考维特根斯坦《逻辑哲学论》探析对不可言说之伦理思考——维特根斯坦《逻辑哲学论》探析一、世界是事实的总体《逻辑哲学论》是维特根斯坦前期哲学的代表著作，通篇以七个大命题展开论述：（1）世界是一切发生的事情；（2）发生的事情，即事实，就是诸事态的存在；（3）事实的逻辑图像是思想；（4）思想是有意义的命题；（5）命题是基本命题的真值函项；（6）真值函项的一般形式是：，这也是命题的一般形式；（7）对于不可说的东西我们必须保持沉默。
仔细观察这七个命题，我们不难发现其中的“关联”，维特根斯坦由对世界的把握开始，世界是诸事实的总和，而思想作为把握事实的逻辑图像，是有意义的命题，而命题的总体即是语言，也可以说思想=语言=有意义的命题。
这是一个系统的逐渐递进的论述：世界——事实——思想——命题——基本命题——真值函项，也可以看作是：世界——事实——思想——语言。
世界是事实的总体，为诸事实所规定，或者说在逻辑空间中的诸事实就是世界。
但是事实不同于事情，事情存在着发生和不发生两种情况，且诸事情之间彼此是独立的；事实作为发生的事情，是诸事态也即是基本事实的存在。
这样我们就能看到，维特根斯坦的世界观不同于我们以往意义上的世界观，世界就有作为发生的事情或存在的事态和作为不发生的事情或非存在的事态的两种形态，前者即是实在世界，后者则是可能世界。
维特根斯坦的世界依赖于实体的逻辑设定，或者说，实体是维特根斯坦世界的逻辑前提。
实体是独立于发生的事情而存在的，它是形式和内容。
“假如世界没有实体，那么一个命题是否有意义就依赖于另一个命题是否为真。
”[1]27这样就会像融贯论的观点一样，始终在不同的命题内部找寻意义或始基，最终终会陷入相对主义。
世界中的实体是由对象构成的。
对象是简单的，它意味着出现于诸事态中的所有可能性。
对象是世界的最小单元，它们不能是复合的，对象的配置构成事态，“在事态中对象就像链条的环节那样互相勾连”。
维特根斯坦的逻辑哲学论
维特根斯坦的逻辑哲学论维特根斯坦的逻辑哲学论是20世纪逻辑哲学的重要著作之一。
本文将围绕这一论文展开讨论，探究维特根斯坦对逻辑、语言和哲学的独特见解。
维特根斯坦在《逻辑哲学论》中提出了一种语言哲学的观点，即语言是哲学研究的核心。
他认为人类的思考和交流都离不开语言，而语言的结构和使用方式，决定了我们对世界的认知和表达方式。
因此，要理解哲学问题，就必须先理解语言的本质和运作机制。
维特根斯坦提出了“语言游戏”的概念，将语言比作一种游戏，不同的语言形式和规则对应着不同的语言游戏。
每个语言游戏都有自己的语境和规则，只有在特定的语境中才能理解和使用。
维特根斯坦指出，哲学问题往往源于对语言的误解或滥用，只有理解了语言游戏的规则，才能正确地回答哲学问题。
维特根斯坦对逻辑的看法也具有独特性。
他认为逻辑是语言的一部分，是语言游戏的一种规则。
逻辑规则决定了语言的合理性和推理的准确性。
维特根斯坦反对将逻辑作为一种独立于语言的抽象形式，他主张逻辑是通过语言的使用和交流中建立起来的。
在《逻辑哲学论》中，维特根斯坦还对语言的表示能力提出了质疑。
他认为语言只能表示事实和描述现实，而对于那些无法被事实所描述的事物，语言是无能为力的。
这一观点对哲学和科学的发展产生了重要影响，引起了人们对于语言和思维关系的深入思考。
维特根斯坦对哲学的态度也体现在他对哲学问题的处理方式上。
他认为许多哲学问题是由于语言的迷思和混淆引起的，解决这些问题需要通过澄清语言的含义和使用方式。
维特根斯坦主张，哲学应该成为一种严谨的语言分析学，而不是一种模糊的抽象思辨。
维特根斯坦的逻辑哲学论对于当代哲学和语言学的发展产生了深远影响。
他的思想引导人们重新审视语言和思维之间的关系，推动了语言哲学和逻辑学的研究。
他的观点也与其他哲学家的观点形成了鲜明的对比，为哲学界带来了新的思考方向。
维特根斯坦的逻辑哲学论是一部开创性的著作，对于逻辑、语言和哲学的研究产生了重要影响。
他的论述深入浅出，通过对语言的分析和澄清，揭示了哲学问题的本质和解决之道。
逻辑哲学论--维特根斯坦
语言问题所在：第一，当我们使用语言，希望借此来意指某种东西时，我们心中发生了什么，这是个问题，属于心理学问题；第二，在思想、词或句子以及它们所意谓或意味的东西之间存在什么关系的问题，这属于认识论；第三，如何使用语句来表达真的而不是假的东西的问题，这属于研究所要考察的语句的论题的专门科学；第四，一个事实（比如语句）要能成为另一个事实的符号，这两者必须具有什么关系的问题，属于逻辑问题。
语言的全部职能就是要有意义。
语言的主要任务是肯定或否定事实（to assert or deny facts）。
一种理想的语言第一个要求是，每个简单之物都要有一个名称，而且两个不同的简单之物决不能有同一个名称。
历来关于哲学问题所写的大多数命题核问题，不是虚假的，而是无意义的。
因此我们根本不能回答这一类问题，我们只能表明它的无意义性。
哲学家的大多数问题和命题，都是由于我们不理解我们语言的逻辑这样一个事实而产生的。
我们绝不能说：复合符号“aRb”表示a处在R对b的某种关系之中；而必须说：a处在和b的某种关系中，表示为“aRb”。
哲学的成果不是某些“哲学命题”，而是把问题澄清。
哲学应该把那些没有哲学便会模糊不清的思想弄清楚，并为之划定明确的界限。
世界是由事实组成：严格的说，事实是不能定义的，但是我们可以通过说出事实是使得命题为真或为假的东西，来说明我们所指的意思。
如果我们给与复合物一个名称，这个名称仅仅在某个命题、即断言该复合物各成分之间关系的命题的真实的情况下才具有意义。
“A相信p”：除非他是一个极具天赋的人，我们不能从他相信p这一点来推断出p是真的，或者从他不相信p这一点来推断出p是假的。
未来的事件，不可能从现实的事件中推出。
相信因果联系就是迷信。
只有世界对我们来说不再是整个世界的时候，我们才能谈论关于整个世界的事情。
我们的视野对我们来说是没有视觉界限的，正因为在它之外没有什么东西；相似的，我们的逻辑世界也是没有逻辑界限的，因为我们的逻辑不知道在它之外的任何东西。
逻辑哲学论——影响了哲学的走向和气质
逻辑哲学论关于作者路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein），奥地利哲学家，后加入英国籍，20世纪最富有天才气质的哲学家，生前只出版了《逻辑哲学论》和一本小学生词典，去世后由学生编辑出版了《哲学研究》《论确定性》等著作。
他对当代英美语言哲学和分析哲学，产生了决定性的影响。
关于本书《逻辑哲学论》是维特根斯坦在第一次世界大战的前线构思完成的天才之作，也是维特根斯坦早期哲学的代表。
本书讨论了世界、思维和语言之间的关系，并且对哲学能够讨论的问题进行了“净化”，排除掉了很多传统哲学的“胡言乱语”。
维特根斯坦一度认为写完这本书自己就完成了所有的哲学工作，可以彻底放弃哲学了。
核心内容《逻辑哲学论》由七个核心命题构成：（1）世界是全部的实际情况；（2）实际情况也就是事实，是事态的存在；（3）思想是事实的逻辑图像；（4）思想是有意义的命题；（5）一个命题是基本命题的真值函数；（6）一个命题的真值是逻辑运算规则在基本命题上应用的结果；（7）对于不可言说的东西，我们必须保持沉默。
这七个命题对人类的语言、思维与世界的关系，哲学的本质和任务提出了的全新理解，极大地影响了20世纪英美哲学的走向和气质。
前言《逻辑哲学论》这本书引领了西方哲学在20世纪的一次重要转向，对之后一百年的哲学发展起到了决定性的影响。
我这里说的“重要转向”叫做“语言转向”。
什么叫“语言转向”呢？在过去两千多年的哲学史中，哲学家原本关注的都是一些大问题，比如存在、知识、道德、审美，等等，而从这本《逻辑哲学论》开始，很多哲学家转而关注另一个问题，那就是描述这些大问题的语言。
他们认识到，要先搞清楚语言的本质、语言的边界，才有可能去讨论那些哲学里的大问题。
从这个角度看，维特根斯坦可以被看作是“当代哲学之父”。
就像比他早大约400年的笛卡尔被誉为“现代哲学之父”。
笛卡尔改变了人们对哲学的认识，告诫人们如果不首先搞清楚人的认识能力，就不能讨论存在、知识、道德这些认识对象，开启了一场“认识论转向”。
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• 分析终止于简单实体。每一个名称所指必定本身是简单的。也 就是说，简单名称必定是简单实体的名称。 • • 3.25 A proposition has one and only one complete analysis.（命题 有一个并且只有一个彻底的分析。） • 3.251 what a proposition expresses it expresses in a determinate manner, which can be set out clearly: a proposition is articulated.（ 命题把它所要表达的内容按照一个特定的，可以清晰陈述的方 式表达出来：命题清楚表达思想。） • 3.26 A name cannot be dissected any further by means of a definition: it is a primitive sign----（名称不能用任何定义来做进一 步的分析。名称是一种初始标记。） • 4.21 The simplest kind of proposition, an elementary proposition, asserts the existence of a state of affairs.（最简单的命题，即基本 命题，断定一个原子事实的存在。） • 4.22 An elementary proposition consists of names. It is a nexus, a concatenation, of names.（基本命题由名称组成。他是名称的一 种关联、一种连结。） • 4.221 It is obvious that the analysis of propositions must bring us to elementary propositions which consist of names in immediate combination. c（显然，对命题的分析必须达到由名称直接结合 而组成的基本命题。）
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Let us call this connexion of its elements the structure of the picture, and let us call the possibility of this structure the pictorial form of the picture. （图像的各要素的结合方式称为图像的结构，该结构的可能性也称为 该图像的表现形式。） 2.151 Pictorial form is the possibility that things are related to noe another in the same way as the elements of the picture.（表现形式是这 种可能性：即事物之间的联系方式和图像要素之间的联系方式是一样 的。） 2.161 There must be something identical in a picture and what it depicts, to enable the one to be a picture of the other at all.（在图像和被图示对 象之间必须有某种相同一的东西，只有这样前者才能成为后者的图 像。） 2.17 What a picture must have in common with reality, in order to be able to depict it ------correctly or incorrectly----in the way it does, is its pictorial form-----（图像为了能够以自己的方式正确地或错误地表现实在——图 像与实在必须有共同的东西及它的表现形成。） 2.22 What a picture represents it represents in independently of its truth or falsity, by means of its pictorial form. i（图像通过表现原子事实存在 和不存在的可能性来描绘实在。）
维特根斯坦的《逻辑哲学论》
一、基本倾向 （1）目标：为思想的表述划界，并且只能在语言中确立这个界限 “这本书处理哲学的问题，并且揭示这些问题提出的理由是，我们 语言的逻辑被误解了。这本书的全部意义或许可以以下面的话来概 括：在根本上能够说的，我们都能够说清楚，而对于我们不能够说 的，我们必须保持沉默。” “因此，本书的目标就是为思想划界，或者说，不是为思想，而是 为思想的表达划界：因为，为了能够为思想划界，我们必须发现这 个界限的两边是可思考的（即，我们必须能够思考不能思考的东 西）。” “因此，这个界限只能够在语言中确立，而在这个界限另一边的东 西是没有意义的。”a （2）维特根斯坦与康德的基本倾向是相同的：在可以抵达与不可抵 达的之间作出区分]。 （3）在维特根斯坦哪里，可说的与不可说的之间的界限是一个基本 问题，在康德哪里，可知的与不可知的之间的界限并不是一个基本 的问题。 最后，维特根斯坦与康德都确信，不可抵达的领域是极端重要的。
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关于事实与事态 2 What is the case-----a fact ----is the existence of states of affairs.（发生的事情即事实，是 原子事实的存在。） 2.01 A state of affairs (a state of things) is a combination of objects (thing).事态是对象的联 结（一个原子实事是多个对象的结合。） 2.011 It is essential to things that they should be possible constituents of states of affairs. （ 事物的本质就是，它可以成为某个原子事实的组成部分。） 2.0141 The possibility of its occurring in states of affairs is the form of an object.（对象出现 在原子事实中的可能性，就是对象的形式。） 2.02 Objects are simple-----（对象是简单的。） 2.022 It is obvious that an imagined word, however different it may be from the real one, must have something—a form—in common with it.（显然，不管与现实世界有多大不同的 想象的世界必然与实在的世界有某种共同的东西，即一种形成。）（？） 2.023 Objects are just what constitute this unalterable form-----（这种固定不变的形式是由 众多对象组成。） 2.0271 Objects are what is unalterable and subsistent; their configuration is what is changing and unstable.（对象是固定不变的，存在的，而它们的配置是多变而不定的。） 2.0272 The configuration of objects produces states of affairs.（对象的配置构成了原子事 实。） 2.03 In a state of affairs objects fit into one another like the links of a chain----（在原子事实 中，对象如同一条锁链一样互相连接。） 2.061 States of affairs are independent of one another.（原子事实之间是相互独立的。） 2.062 From the existence or non-existence of one state of affairs it is impossible to infer the existence of another.b（从一个原子事实的存在或不存在中，我们不能推断出另一个原子 事实的存在或不存在。）
• 关于对象的一个特征是没有疑问的：它们是简单的，并且 由于是简单的，它们不能够被定义或谈论。简单的实体只 能被显示。因此，除非一个句子能够被分析为一系列的简 单符号（原始的或基本的名称，”primitive names”）而每 一个简单名称指称一个简单对象，否则，句子就是没有意 义的。但是，至少某些句子是有意义的，由此得出，必定 有简单对象。 • 4.2211 Even if the world is infinitely complex, so that every fact consists of infinitely many states of affairs and every state of affairs is composed of infinitely many objects, there would still have to be objects and states of affairs. d（即使世界是无 限复杂的，以至每个事实都是由无限个原子事实组成，而 且每个原子事实都有无限个对象组合起来，也仍然必须有 对象和原子事实。）
• 二、关于世界所能够说的 • 关于世界、事实。 • 15 The world is all that is the case.（中国社会科学出版社。王平 复译。世界是一切发生的事情。） • 1.1 The world is the totality of facts, not of things.（世界是所有事 实的总和，而非事物的总和。） • 1.11 the world is determined by the facts, by their being all the facts.（世界是由事实所决定的，并且是由全部事实所决定的。） • 1.12 For the totality of facts determines what is the case, and also whatever is not the case.（因为事实的总和既规定了发生的事情， 也规定了一切未发生的事情。）（？） • 1.13 The facts in logical space are the world.（逻辑空间中的事实 就是世界） • 1.2 The world divides into facts.（世界分解为事实。） • 1.21 Each item can be the case or not the case while everything else remains the same.（任何一件事情或者发生，或者不发生， 其它一切则保持原样。