【推荐】九级语文上册第六单元第18课孟子两章鱼我所欲也公开课公开课课件精选

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这里的“所欲”应指正义的事业, 如 为人民大众作有利之事,为国家建 设做事,为了别人安危挺身而出等。
这里的“所恶”应指不义的事。不合 法不道德的事情,如叛变国家,贪污 受贿,滥用职权,杀人放火等危害国 家危害人民的事。
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① 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大 丈夫。 (孟子)
② 生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲)
2019/8/3
最新中小学教学课件
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谢谢欣赏!
2019/8/3
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编后语
做笔记不是要将所有东西都写下,我们需要的只是“详略得当“的笔记。做笔记究竟应该完整到什么程度,才能算详略得当呢?对此很难作出简单回答。 课堂笔记,最祥可逐字逐句,有言必录;最略则廖廖数笔,提纲挈领。做笔记的详略要依下面这些条件而定。
讲课内容——对实际材料的讲解课可能需要做大量的笔记。 最讲授的主题是否熟悉——越不熟悉的学科,笔记就越需要完整。 所讲授的知识材料在教科书或别的书刊上是否能够很容易看到——如果很难从别的来源得到这些知识,那么就必须做完整的笔记。 有的同学一味追求课堂笔记做得“漂亮”,把主要精力放在做笔记上,常常为看不清黑板上一个字或一句话,不断向四周同学询问。特意把笔记做得很
解题
孟子主张人性是善的他说:“人性之善也,犹水之就下 也。人无有不善,水无有不下。”他认为人生而具有恻隐之 心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心” 丧失,就在道德方面具备“仁义理智”。
本文行文流畅,论证严密;引譬设喻,生动形象;排比 铺陈,气势恢弘。体现了《孟子》一书文笔的特点。
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全的人,主要是担心漏掉重要内容,影响以后的复习与思考.,这样不仅失去了做笔记的意义,也将课堂“听”与“记”的关系本末倒置了﹙太忙于记录, 便无暇紧跟老师的思路﹚。 如果只是零星记下一些突出的短语或使你感兴趣的内容,那你的笔记就可能显得有些凌乱。 做提纲式笔记因不是自始至终全都埋头做笔记,故可在听课时把时间更多地用于理解所听到的内容.事实上,理解正是做好提纲式笔记的关键。 课堂笔记要注意这五种方法:一是简明扼要,纲目清楚,首先要记下所讲章节的标题、副标题,按要点进行分段;二是要选择笔记语句,利用短语、数 字、图表、缩写或符号进行速记;三是英语、语文课的重点词汇、句型可直接记在书页边,这样便于复习时查找﹙当然也可以记在笔记本上,前提是你 能听懂﹚;四是数理化生等,主要记老师解题的新思路、补充的定义、定理、公式及例题;五是政治、历史等,着重记下老师对问题的综合阐述。
由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。 按照这些方法去做就(可以)生存,然而却有人不采 用它;按照这些方法去做就(可以)躲避祸患,然而 却有人不采用它。 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 所以(人们)所喜爱的东西有比生命更(重要的), (人们)厌恶的事情有比死亡更厉害的。 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
道 理 推理 论 证

因果论证
对 比 论 证
如使……则…… 假设论证 使……则……
义重于生
第二部分:举例论证论点,人应该保有
分 “本心”。
析 第一层(从“一箪食”至“乞人不屑也
第 ”)
从正面举例论证不能见 利忘
二 义。“一箪食”、“一豆羹”关系到人
部 的生死,但若用无礼的方式施舍,就是
分 路人、乞丐也不接受。这一事例充分证
第 以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻,引
一 出生与义不可得兼则“舍生取义”的论 部 点。
分 第二层(从“生亦我所欲”至“是故所
欲有甚于生者,所恶有甚于死者。”)
对自己的论点“舍生取义”是人的“本 心”的进一步论证。先正面再反面分析 阐发自己的观点。
第三层(本段最后一句)作者得出结论:其实人都 有向善之心,之所以贤者才能做到“舍生取义”是 因为贤者能够保持“本心”而已。
明,最普通的人也有羞恶之心,宁愿饿
死而不失义。
第二层(从“万钟则不辨礼义而受之”至 “是亦不可以已乎”)从反面举例论证不 能见利忘义。
首先指出一些显贵的人“不辨礼义” 就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句, 说明他们接受的原因是利欲熏心,为私利 所蔽。然后用三个排比今昔对比,批判他 们重利轻义、见利忘义的行为。“是亦不 可以已乎”是一句反问,更增加了批判的 力量。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 如果人们喜爱的没有比生命更重要的,那么一切可 以用来保全生命的方法(有)什么不可以采用呢? 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也? 如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的,那么一 切可以用来躲避祸患(而保全性命)的手段(有) 什么不能做(的)呢?
主 得的情况下,就必须择优而取。“一箪食,一豆羹”
要 也是比喻,说明饮食对饥饿者虽然重要,但不合乎礼
运 义也宁死不食,从而证明了“义”重于“生”,突出
用 了
了主题。 对比:生和义比,义比生更可贵;死与不义比,不义 比死更可恶。又用假设方式与事实作对比,赞扬了舍
哪 生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义
③ 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。 (文天祥)
④ 砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。 (夏明翰)
2
孟子在本文中提出了“舍生取义” 的中心论点,对比了两种人生观,赞 扬了那些重义轻生、舍生取义的人, 斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
它告诫我们不辨礼义而贪求富贵, 见利忘义的行为是不可取的。作为新 一代的青少年,我们应有高尚的追求 与信仰,掌握丰富的科学文化知识, 服务社会,造福未来。
第三层(最后一句)与第一部分结束相呼 应,人应该保有本心。 “本心”就是人原 来固有的“羞恶之心”,也就是“义”、 “善”的本性。
1、行道之人
义存于心 (正) 嗟来之食 2、乞人





论 证

1、宫室之美 排
见利忘义(反) 万钟之禄 2、妻妾之奉 比

3、所识穷乏 者得我

文 章
比喻 : “舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻, 它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼
5、渔人甚异之
十分、很
本文论证的中心是什么?怎样提 出来的?
论点:生,亦我所欲也,义,亦我所欲也; 二者不可得兼,舍生而取义者也。
设喻:所欲→鱼、熊掌 →取熊掌 引出: 生、义 →舍生取义
加油呦!
舍鱼 舍生
取熊掌 取义
设喻论证 (类比论证)
论点: 舍生取义
分 析
第一层(从开头至“舍生而取义者也” )
不仅仅贤德的人有这种思想,人人都有这种思想, (只不过)贤德的人能够(坚守这种品德)使它不致 丧失罢了。
通假 字
Leabharlann Baidu万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与
辩通辨,辨别 得通德,感激
1、王之蔽甚矣
厉害、严重
2、如使人之所欲莫甚于生 厉害、严重、超过
3、言之貌若甚戚者
十分、很
4、生之者甚少而糜之者甚多 十分、很
孟子
学习目标:
1、掌握“欲、舍、甚、恶”等文 言词语的意义和用法。
2、正确分析并理解文章的论 证思路和论证方法。
3、了解孟子“舍生取义” 的道德主张。
孟子(前372至前289):
是战国时期的思想家、教育家、散文家, 名轲,字子舆,战国时期邹国人。孔子的孙子子思的 再传弟子,孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的 大师,后来将他和孔子并称“孔孟”有“亚圣”之称。 他在政治上主张“法先王”,在孔子“仁”学的基础 上,提出了系统的“仁政”学说,并借此游说齐、梁 等国,曾一度为齐国客卿。。
(如果)两种东西不能同时得到,(那么),(我 要)舍弃生命而选取正义。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。 生命也使我喜爱的东西,(然而)我喜爱的东西还有 比生命更为重要的,所以我不去干苟且偷生的事情。 死亦我所恶wù,所恶有甚于死者,故患有所不避也。 死亡也(是)我厌恶的事情,(但我)所厌恶的,还 有比死亡更为厉害的,所以祸患(我)也有不躲避的。
些 而受万钟”作对比,赞扬了舍生取义的精神,批判了
修 那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就
辞 起到了突出中心思想的作用。
方 法
排比 :通篇皆是。既有助于逐层深入分析,又能增强 文章的气势和论辩力量。

疑难探文讨中“所欲有甚于 生者”“所欲”可以指 哪些事情? “所恶有 甚于死者”“所恶”可 以指哪些事情?谈谈你 的理解。
wù 恶
è wéi 为 wèi sāng 丧 sàng
死亦我所恶
恶劣 凡可以避患者何不为也
向为身死而不受 奔丧
贤者能勿丧耳
翻译: 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也, 鱼,是我喜爱的东西,熊掌,也是我喜爱的东西, 二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
(如果)两种东西不能同时得到,(那么),(我 要)舍弃鱼而选取熊掌。 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也, 生命也是我喜爱的东西,正义也是我喜爱的东西, 二者不可得兼,舍生而取义者也。
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