周国平谈婚姻-周国平-人生与哲学
周国平人生哲思录读后感
周国平人生哲思录读后感《周国平人生哲思录》是一本充满智慧和思想的书籍，作者通过自己的人生经历和对人生的思考，为读者呈现了一幅关于人生的哲学画卷。
在阅读这本书的过程中，我深受启发，对人生有了更深刻的认识和理解。
首先，书中提到了“知行合一”的观念。
作者认为，人生最重要的是要将所知与所行相结合，即要将知识转化为行动。
这让我想起了自己曾经在学校学到的知识，却没有将其运用到生活中的经历。
我意识到，知识只有在实践中才能得到真正的价值，只有将所学应用于生活中，才能让自己的人生变得更加充实和有意义。
其次，书中还提到了“心灵的力量”。
作者认为，心灵的力量是非常强大的，它可以影响一个人的思想和行为，甚至可以改变一个人的命运。
我深有感触地体会到了这一点。
在生活中，我们经常会遇到各种困难和挑战，而这时候，正是心灵的力量可以支撑我们走过艰难的时刻。
只有保持积极的心态，才能战胜困难，迎接人生的挑战。
另外，书中还强调了“慈悲与宽容”的重要性。
作者认为，慈悲和宽容是人生中最重要的品质之一，它们可以让我们与他人和谐相处，也可以让我们的心灵变得更加纯净和美好。
在读完这部书之后，我深深地感受到了慈悲与宽容的力量。
在与他人相处的过程中，我学会了更加包容和理解他人，也学会了在面对他人的错误时给予宽容和原谅。
最后，书中还提到了“感恩”的重要性。
作者认为，感恩是一种美德，它可以让我们更加珍惜所拥有的一切，也可以让我们更加懂得珍惜他人对我们的帮助和关爱。
在读完这本书之后，我更加深刻地明白了感恩的意义。
我学会了感恩生活中的点滴幸福，也学会了感恩他人对我的帮助和支持。
只有心存感恩，我们才能更加快乐地生活。
总的来说，《周国平人生哲思录》是一本充满智慧和思想的书籍，它为我们呈现了一幅关于人生的哲学画卷。
通过阅读这本书，我深受启发，对人生有了更深刻的认识和理解。
我相信，只有将书中的智慧和思想融入到自己的生活中，才能让自己的人生变得更加充实和有意义。
感谢周国平先生带给我们的智慧与启迪！。
【人生哲理】周国平人生哲思录
【人生哲理】周国平人生哲思录1、一个未曾用自己的脚在路上踩下足迹的人，不会找到一条真正属于自己的路。
2、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切岔路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远迷惑，也永远寻找。
困惑是我的诚实，寻找是我的英勇。
3、肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。
周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你可爱的东西，于是你可以去追乞降发明；一是得到了你心爱的东西，于是你能够去咀嚼和休会。
4、我们最熟悉的事物，往往是我们最不懂得的。
5、可以没有爱情，但如果没有对爱情的向往，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的理解的等待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有期待，哪里还有人生？6、人生唯一有掌握不会落空的等候是那必定到来的死亡。
然而，人们都仿佛忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。
我对这种情况感到悲痛又感到满足。
7、在神话时期，神替身说明一切，支配一切。
神话衰败，哲学崛起，人要自己来解释和部署一切了，他简直在迟疑满志的同时发明了自己力不从心。
面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉悟的智慧感到到一种神性的快乐。
面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不蒙受由神性不足造成的痛苦。
人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。
8、西来者人一再强调，智慧不是常识，不是博学。
在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时势物的知识，而智慧确是要掌握无限和永恒。
因为人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。
9、只管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因而就属于徒劳。
智慧的果实好像是否认性的：实践上——“我晓得我一窍不通”；实际上——“我需要我一无所需”。
然而，到达了这个境界，在谦逊和恬淡的愚人胸中，智慧的痛苦和快乐业已融化为了一种协调的安静了。
10、浩渺宇宙间，任何一个生灵的出世都是偶尔的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇老是千载一瞬，分辨确切万劫不复。
周国平人生哲思录
周国平人生哲思录周国平人生哲思录1、爱是苛求的，因为苛求而短暂。
友谊是宽容的，因为宽容而长久。
2、未经失恋，不懂爱情；未经失意，不懂人生。
3、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。
4、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。
但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。
我对这种情形感到悲哀又感到满意。
5、在神话时代，神替人解释一切，安排一切。
神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。
面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。
面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。
人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。
6、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。
在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。
由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。
7、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。
智慧的果实似乎是否定性的：理论上——“我知道我一无所知”；实践上——“我需要我一无所需”。
然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐也已消融为了一种和谐的宁静了。
8、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。
说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？9、在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的延续下去。
忽然有一天，你心头一惊想，起时光在飞快流逝。
正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。
于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。
你还深刻感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美……10、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。
周国平人生哲思录
周国平人生哲思录1、年轻的心灵本不该静如止水，波澜不起。
世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。
2、初恋的感情最单纯也最强烈，但同时也最缺乏内涵，几乎一切初恋都是十分相像的。
因此，尽管人们难以忘怀自己的初恋经历，却又往往发现可供回忆的东西很少。
3、怀疑来自过分认真。
4、女人总是把大道理扯成小事情，男人总是把小事情扯成大道理。
5、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。
6、人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。
7、男人是被逻辑的引线放逐的风筝，他在风中飘摇，向天空奋飞，直到精疲力尽，逻辑的引线断了，终于坠落在地面，回到女人的怀抱。
8、对孩子的爱是一种自私的无私，一种不为公的舍己。
这种骨肉之情若陷于盲目，真可以使你为孩子牺牲一切，包括你自己，包括天下。
9、在这个世界上，每人都有自己的伤心事，不该再为一个陌生人流泪。
10、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。
11、有时候，我们需要站到云雾上来俯视一下自己和自己周围的人们，这样对己对人都不会太苛求了。
12、一个爱情的生存时间或长或短，但必须有一个最短限度，这是爱情之为爱情的质的保证。
小于这个限度，两情无论怎样热烈，也只能算作一时的迷恋，不能称作爱情。
13、人生任何美好的享受都有赖于一颗澄明的心，当一颗心在低劣的热闹中变得浑浊之后，它就既没有能力享受安静，也没有能力享受真正的狂欢了。
14、孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。
15、给人最大快乐的是人，给人最大痛苦的也是人。
16、爱情是灵魂的化学反应。
真正相爱的两人之间有一种“亲和力”，不断地分解，化合，更新。
周国平：没有思考过这三个问题的人，不足以谈人生
周国平：没有思考过这三个问题的人，不足以谈人生很多人老觉得幸福在别的地方，老是要到别的地方去寻找，我说一个人如果在他天天过的日子里面找不到幸福的话，他到哪里都找不到。
——周国平文/思想食堂明天就是中秋节，当你和家人团聚在一起时，你是否感觉幸福？是否思考过什么是幸福？上周六，杭州，在思想食堂第089场通识课上，著名哲学家、作家周国平老师就带来了一场关于幸福问题的演讲。
苏格拉底曾说，未经思考的人生不值得一过。
如果你没有想清楚人生到底为了什么，这样的人生是没有价值的。
人活着有什么意义，怎么活着才有意义？对于这个人生哲学问题，周国平老师分成三个层面来讨论：幸福问题、道德和信仰问题，以及生死问题。
幸福问题人活着，怎么样活着是让人满意的，是舒服的，这个问题就是幸福问题。
幸福是人人都想要的，没有人不想要幸福，幸福是终极目的，其他所有的都是手段。
西方哲学对幸福的看法：一派是快乐主义，创始人古希腊哲学家伊壁鸠鲁，最经典的话就是“幸福就是快乐，快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼”。
另一派是德性主义，它强调人的精神属性。
亚里士多德的观点是，幸福是你身上最高贵部分的满足。
最高贵的部分主要是两个东西：一个是思考的快乐，另一个是道德的快乐。
中国哲学中，儒家比较接近德性主义，道家接近快乐主义。
儒家的幸福观，可以概括成四个字——安贫乐道，安于物质上的俭朴，把精神上的快乐作为快乐的源泉。
道家的幸福观可以概括成“全性保真”，道家强调的是保护好人的完整的、真实的天性，保护好生命的单纯状态，这就是幸福。
无论是快乐主义还是德性主义，它们的一个共同点就是突出利益主体与价值观，让人身上最重要、最宝贵的东西，有好的状态。
人身上最宝贵的东西是什么？一个是生命，一个是精神。
快乐主义比较强调生命，德性主义侧重精神，所以，它们是完全可以结合在一起的。
道德和信仰问题我们不但要活得让自己满意，而且要活得高尚，有品格，有品位，这个问题讨论的就是人生精神意义的问题，就是道德和信仰问题。
周国平语录关于婚姻家庭爱情_爱情语录
周国平语录关于婚姻家庭爱情周国平：婚姻与。
性是肉体生活，遵循快乐原则。
爱情是精神生活，遵循理想原则。
婚姻是社会生活，遵循现实原则。
这是三个完全不同的东西，婚姻的困难在于，如何在同一个异性身上把三者统一起来。
以下是小编为你精心整理的关于周国平关于婚姻家庭爱情，希望对你有帮助。
周国平语录关于婚姻家庭爱情大全：1、世上并无命定的姻缘，但是，那种一见倾心、终生眷恋的爱情的确具有一种命运般的力量。
2、爱情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一丑遮百丑。
爱情是心明眼亮的，只要情深意久，确实就一丑遮百丑。
3、一个爱情的生存或长或短，但必须有一个最短限度，这是爱情之为爱情的质的保证。
小于这个限度，两情无论怎样热烈，也只能算作一时的迷恋，不能称作-爱情。
4、初恋的感情最单纯也最强烈，但同时也最缺乏内涵，几乎一切初恋都是十分相像的。
因此，尽管人们难以忘怀自己的初恋经历，却又往往发现可供回忆的东西很少。
5、我相信成熟的爱情是更有价值的，因为它是全部人生经历发出的呼唤。
6、有无爱的欲望，能否感受生的乐趣，归根到底是一个内在的力的问题。
8、两人再相爱，乃至结了婚，他们仍然应该有分居和各自独处的时间。
分居的危险是增加了与别的异性来往和受诱-惑的机会，取消独处的危险是丧失自我，成为庸人。
后一种危险当然比前一种危险更可怕。
与其平庸地苟合，不如有个性而颠簸，而离异，而独身。
何况有个性是真爱情的前提，有个性才有爱的能力和被爱的价值。
好的爱情原是两个独特的自我之间的互相惊奇、欣赏和沟通。
在两个有个性的人之间，爱情也许会经历种种曲折甚至可能终于失败，可是，在两个毫无个性的人之间，严格意义上的爱情根本就不可能发生。
9、心灵相通，在实际生活中又保持距离，最能使彼此的吸引力耐久。
10、只爱自己的人不会有真正的爱，只有骄横的占有。
不爱自己的人也不会有真正的爱，只有谦卑的奉献。
如果说爱是一门艺术，那么，恰如其分的自爱便是一种素质，唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。
关于婚姻，性和爱情的关系，周国平曾说过这...
关于婚姻，性和爱情的关系，周国平曾说过这...
关于婚姻，性和爱情的关系，周国平曾说过这样一段话：
“性是肉体生活，遵循快乐原则。
爱情是精神生活，遵循理想原则。
婚姻是社会生活，遵循现实原则。
这是三个完全不同的东西。
婚姻的困难在于，如何在同一个异性身上把三者统一起来，不让习以为常麻痹性的诱惑和快乐，不让琐碎现实损害爱的激情和理想。
婚姻的困难在于，婚姻是一种社会组织，在本性上是要求稳定的，可是作为它的自然基础的性爱却天然地倾向于交易。
”
所以婚姻的存在本质上是反人性的，它可能需要爱情和性冲动作为动力让人可以有冲动进入婚姻，但却需要更多的理性能力和情绪管理来维持长久。
婚姻的本质，与爱情无关，实际是一种财产制度，是婚姻中的两个人，基于人类繁衍为基础的“财产保障的契约制度”。
在古代，人们为了要把辛苦一生获得的财产传递下去，所以发明了婚姻，方便自己的财产能够继承下去。
认识到这点，我们才能更理智的去对待婚姻和爱情，完美的婚姻是非常难的，然而亲密关系是最能帮我们发现和提升自我的一种途径。
也许我们用尽了全力依然无法永远完美的婚姻，但没有关系，每一步加深自我认知和提升自我的前进都是收获。
愿我们可以理解人性的喜新厌旧，明白婚姻与现实的琐碎无常，还依然勇敢牵着对方的手一起面对关于婚姻的好的坏的一切。
[送心]。
周国平人生哲思录
周国平人生哲思录从一个人如何与人交往，尤能见出他的做人。
这倒不在于人缘好不好，朋友多不多，各种人际关系是否和睦。
人缘好可能是因为性格随和，也可能是因为做人圆滑，本身不能说明问题。
在与人交往上，孔子最强调一个“信”字，我认为是对的。
一个人不应该把非自己所能支配的东西当作人生的主要目标。
一个人真正能支配的惟有对一切外在遭际的态度，简言之，就是如何做人。
人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是不论幸福还是不幸都保持做人的正直和尊严。
最重要的不是在世人心目中占据什么位置，和谁一起过日子，而是你自己究竟是一个什么样的人。
人生意义取决于灵魂生活的状况。
其中，世俗意义即幸福取决于灵魂的丰富，神圣意义即德性取决于灵魂的高贵。
西方人文传统中有一个重要观念，便是人的尊严，其经典表达就是康德所说的“人是目的”。
按照这个观念，每个人都是一个有尊严的精神性存在，不可被当作手段使用。
做人和做事毕竟是有区别的，做人要讲道德，做事要讲效率，讲道德是为了对得起自己的良心，讲效率是为了对得起自己的生命。
我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。
我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。
所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。
生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。
读书、写作以及享受爱情、亲情和友情是天下最快乐的事情。
“定力”不是修炼出来的，它直接来自所做的事情对你的吸引力。
人生有两大幸运，一是做自己喜欢做的事，另一是和自己喜欢的人在一起。
我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。
在五光十色的现代世界中，让我们记住一个古老的真理：活得简单才能活得自由。
自古以来，一切圣贤都主张过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。
事实上，一个人为维持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的属于奢侈品。
周国平：长久的婚姻，是在开放和限制之间找一个合适的尺寸
周国平：长久的婚姻，是在开放和限制之间找一个合适的尺寸1、如果你发现伴侣背着你向异性倾诉，你会怎么做？文章开始，想先问大家一个问题，如果你发现你的另一半背着你，在手机上偷偷跟另一个异性诉苦，却不曾将这些心里话告诉过你，你会怎么做？选项A：立马跟他大吵一架，骂TA不忠，对你不够信任。
选项B：不张扬，暗暗把愤怒放在心里，利用生活上的其他事惩罚他。
选项C：虽然有些遗憾，但也一笑而过，依旧正常生活，最近多给予对方温暖和关心。
相信你的心中已经有了答案，不同的答案，没有谁可以定义哪一个选项一定是绝对正确的或错误的。
我们每个人的感情经历不同，现实状况不同，做出的选择也不同，当然如果真的发生了这件事，我们做出自己的选择，面临的结果也不同。
这个问题不是我瞎说的，来自于哲学家周国平的书《爱与孤独》。
周国平提供的答案是：当你发现这件事，也许有些遗憾，然而是可以理解的。
总体上无须遗憾，因为对于灵魂的相知来说，最重要的是两颗灵魂本身的丰富以及由此产生的互相吸引，而绝非彼此的熟稔乃至明察秋毫。
这句话读起来有点费力，简单说就是：别担心，如果你们真心相爱，不需要抓住对方的任何一个细节不放，给对方一点空间吧！实际上说的就是——夫妻之间能不能有自己的隐私，你能否容忍对方开小差，你对伴侣开小差的容忍度有多少？周国平是这么说的：夫妻之间最严重也最可笑的侵犯莫过于以爱情的名义，强求对方向自己敞开心灵中的一切。
当然，这里说的隐私不包括“外·遇”，因为如果对方有了外·遇，这虽然也属于隐私，但这个隐私已经伤害到另一方的利益了，另一方有权知道这个事实，并作出自己的抉择，比如选择离婚，或者选择沟通矛盾等。
但周国平还说到另一种情况，如果一方的外·遇是偶然的和短暂的，并且双方都依然珍视和希望维护现有的婚爱，在这种情况下，另一方最好把对方的这一段经历当做应予尊重的隐私，保持谅解的沉默。
2、如果伴侣在婚姻里“开小差”，你要不要忍？我有一种感觉，结婚时间越长，夫妻感情越坚固，对彼此隐私的宽容度越大。
周国平人生哲思录读后感
周国平人生哲思录读后感周国平先生的《人生哲思录》是一部充满智慧和哲学思考的著作，通过对人生、生活、情感等方面的深刻思考，给读者带来了许多启发和感悟。
在阅读完这本书之后，我深受启发，对人生和生活有了更深刻的理解和思考。
首先，周国平先生在书中对人生的意义进行了深入的探讨。
他认为人生的意义在于追求真、善、美，追求内心的平静和宁静。
人生不仅仅是为了物质的享受和追求，更重要的是内心的修炼和精神的追求。
这让我深刻地意识到，人生的意义并不在于追求外在的物质，而是在于内心的修炼和精神的追求。
只有通过不断地修炼和追求，才能找到人生的真正意义。
其次，周国平先生在书中对情感和人际关系进行了深入的思考。
他认为人际关系是人生中最重要的一部分，而情感则是人际关系中最重要的一环。
他强调了情感的真诚和坦诚，认为只有真诚的情感才能构建稳固的人际关系。
通过对情感和人际关系的深入思考，我对人际关系和情感有了更深刻的理解，也更加珍惜和重视自己的人际关系。
最后，周国平先生在书中对生活和人生态度进行了深入的探讨。
他认为生活中的苦难和挫折是不可避免的，而我们应该以一种平和的心态去面对生活中的种种困难。
他强调了平和心态的重要性，认为只有以平和的心态去面对生活中的挫折和困难，才能找到解决问题的方法。
通过对生活和人生态度的深入思考，我对生活有了更加平和的态度，也更加坚定地相信只有以平和的心态去面对生活，才能找到解决问题的方法。
总之，通过阅读周国平先生的《人生哲思录》，我受益良多。
书中的智慧和哲学思考让我对人生、生活、情感等方面有了更深刻的理解和思考。
我相信，在以后的人生道路上，我会更加深刻地理解和践行书中的智慧，让自己的人生更加充实和有意义。
周国平关于婚姻散文
周国平关于婚姻散文想要什么，想清楚，选择，珍惜，一如对你的婚姻。
下面是店铺给大家带来的周国平关于婚姻散文，供大家欣赏。
周国平关于婚姻散文：调侃婚姻在人类的一切发明中，大约没有比婚姻更加遭到人类自嘲的了。
自古以来。
聪明人对这个题目发了许多机智的议论，说了无数刻薄话。
事情到了这种地步，一个结了婚的男人(当然是男人!)倘若不调侃一下结婚的愚蠢，便不能显示其聪明，假如他竟然赞美婚姻，则简直是公开暴露他的愚蠢了。
让我们来欣赏几则俏皮话，放松一下被婚姻绷紧的神经。
蒙田引某人的话说："美好的婚姻是由视而不见的妻子和充耳不闻的丈夫组成的。
"如果睁开眼睛，张开耳朵，看清了对方的真相，知道了对方的所作所为，会怎么样呢?有一句西谚作了回答："我们因为不了解而结婚，因为了解而分离。
"什么时候结婚合适?某位智者说："年纪轻还不到时候，年纪大已过了时候。
"不要试图到婚姻中去寻找天堂，斯威夫特会告诉你："天堂中有什么我们不知道，没有什么我们却很清楚--恰恰没有婚姻!"拜伦在《唐璜》中写道："一切悲剧皆因死亡而结束，一切喜剧皆因婚姻而告终。
"尽管如此，他自己还是结婚了，为的是："我想有个伴儿，可以在一起打打呵欠。
"按照尚福尔的说法，恋爱有趣如小说，婚姻无聊如历史。
或许，我们可以反驳道：不对，一结婚，喜剧就开场了--小小的口角，和解，嫉妒，求饶，猜疑，解释，最后一幕则是离婚。
有一个法国人说："夫妻两人总是按照他们中比较平庸的一人的水平生活的。
"这是挖苦结婚使智者变蠢，贤者变俗。
有人向萧伯纳征求对婚姻的看法，萧回答："太太未死，谁能对此说老实话?"林语堂说他最欣赏家庭中和摇篮旁的女人，他自己在生活中好像也是恪守婚德的，可是他对婚姻也不免有讥评。
他说，所谓美满婚姻，不过是夫妇彼此迁就和习惯的结果，就像一双旧鞋，穿久了便变得合脚。
周国平谈爱情和婚姻PPT课件
秦奋的征婚启事：
❖ 我喜欢会叠衣服的女人，每次洗完烫平叠得都像刚 从商店里买回来的一样。说得够具体了吧。自我介 绍一下，我岁数已经不小了，留学生身份出去的， 在国外生活过十几年，没正经上过学，蹉跎中练就 一身生存技能，现在学无所成海外归来，实话实说， 应该定性为一只没有公司、没有股票、没有学位的 “三无伪海龟”。性格OPEN，人品五五开，不算 老实，但天生胆小，杀人不犯法我也下不去手，总 体而言属于对人群对社会有益无害的一类。
❖ 人有这种自然倾向，就是你在和异性接触的时候， 你会有和同性接触的时候所不具有的那种愉快的感 受，有时候这种愉快的感受还比较强烈。这种自然 倾向不会因为你有了情人或结了婚而消失。
❖ 性吸引的多向性是一种自然倾向，威胁着爱情的专 一和婚姻的稳定。
24
“多向的性”与“专一的爱”能否两全？
英国哲学家罗素《婚姻革命》：克制我们的 妒忌本能，我们互相爱着对方，但是谁也不 要管谁的异性交往。 实际上很难行得通。 罗素本人离了四次婚，结了五次婚。可见他 的理论在他自己身上也没有成功。
❖ 有意者电联，非诚勿扰。
4
爱情和婚姻
“爱情像钻石，灿烂但昂贵；婚姻像房地产，冲动购 买后你得长期付贷款，而且很容易被套牢。”
“婚姻是一座围城，城外的人拼命往里挤，城里的 人拼命往外逃。”
“爱情是精品、样品，婚姻是次品、日常用品；爱 情是理想，婚姻是现实；爱情是雾里看花、水中望 月，婚姻是明明白白、真真切切。”
14
❖ 每个人可能会有最适合于他的一定类型的人， 这个范围也许很小，但不会只有一个，非某 一个人不可。
❖ 名人——倪萍的坎坷婚恋经历 ❖ 普通人 ❖ 若干最适合于自己的人分散和隐藏在茫茫人
海中，从中遇到一个也是难事，遇到了自然 会产生命定姻缘的感觉。
周国平谈爱情和婚姻PPT课件
0531-88382077 zhenglinjuan@
1
整体 概述
一 请在这里输入您的主要叙述内容
二
请在这里输入您的主要 叙述内容
三 请在这里输入您的主要叙哥就别来了，你要想找一钱包 就别见了。硕士学历以上的免谈，女企业家 免谈(小商小贩除外)，省得咱们互相都会失望。 刘德华和阿汤哥那种才貌双全的郎君是不会 来征你的婚的，当然我也没做诺丁山的梦。 您要真是一仙女我也接不住，没期待您长得 跟画报封面一样看一眼就魂飞魄散。外表时 尚，内心保守，身心都健康的一般人就行。 要是多少还有点婉约那就更靠谱了。
18
例外情况
❖ 世上有一种人，他可能是永远 不会给予的，那是一种自私的 人，他跟谁都这样，既使特别 爱一个人，他仍然是这样。他 属于那种不关心别人的人，完 全自我中心。
❖ 例如：我印象中的诗人顾城。
19
❖ 还有一种情况是，他是一个比较正常的人， 有给予的能力，如果他爱了，他是愿意给予 的。但是他对你没有这种给予的冲动，他不 想为你做什么。由此判断，他没有真正爱上 你，至少爱的程度比较弱。
❖ 心疼一个人是爱的可靠标志，心疼是感情最 自然的流露，是真正发自内心。
20
❖ 在两个人相爱时，到底是爱重要还是被爱重 要？
❖ 光接受爱是绝对不够的；接受的爱应当能激 发你奉献出自己的爱，惟有当接受的爱和奉 献出的爱等量存在时，爱才能达到它的最佳 状态。——《罗素论爱》
❖ 双方的感情不对称，时间久了，其中感情较 强的一方必定会感到委屈。
❖ 在多数情况下，由于主客观的限制，你也就是 审美一下罢了，未必能走到爱情这一步。
10
❖ 爱情的第三步是精神上的认同和默契。
❖ 在产生美感或好感之后，随着了解的加深， 可能会感到很大的失望，那么感情就不会 向前发展。如在人生观、价值观上有很大 差异，生活方式不同。
周国平谈婚姻
周国平谈婚姻婚姻是爱情的坟墓?美好的婚姻是由视而不见的妻子和充耳不闻的丈夫组成的. ——蒙田我们因为不了解而结婚,因为了解而分离.——西谚婚姻的功能生产与消费繁衍与教育性爱情负荷是不是太重了?婚姻最大的冲突在于爱情,如果不讲爱情的话, 婚姻是无所谓的，会很稳固：政治、经济...爱情之易变，不像利益、伦理道德那么稳定。
越强调爱情基础，越不稳固。
婚姻对爱情的弊端：1.爱情是浪漫的，婚姻很现实，琐碎。
2.婚姻有把两个人捆绑在一起的趋势。
容易产生厌倦，不珍惜。
从天上到地上，婚姻中的爱情与恋爱中的不一样，是什么样的？解决清楚这个问题——不可能老是那种浪漫形态从城外到城内，要克服城内的弊病。
婚姻中的爱情，是亲情式的爱情。
那种浪漫的爱情，其性质决定了是不可能持久的，这种强烈的激情依赖于两个人的陌生感、新鲜感，奇遇，甚至于某种犯禁的自由感。
浪漫的感情通常存在于婚姻前、婚姻外，最多结婚初期。
天堂里面有什么，我们不知道；没有什么，我们知道的很清楚，就是没有婚姻。
——Swift好的婚姻是人间，坏的婚姻是地狱。
不要想到婚姻中去寻找天堂，不过，人终究是要生活在人间的，人间也自有人间的乐趣，为天堂说没有。
“亲情式的爱情”浪漫式的爱情要持久的话，必然要转化为浪漫式的爱情。
那种感情的主要因素是两人互相的一种理解，一种信任感，默契，一旦分离的话，有惦念，有命运与共的踏实感，完全自愿。
这样基础的婚姻，牢靠而高质量的。
面对变化，应该慎重：一、这次浪漫比现在的一定更质量高么？很难保证，可能更糟糕。
只要去试，婚姻可能就解体了。
二、这浪漫也要转化成亲情式的，不可能永远浪漫下去的。
怎样避免婚姻成为爱情的坟墓？1.亲密有间。
把对方看作独立的个人：尊重人格、个人自由。
使家庭也成为个性自由发展的场所，这样也给了爱情生长的空间。
尊重与信任的氛围，爱情才不会被扭曲。
亲密无间，实际上就是一种不信任，对方稍微不同...两人太近了，谁都会惯成或逼成小人。
[孔子]结了婚以后，如果两个人太近，就好像你老用手摸一张金子般的铜版画，摸到最后，就剩下一张破纸。
人生哲思录-周国平
人生感悟真性情我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。
所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。
一个人在衡量所有事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。
在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先要有自己真正的爱好，即自己的真性情，舍此便只是名利场上的生意经。
爱生命热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。
人生的意义，在世俗层次上即幸福，在社会层次上即道德，在超越层次上即信仰，皆取决于对生命的态度。
真正热爱生命的人把痛苦和快乐一齐接受下来。
亲自然瞥见了海的真相的人不再企图谈论海，因为他明白了康德说的道理：用人类理性发明的语词只能谈论现象，不能谈论世界的本质。
简单人生应该力求两个简单：物质生活的简单；人际关系的简单。
有了这两个简单，心灵就拥有了广阔的空间和美好的宁静。
不占有所谓对人生持占有的态度，就是把人生看成了一种占有物，必欲向之获取最大效益而后快。
但人生是占有不了的。
毋宁说，它是侥幸落到我们手上的一件暂时的礼物，我们迟早要把它交还。
我们宁愿怀着从容闲适的心情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们，使我们不再有玩味的心情。
一般来说，人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的。
耶稣说：“富人要进入天国，比骆驼穿过针眼还要困难。
”对耶稣所说的富人，不妨作广义的解释，凡是把自己所占有的世俗的价值，包括权力、财产、名声等等，看得比精神的价值更宝贵，不肯舍弃的人，都可以包括在内。
平常心人生有千百种滋味，品尝到最后，都只留下了一种滋味，就是无奈。
野心倘若肯下降为平常心，同时也就上升成了慧心。
自足耶稣说：“一个人赚得了整个世界，却丧失了自我，又有何益？”闲适耶和华在西奈山向摩西传十戒，其第四戒是：星期天必须休息，守为圣日。
我们不妨把这看作寓言：闲暇和休息也是神圣的。
[整理版]周国平谈三次婚姻
![[整理版]周国平谈三次婚姻](https://img.taocdn.com/s3/m/3b56bb82dc88d0d233d4b14e852458fb770b3885.png)
周国平谈三次婚姻周国平，国内著名的尼采研究专家,以其文采和哲思赢得了无数读者的青睐。
大学里曾流传一句话：“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。
”除了学术成就外，他的三段婚姻曾经引发过各种各样的猜测。
经历了两度离婚，甚至是失去女儿的大悲大痛后，平静下来的周国平曾出版过《周国平谈婚姻》、《岁月与性情》等书，对婚姻作了哲学式的思考。
他认为，“婚姻必须是高质量的，真正以爱情为基础。
”“她跟我是她的一种不幸”到广西三年之后，周国平开始了自己的第一次婚姻生活。
在周国平书里被称为敏子的姑娘，当时在西藏工作，但空间的距离并没有成为他们之间的障碍，也许是因为农村生活太寂寞，她成为当时28岁的周国平在婚姻上的唯一选择。
鲁豫(以下称鲁)：结婚的时候你是下了很大的决心吗？周国平(以下称周)：嗯，反正折腾了很长时间，总在动摇。
鲁：你们是在哪儿认识的？周：其实我们是在北京认识的，但是就匆匆地见过一面。
我们有几个同学一起被分到广西的，所以都是一起出发的，而我有两个同学跟她认识。
鲁：后来是怎么联系的？周：我到农场后，她开始跟我通信。
鲁：她一开始就很喜欢你？周：我觉得她可能是这样，后来她自己也是这么说的。
鲁：现在的人无法想象谈恋爱靠四年通信。
周：对啊，中间还有反复，最终却能坚持下来。
我就觉得她跟我是她的一种不幸，我想如果她换一个理工科的知识分子的话，对她可能会特别好特别合适。
当然，如果不像我这样的文科知识分子也可能会不错，所以我老觉得这个问题在我身上，因为我觉得我还是比较特殊的一个人。
鲁：其实很简单，就是你不够爱她。
周：之所以不够爱她，我觉得还是因为我特殊了一点，我觉得换一个人可能会挺爱她的，会比较满意的。
因为她确实是一个贤妻良母，她对自己的丈夫会照顾得非常好，另外从交流来说，她的水平也并不低，但是我的要求太高了一点。
鲁：那段时候又在县委工作，一个自己很讨厌的工作，同时又在这样一个婚姻关系中，你当时的情绪是什么样的？周：其实一开始的时候有一段比较平静的时期。
周国平人生哲思录
周国平人生哲思录
周国平是一位中国作家、文化评论家和社会思想家，他的
人生哲思录主要是关于自身的思考和体悟。
以下是一些主
要内容：
1. 自我建构：周国平强调个体的自我建构是人生的重要之一。
他认为每个人都应该思考自己是谁、为什么来到这个
世界上以及该如何度过这一生。
2. 自我超越：周国平追求个体的自我超越，强调要有追求、有理想、有责任心。
他认为人应该以自我超越为目标不断
努力进步，不能满足于现状。
3. 自由意志：周国平主张个体要有自由意志，要为自己的
人生选择负责。
他强调个体应该思考并决定自己的行动，
而不是盲从他人或社会的压力。
4. 平衡与和谐：周国平认为人生的追求应该是平衡与和谐。
他主张个体要在物质和精神上取得平衡，追求内外和谐的
生活状态。
5. 爱与关怀：周国平强调爱与关怀在人生中的重要性。
他认为个体应该关心他人，表达爱和关怀，并努力建立和谐的人际关系。
6. 人生态度：周国平倡导积极、乐观的人生态度。
他强调要在困难和挫折面前保持勇气和坚持，不轻易放弃。
总体来说，周国平的人生哲思录主要是关于自我建构、自我超越、自由意志、平衡与和谐、爱与关怀以及积极的人生态度。
这些思考和体悟对于每个个体来说，都有着重要的启示和指导作用。
周国平，一针见血道出婚姻的困难：性是肉体生活，遵循的是快乐原则；
周国平，一针见血道出婚姻的困难：性是肉体生活，遵循的是快乐原则；周国平，一针见血道出婚姻的困难：性是肉体生活，遵循的是快乐原则；爱情是精神生活，遵循的是理想原则；婚姻是社会生活，遵循的是现实选择；这是三个完全不同的东西，婚姻的困难就在于，如何在同一个异性身上，把这三者统一起来。
深以为然，我们的一切婚姻问题，就是因为本能想统一这三者而产生出来的，婚姻的幸福和谐度，也与这三者取得多大程度的统一密切相关。
婚姻是社会需求产物，爱情是个人意识幻想，性是生理本能。
三者本应保持一致，人人也希望如此，可现实生活中，却往往事与愿违。
大多数情况下，婚姻是现实的考量，利弊的权衡，是两个家族之间的事，是责任和义务，所以，越来越多的年轻人不愿走入婚姻。
他们愿意把三者统一起来，如果不能，宁可单身。
爱情不风流，它是两性之间最严肃的一件事。
风流韵事频繁之处，往往没有爱情。
爱情也未必浪漫，浪漫只是爱情的早期形态。
在浪漫结束之后，爱情是随之结束，还是推进为亲密持久的伴侣之情，最能见出这个爱情的质量的高低。
吴桂君《喜欢一个人》中说：爱情永远是两个人的努力，而不是一个人的委屈求全。
喜欢一个人，始于颜值，陷于才华，忠于人品，痴于肉体，迷于声音，醉于深情。
这样在一起，才是嫁给了爱情。
但是，现实中，我们很难综合到一个人身上。
周国平也曾说:“我认为爱情有三个层面：在生理层面上是性欲，叫做两性相吸，在心理层面上是审美，叫做两情相悦，在灵魂层面上是知己，叫做两心相契。
”大多数人走入婚姻的爱情停留在第一层次；幸运的人能遇见心理层面上是审美，即两情相悦。
极少极少的上天眷顾者，遇到两心相契者，即灵魂知己，大多又在在婚姻之外。
遇到美好的爱情，太难了，很多人放弃幻想，侧重金钱。
所以，现实婚姻围绕爱情、性、金钱产生出来各类家庭。
一般人很难三者兼具，你拥有哪一种、两种或三种呢？“没有爱情的婚姻是不道德的婚姻，不以结婚为目的的谈恋爱都是耍流氓”，但是，两情相悦的爱情，你遇到了吗？无性婚姻是委曲求全的不正常婚姻，是囿于其他考虑才凑合的有名无实婚姻。
哲学教授周国平说过一段话，我觉得有一定道...
哲学教授周国平说过一段话，我觉得有一定道...哲学教授周国平说过一段话，我觉得有一定道理。
他说：性是生理属性，遵循快乐原则。
爱情是精神属性，遵循理想原则。
结婚是社会属性，遵循现实原则。
一段婚姻的困难在于，如何在同一个异性身上把三者统一起来。
我发现一个问题，周国平阐述的这三个属性，不管是性，还是爱情，还是婚姻，都是只能同甘，不能共苦的属性。
那么能共苦的属性是什么？只有亲情，亲情才是能同甘共苦的。
有的人为了保护父母，或子女，或兄弟姐妹，能上刀山下火海，甚至牺牲自己生命。
这就是亲情的强大之处，显然，爱情在这方面弱很多。
很多人说，我们现在的婚姻，只有亲情，没有爱情，所以离婚。
我认为他们是睁着眼睛说瞎话。
有亲情，能为保护对方而牺牲，到了这种程度，如此信任，还会离婚吗？圆满的婚姻，当然是有爱情也有亲情。
亲情是能同甘共苦的，离婚是爱情和亲情都没有了，生活过程中，一部分爱情没心心相印进化成亲情，同时爱情又麻木了，就说只剩下亲情没爱情了。
其实是自己骗自己，说瞎话哄鬼，实则是爱情麻木了，而亲情又没到的状态。
爱情是激情浓烈的情感夹带着欲望，而亲情是平淡而又浓郁醇香幸福的情感。
中年时我们回忆童年少年时的亲情，虽平平淡淡，但心中有一丝丝甚至一阵阵的暖意，这就是亲情，亲情不是没感觉，而是经常不经意心中就浮现亲情的陪伴场景，然后心中一丝丝甚至一阵阵的暖意。
但很多人描述只剩下亲情没爱情，就像左手摸右手时，心中还能浮现过去一幕幕的陪伴场景，然后有一丝丝一阵阵的暖意吗？激烈的爱情一大半转化成了浓郁而平淡却又深入骨髓、深入每个细胞的亲情吗？估计没有吧！有这么平淡而又浓郁的亲情，会舍得离婚吗？所以，说没感觉像左手摸右手，不是亲情，而是心麻木了。
当你和配偶真有了很深的亲情，你离婚可能会心绞痛，离婚了或丧偶了也不想再娶或再嫁，因为亲人在自己心中是无可替代的，而爱情是可以替代的。
爱情能同甘不能共苦，亲情则能共苦，因为平淡而浓郁的亲情融入到骨髓细胞中，只有二者都具备的婚姻，才能同甘又共苦。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
周国平谈婚姻-周国平-人生与哲学主讲人简介：周国平：中国社会科学院哲学研究所研究员，哲学博士。
著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采于形而上学》，随感集《人于永恒》，散文集《只有一个人生》、《今天我活着》、《迷者的悟》、《守望的距离》、《各自的朝圣路》，纪世作品《妞妞：一个父亲的札记》等，1998年底以前作品结集为《周国平文集》（1-6卷），译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》等。
内容简介：我们经常听到一句话，说婚姻是爱情的坟墓，那么婚姻到底是不是爱情的坟墓，我们能不能避免让婚姻成为爱情的坟墓？婚姻确是个难题。
性别是大自然的一个最巧妙的发明，但是，婚姻是人类的一个最笨拙的发明，自从发明了婚姻这部机器以后，它老是出毛病，我们为调试它，修理它，伤透了脑筋，但是我们到目前为止，还不足于发明一部更高明的机器，能够足以应付得了大自然那个最巧妙的发明。
西方有一句谚语说，我们因为不了解而结婚，因为了解而分离。
我们结婚的时候太不了解了，一了解就分离了。
什么时候结婚合适呢？有人就说年纪轻的时候还不到时候，年纪大了就过了时候。
没有一个时候是合适的。
英国的剧作家小说家箫伯纳，有人问他对婚姻有什么看法？他说，太太没有死的时候，对这个问题不能说话。
看来要说的就是不能说老实话，对这个问题不能说老实话。
德国的哲学家尼采说过一句话，他说过有一些男人悲叹自己的妻子被人拐走了，大多数男人悲叹自己的妻子没有人肯拐走。
总之，嘲笑婚姻的话很多，婚姻也确实是老是出毛病，那么到底婚姻难在什么地方呢，为什么会老出问题呢？两性关系由三个因素组成，一个是性，一个是爱情，一个是婚姻。
性追求的是快乐，爱情追求的是理想，婚姻又讲的是现实，所以这三个东西实际上老是发生冲突。
婚姻的困难就在于要把这三个不同的东西把它统一起来，确实是挺难的事情。
婚姻本来是一种社会制度，它的主要的功能，从历史上来看一个是经济，早期是作为一个生产的单位，后来现在起码还作为消费的单位，另外还是一个生产和教育后一代的单位，主要是这么两个功能，但是现在我们在这些功能之外，还要加上性的功能，性的快乐主要在婚姻内部解决，还要加上爱情的功能，要很理想。
有的人就说了，说这个是不是对婚姻要求太高了，对家庭的要求太高了，它的负荷太重了。
为什么我们越是强调爱情是婚姻的基础，婚姻它就越不稳固？我们应该如何对待婚姻呢？中国社会科学院的周国平研究员将为我们聊聊他心中的婚姻。
（全文）我们经常听到一句话，说婚姻是爱情的坟墓，我们一起来讨论一下婚姻到底是不是爱情的坟墓，我们能不能避免让婚姻成为爱情的坟墓。
婚姻确实是个难题，我曾经说过一句话，性别是大自然的一个最巧妙的发明，但是，婚姻是人类的一个最笨拙的发明，自从发明了婚姻这部机器以后，它老是出毛病，我们为调试它，修理它，伤透了脑筋，但是我们到目前为止，还不足于发明一部更高明的机器，能够足以应付得了大自然那个最巧妙的发明。
婚姻确实是一个问题，很多聪明人都对婚姻发过很多聪明的议论，俏皮话，说得很多，好像一个结了婚的男人，如果说不调侃一下婚姻的愚蠢，就不能显示自己的聪明，如果说他要赞美婚姻的话，那就更是显示自己的愚蠢了，我看过很多哲人或者是文学家，他们都谈过很多调侃婚姻的话，譬如说蒙田，当然那个话不是他自己的，他的书里面引了一句话，他说，美好的婚姻是由视而不见的妻子，而充耳不闻的丈夫组成的。
视而不见的妻子，妻子装作没看见，没看见什么，没有看见丈夫的外遇；丈夫对妻子充耳不闻什么，不闻她的唠叨话，当做没听见一样。
美好的婚姻是这样的。
那么如果说睁开了眼睛，张开了耳朵，结果会怎么样呢？西方有一句谚语说，我们因为不了解而结婚，因为了解而分离。
我们结婚的时候太不了解了，一了解就分离了。
什么时候结婚合适呢？有人就说年纪轻的时候还不到时候，年纪大了就过了时候。
没有一个时候是合适的。
英国的剧作家小说家箫伯纳，有人问他对婚姻有什么看法，他说，太太没有死的时候，对这个问题不能说话。
看来要说的就是不能说老实话，对这个问题不能说老实话，我是研究尼采的，尼采还说过一句话，他说过有一些男人悲叹自己的妻子被人拐走了，大多数男人悲叹自己的妻子没有人肯拐走。
总之，嘲笑婚姻的话很多，婚姻也确实是老是出毛病，那么到底婚姻难在什么地方呢？为什么会老出问题呢？我就说过因为婚姻，两性关系三个因素，一个是性，一个是爱情，一个是婚姻。
性追求的是快乐，爱情追求的是理想，婚姻又讲的是现实，所以这三个东西实际上老是发生冲突。
婚姻的困难就在于要把这三个不同的东西把它统一起来，确实是挺难的事情。
婚姻本来是一种社会制度，它的主要的功能，从历史上来看一个是经济，早期是作为一个生产的单位，后来现在起码还作为消费的单位吧，一家子过日子嘛，一起作为一个消费的单位，我们多少钱怎么用，生活水平高低，不同的家庭不一样，它是个消费的单位。
另外还是一个生产和教育后一代的单位，主要是这么两个功能，但是现在我们在这些功能之外，还要加上性的功能，性的快乐主要在婚姻内部解决，还要加上爱情的功能，要很理想，有的人就说了，说这个是不是对婚姻要求太高了，对家庭的要求太高了，它的负荷太重了。
其实我想实际上婚姻的很多问题，最大的冲突就是因为有爱情，如果你不讲爱情的话，婚姻是无所谓的，它会很牢固的。
如果婚姻仅仅是譬如说以传统的伦理道德，那根本就不准离婚的，两个人一旦结合就是一辈子的事，离婚是不对的，如果按照那种道德的话，三从四德之类的婚姻会很稳固。
如果你仅仅是为了实际利益，完全是因为经济利益结合的，或者政治利益结合的，像封建社会为了政治利益结合的，或者是为了经济利益，我们两个人一起有了一个很大的公司，这个东西就很难分开了，婚姻就会比较稳固，但是一讲爱情，这个矛盾就来了，如果说我们要求婚姻是以爱情为基础的，那么很明显，这个道理就是这样的，如果说爱情没有了，你婚姻就应该解体，而爱情本身又是一个容易变化的东西，它不像利益，不像伦理道德那么稳定，它是一个容易变化的东西。
所以爱情一变，如果你还要强调婚姻以爱情为基础的话，那你没有爱情了，或者爱情转移了，或者爱情消失了，那个时候婚姻自然而然就要解体，按照道理就是这样的，所以这样的话，越是强调爱情是婚姻的基础，婚姻它就越不稳固，实际上是不可能保险的。
那么婚姻对爱情有什么弊端呢，我觉得有两条。
第一条爱情是浪漫的，婚姻很现实，婚姻就是在一起过日子，很现实，而且日常生活是很琐碎的，就浪漫不下去了。
第二点，就是结了婚以后，我觉得婚姻有一个把两个人捆绑在一起的趋势，两个人就离不开，就不分开了，老在一起生活，朝夕相处，天长日久，时间一长了，距离这么近，容易产生厌倦情绪，这个我们不能否认，所谓的审美疲劳了。
因为太近了，也容易不珍惜，觉得好像就这么回事了，不像求爱的时候，要争取她，要讨得她的欢心，现在好像不需要了，容易不珍惜。
所以从这两点来说，我可以说一点就是说实际上从爱情到婚姻，从恋爱到婚姻，实际上是从天上到了地上，爱情是在天上，谈恋爱你还在天上飘呢，浪漫得很，还有很多幻想，但是结了婚你就到了地上，就要很现实了，这个时候就必须适应地上的情形。
婚姻中的爱情和恋爱阶段的爱情是有区别的，所以我们要探讨一个问题，就是婚姻中的爱情，应该和能够是什么样的，和恋爱时期的爱情，浪漫的爱情有什么区别？我觉得解决了这个问题，你就可以清楚了，原来结了婚，爱情就是这样的，这也是爱情，不可能老是那种浪漫的形态，这样你就会对你的婚姻状况，爱情状况你就会有一个比较准确的估计。
第二个问题，从恋爱到结婚，实际上是从城外到城内，钱钟书先生说的那个围城。
结婚是个围城，那个时候你进了围城了，从城外到了城内了，从城外到城内，那个时候你也要注意城内确实有很多弊病，你要克服城内的弊病，如果不克服城内的弊病，围城真会成为坟墓，所以你要怎么样使婚姻不成为爱情的坟墓，给爱情继续生长的空间。
第一个问题，婚姻中的爱情应该和能够是什么样的？首先肯定一点，那种浪漫的爱情是不可能持久的。
所谓浪漫的爱情表现的形式，就是一见钟情，销魂断肠，如痴如醉，难解难分，像那样一种状态，可能持久吗？我觉得不可能，不结婚也一样，也持久不了，所以你这个不能怪结婚，怪婚姻。
因为这样一种感情它是依赖于两个人之间的一种陌生感，新鲜感，有陌生感有新鲜感才有这样一种强烈的激情，一种好奇心，一种新鲜感，依赖于某种奇遇，两个人相遇，在某种特殊情况下的相遇，都非常有情趣，非常有气氛，甚至于依赖于某种犯禁的快乐，红杏出墙，某种犯禁的秘密，是件秘密的事情，这种东西很有刺激性，有一种犯禁的自由感，一种快乐。
浪漫的爱情通常存在在婚姻之前和婚姻之外。
一般譬如说初恋未婚的男女很年轻的时候，那种恋爱，或者是婚外恋，这种激情，会有这样的激情。
从结婚来说，我想这种浪漫的恋情，最多还存在在结婚的初期，婚姻的初期，随着婚龄的增长，必然会递减了，这个热情必然下降了，你可能长久，这个责任不在婚姻，因为这种感情本身它的性质就决定了它不可能持久的，奇遇必然会归于平凡，陌生必然会变成熟悉，必然会没有新鲜感的。
所以，这样来考虑，这种浪漫式的爱情就不可能成为婚姻的基础，如果婚姻是建立在这样的基础上，那就是等于是建立在沙滩上，建立在激流上面，婚姻怎么可能牢固呢？是不可能的。
所以我们必须换一个思路，为婚姻寻找另外一种爱情形态，作为它的基础，一种牢固的爱情，比较牢固的，比较稳定的爱情，这样的话，我觉得就应该我们对爱情的理解就应该放宽，不能仅仅局限在那种浪漫恋，浪漫式的爱情，只承认那一种形态，应该承认还有别的形态。
我记得英国的作家斯威夫特，他说过一句话，他说天堂里面有什么，我们不知道，没有什么，我们知道得很清楚，就是没有婚姻。
天堂里面是不可能有婚姻的，因为这个东西太不浪漫了，太没有理想色彩了。
针对他这句话，我也说过一句话，我说好的婚姻是人间，坏的婚姻是地狱，不要想到婚姻中去寻找天堂，不过人呢，终究是要生活在人间的，人间也自有人间的乐趣，为天堂所不具有的。
那么，我考虑这种能够作为婚姻的基础的这种爱情，叫什么样的爱情呢？我把它和浪漫式的爱情相区分，称它为亲情式的爱情。
亲情，就一家人，亲情式的爱情。
一般来说，如果说一个浪漫恋，一种浪漫爱情它的质量是高的，它必然会转入两个人一种持久的结合，你结婚也罢，不结婚也罢，反正你是要生活在一起了，这是一种自然的趋向。
这种浪漫式的爱情如果它是持久的，它要持久下去的话，我觉得它必然会转化成这种亲情式的爱情，就是里面的那种浪漫因素，必然会降低，会退居为次要地位，也许还有浪漫的时候，但是它已经不重要了，不是主要的东西了，那么那时候如果两个人感情还是非常好的话，那么这种感情里面主要的因素是什么呢？我觉得主要的是互相的一种理解，一种信任感，两个人行为方式上的默契。
两个人真是有一种默契，你想做什么我想做什么都非常了解了，非常默契，一旦分离的话，有一种深切的惦念，有一种命运与共的踏实感，今生今世我们就是命运与共，完全是自愿的，非常愿意在一起，像这样一种东西，这样一种东西实际上很像是一种亲情了，一家人的感情了，但是，它不是由血缘关系来的，它确实由*爱发展来的，所以我把它称为是亲情式的爱情。