《中国旅游文化》第二章PPT课件
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1.1.3 中国旅游文化的种类及特征
1.中国旅游文化的种类 本课程主要介绍：中国旅游历史文化、
建筑文化、园林文化、饮食文化、民俗文化、 民间工艺文化、聚落文化、旅游山水文化、 旅游文学艺术、宗教文化等。 2.中国旅游文化的特征：综合性、传承性、 民族性、区域性和时代性。
二、中国旅游文化的特征
闭和保护自身，人们便把它装饰在大门上，用来守门，借它告诉 外人不要乱闯。有时它还被装饰在门前的石墩上。 ⑧睚眦(ya zi)：传说中性情凶残，爱争斗厮杀，所以被装饰在刀、 剑上。
⑨(趴蝮)(báxià)：平生最喜欢水，所以大都被装饰在桥头柱、
桥洞、桥栏等处。
螭吻(chī wěn)
螭吻(chī wěn)：喜欢远望，通常被装饰 在建筑物的屋脊上，传说它能喷浪降雨， 所以用它来防止火灾。
椒图
椒图：形状像螺蚌，性好 闭，最反感别人进入它的 巢穴，铺首衔环为其形象。 人们常将其形象雕在大门 的铺首上，或刻画在门板 上，亦或挡门的石鼓上。 螺蚌遇到外物侵犯，总是 将壳口紧合。人们将其用 于门上，大概就是取其可 以紧闭之意，以求安全吧。
睚眦
睚眦：平生好斗喜杀，刀环、 刀柄、龙吞口便是它的遗像。 这些武器装饰了龙的形象后， 更增添了慑人的力量。它不 仅装饰在沙场名将的兵器上， 更大量地用在仪仗和宫殿守 卫者武器上，从而更显得威 严庄重。
③赑屃(Bìxì)：样子像龟，善于背重物，喜欢文字，爱扬名，因 此让它驮碑。
④狴犴(Bìàn)：像老虎，有威力，所以把它产在监狱门上，用来 威吓罪犯。
⑤饕餮(tāo tìe )：平生贪吃，所以人们把它的造型装饰在与食物 有关的器物上。
⑥金猊(ní)：样子像狮子，喜欢烟火，所以被装饰在香炉上。 ⑦椒图：样子像螺蚌，传说它不喜欢别人随便打扰，平时善于封
《中国旅游文化》课件-中国历史
三国
魏、蜀、吴三足鼎立
晋朝
分为西晋和东晋
公元420年
南北朝
是中国历史上的一段大分裂时期， 上承东晋十六国下接隋朝
公元581年
隋文帝杨坚
隋
隋文帝杨坚之父杨忠，曾被北周封为“随国公”。隋文帝后袭用此封爵， 称为“随朝”。他认为随有走的意思，恐不祥改为“隋”。为了巩固统 治，隋廷在政治、经济、文化及外交等领域进行了大刀阔斧的改革。政 治上确立了三省六部制，以巩固中央集权制度
公元1644年
清太祖努尔哈赤
清
满族是女真族的一支。女真族在北宋时建立金国。明末女真势力复强， 重建金国(后金)。后金为了向外扩展，割断了同明朝的臣属关系，清太 宗皇太极把“女真”改为“满州”， “金”改“清”的原因，史学家 有不同意见，有人认为是皇太极要避免引起尖锐的矛盾。
公元1912年
孙中山就职李世民
唐
唐高祖李渊的祖父李虎，佐周有功，被追封为“唐国公”，爵位传至李 渊。太原起兵后，李渊称“唐王”，后废杨侑建唐朝。唐朝是版图最大， 亦是唯一未修建长城的大一统中原王朝。唐代国土在西部及北部皆超出 现代中国的疆界范围。
公元907年
后梁太祖朱全忠
五代
五代是指907年唐朝灭亡后依次更替的位于中原地区的五个政权，即后 梁、后唐、后晋、后汉与后周。960年，后周赵匡胤发动陈桥兵变，黄 袍加身，篡后周建立北宋，五代结束。
公元960年
后周世宗柴荣
十国
在唐末、五代及宋初，中原地区之外存在过许多割据政权，其中前蜀、 后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（荆南）、北汉等十余个 割据政权被《新五代史》及后世史学家统称十国。
公元979年
宋朝科举现场
北宋
中国历史上继五代十国之后的朝代，960年，后周诸将发动陈桥兵变， 拥立赵匡胤为帝，赵匡胤改国号为宋，定都汴梁（河南开封）。后通过 杯酒释兵权，将兵权与财政权集中于中央，避免了中晚唐藩镇割据的乱 象。
旅游文化学+第二章++旅游的文化传统
文人士大夫——游学与宦游
文人士大夫 贵族与文人漫游
---魏晋南北朝世家大族，洒脱玄远，纵情恣意的旅游风尚 谈游：边游边清谈，玄学哲理 评游－边游边评价和议论。顾恺之，游会稽，评人文山川之美，“千岩 竞秀，万壑争流，草木蒙胧其上，若云兴霞蔚” 咏游－边游边吟咏，触景生情。曹操《观沧海》。陶渊明、谢灵运寄情 山水，吟诗作赋 啸游－边游边长啸，宣泄情绪。－优哉游哉的漫游，镇定玄远 纵游－－纵情旅游
二、古代旅游文化的三个层面
旅馆：周先祖，在规划新都城时即有设计，“庐旅”。另 有专门接待国宾的食宿设施 “馆”－－ 后将旅馆建设与 道路修筑结合，每十里建庐舍，提供饮食，并建为旅行者 寄宿的寓所“寓望”。《周易》“旅”卦。
驿站、驿传机构，唐宋元达鼎盛。唐宋私营餐饮与酒店繁 荣，酒店茶肆众。唐，张籍，《宿江店》，“野店临江浦 ，门前有桔花。停灯待贾客，卖酒与渔家”
买卖商游
李白：唐长干里，《长干行》：“十六君远行，瞿塘滟滪堆。门 前迟行迹，一一生绿苔” 白居易《琵琶行》：商人重利轻离别，前月浮梁买茶去。 明清时期，城市工商业勃兴，商人市民的旅游迅速崛起。 徽州，明代重商轻士，“却是徽州风俗，以商贾为第一等生业 ，科第反在次着。”
市民郊游
市民郊游
先秦，社会礼治和伦理思想开始对 休闲性旅游设定规范 ，对漫无节制的享受性旅游，加以抵制和约束。
马致远《天净沙·秋思》，“枯藤老树昏鸦，……夕阳西下 ，断肠人在天涯。”
二、古代旅游文化的三个层面
旅游物质文化 —先秦时期 ，已经出现官方驿站和少数私人逆旅（旅馆
）等最早的旅游设施和旅游中介 道路 • 《诗经》，前10世纪，周即拓修道路。《大雅·大东》， “周行”，“君子所履，小人所视”－－专供帝王和贵族 使用。 • 秦始皇 大规模修筑“驰道”，以咸阳为中心，东穷齐燕 ，南极吴楚，江湖之上，濒海之观毕至。道广五十步，三 丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松。
电子教案与课件：中国旅游文化课件 二1(1)
市易法 熙宁五年三月，颁行市易法。在开封设置市易务。市易务 根据市场情况，决定价格，收购滞销货物，待至市场上需要时出售， 商贩可以向市易务贷款，或赊购货物。后又将开封市易务升为都提举 市易司，作为市易务的总机构。市易法在限制大商人垄断市场方面发 挥了作用，也增加了朝廷的财政收入。
免行法熙宁六年七月，正式颁行免行法。免行法规定，各行商铺依 据赢利的多寡，每月向市易务交纳免行钱，不再轮流以实物或人力供 应官府。北宋中期，小地主和农民为官府服劳役极为痛苦。耕地抛荒， 倾家荡产。“害农之弊，无甚(过)差役之法。”免役法规定，改无偿 劳役为用钱雇役。钱怎么出呢？原来应该服役而现在免役的人，按每 户财产状况分成等级，分别交纳不同的免役钱。原来不需要服役的官 家、寺庙等，也按财产情况分别出一半钱，称为助役钱。各州县雇劳 役的资金总额经计算后，摊派到各户征收。这个办法也使政府收入大 增。熙宁九年(1076)，政府收入役钱一千多万贯，雇役支出六百四十 万贯，剩余近四百万。王安石对此法最为得意。
限制商人 供应国家需要和限制商人的政策，主要是均输法、市 易法和免行法。
均输法 熙宁二年七月，颁行淮、浙、江、湖六路均输法。由发运 使掌握六路的财赋情况，斟酌每年应该上供和京城每年所需物资的情 况，然后按照“徙贵就贱，用近易远”的原则，“从便变易蓄买”， 贮存备用，借以节省价款和转运的劳费。均输法夺取了富商大贾的部 分利益，同时也稍稍减轻了纳税户的许多额外负担。
昭君出塞
据说元帝回宫后，越想越懊恼，自己后 宫有这样的美女，怎么会没发现呢？他叫人 从宫女的画像中再拿出昭君的像来看，才知 道画像上的昭君远不如本人可爱。为什么会 画成这样呢？原来宫女进宫时，一般都不是 由皇帝直接挑选，而是由画工画了像，送给 皇帝看，来决定是否入选。当时的画工给宫 女画像，宫女们要送给他礼物，这样他就会 把人画得很美。王昭君对这种贪污勒索的行 为不满意，不愿送礼物，所以画工就没把王 昭君的美貌如实地画出来。为此，元帝极为 恼怒，惩办了画工。王昭君在汉朝和匈奴官 员的护送下，骑着马，离开了长安。她冒着 塞外刺骨的寒风，千里迢迢地来到匈奴地域， 做了呼韩邪单于的妻子。
免行法熙宁六年七月，正式颁行免行法。免行法规定，各行商铺依 据赢利的多寡，每月向市易务交纳免行钱，不再轮流以实物或人力供 应官府。北宋中期，小地主和农民为官府服劳役极为痛苦。耕地抛荒， 倾家荡产。“害农之弊，无甚(过)差役之法。”免役法规定，改无偿 劳役为用钱雇役。钱怎么出呢？原来应该服役而现在免役的人，按每 户财产状况分成等级，分别交纳不同的免役钱。原来不需要服役的官 家、寺庙等，也按财产情况分别出一半钱，称为助役钱。各州县雇劳 役的资金总额经计算后，摊派到各户征收。这个办法也使政府收入大 增。熙宁九年(1076)，政府收入役钱一千多万贯，雇役支出六百四十 万贯，剩余近四百万。王安石对此法最为得意。
限制商人 供应国家需要和限制商人的政策，主要是均输法、市 易法和免行法。
均输法 熙宁二年七月，颁行淮、浙、江、湖六路均输法。由发运 使掌握六路的财赋情况，斟酌每年应该上供和京城每年所需物资的情 况，然后按照“徙贵就贱，用近易远”的原则，“从便变易蓄买”， 贮存备用，借以节省价款和转运的劳费。均输法夺取了富商大贾的部 分利益，同时也稍稍减轻了纳税户的许多额外负担。
昭君出塞
据说元帝回宫后，越想越懊恼，自己后 宫有这样的美女，怎么会没发现呢？他叫人 从宫女的画像中再拿出昭君的像来看，才知 道画像上的昭君远不如本人可爱。为什么会 画成这样呢？原来宫女进宫时，一般都不是 由皇帝直接挑选，而是由画工画了像，送给 皇帝看，来决定是否入选。当时的画工给宫 女画像，宫女们要送给他礼物，这样他就会 把人画得很美。王昭君对这种贪污勒索的行 为不满意，不愿送礼物，所以画工就没把王 昭君的美貌如实地画出来。为此，元帝极为 恼怒，惩办了画工。王昭君在汉朝和匈奴官 员的护送下，骑着马，离开了长安。她冒着 塞外刺骨的寒风，千里迢迢地来到匈奴地域， 做了呼韩邪单于的妻子。
中国旅游文化第2章
《中国旅游文化》
◆隋唐时期（公元581年～公元907年）
公元581年，北周外戚杨坚篡位称帝，建立隋朝， 589年，隋灭南朝政权陈，统一了中国。隋文帝杨 坚执政期间推行了多项措施使隋朝初期出现了社会 安定、经济繁荣的局面。但其子杨广篡位后，奢侈 腐化、穷兵黩武、大兴土木，修建了沟通南北水运 的京杭大运河，使得民怨四起，最终瓦解于农民大 起义的风暴中。
难面前表现出了坚忍不拔的意志和不息奋斗的精神。
《中国旅游文化》
和而不同
“以和为贵”是中国文化的根本特征和基本价值取向。“君子和而不 同”正是对“和”这一理念的具体阐述。原话出自孔子的《论语》，谓之 “君子和而不同，小人同而不和”，意思是说，君子以和为准则，听取各 种不同的声音，独立思考，加以判断，不肯盲从附和；小人则反之。“和 而不同”追求的是内在的和谐统一，而不是表象上的相同和一致。和而不 同的思想，肯定了事物是多样性的统一，主张以广阔的胸襟、海纳百川的 气概容纳不同意见，以促进民族文化的发展，提倡在主导思想的规范下， 不同派别、不同类型、不同民族之间思想文化的交相渗透，兼容并包，多 样统一。在中国历史文化发展过程中，如儒道互补，儒法结合，儒佛相融， 佛道相通，援阴阳五行入儒，儒佛道三教合一，以至于对基督教、伊斯兰 教等外来宗教也都能容忍和吸收，表现出“有容乃大”的宏伟气魄。
《中国旅游文化》
◆五代宋辽金元时期（公元907年～公元1368年）
公元907年，唐大将朱全忠代唐称帝，定都汴 梁（今河南开封），国号“梁”，是为“后梁”。 自此到北宋建立为止，在北方先后经历了五个朝代， 分别是后梁、后唐、后晋、后汉、后周即“五代”。 同时，在南方和山西则先后出现了十个割据政权， 分别是吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、荆南、前 蜀、后蜀、后汉，即“十国”。
第二章 中国旅游文化的起源和发展
被风吹引而去，终莫能至”。
第一节 旅游文化的形成期
公元前215年，出游东北的燕赵大地； 公元前210年，第五次出游，行程5000多公里。
汉武帝的巡游： 有据可查的巡游30次，大规模的4次。 秦皇汉武的巡游兴师动众，劳民伤财，弊多于利， 但它对交流经济、文化、观风知俗、了解民情， 特别是发展道路和旅游事业，开发名山大川旅游 资源等，有积极的历史意义。
嵇康： 竹林七贤核心人物，玄游家、文学家。 据《晋书·嵇康传》记载，他“长好老庄”； “常修养性服食之事”；“采药游山泽，会 其得意，忽焉忘返。时有樵苏者遇之，咸谓 为神”。
阮咸：阮籍侄子，音乐家。
第二节 旅游文化的勃兴期
山涛：竹林七贤中最年长的一位。 向秀：玄学的完成者。 刘伶：中国第一酒狂。 王戎：竹林七贤中的小字辈。
材力过人，手格猛兽”。
第一节 旅游文化的形成期
中国第一酒狂、“竹林七贤” 之一刘伶：
上联：猛虎一杯山中醉 下联：蛟龙两盅海底眠 横批：不醉三年不要钱 夏商周帝王的游猎活动 田猎—囿—游猎场
第一节 旅游文化的形成期
《穆天子传》：先秦最具代表性的游记文学作品， 也是先秦帝王的第一部旅游史。
王国维认为，有境界者则自成高格，游人的情意 和山水的物境，只要两者水乳交融，即使足不出 户，纵或晚上做梦，也能形成一种游境。
第一节 旅游文化的形成期
庄子的旅游思想： 环绕“道”的氛围，追求时髦和奇特，富于幻想， 轻视传统，喜爱冒险，强烈要求变化，憧憬人迹 未至、稀奇古怪的旅游胜地。
先秦时代，旅游概念逐步明晰，主要建立了以儒 家为代表的“比德说”、道家为代表的“逍遥游” 旅游思想理论，儒家、道家崇尚自然美的审美传 统对后代旅游活动和旅游思想理论产生了深远的 影响。无论孔子或庄子都是中国旅游文化思想史 上的拓荒者，他们的旅游思想都是中国旅游思想 宝库中弥足珍贵的财富。
第一节 旅游文化的形成期
公元前215年，出游东北的燕赵大地； 公元前210年，第五次出游，行程5000多公里。
汉武帝的巡游： 有据可查的巡游30次，大规模的4次。 秦皇汉武的巡游兴师动众，劳民伤财，弊多于利， 但它对交流经济、文化、观风知俗、了解民情， 特别是发展道路和旅游事业，开发名山大川旅游 资源等，有积极的历史意义。
嵇康： 竹林七贤核心人物，玄游家、文学家。 据《晋书·嵇康传》记载，他“长好老庄”； “常修养性服食之事”；“采药游山泽，会 其得意，忽焉忘返。时有樵苏者遇之，咸谓 为神”。
阮咸：阮籍侄子，音乐家。
第二节 旅游文化的勃兴期
山涛：竹林七贤中最年长的一位。 向秀：玄学的完成者。 刘伶：中国第一酒狂。 王戎：竹林七贤中的小字辈。
材力过人，手格猛兽”。
第一节 旅游文化的形成期
中国第一酒狂、“竹林七贤” 之一刘伶：
上联：猛虎一杯山中醉 下联：蛟龙两盅海底眠 横批：不醉三年不要钱 夏商周帝王的游猎活动 田猎—囿—游猎场
第一节 旅游文化的形成期
《穆天子传》：先秦最具代表性的游记文学作品， 也是先秦帝王的第一部旅游史。
王国维认为，有境界者则自成高格，游人的情意 和山水的物境，只要两者水乳交融，即使足不出 户，纵或晚上做梦，也能形成一种游境。
第一节 旅游文化的形成期
庄子的旅游思想： 环绕“道”的氛围，追求时髦和奇特，富于幻想， 轻视传统，喜爱冒险，强烈要求变化，憧憬人迹 未至、稀奇古怪的旅游胜地。
先秦时代，旅游概念逐步明晰，主要建立了以儒 家为代表的“比德说”、道家为代表的“逍遥游” 旅游思想理论，儒家、道家崇尚自然美的审美传 统对后代旅游活动和旅游思想理论产生了深远的 影响。无论孔子或庄子都是中国旅游文化思想史 上的拓荒者，他们的旅游思想都是中国旅游思想 宝库中弥足珍贵的财富。
中国旅游文化概论PPT
有强烈的文化性。只有挖掘出文化内涵,它才 会具备吸引旅游者的魅力。 “旅游在发展的初级阶段是： 经济———文化产业, 在发展的成熟期是： 文化———经济产业。”
－－经济学家孙尚清
25
（二）旅游文化的定义
旅游者和旅游经营者在旅游消费或经营 服务中所反映、创造出来的观念形态及 其外在表现的总和。 旅游客源地社会文化和旅游接待地社会 文化通过旅游者这个特殊媒介相互碰撞 作用的过程和结果。P9
奥地利的旅游，几乎都与斯特劳斯等奥国音乐大师 紧密关联。
巴黎街道的命名，每每蕴含法兰西民族的历史掌故。 中国茶文化、北京胡同旅游 ；
32
再次，旅游文化蕴藏着巨大的经济潜能。
“旅游是以一国一民族独特的文化招徕旅客赚 取外汇的文化经济” 。李刚：“宗教文化——重要的旅游
资源”
世界上许多旅游业发达的国家先后实行了“文 化经济”新战略。
9
1871年英国人类学家泰勒在 《原始文化》文化“乃是包 括知识、信仰、艺术、道德、 法律、习俗和任何人作为一 名社会成员而获得的能力和 习惯在内的复杂整体”，是 狭义“文化”早期的经典界 说。
10
1922年，梁启超在《什么是文化》 对文化作了如下定义：“文化者， 人类心能所开释出来之有价值的共 业也”。
由各种自然环境、自然要素、自 然物质和自然现象构成的自然景 观,只有经过人为的开发利用,才 能由潜在旅游资源变为现实的旅 游资源。即使是自然美,也必须 通过鉴赏来反映和传播,而鉴赏 是一种文化活动,因此,自然旅游 资源同样也具有文化性。
24
3、旅游业的文化属性
旅游活动从本质上讲是一种文化活动。 无论是旅游消费活动还是旅游经营活动都具
“游”原意是人或动物漂在水面上，后引 申为“谓闲暇无事之为游”， 《说文解 字》：“游，旌旗之流也”。引申为“游， 戏也”。“游，自乐之意”。
－－经济学家孙尚清
25
（二）旅游文化的定义
旅游者和旅游经营者在旅游消费或经营 服务中所反映、创造出来的观念形态及 其外在表现的总和。 旅游客源地社会文化和旅游接待地社会 文化通过旅游者这个特殊媒介相互碰撞 作用的过程和结果。P9
奥地利的旅游，几乎都与斯特劳斯等奥国音乐大师 紧密关联。
巴黎街道的命名，每每蕴含法兰西民族的历史掌故。 中国茶文化、北京胡同旅游 ；
32
再次，旅游文化蕴藏着巨大的经济潜能。
“旅游是以一国一民族独特的文化招徕旅客赚 取外汇的文化经济” 。李刚：“宗教文化——重要的旅游
资源”
世界上许多旅游业发达的国家先后实行了“文 化经济”新战略。
9
1871年英国人类学家泰勒在 《原始文化》文化“乃是包 括知识、信仰、艺术、道德、 法律、习俗和任何人作为一 名社会成员而获得的能力和 习惯在内的复杂整体”，是 狭义“文化”早期的经典界 说。
10
1922年，梁启超在《什么是文化》 对文化作了如下定义：“文化者， 人类心能所开释出来之有价值的共 业也”。
由各种自然环境、自然要素、自 然物质和自然现象构成的自然景 观,只有经过人为的开发利用,才 能由潜在旅游资源变为现实的旅 游资源。即使是自然美,也必须 通过鉴赏来反映和传播,而鉴赏 是一种文化活动,因此,自然旅游 资源同样也具有文化性。
24
3、旅游业的文化属性
旅游活动从本质上讲是一种文化活动。 无论是旅游消费活动还是旅游经营活动都具
“游”原意是人或动物漂在水面上，后引 申为“谓闲暇无事之为游”， 《说文解 字》：“游，旌旗之流也”。引申为“游， 戏也”。“游，自乐之意”。
《中国旅游文化》课件
中国旅游景点介绍
北京故宫
长城
西湖
作为中国最重要的宫殿建筑之一， 故宫展示了中国古代皇家文化的 精髓。
这是世界上最长的人工防御工程， 也是中国最著名的旅游景点之一。
西湖以其优美的风景和浓厚的文 化底蕴，吸引了来自世界各地的 游客。
九寨沟
丽江古城
这个自然保护区以其壮丽的湖泊、 多彩的森林和瀑布而闻名，是摄 影师和自然爱好者的天堂。
中国以其丰富多样的美食而闻名，包括北京烤鸭、川菜、粤菜、湖北菜等，每一种都有 独特的风味。
结语
中国旅游业正迅速发展，越来越多的人被其悠久的 历史、丰富多样的文化和美丽的景点所吸引。
感谢观看我们的PPT课件，希望这次分享能够帮助 您更好地了解和鉴赏中国的旅游文化。
中国茶文化体验
中国是茶叶的故乡，品茶是一种传统文 化体验，可以领略到茶叶的香气口感 和养生价值。
小贴士
1 中国旅游注意事项
在中国旅行时，请注意礼仪，尊重当地风俗，确保自己的安全，并遵守当地法律法规。
2 中国旅游常用语
学习一些基本的中文表达方式，例如问候、问路、点菜等，能够帮助您更好地交流。
3 中国美食介绍
这座保存完好的古城以其古老而 独特的建筑风格、纳西族文化和 美丽的风景而闻名。
中国传统文化体验
1
中医养生体验
2
中医是中国传统医学的重要组成部分，
它注重整体健康和平衡，可以通过中医
理论和疗法来体验。
3
象棋文化体验
4
象棋是中国最具代表性的棋类游戏之一， 它体现了中国人的智慧和战略思维。
京剧表演
京剧是中国最古老和最有代表性的传统 剧种之一，通过音乐、唱腔、舞蹈和戏 剧表演讲述故事。
中国旅游文化史课件
文化的定义至今超过200多种。
马克思：所谓文化，指的是人
类在历史上所创造的物质财富 和精神财富的总和。
二、 文化 的内 涵和 外延 解析
（一）两分法 1、智能文化和物质文化（人类生 存发展的最基本前提） 2、规范文化和精神文化（人类凝 聚和更高发展的保证） （二）三分法 1、最基层文化：物质文化 2、中间层文化：典章制度、道德、 法律等等。 3、核心层文化：价值观、审美观、 思维方式、哲学、宗教、民族 气质、道德情操等。
为保证劳动力的投入，传统社会 一般采取三种方式：1、缩短人 口增长周期2、多生子女3、尽 量减少家庭闲置人口
人口增长与生产的发展之间形成 恶性循环。 “越穷越生，越生 越穷” 。
阅读 材料： 依靠 人口 增长 发展 农 业— 传统 中国 之痛
传统中国社会， 为了大力发展农 业，主要不是靠改进生产技术， 提高效率来完成的，而是通过 劳动力的绝对数量增长来进行 密集型劳动力投入来实现的。 为此，鼓励早婚，鼓励多生子 女，就成为中国传统社会发胀 农业的长期的手段和方式，结 果是导致人口日益增多，人口 的增多对口粮的要求自然增加。
（三）过度开发，造成水土流失， 自然灾害频繁 1、先秦时灾年16%，东汉时灾年 28%。 2、黄河泛滥，秦汉时平均每26年 1次，三国至五代，平均每10年 1次，北宋时平均每2年1次。
三、 中国 传统 的经 济思 想 （政 策）
（一）重农抑商 1、重农的原因 （1）统治者长期把农业作为立国 之本，并把重农与愚民政策配 合使用 （2）长期的农业推行政策导致的 习惯性产业思维 2、商鞅制定的重农措施 （1）废井田，开仟佰，发展个体 小农经济 （2）奖励耕织 （3）鼓励垦荒
中国人的社交圈子，喜欢以熟人 为交往对象。出门在外，喜欢 以同乡身份交往聚居。 俗话说： 老乡见老乡，两眼泪汪汪。出 门在外不易，可能常常受到异 乡人的欺凌， 于是更增强了对 异乡的陌生感和无归属感， 感 觉象水上浮萍一样飘零孤独。 这个时候， 同乡的出现，熟悉 的乡音，让漂泊者好像在黑暗 中看到了光明， 于是老乡之间 易抱成团，有事情找老乡，遇 到困难找老乡，群体的力量意 识大增，信心与归属感大增。
马克思：所谓文化，指的是人
类在历史上所创造的物质财富 和精神财富的总和。
二、 文化 的内 涵和 外延 解析
（一）两分法 1、智能文化和物质文化（人类生 存发展的最基本前提） 2、规范文化和精神文化（人类凝 聚和更高发展的保证） （二）三分法 1、最基层文化：物质文化 2、中间层文化：典章制度、道德、 法律等等。 3、核心层文化：价值观、审美观、 思维方式、哲学、宗教、民族 气质、道德情操等。
为保证劳动力的投入，传统社会 一般采取三种方式：1、缩短人 口增长周期2、多生子女3、尽 量减少家庭闲置人口
人口增长与生产的发展之间形成 恶性循环。 “越穷越生，越生 越穷” 。
阅读 材料： 依靠 人口 增长 发展 农 业— 传统 中国 之痛
传统中国社会， 为了大力发展农 业，主要不是靠改进生产技术， 提高效率来完成的，而是通过 劳动力的绝对数量增长来进行 密集型劳动力投入来实现的。 为此，鼓励早婚，鼓励多生子 女，就成为中国传统社会发胀 农业的长期的手段和方式，结 果是导致人口日益增多，人口 的增多对口粮的要求自然增加。
（三）过度开发，造成水土流失， 自然灾害频繁 1、先秦时灾年16%，东汉时灾年 28%。 2、黄河泛滥，秦汉时平均每26年 1次，三国至五代，平均每10年 1次，北宋时平均每2年1次。
三、 中国 传统 的经 济思 想 （政 策）
（一）重农抑商 1、重农的原因 （1）统治者长期把农业作为立国 之本，并把重农与愚民政策配 合使用 （2）长期的农业推行政策导致的 习惯性产业思维 2、商鞅制定的重农措施 （1）废井田，开仟佰，发展个体 小农经济 （2）奖励耕织 （3）鼓励垦荒
中国人的社交圈子，喜欢以熟人 为交往对象。出门在外，喜欢 以同乡身份交往聚居。 俗话说： 老乡见老乡，两眼泪汪汪。出 门在外不易，可能常常受到异 乡人的欺凌， 于是更增强了对 异乡的陌生感和无归属感， 感 觉象水上浮萍一样飘零孤独。 这个时候， 同乡的出现，熟悉 的乡音，让漂泊者好像在黑暗 中看到了光明， 于是老乡之间 易抱成团，有事情找老乡，遇 到困难找老乡，群体的力量意 识大增，信心与归属感大增。
旅游文化 第二章(1)
早在古代中国，服饰就是人的身份的标志， 是人身份的象征，上层绫罗绸缎，百姓则是布衣。
人们甚至能从官员所着的官服判断出他是文 官还是武官，而且知道它是属于哪一品的官，如 在清朝，皇帝以下的文武百官均以九个等级来划 分，即“九品”。
文官的官服上的补子全以 鸟为图案：一品为鹤、二品锦 鸡、三品孔雀、四品鸳鸯、五 品白鹇、六品鹭鸶（白鹭）、 七品鸂鶒、八品鹌鹑，九品蓝 雀
西抵青海湖东部，东至黄海，是我国传统文化的发祥地，特点是 重乡土情谊。
4、长江流域民俗文化圈：大致位于秦岭淮河以南，西
至青藏高原东侧，东迄于海，具有发展突兀起伏的特点。
5、青藏民俗文化圈：主要是
青海西藏一带，其特点是藏族 风俗文化同藏传佛教结下不解 之缘。
6、云贵民俗文化圈：指云南贵
州的少数民族聚居地，风俗文 化千姿百态。
妇女主要穿旗装，旗装原 来是满族人的服饰，汉人 也穿著。旗装款式宽大， 腰身为筒式，后才逐渐变 得窄小合身。
古代服饰特点：
贵妇人的礼服多以袒胸、低领 、大袖为主，同时又有襦裙、 半臂（短袖）肩披帛巾。当时 也流行穿胡服。
5、宋代——保守拘谨
宋朝的服饰不过分追求华丽，保持洁净自然 ，崇尚简朴的审美观。
衣冠服饰大多沿袭唐代，但又有自身的特点 。官服多为大袖衫，头戴直角冠帽；贵族妇 女的时髦礼服则是大袖衫。另外，宋代妇女 的常装是一种称为「背子」的外衣，其特点 是对襟、直领、两腋开衩，衣长过膝。
宽衣博带是这时期的流行服饰。以大袖宽衫 为时尚。男子穿衣敞胸露臂，衣服披肩，追 求轻松、自然、随意；女子服饰则长裙拖地 ，大袖翩翩，饰带层层迭迭，优雅而飘逸。
4、隋唐——华丽开放
隋唐是中国封建社会政治、经 济、文化高度发展时期。丝织 、漂染技术有了极大提高。加 上对外开放以及丝绸之路的开 通，中西结合，相容并蓄，使 唐代的服饰华丽清新，充满大 唐风范。
人们甚至能从官员所着的官服判断出他是文 官还是武官，而且知道它是属于哪一品的官，如 在清朝，皇帝以下的文武百官均以九个等级来划 分，即“九品”。
文官的官服上的补子全以 鸟为图案：一品为鹤、二品锦 鸡、三品孔雀、四品鸳鸯、五 品白鹇、六品鹭鸶（白鹭）、 七品鸂鶒、八品鹌鹑，九品蓝 雀
西抵青海湖东部，东至黄海，是我国传统文化的发祥地，特点是 重乡土情谊。
4、长江流域民俗文化圈：大致位于秦岭淮河以南，西
至青藏高原东侧，东迄于海，具有发展突兀起伏的特点。
5、青藏民俗文化圈：主要是
青海西藏一带，其特点是藏族 风俗文化同藏传佛教结下不解 之缘。
6、云贵民俗文化圈：指云南贵
州的少数民族聚居地，风俗文 化千姿百态。
妇女主要穿旗装，旗装原 来是满族人的服饰，汉人 也穿著。旗装款式宽大， 腰身为筒式，后才逐渐变 得窄小合身。
古代服饰特点：
贵妇人的礼服多以袒胸、低领 、大袖为主，同时又有襦裙、 半臂（短袖）肩披帛巾。当时 也流行穿胡服。
5、宋代——保守拘谨
宋朝的服饰不过分追求华丽，保持洁净自然 ，崇尚简朴的审美观。
衣冠服饰大多沿袭唐代，但又有自身的特点 。官服多为大袖衫，头戴直角冠帽；贵族妇 女的时髦礼服则是大袖衫。另外，宋代妇女 的常装是一种称为「背子」的外衣，其特点 是对襟、直领、两腋开衩，衣长过膝。
宽衣博带是这时期的流行服饰。以大袖宽衫 为时尚。男子穿衣敞胸露臂，衣服披肩，追 求轻松、自然、随意；女子服饰则长裙拖地 ，大袖翩翩，饰带层层迭迭，优雅而飘逸。
4、隋唐——华丽开放
隋唐是中国封建社会政治、经 济、文化高度发展时期。丝织 、漂染技术有了极大提高。加 上对外开放以及丝绸之路的开 通，中西结合，相容并蓄，使 唐代的服饰华丽清新，充满大 唐风范。
中国旅游文化旅游园林文化PPT课件
第14页/共57页
（四）花草树木——园林的毛发 功能： 围合空间，反映时间，点缀山 池，修饰建筑，组织道路，对 比尺度，配衬主景，丰富层次， 和谐色调。
第15页/共57页
瞻园十八景妙境静观
第16页/共57页
（五）楹联题额
功能：点景
西湖十景 苏堤春晓、平湖秋月、花港观鱼、 柳浪闻莺、双峰插云、三潭印月、 雷锋夕照、南屏晚钟、曲院风荷、 断桥残雪。
第2页/共57页
二、中国古典园林的构成要素 （一）山 （二）水 （三）建筑 （四）花草树木 （五）楹联题额
第3页/共57页
（一）山——园林的骨骼 作用 分割空间，形成不同的景区
形成园林的制高点，登高远眺 山是游人审美的对象，给人带 来美的联想。
第4页/共57页
分类：土山和石山 鉴赏湖石的标准
瘦
第50页/共57页
表现手法 框景 漏景 程式化的形象和比拟 诗词书画、题额楹联提升意境
第51页/共57页
框景： 利用画框式的门洞、窗洞、框
架或乔木树冠抱合而成的空隙把远 处的对景框起来，使真实的风景产 生图画一样的效果而更具观赏价值。
效果： 景色集中、突出，空间有内外
之分，景色却延绵不断。
第52页/共57页
第45页/共57页
第46页/共57页
寒江独钓
表达含蓄的手法
暗喻和象征 园林名字 景点名字 建筑名称
第47页/共57页上海古猗Leabharlann 舟而不游轩第48页/共57页
运用典故 景点的藏漏开合
第49页/共57页
三、讲究形式美，追求意境美
意境 是心与物、情与景、意与境
的交融结合，是情意物化、景物人 化、具体景物熔入艺术家感情和意 图而构成的一种新颖独特的景象
（四）花草树木——园林的毛发 功能： 围合空间，反映时间，点缀山 池，修饰建筑，组织道路，对 比尺度，配衬主景，丰富层次， 和谐色调。
第15页/共57页
瞻园十八景妙境静观
第16页/共57页
（五）楹联题额
功能：点景
西湖十景 苏堤春晓、平湖秋月、花港观鱼、 柳浪闻莺、双峰插云、三潭印月、 雷锋夕照、南屏晚钟、曲院风荷、 断桥残雪。
第2页/共57页
二、中国古典园林的构成要素 （一）山 （二）水 （三）建筑 （四）花草树木 （五）楹联题额
第3页/共57页
（一）山——园林的骨骼 作用 分割空间，形成不同的景区
形成园林的制高点，登高远眺 山是游人审美的对象，给人带 来美的联想。
第4页/共57页
分类：土山和石山 鉴赏湖石的标准
瘦
第50页/共57页
表现手法 框景 漏景 程式化的形象和比拟 诗词书画、题额楹联提升意境
第51页/共57页
框景： 利用画框式的门洞、窗洞、框
架或乔木树冠抱合而成的空隙把远 处的对景框起来，使真实的风景产 生图画一样的效果而更具观赏价值。
效果： 景色集中、突出，空间有内外
之分，景色却延绵不断。
第52页/共57页
第45页/共57页
第46页/共57页
寒江独钓
表达含蓄的手法
暗喻和象征 园林名字 景点名字 建筑名称
第47页/共57页上海古猗Leabharlann 舟而不游轩第48页/共57页
运用典故 景点的藏漏开合
第49页/共57页
三、讲究形式美，追求意境美
意境 是心与物、情与景、意与境
的交融结合，是情意物化、景物人 化、具体景物熔入艺术家感情和意 图而构成的一种新颖独特的景象
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41
卓杰三峰出，高奇四岳无。 孤高不可状，图写尽应非。 太华峙西方，倚天如插刀。 削成而四方，其高五千仞。 只有天在上，更无山与齐， 举头红日近，回首白云低。
42
苍龙岭
43
44
凤凰山老牛背
45
奇异独特 审美体验：惊喜 代表： “奇秀东南”的武夷山 “天下奇秀”的雁荡山 “奇丽岭南”的桂林山水
时间：魏晋南北朝
山水成为独立的审美客体
33
《答谢中书书》 陶弘景
山川之美，古来共谈。高峰入云， 清流见底。两岸石壁，五色交辉。 青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇， 猿鸟乱鸣。夕日欲颓， 沉鳞竞跃。
34
情景交融 是一种立足于主体心理活动的物我 交流过程，即自身情感与对象形式合而 为一。
35
唐志契 山性即我性，山情即我情。 水性即我性，水情即我情。
Thank you for watching and listening
71
9
艺术价值 人文建筑 文学艺术 亭、廊、桥 塔、台、榭 摩崖石刻
雕塑、绘画 诗文、楹联
10
《望岳》 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。
11
李白 众鸟高飞尽，孤云独去闲。 相看两不厌，只有敬亭山。
12
海
棠
山
磨
崖
造
13
刻
历史价值 历史人物 历史事件 历史传说
第二章 旅游山水文化 第一节 山水文化概述 第二节 山水景观的文化意蕴 第三节 山水景观的旅游价值
1
整体 概述
一 请在这里输入您的主要叙述内容
二
请在这里输入您的主要 叙述内容
三 请在这里输入您的主要叙述内容
2
第一节 山水文化概述 一、山水与文化 二、山水文化的形成
3
一、山水与文化
山水：特指地貌特征具有典 型性，生态环境优良，有一定文 化积淀，具有美学、文化、科学 价值的自然景观的综合体。
46
黄山天下奇 峰奇 石奇 松奇 云奇
47
飞来石
48
49
柔美秀丽 指山水形象的秀美、玲珑、柔
和、淡雅。 审美体验：指山水形象的秀美、
玲珑、柔和、淡雅。
50
山体由茂密的植被覆盖， 色彩上充满暖色调。
山体缓和，没有悬崖峭壁， 水面平静，不是惊涛骇浪。
代表：峨眉天下秀
51
漓江
52
峨眉山
53
幽深静寂
69
结束语 CONCLUSION
感谢参与本课程，也感激大家对我们工作的支持与积极的参与。课程 后会发放课程满意度评估表，如果对我们课程或者工作有什么建议和 意见，也请写在上边，来自于您的声音是对我们最大的鼓励和帮助， 大家在填写评估表的同时，也预祝各位步步高升，真心期待着再次相 会！
70
谢谢您的观看与聆听
14
历史传说：
借用神话赞誉大自然的天造之 美
以神话传说联系历史人物和自 然风景的美，增加景观的吸引 力
以传说把历史人物、自然美及 人文景观美联系起来
15
《巫山神女庙》 刘禹锡
巫峰十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。 晓雾乍开疑卷幔，山花欲谢似残妆。
16
白
帝
城
刘
备
托
17
孤
巫峡
18
神女峰
19
瞿塘峡
20
第三节 山水景观的旅游价值
一、雄险幽奇的山地景观 二、澄清碧透的水体景观 三、广袤神奇的森林景观 四、浩瀚无垠的大漠景观
66
大连金石滩
67
68
大连冰浴沟（详见光盘）
Q&A问答环节
敏而好学，不耻下问。 学问学问，边学边问。
He is quick and eager to learn. Learning is learni ng and asking.
57
杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
58
洞庭湖
59
四、变幻莫测的山水欣赏角度 （一）选取不同的距离 远观和近观 动观和静观 平视、俯瞰和仰望
60
（二）选取不同的时间 不同季节 不同气候 特殊时辰
61
峨眉山佛光和圣灯62
峨眉山日出
63
峨眉山晚霞
64
峨眉山云海
65
西陵峡
21
科学价值
景观
人文景观 自然景观
考古价值 建筑价值 岩熔景观
冶炼价值
地貌景观
水利价值
地层结构
生物景观
22
大 溪 彩 陶 碗
23
三 星 堆 青 铜 人 面 具
24
25
二、神与物游的山水审美意识
审美意识 致用 比德 畅神
情景交融
26
致用 人类用实用的、功利的观点看 待自然美 。
27
36
三、千姿百态的山水审美形态
美学风格 雄伟壮观 惊险峻峭 奇异独特 柔美秀丽 幽深静寂 旷远宏阔
37
雄伟壮观
审美感受：崇高、壮美 山体的厚重雄壮 水体的气势磅礴、场面壮观
38
泰山
39
黄果树瀑布
40
惊险峻峭 山体特征：山体陡峭，坡度较大，
山脊不仅高、窄而且光滑 审美体验：带有痛感的愉快 代表：华山 天下第一险
4
二、山水文化的形成过程
远古时期：畏惧自然
先秦：自然山水开始进入人类的 审美视域
魏晋时期:自然山水完全成为审 美关照的对象
5
第二节 山水景观的文化意蕴 一、丰富多彩的山水文化内涵
美学价值 艺术价值 历史价值 科学价值
6
美学价值表现:
色彩美 声音美 味道美 形态美
7
本溪关门山
8
声音美： 林间鸟鸣 泉水清流 静夜虫语 瀑落深潭 惊涛拍岸
外在特征：视域较为狭窄，光量较 小，空气洁净，景深而层次多
审美体验：幽深、幽静、宁静
代
表：青城天下幽
54
青城山
55
旷远宏阔 特征：视域开阔，水面平坦，没有 遮挡物，一望无际
审美体验： 心胸开阔，心旷神怡， 豁达豪放，醒目壮志。
种类： 平旷和水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
线刻羊
28
比德 将自然物视为人格道德的象征物。 时间：春秋战国
29
知者乐水，仁者乐山。 知者动， 仁者静。 知者乐， 仁者寿。
30
《竹石》 郑板桥
咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
31
蜀南竹海
32
畅神 人们以一种超凡脱俗的虚静的心 胸面对山山水水，欣赏山水本身那千 姿百态的自然美。
卓杰三峰出，高奇四岳无。 孤高不可状，图写尽应非。 太华峙西方，倚天如插刀。 削成而四方，其高五千仞。 只有天在上，更无山与齐， 举头红日近，回首白云低。
42
苍龙岭
43
44
凤凰山老牛背
45
奇异独特 审美体验：惊喜 代表： “奇秀东南”的武夷山 “天下奇秀”的雁荡山 “奇丽岭南”的桂林山水
时间：魏晋南北朝
山水成为独立的审美客体
33
《答谢中书书》 陶弘景
山川之美，古来共谈。高峰入云， 清流见底。两岸石壁，五色交辉。 青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇， 猿鸟乱鸣。夕日欲颓， 沉鳞竞跃。
34
情景交融 是一种立足于主体心理活动的物我 交流过程，即自身情感与对象形式合而 为一。
35
唐志契 山性即我性，山情即我情。 水性即我性，水情即我情。
Thank you for watching and listening
71
9
艺术价值 人文建筑 文学艺术 亭、廊、桥 塔、台、榭 摩崖石刻
雕塑、绘画 诗文、楹联
10
《望岳》 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。
11
李白 众鸟高飞尽，孤云独去闲。 相看两不厌，只有敬亭山。
12
海
棠
山
磨
崖
造
13
刻
历史价值 历史人物 历史事件 历史传说
第二章 旅游山水文化 第一节 山水文化概述 第二节 山水景观的文化意蕴 第三节 山水景观的旅游价值
1
整体 概述
一 请在这里输入您的主要叙述内容
二
请在这里输入您的主要 叙述内容
三 请在这里输入您的主要叙述内容
2
第一节 山水文化概述 一、山水与文化 二、山水文化的形成
3
一、山水与文化
山水：特指地貌特征具有典 型性，生态环境优良，有一定文 化积淀，具有美学、文化、科学 价值的自然景观的综合体。
46
黄山天下奇 峰奇 石奇 松奇 云奇
47
飞来石
48
49
柔美秀丽 指山水形象的秀美、玲珑、柔
和、淡雅。 审美体验：指山水形象的秀美、
玲珑、柔和、淡雅。
50
山体由茂密的植被覆盖， 色彩上充满暖色调。
山体缓和，没有悬崖峭壁， 水面平静，不是惊涛骇浪。
代表：峨眉天下秀
51
漓江
52
峨眉山
53
幽深静寂
69
结束语 CONCLUSION
感谢参与本课程，也感激大家对我们工作的支持与积极的参与。课程 后会发放课程满意度评估表，如果对我们课程或者工作有什么建议和 意见，也请写在上边，来自于您的声音是对我们最大的鼓励和帮助， 大家在填写评估表的同时，也预祝各位步步高升，真心期待着再次相 会！
70
谢谢您的观看与聆听
14
历史传说：
借用神话赞誉大自然的天造之 美
以神话传说联系历史人物和自 然风景的美，增加景观的吸引 力
以传说把历史人物、自然美及 人文景观美联系起来
15
《巫山神女庙》 刘禹锡
巫峰十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。 晓雾乍开疑卷幔，山花欲谢似残妆。
16
白
帝
城
刘
备
托
17
孤
巫峡
18
神女峰
19
瞿塘峡
20
第三节 山水景观的旅游价值
一、雄险幽奇的山地景观 二、澄清碧透的水体景观 三、广袤神奇的森林景观 四、浩瀚无垠的大漠景观
66
大连金石滩
67
68
大连冰浴沟（详见光盘）
Q&A问答环节
敏而好学，不耻下问。 学问学问，边学边问。
He is quick and eager to learn. Learning is learni ng and asking.
57
杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
58
洞庭湖
59
四、变幻莫测的山水欣赏角度 （一）选取不同的距离 远观和近观 动观和静观 平视、俯瞰和仰望
60
（二）选取不同的时间 不同季节 不同气候 特殊时辰
61
峨眉山佛光和圣灯62
峨眉山日出
63
峨眉山晚霞
64
峨眉山云海
65
西陵峡
21
科学价值
景观
人文景观 自然景观
考古价值 建筑价值 岩熔景观
冶炼价值
地貌景观
水利价值
地层结构
生物景观
22
大 溪 彩 陶 碗
23
三 星 堆 青 铜 人 面 具
24
25
二、神与物游的山水审美意识
审美意识 致用 比德 畅神
情景交融
26
致用 人类用实用的、功利的观点看 待自然美 。
27
36
三、千姿百态的山水审美形态
美学风格 雄伟壮观 惊险峻峭 奇异独特 柔美秀丽 幽深静寂 旷远宏阔
37
雄伟壮观
审美感受：崇高、壮美 山体的厚重雄壮 水体的气势磅礴、场面壮观
38
泰山
39
黄果树瀑布
40
惊险峻峭 山体特征：山体陡峭，坡度较大，
山脊不仅高、窄而且光滑 审美体验：带有痛感的愉快 代表：华山 天下第一险
4
二、山水文化的形成过程
远古时期：畏惧自然
先秦：自然山水开始进入人类的 审美视域
魏晋时期:自然山水完全成为审 美关照的对象
5
第二节 山水景观的文化意蕴 一、丰富多彩的山水文化内涵
美学价值 艺术价值 历史价值 科学价值
6
美学价值表现:
色彩美 声音美 味道美 形态美
7
本溪关门山
8
声音美： 林间鸟鸣 泉水清流 静夜虫语 瀑落深潭 惊涛拍岸
外在特征：视域较为狭窄，光量较 小，空气洁净，景深而层次多
审美体验：幽深、幽静、宁静
代
表：青城天下幽
54
青城山
55
旷远宏阔 特征：视域开阔，水面平坦，没有 遮挡物，一望无际
审美体验： 心胸开阔，心旷神怡， 豁达豪放，醒目壮志。
种类： 平旷和水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
线刻羊
28
比德 将自然物视为人格道德的象征物。 时间：春秋战国
29
知者乐水，仁者乐山。 知者动， 仁者静。 知者乐， 仁者寿。
30
《竹石》 郑板桥
咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
31
蜀南竹海
32
畅神 人们以一种超凡脱俗的虚静的心 胸面对山山水水，欣赏山水本身那千 姿百态的自然美。