李白赞美竹子的古诗赏析(最新)
初中必背李白的古诗词鉴赏
初中必背李白的古诗词鉴赏李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。
其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
下面小编给大家带来关于李白的古诗词，方便大家学习。
《春夜洛城闻笛》谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
译文是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。
随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢?背景这首诗是唐玄宗开元二十三年(735年)李白游洛城(即洛阳)时所作。
洛阳在唐代是一个很繁华的都市，时称东都。
当时李白客居洛城，大概正在客栈里，因偶然听到笛声而触发故园情，作此诗。
《送友人》青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
译文青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的.流水围绕着城的东边。
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
背景此诗创作时间、地点不明。
安旗《李白全诗编年注释》认为此诗：“诗题疑为后人妄加······其城别之池当在南阳。
”并将此诗创作时间定为唐玄宗开元二十六年(738年)。
郁贤皓疑为于玄宗天宝六载(747年)于金陵所作。
《月下独酌四首·其一》花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
(同交欢一作：相交欢)永结无情游，相期邈云汉。
译文提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。
举杯邀请明月，对着身影成为三人。
古诗慈姥竹·野竹攒石生翻译赏析
古诗慈姥竹·野竹攒石生翻译赏析《慈姥竹·野竹攒石生》作者为唐朝文学家李白。
其古诗全文如下：野竹攒石生，含仲映江岛。
翠色落波深，虚声带寒早。
龙吟曾未听，凤曲吹应好。
不学蒲柳凋，贞心尝自保。
【前言】《慈姥竹》是唐代诗人李白的五言古诗，被选入《全唐诗》的第181卷第47首。
前两句运用铺叙手法，描绘出一幅慈姥竹从石缝中钻出、茂盛竹枝叶缭绕轻烟辉映江岛的景致。
三四句描绘出一幅青翠的竹色倒映在碧波之中水更绿、风吹竹声带来一片早春寒意的景致。
继而五六句写慈姥竹制笛吹出的声音，似龙鸣之声，比笙箫奏出的“凤曲”更好。
末两句借蒲柳与慈姥竹对比手法，描绘出一幅蒲柳易凋谢、慈姥竹坚贞高洁的景致。
【注释】慈姥竹：又称“子母竹”。
做箫笛较好竹种。
产于安徽当涂县慈姥山而得名。
秆圆筒形，每节分多枝，因枝杆森束如母子相依，常用以比喻母亲的抚爱。
攒：通“钻”。
虚声：空谷间的回声。
意为秋风吹翠竹，令人过早地感到了秋天的寒意。
龙吟：竹制笛吹出的声音，指笛声，似龙鸣之声。
南朝梁刘孝生《咏竹诗》：“谁能制长笛，当为作龙吟。
”凤曲：指笙箫等细乐，美妙动听的乐曲。
蒲柳：植物名，又名水杨。
秋至而落叶。
后用于比喻体弱或低贱。
凋：萎谢。
言蒲柳质弱，不胜秋风而早凋。
贞心：坚贞不渝之节操。
【翻译】满山的竹枝在石缝中顽强生长，把整个江岛辉映得郁郁葱葱。
翠绿的竹叶把自己的身影重重叠在碧绿的江水上，秋风吹来，寒意在竹枝的吟唱中缭绕。
我没有听过龙吟的声音，但是此竹箫发出的声音比笙箫奏出的乐音会更美妙。
做人啊，别像蒲草弱柳，一遇秋风就枯凋，要像这慈姥竹，迎风挺立，虚心贞洁，自强自尊。
【赏析】“野竹攒石生，含烟映江岛”，运用铺叙手法，描绘出一幅慈姥竹从石缝中钻出、茂盛竹枝叶缭绕轻烟辉映江岛的景致。
与序相和，写尽一时一地风貌、气概。
“攒石生”尽显慈姥竹充满生机，传达出慈姥竹坚韧不拔的神韵、顽强不屈的生命力。
“翠色落波深，虚声带寒早”，为全诗最精彩之笔，是咏竹诗中的绝品。
关于竹子的品质的诗
关于竹子的品质的诗一、原文：《竹子颂》入目葱茏翠影长，虚心劲节意刚强。
狂风骤雨身犹挺，傲雪凌霜志未央。
不与繁花争艳丽，常和雅士伴幽篁。
粉身碎骨成佳器，奉献人间韵自香。
二、衍生注释：1. “虚心劲节”：“虚心”指竹子的内部是空心的，这里象征着谦虚；“劲节”指竹子坚韧的竹节，表现出一种刚正不屈的气节。
2. “傲雪凌霜”：表示竹子不怕寒冷，能够在霜雪的恶劣环境中依然屹立，体现出坚韧不拔。
3. “幽篁”：幽深的竹林。
在这里指的是竹子所生长的清幽环境，同时也表达出竹子与高雅之士相伴的意趣。
4. “粉身碎骨成佳器”：说的是竹子可以被制作成各种精良的器物，即便要经历破损的过程，也在奉献自己的价值。
三、赏析：主题上，这首诗主要是赞美竹子的品质。
情感方面，诗人满怀崇敬和喜爱之情来描绘竹子。
从表现手法来看，首联直接描写竹子翠绿的外貌和它虚心、劲节的品质，给人一个直观的竹子形象。
颔联通过“狂风骤雨”和“傲雪凌霜”这样恶劣的环境描写，衬托出竹子坚韧不拔、不屈不挠的意志。
颈联通过对比“不与繁花争艳丽”，将竹子与那些爱争奇斗艳的繁花作比较，突出竹子低调、文雅的品质，以及与雅士相伴的高雅格调。
尾联从竹子的实用价值出发，用“粉身碎骨成佳器”来表达竹子无私奉献的精神，升华了诗歌的主题。
四、作者介绍：这是一位虚化的作者形象，从诗作中可以看出此人应该对生活有着细致的观察，并且深爱着大自然中的竹子。
对传统文化中的君子品德有着深深的向往，能够通过对竹子坚定、谦虚、奉献等品质的描写，来表达自己内心的价值观。
五、运用片段：1. 在教室里，同学们正在上品德课，老师讲到谦虚的品质。
老师说：“同学们，古人有首诗《竹子颂》里面就提到竹子‘入目葱茏翠影长，虚心劲节意刚强。
’我们做人就应该像竹子一样，有强大的内心但又保持谦虚的态度。
”2. 在一个书法爱好者的聚会中，大家正在讨论什么能代表君子之风。
一位朋友笑着说：“我觉得竹子就很合适，就像诗里写的‘不与繁花争艳丽，常和雅士伴幽篁。
赞美竹子的古诗大全
赞美竹子的古诗赞美竹子的古诗大全无论是身处学校还是步入社会，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。
那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编为大家整理的赞美竹子的.古诗大全，仅供参考，大家一起来看看吧。
赞美竹子的古诗篇1东岩富松竹，岁暮幸同归。
——王勃《送卢主簿》功名不早着，竹帛将何宣。
——李白《长歌行》秋声万户竹，寒色五陵松。
——李颀《望秦川》雪声偏傍竹，寒梦不离家。
——戎昱《桂州腊夜》窗前竹叶，凛凛狂风折。
——张淑芳《满路花·冬》霜戟列丹陛，丝竹韵长廊。
——李世民《元日》砌花含露两三枝。
——顾敻《临江仙·月色穿帘风入竹》竹根流水带溪云。
——辛弃疾《临江仙·探梅》五两如竹林，何处相寻博。
——释宝月《估客乐四首》竹柏皆冻死，况彼无衣民。
——白居易《村居苦寒》淇澳春云碧，潇湘夜雨寒。
——憨山德清《咏竹五首》湘娥竹上泪痕浓。
——辛弃疾《浪淘沙·赋虞美人草》此君志欲擎天碧，耸出云头高百尺。
——际智《咏新竹》生盆火烈轰鸣竹，守岁筳开听颂椒。
——戴复古《除夜》会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。
——杜甫《咏春笋》见碧水丹山，黄芦苦竹。
——宋江《满江红·喜遇重阳》大雪北风催，家家贫白屋。
——环山樵《薛宝钗·雪竹》寒飞千尺玉，清洒一林霜。
——憨山德清《咏竹五首》下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
——郑燮《新竹》君子本虚心，甘自低头伏。
——环山樵《薛宝钗·雪竹》南国辛居士，言归旧竹林。
——孟浩然《都下送辛大之鄂》蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂。
——林景熙《冬青花》见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。
——符曾《上元竹枝词》井灶有遗处，桑竹残圬株。
——陶渊明《归园田居·其四》翠葆参差竹径成。
——周邦彦《浣沙溪·翠葆参差竹径成》爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙。
——金地藏《送童子下山》孙郎微笑，坐来声喷霜竹。
李白《访戴天山道士不遇》赏析
李白《访戴天山道士不遇》赏析《访戴天山道士不遇》李白“犬吠水声中，桃花带露浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
”诗名《访戴天山道士不遇》，“戴天山”，按照传统的注解是“匡山”，位于四川江油市。
“匡山”又分为“小匡山”和“大匡山”。
“小匡山”位于江油市“让水乡读书台村”，据说少年李白曾在此刻苦读书；“大匡山”位于江油市“大康镇下庄坝村”，山下有“大明寺”，建于唐朝贞观年间，据说李白年少时也曾在大明寺隐居读书。
杜甫在客居成都的时候，写过一首怀念李白的诗《不见》，最后两句是“匡山读书处，头白好归来。
”也不知道，杜甫诗中的匡山是指“小匡山”还是“大匡山”，不过至少证明当时就有“匡山”这个山名。
如果“戴天山”就是“匡山”，那李白为什么不写“访匡山道士不遇”呢？看来近代学者认为“戴天山”其实是“大匡山”背后的“盖天山”是有道理的（见《华西都市报》唐平瀛《李白诗中的戴天山迷雾》）。
文中的根据是：一，现存“江油李白纪念馆”内的宋碑《敕赐中和大明寺主持记》，其中记载了“太白旧山，大明古寺靠戴天之山......昔贞观中，始祖师法云，不知姓氏，号长眉僧......卜基创止宅”，认为“大明古寺靠戴天之山”正好说明“大匡山”并非“戴天山”。
二，在大匡山背后的“盖天山”（俗称：吴家后山）与“戴天山”谐音。
如今这座“大明寺”已不复存在，它的位置应该是介于“大匡山”与“戴天山”之间。
“大明寺”是一座佛寺庙，李白在这里隐居读书。
期间可能机缘巧合，认识了住在后面“戴天山”的某位道士，于是某一天，李白出发了，独自去拜访他。
据说这“盖天山”（戴天山）的的最高峰，海拔2179米，周边的自然景观与李白诗中所写相对吻合。
好，我们来感受李白《访戴天山道士不遇》原诗：“犬吠水声中，桃花带露浓。
”字词典故“犬吠fei4”：【狗叫。
】“浓”：【《说文解字》：“浓，露多也。
从水、农声。
”《诗·小雅·蓼萧》：“零露浓浓。
竹子廉洁的古诗词
竹子廉洁的古诗词古人言竹之廉洁，多以诗词形式表达出来，下面就是一些描写竹子廉洁的古诗词，赏析这些古人留下的优美诗句，可以更深入地理解竹子的品质。
1.《寻隐者不遇》——贾岛松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
这首诗写的是松树和竹子，由于生长在山野之中，廉洁自律，不为外物所染。
2.《山中》——王之涣空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
这首诗描绘了山中的景色，其中提到“竹木”可以看出竹子在山林中的位置，高洁的品质也体现出来。
3.《竹石》——欧阳修咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
欧阳修运用竹子的形象比喻自己的坚韧不拔，无论受到何种困境和挑战，都能依靠内心的力量咬定青山不放松。
4.《南园十三首》——郑谷晓日临篱坠，幽竹落荒空。
华堂多废胜，仙鼠出茅峰。
这首诗通过描绘落叶满地、竹子茂盛的景象，表达了竹子廉洁傲然的品质。
5.《竹石》——杨万里远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
这首诗表达了竹子高洁的品质，即便躲在深山之中，也能保持自己的纯净。
6.《秋竹》——杜牧西园疏竹初成文字，宦官粉署翠微中。
神州换世开新 representative，帝业清都立大同。
这首诗通过描写宫廷中竹子的形象，表达了竹子的廉洁与高洁。
7.《咏竹：铁矗无匹》——李白铁矗竹华峻，银垂松影清。
北国玄参苦，东山石竹馨。
这首诗以竹子与其他植物的对比，强调了竹子的高洁品质，使读者产生一种对竹子的赞美之情。
总结：以上这些古诗词都以竹子为主题，通过各种婉约细致、生动形象的描写，展示出竹子的廉洁、高洁、坚韧不拔的品质。
这些古诗词传承了千百年来对竹子的赞美和饱含深情的描绘，将竹子的美与品质深深地刻在了历史的长河中。
阅读这些古诗词，让我们对竹子更加了解和赞美，同时也感受到了古人对竹子的崇高评价。
贞姿曾冒雪高节欲凌云?——古诗词冬之意象四：竹子（一）川雪
贞姿曾冒雪高节欲凌云——古诗词冬之意象四：竹子（一）川雪中国被西方学者视为“东方竹子文明”的故乡。
中华竹文化博大精深，源远流长。
中国是诗的国度，咏物诗中的咏竹诗更是独具特色，诗与竹的精美结合，尤是中华竹文化的灿烂篇章。
竹林是诗歌的源泉，许多著名诗人均热爱竹林，承受竹林的恩泽。
写下丰富多彩的咏竹诗，流传我国诗坛。
还有以竹为名的魏晋时期的竹林七贤、唐代的竹溪六逸等著名文化名流。
松、竹、梅,素称“岁寒三友”，梅、兰、竹、菊，并称“花中四君子”。
古往今来,竹子曾被多少诗人、画家所称颂,它不但四季苍翠,而且枝干挺拔,有宁折不屈之慨。
古话说:“玉可碎而不可改其白,竹可焚而不毁其节”,用以比誉人的气节。
作为“岁寒三友”之一的竹子，在写冬天的古诗词意象中，有着丰富的文化内涵。
它那挺拔凌云坚贞不阿刚直有节的操守和特质，一直受到文人雅士的赞赏。
中国古人之爱竹，最著名的大概是“书圣”王羲之之子王徽之。
据《世说新语》所记：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。
或问：'暂住何烦尔？’王啸吟良久，直指竹曰：'何可一日无此君？’”唐代诗人王维有一首题为《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》的诗，前四句是：《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》唐.王维桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。
到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。
这后一句说的还是王子猷。
《世说新语》另有一条记载说，王子猷某日出行经过吴中，看到一户士大夫人家种有好竹，于是径自闯了进去，旁若无人地欣赏起来。
主人素知王子猷爱竹，早已洒扫预备款待，不想子猷赏竹完毕，竟招呼也不打就要扬长而去。
主人也不含糊，当即命家人关好院门，执意留客。
本就落拓不羁的王子猷对主人的这一招很是欣赏，就留下做客，尽欢而去。
王维化用此典说“看竹何须问主人”，正是表达对修竹的纯粹的审美，其重要性远在世俗的人事关系之上。
对此，北宋大史学家司马光写诗赞道：《种竹斋》北宋.司马光吾爱王子猷，借斋也种竹。
一日不可无，潇洒常在目。
赞颂竹子的诗句及出处
赞颂竹子的诗句及出处赞颂竹子的诗句及出处在学习、工作乃至生活中，许多人都接触过一些比较经典的诗句吧，诗句饱含丰富的感情和想象。
那么都有哪些类型的诗句呢？以下是小编精心整理的赞颂竹子的.诗句及出处，欢迎大家分享。
赞颂竹子的诗句及出处11、竹生空野外，梢云耸百寻。
无人赏高节，徒自抱贞心。
——《竹》梁·刘孝先2、翠云梢云自结丛，轻花嫩笋欲凌空。
砌曲横枝屡解箨，阶来疏叶强来风。
——《赋得阶前嫩竹》陈·张正见3、咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
——《竹石》清·郑燮4、绿竹半含箨，新梢才出墙。
色侵书帙晚，隐过酒罅凉。
雨洗娟娟净，风吹细细香。
但令无翦伐，会见拂云长。
——《严郑公宅同咏竹》杜甫5、侵阶藓折春芽迸，绕径莎微夏阳浓。
无赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。
——《竹》唐·郑谷6、竹，临池，似玉。
悒露静，和烟绿。
抢节宁改，贞心自束。
渭曲偏种多，王家看不足。
仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。
唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。
——《竹》唐·韦式7、青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕。
长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。
——《长竹》唐·陈陶8、竹笋才生黄犊角，蕨芽初长小儿拳。
试寻野菜炊香饭，便是江南二月天。
——《咏竹》宋·黄庭坚9、华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。
江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。
——《从韦续处觅绵竹》唐·杜甫10、道院竹繁教略洗。
鸣琴酌酒看扶疏。
不图结实来双凤。
且要长竿钓巨鱼。
——《洗竹》唐·王贞白11、万物中潇洒。
修篁独逸群。
贞姿曾冒雪。
高节欲凌云。
细韵风初发。
浓烟日正熏。
因题偏惜别。
不可暂无君。
——《送钟元外赋竹》唐·孙岘12、蜀中何物灵，有竹慈为名。
一丛阔数步，森森数十茎。
长茎复短茎，枝叶不峥嵘。
去年笱已长，今年笱又生。
——《慈竹》宋·乐史13、春雷殷岩际，幽草齐发生。
我种南窗竹，戢戢已抽萌。
关于竹子的长诗
关于竹子的长诗《赞竹》翠竹生来立土丘，枝繁叶茂韵悠悠。
节节向上冲霄汉，叶叶含情舞素秋。
风抚竿身声瑟瑟，雨侵翠影意休休。
虚心君子千年颂，淡雅高风万古留。
衍生注释：- “韵悠悠”：这里指竹子所具有的独特韵味，就好像它自带一种悠扬、高雅的气质，这种气质连绵不断地散发出来。
- “冲霄汉”：霄汉就是云霄和银河，这表示竹子一节一节地向上生长，有一种要冲破天空的气势，形容竹子蓬勃向上生长的状态。
- “意休休”：面对风雨侵袭的时候，竹子似乎有着一种淡定从容的态度，能够安然处之，“休休”表示这种安然、闲适的感觉。
赏析：主题方面，这首诗主要就是围绕着竹子展开，赞美竹子美好的品质。
从情感上来看，满满都是对竹子的喜爱和崇敬之情。
在表现手法上，首先采用了直接描写的方式，如描绘竹子的形态“枝繁叶茂”“节节向上”等，让读者能够直观地想象出竹子的样子。
其次通过一些词赋予了竹子人格化的色彩，像“含情舞”“虚心君子”等，把竹子当作一个有情感、有品格的君子，更生动地表达出竹子如同君子般的高雅、虚心、坚韧等品质。
而且在诗中借助风雨来衬托竹子，不管风怎么吹、雨怎么打，竹子依然保持着自己的姿态，这种衬托进一步深化了竹子高贵品质的表达。
作者介绍：从这首诗对竹子的热情赞美，可以推测作者或许是一个喜爱大自然、崇尚美好品质的人。
他有着细致的观察力，能够捕捉到竹子形态、神韵等多方面的特点，并且在情感上对竹子所代表的虚心、坚韧等品质有高度的认同，也许他自己在生活中也以这些品质为追求的目标，是一个热爱生活、志趣高雅的人。
运用片段：例子一：在一个国学课堂上，老师正在讲解中国文化中的植物意象，这时候老师说道：“就像诗中所写‘翠竹生来立土丘，枝繁叶茂韵悠悠。
节节向上冲霄汉，叶叶含情舞素秋。
’竹子在中国文化里可是一种代表着高雅、虚心等美好品质的植物呢。
”例子二：假设是在一个园林的介绍活动中，导游带着游客们来到一片竹林。
导游说：“这儿的竹子甚是特别，就如同诗里描绘的‘风抚竿身声瑟瑟，雨侵翠影意休休。
竹原文翻译及赏析
竹原文翻译及赏析竹原文翻译及赏析1谁种萧萧数百竿？伴吟偏称作闲官。
不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。
声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。
明年纵便量移去，犹得今冬雪里看！翻译那是谁种下了萧萧修篁一片？陪伴我清闲地读书吟诗作官。
春天里你不随百花争芳斗艳，孤独地守贞操迎接腊尾岁寒。
声悠悠平添我琴弦上的雅韵，影森森铺出我棋局中的清欢。
到明年即使被贬到更远地方，我还能在今冬看你雪中傲寒。
注释官舍：即官府。
萧萧：象声词，草木摇落声。
闲官：指当时诗人所任商州团练副使之职。
夭艳：艳丽，此处指艳丽的桃李。
量移：唐宋时期公文用语，指官员被贬谪远方后，遇恩赦迁距京城较近的地区。
创作背景宋淳化二年（991年），王禹偁因徐铉雪诬，抗疏论道来为其辩解，结果受到小人的讥谤，被贬为商州任团练副使。
诗人第一次遭贬，十分郁闷，于是便咏竹以言志，写下这篇文章来排解内心的忧愁。
赏析这首诗采用了咏物言志的写作手法，写出了竹子潇洒、清荫、耐寒的特点，表现了诗人清高不俗、贞洁不渝的品格。
第一、二两句是对竹子的描写。
写官舍北窗边数百竿辣立的竹子不知是谁种下的，但如今伴诗人苦吟非常相称。
点出“官舍竹”，即为“闲官”。
清冷的郡斋，难挨的时光，迁客的意绪，使诗人感到凄凉。
他忽推北窗，一阵可餐的翠色迎面扑来。
第三、四两句是诗人对竹子所展开的联想。
春日，桃李东园争宠，竹子却静静独守坚贞，它要直待冰雪岁寒日，才向人们昭示并证实自己不渝的操守。
诗人仿佛不期遇见了可以倾心交谈的知己，全身沉浸在一片碧绿透明的溪流里，这里诗人有形象上的暗示与精神上的契合，是以竹自况，暗寓了自己不愿随势就俗的清高品格。
第五、六两句把竹与人的生活联系起来。
“拂”和“侵”两个传神动词，让竹叶萧萧的声音和青青的姿影介入诗人的生活。
公退之暇，拂琴敲棋，清风徐至，物我同趣，竹声与琴声共生雅趣；竹影与棋局同助清欢。
表现出物我同趣的画面，和谐一致，无限清欢。
第七、八两句是诗人对今后仕途的设想。
即使明年调往别处，今年冬天还能雪里看竹，结为岁寒之友。
赞扬竹子诗句经典
赞扬竹子诗句经典
1、《咏竹》——王安石（宋）
人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。
曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜
译文：人们爱竹直而有节，且生来清瘦，更赞美它越老越坚硬、刚强。
竹子曾与蒿草、蒺藜同受雨露的滋润，最终则伴随松柏傲然挺立于结冰凝霜的寒冬。
2、《竹》——（唐）诗人李贺
入水文光动，抽空绿影春。
露华生笋径，苔色拂霜根。
织可承香汗，裁堪钓锦鳞。
三梁曾入用，一节奉王孙。
译文：映入水中，纹光闪动，当空抽长，绿影增春。
晶莹的露珠点缀笋径，苍翠的苔藓满布竹根。
剖竹织竹承藉美人香汗，制成渔竿能够钓起锦鳞。
为了制作三梁冠，一节竹子也被奉敬给王孙。
3、《竹》——（清）郑燮
一节复一节，千枝攒万叶。
我自不开花，免撩蜂与蝶。
译文：竹子的茎一节连一节,竹子的千枝万叶簇拥在一块儿。
我自己不去开花,免得撩拨蜜蜂和蝴蝶缠绕不休。
4、《新竹》——（清）郑板桥
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
译文：新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。
下年又有新长出来的，会长得更高。
李白关于竹子的诗
李白关于竹子的诗
嘿，朋友！你知道李白这位大诗人写过不少关于竹子的诗吗？
就拿来说吧，“野竹攒石生，含烟映江岛。
翠色落波深，虚声带寒早。
”你想想，那野生的竹子从石头缝里长出来，烟雾缭绕中映照着江岛，这画面多美啊！翠绿的颜色倒映在水波深处，那竹子发出的声音好像都带着清晨的寒气。
这就好比在寒冷的冬天，我们哈出的白气，一下子就让人感受到了那种冷意。
还有里的“郎骑竹马来，绕床弄青梅。
”哎呀，这不就是说男孩子骑着竹马跑来跑去，多有意思！这不就像我们小时候和小伙伴们在院子里玩耍，那种无忧无虑的快乐时光吗？
李白为啥写竹子呢？我觉得啊，竹子的挺拔、坚韧，也许正和他心中的那种豪情壮志相契合。
就好像我们在生活中遇到困难，也得像竹子一样挺直腰杆，不是吗？
在我看来，李白笔下的竹子，不仅是自然中的景物，更是他情感和志向的寄托。
他用竹子，为我们描绘出了一幅幅生动又饱含深意的画面，真不愧是诗仙啊！。
屋绕湾溪竹绕山溪山却在白云间翻译
屋绕湾溪，竹绕山溪，山却在白云间。
这句话出自唐代诗人李白的《登金陵凤凰台》。
整句诗中充满了对自然的赞美和对山水间变幻莫测的感慨，这也是我国诗歌中常见的意境。
在这篇文章中，我将以这句诗为引子，深入探讨我国文化中对自然的理解以及诗歌中的意境表达。
我们来看看这句诗中的文字。
屋绕湾溪，竹绕山溪，山却在白云间。
这里通过对屋、竹、山、白云的描绘，展现了一幅自然山水之间的景象。
屋与湾溪、竹与山溪，似乎构成了一幅画卷，而在这一切背后，却是白云飘渺、山峦起伏的大自然景观。
这种意境的表达，凸显了我国古诗中常见的山水意境，表现了诗人对自然之美的向往和赞美。
我们不妨深入探讨一下我国文化中对自然的理解。
我国古代文化中，自然和人文常常被视为一个统一的整体。
山水画、诗词歌赋中常常出现的山水意境，反映了我国人深厚的自然情感和对自然的理解。
而这种理解，不仅体现在艺术创作中，更融入到我国人的生活方式中。
我国人崇尚“与天地合一”的生活态度，注重与自然的和谐相处。
让我们来思考一下这句诗所表达的意境。
屋绕湾溪，竹绕山溪，山却在白云间。
这句诗将屋、竹、山、白云巧妙地融合在一起，展现了一种虚实相生、堪比画面的美妙意境。
这种意境并非单纯的自然描摹，更包含了诗人对世界的独特感悟和情感表达。
通过诗歌中的意境表达，诗人传达了对自然的热爱和对生活的感悟，唤起人们内心深处对美好生活的向往。
让我们来总结一下。
屋绕湾溪，竹绕山溪，山却在白云间。
这句诗虽然只有短短十个字，却蕴含了丰富的意境和情感表达。
在我国文化中，对自然的理解贯穿了艺术创作、生活方式和思维方式，融入了人们的生活之中。
通过诗歌的意境表达，人们能够领略到诗人对自然的独特感悟，感受到诗歌所传达的情感与思想。
正如这句诗所表达的意境一样，我国古代诗歌中的意境通过对自然的描绘，传达出了对生活的独特理解和对美的追求。
屋绕湾溪，竹绕山溪，山却在白云间，不仅仅是一句描写自然的诗句，更是我国古代诗歌中自然意境的精华所在。
李白描写竹子的诗句
李白描写竹子的诗句竹子的叶子和茎都是翠绿色的，像一片绿色的海洋，形状像小船，那清新的空气，令人神往。
那么大家知道诗人李白是如何描写竹子的呢？接下来小编搜集了李白描写竹子的诗句，欢迎查看。
一、访戴天山道士不遇犬吠水声中，桃花带雨浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
译文隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，桃花带着几点露珠。
树林深处，常见到麋鹿出没。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
绿色的野竹划破了青色的云气，白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
没有人知道道士的去向，我不由自主地靠着几株古松犯愁。
二、下终南山过斛斯山人宿置酒暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。
译文傍晚从终南山上走下来，山月好像随着行人而归。
回望来时走的`山间小路，山林苍苍茫茫一片青翠。
遇斛斯山人相携到他家，孩童出来急忙打开柴门。
走进竹林穿过幽静小路，青萝枝叶拂着行人衣裳。
欢言笑谈得到放松休息，畅饮美酒宾主频频举杯。
放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。
我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。
三、长歌行桃李待日开，荣华照当年。
东风动百物，草木尽欲言。
枯枝无丑叶，涸水吐清泉。
大力运天地，羲和无停鞭。
功名不早著，竹帛将何宣。
桃李务青春，谁能贳白日。
富贵与神仙，蹉跎成两失。
金石犹销铄，风霜无久质。
畏落日月后，强欢歌与酒。
秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。
译文桃李花得日而开，花朵缤纷，装点新春。
东风已经复苏万物，草木皆似欣欣欲语。
枯枝上发出了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。
造化运转着天地，太阳乘着日车不停地飞奔。
如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字？桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。
竹子的诗句及赏析
竹子的诗句及赏析竹子的诗句及赏析竹，号称君子，不刚不柔，高风亮节，凌霜雪而不凋，挺拔青翠，摇曳多姿，伐而可复生，下面店铺收集了竹子的诗句及赏析，供大家参考。
《诗经·国风·淇奥》瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮。
善戏谑兮，不为虐兮。
赏析：这是先秦时代卫地汉族人民赞美男子的诗歌，采用借物起兴的手法，每章均以“绿竹”起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节，开创了以竹喻人的先河。
全诗运用大量的比喻，从一章到三章的变化过程，寓示君子之美在于后天的积学修养，磨砺。
《竹石》【清代】郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
赏析：作为扬州八怪之一的郑板桥，诗、书、画世称“三绝”，一生画竹最多。
此诗中，作者所赞颂的并非竹的柔美，而是竹的刚毅。
前两句赞美立根于破岩中的劲竹的内在精神。
竹子那顽强而又执着的品质，托岩竹的坚韧顽强，言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。
全诗语言简易明快，执著有力。
《竹里馆》【唐代】王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
赏析：此诗写隐者的闲适生活以及情趣，描绘了作者月下独坐、弹琴长啸的悠闲生活，遣词造句简朴清丽，传达出作者宁静、淡泊的心情，表现了清幽宁静、高雅绝俗的境界。
全诗虽只有短短的二十个字，但有景有情、有声有色、有静有动、有实有虚，对立统一，相映成趣，是作者生活态度以及作品特点的绝佳表述。
《咏竹》【唐代】白居易不用裁为呜凤管，不须截作钓鱼竿。
千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。
赏析：白居易爱竹、咏竹、种竹、玩竹、赏竹、食竹，在他的诗歌中出现“竹”字不少于三百处。
在《白居易集》中以咏竹为题的就有十六首，这些诗作成为白居易咏物诗的重要组成部分，有着不可忽视的价值意蕴。
《访戴天山道士不遇》全诗赏析
《访戴天山道士不遇》全诗赏析【诗句】野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
【出处】唐·李白《访戴天山道士不遇》。
【意思】野竹分开了如纱的青霭，飞泉如练挂在碧绿的山峰。
谁也不知道士何处去，我独自倚靠着松树，排遣那无端的愁情。
【全诗】《访戴天山道士不遇》.[唐].李白.犬吠水声中，桃花带雨浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
【解题】此诗约作于开元七年(719)，时李白十九岁，隐于戴天山读书。
为现存李白最早诗篇之一。
戴天山：又名大匡山、大康山，在今四川江油。
全诗以时间为线索，写出诗人等待之久。
“无一字说‘不遇’，却句句是‘不遇’，句句是‘访道士不遇’”(贺贻孙《诗筏》)，诗中写山中幽丽景色，“水声”、“飞泉”，“树”、“松”，“桃”、“竹”，不避犯重，信手拈来，无斧凿痕，而平仄粘对都合律诗规则，中间两联尤属工对，足见诗人早年于律诗甚下功夫。
【注释】①青霭：山中云气。
【赏析】这是今存的李白最早诗作之一，作于十八、九岁隐居蜀中戴天山(又名大匡山、大康山，今四川省江油县)大明寺读书时期。
本诗是一首工整的五言律诗。
首联写进访初途，“带露”暗点时间是清早。
上句写所闻，溪水潺潺，时传犬吠，着笔于听觉;下句叙所见，放眼望去，夹路桃花，带露争妍，艳丽夺目，着眼于视觉。
此联“犬吠”、“桃花”，暗逗山前村庄之景。
颔联“树深”二句，乃入深山所见之景，时间已至中午。
上句，丛林深处，野鹿出没，“时见鹿”反衬不见人，状深山之幽;下句，以“不闻钟”复写山中之静，暗示道士外出无人打钟报时，为尾联“不遇”伏笔。
颈联，诗人宕开一笔，杳渺入深，继写山行所见之景，笔致灵动舒转。
顾盼四野，苍竹森森，青霭夹道而分;山峰碧绿，中悬飞瀑，空谷传响。
置身其间，如入画境。
至此，诗人跳过至道院等一系列情节，而于尾联直接“不遇”。
诗人等待道士已久，却不见人影。
诗以“无人知所去”，从侧面道出往访不遇。
一首诗中有自然现象夸张竹篱
一首诗中有自然现象夸张竹篱在唐代的时候，中国诗歌与文言文几乎是同步发展的，而在唐宋时期，尤其是宋朝以后，唐朝诗的发展与繁盛，而唐朝诗人创作的诗歌也是非常多的。
唐代最好的唐朝诗人都是一些描写自然现象和生活情趣，抒发情感，表达感情的诗歌。
在这其中写到诗作也非常多。
我们一起来看一下唐代最优秀的李白和杜甫，一首诗中有自然现象表现诗歌，我们要学习前人在作品创作中展现出来的精神，同时也要注重诗作本身所蕴含的思想内涵。
杜甫（760-811年）李白（约公元761年-804年),字杜卿，号少陵居士。
他被称为唐代诗人的“第一”和“第二”。
其诗被后人誉为“唐诗之路”，是中国文学史上一个重要里程碑。
在那个时代李白是一个伟大而又卓越的诗人。
我们现在所说到唐诗，第一个就是诗和词啦：最早一批描写诗歌自然、描绘物体、抒发感情和抒发情感的诗歌；比如唐诗；最受人欢迎的就是唐诗了。
很多诗人都有这些诗歌！那么还有这样一首诗：“独怜小草碧连天，蓝天碧水”有多少人知道这是竹子呢?"竹"与它所处季节有关吗？竹篱真能够抵御自然侵袭吗？下面我们一起来看看吧！”竹子“我看了这首诗你觉得这首诗怎么写？”下面为大家推荐一首古体诗《竹篱》：竹木疏桐深院锁清秋，钟馗不睡，盗铃之人。
无他何妨吟啸且徐行。
"清高孤"二字出现在唐代所有诗人里面是最多最有名气的两首唐诗之一！一、诗名《竹篱》作者简介唐代杰出的田园诗人，被后人誉为“诗仙”，与李白并称为“李杜”。
杜甫(770-811),字安陆，号少陵居士，又号三杜。
唐代伟大的现实主义诗人，中国古典文学事业的伟大开拓者。
杜甫一生历经坎坷，但他始终怀抱强烈的爱国之情，是中国文学史上最伟大的浪漫主义诗人之一。
杜甫出身于贵族家庭，从小受到良好教育。
他少年时期生活困苦，但由于家学渊源和杜甫自身的才华，他成长为一个高尚情操的君子。
他在《蜀相》中说：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”作为自己的志向；《客窗》中说：“投我以木桃，报之以琼瑶“作为自己一生为官、生活态度都非常积极乐观、进取向上。
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【一】李白赞美竹子的古诗赏析：慈姥竹唐代：李白野竹攒石生，含烟映江岛。
翠色落波深，虚声带寒早。
龙吟曾未听，凤曲吹应好。
不学蒲柳凋，贞心尝自保。
赏析“野竹攒石生，含烟映江岛”，运用铺叙手法，描绘出一幅慈姥竹从石缝中钻出、茂盛竹枝叶缭绕轻烟辉映江岛的景致。
与序相和，写尽一时一地风貌、气概。
“攒石生”尽显慈姥竹充满生机，传达出慈姥竹坚韧不拔的神韵、顽强不屈的生命力。
“翠色落波深，虚声带寒早”，为全诗最精彩之笔，是咏竹诗中的绝品。
钱钟书先生命之为通感，颇不尽意。
同样李得裕《竹径》：“日落见林静，风行知谷虚。
”同样是好句，或可称为体物尽性，人皆有此感只是诗人能更格物而写出文字。
诗句中描绘出一幅青翠的竹色倒映在碧波之中水更绿、风吹竹声带来一片早春寒意的景致，富有无可言说之美。
“翠色”句写色，“虚声”句写声。
竹色使波色加深，瑟瑟的风竹之声使人似觉有春寒袭来。
诗句通过人的各种感官的感受，从多角度描写慈姥竹，用以咏竹，颇有新意。
“龙吟曾未听，凤曲吹应好”，写慈姥竹制笛吹出的声音，似龙鸣之声，比笙箫奏出的“凤曲”更好。
明写慈姥竹制笛吹出的声音，似龙鸣般动听，更胜笙箫奏出的“凤曲”。
实则写诗人的感觉，突出慈姥竹高风亮节的品格，妙趣横生。
“不学蒲柳凋，贞心尝自保”借蒲柳与慈姥竹对比手法，描绘出一幅蒲柳易凋谢、慈姥竹坚贞高洁的景致，侧面烘托出慈姥竹的坚韧顽强，从来不畏惧来自曲折恶劣的环境的折磨，亦是诗人喻己，托物言志，托慈姥竹“攒石生”的坚韧顽强，言诗人自己刚正不阿、铁骨铮铮的骨气。
在这首诗里，诗人没有按照一般人对“慈姥竹”的理解，表现母子之爱，而是从竹的本性着眼，赞颂竹之“贞心”。
此诗语言简易明快，却又执著有力，具体生动地描述了竹子生在恶劣环境下，长在危难中，而又自由自在、坚定乐观的性格。
诗人在生动描写竹之美的基础上，结句又通过对比手法，表面写竹，其实是写人，明写赞颂了竹永葆本色的精神，实则写象征了诗人面对种种艰难困苦，宁折不弯，决不向任何黑暗势力屈服的品格，和不肯与黑暗社会同流合污的铮铮傲骨，抒发了诗人自身向往高尚人格的感情。
【二】李白赞美竹子的古诗赏析：访戴天山道士不遇唐代：李白犬吠水声中，桃花带雨浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
赏析戴天山，又名大康山或大匡山，在今四川省江油县。
李白早年曾在山中大明寺读书，这首诗大约是这一时期的作品。
全诗八句，前六句写往“访”，重在写景，景色优美；末两句写“不遇”，重在抒情，情致婉转。
诗的开头两句展现出一派桃源景象。
首句写所闻，泉水淙淙，犬吠隐隐；次句写所见，桃花带露，浓艳耀目。
诗人正是缘溪而行，穿林进山的。
这是入山的第一程，宜人景色，使人留连忘返，且让人联想到道士居住此中，如处世外桃源，超尘拔俗。
第二句中“带露浓”三字，除了为桃花增色外，还点出了入山的时间是在早晨，与下一联中的“溪午”相映照。
颔联“树深时见鹿，溪午不闻钟”，是诗人进山的第二程。
诗人在林间小道上行进，常常见到出没的麋鹿；林深路长，来到溪边时，已是正午，是道院该打钟的时候了，却听不到钟声。
这两句极写山中之幽静，暗示道士已经外出。
鹿性喜静，常在林木深处活动。
既然“时见鹿”，可见其幽静。
正午时分，钟声杳然，唯有溪声清晰可闻，这就更显出周围的宁静。
环境清幽，原是方外本色，与首联所写的桃源景象正好衔接。
这两句景语又含蓄地叙事：以“时见鹿”反衬不见人；以“不闻钟”暗示道院无人。
颈联“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”，是诗人进山的第三程。
从上一联“不闻钟”，可以想见诗人距离道院尚有一段距离。
这一联写来到道院前所见的情景-道士不在，唯见融入青苍山色的绿竹与挂上碧峰的飞瀑而已。
诗人用笔巧妙而又细腻：“野竹”句用一个“分”字，描画野竹青霭两种近似的色调汇成一片绿色；“飞泉”句用一个“挂”字，显示白色飞泉与青碧山峰相映成趣。
显然，由于道士不在，诗人百无聊赖，才游目四顾，细细品味起眼前的景色来。
所以，这两句写景，既可以看出道院这一片净土的淡泊与高洁，又可以体味到诗人造访不遇爽然若失的情怀。
结尾两句“无人知所去，愁倚两三松”，诗人通过问讯的方式，从侧面写出“不遇”的事实，又以倚松再三的动作寄写“不遇”的惆怅，用笔略带迂回，感情亦随势流转，久久不绝。
前人评论这首诗时说：“全不添入情事，只拈死‘不遇’二字作，愈死愈活。
”（王夫之《唐诗评选》）“无一字说道士，无一句说不遇，却句句是不遇，句句是访道士不遇。
”（吴大受《诗筏》）道出了此诗妙处。
【三】李白赞美竹子的古诗赏析：下终南山过斛斯山人宿置酒唐代：李白暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。
赏析中国的田园诗以晋末陶潜为开山祖，他的诗，对后代影响很大。
李白这首田园诗，似也有陶诗那种描写琐事人情，平淡爽直的风格。
此诗以田家、饮酒为题材，前四句写诗人下山归途所见，中间四句写诗人到斛斯山人家所见，末六句写两人饮酒交欢及诗人的感慨，流露了诗人相携欢言，置酒共挥，长歌风松，赏心乐事，自然陶醉忘机的感情。
全诗都用赋体写成，情景交融，色彩鲜明，神情飞扬，语言淳厚质朴，风格真率自然。
从诗的内容看，诗人是在月夜到长安南面的终南山去造访一位姓斛斯的隐士。
首句“暮从碧山下”，“暮”字挑起了第二句的“山月”和第四句的“苍苍”，“下”字挑起了第二句的“随人归”和第三句的“却顾”，“碧”字又逗出第四句的“翠微”。
平平常常五个字，却无一字虚设。
“山月随人归”，把月写得如此脉脉有情。
月尚如此，人则可知。
第三句“却顾所来径”，写出诗人对终南山的余情。
这里虽未正面写山林暮景，却是情中有景。
正是旖旎山色，使诗人迷恋不已。
第四句又是正面描写。
“翠微”指青翠掩映的山林幽深处。
“苍苍”两字起加倍渲染的作用。
“横”有笼罩意。
此句描绘出暮色苍苍中的山林美景。
这四句，用笔简炼而神色俱佳。
诗人漫步山径，大概遇到了斛斯山人，于是“相携及田家”，“相携”，显出情谊的密切。
“童稚开荆扉”，连孩子们也开柴门来迎客了。
进门后，“绿竹入幽径，青萝拂行衣”，写出了田家庭园的恬静，流露出诗人的称羡之情。
“欢言得所憩，美酒聊共挥”，“得所憩”不仅是赞美山人的庭园居室，也为遇知己而高兴。
因而欢言笑谈，美酒共挥。
一个“挥”字写出了李白畅怀豪饮的神情。
酒醉情浓，放声长歌，直唱到天河群星疏落，籁寂更深。
“长歌吟松风，曲尽河星稀”句中青松与青天，仍处处绾带上文的一片苍翠。
至于河星既稀，月色自淡，这就不在话下了。
最后，从美酒共挥，转到“我醉君复乐，陶然共忘机”，写出酒后的风味，陶陶然把人世的机巧之心，一扫而空，显得淡泊而恬远。
这首诗以田家、饮酒为题材，是受陶潜诗的影响，然而两者诗风又有不同之处。
陶潜的写景，虽未曾无情，却显得平淡恬静，如“暧暧远人村，依依墟里烟”、“道狭草木长，夕露沾我衣”、“采菊东篱下，悠然见南山”、“微雨从东来，好风与之俱”之类，既不染色，而口气又那么温缓舒徐。
而李白就着意渲染，“却顾所来径，苍苍横翠微”、“绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥”，不仅色彩鲜明，而且神情飞扬，口气中也带有清俊之味。
在李白的一些饮酒诗中，豪情狂气喷薄涌泄，溢于纸上，而此诗似已大为掩抑收敛了。
“长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。
”可是一比起陶诗，意味还是有差别的。
陶潜的“或有数斗酒，闲饮自欢然”、“过门辄相呼，有酒斟酌之”、“何以称我情，浊酒且自陶”、“一觞虽自进，杯尽壶自倾”之类，称心而出，信口而道，淡淡然无可无不可的那种意味，就使人觉得李白挥酒长歌仍有一股英气，与陶潜异趣。
因而，从李白此诗既可以看到陶诗的影响，又可以看到两位诗人风格的不同。
【四】李白赞美竹子的古诗赏析：别储邕之剡中唐代：李白借问剡中道，东南指越乡。
舟从广陵去，水入会稽长。
竹色溪下绿，荷花镜里香。
辞君向天姥，拂石卧秋霜。
赏析诗的前二句，交待诗人的去向。
但作者避免平铺直叙，用“借问”故作跌宕，引出所要行经的路线；下面用一“指”字，回应上文；同时，一“问”一“指”两个举动，又令人想到行者和送者将要分手时的情状，增强形象感。
“舟从广陵去，水入会稽长。
”两句进一步补充离别和要去的地点，并借“舟”、“水"二字点明诗人乃由水路进发，从而自然引出下面两句舟行所特有的景象。
翠竹本生于岸边，却说“溪下绿’’，显见这是水中倒影；荷花原生予水中，却说“镜中香’’，令人于形象的比喻中悟出真象。
这里，前句巧妙地衬托出溪水之清，后句突出地渲染了水面之静。
水静而且清，伴以飘香的荷花，泛绿的翠竹，活画出了江南水乡所独具的特色。
“辞君向天姥，拂石卧秋霜。
”“辞君"正面点出别离，与诗题关合；“天姥”乃越东灵秀之山，号称奇绝。
从“剡中“，到“越乡"，到“会稽”，再到“天姥”，同一地区的不同名称被诗人连续使用，表面看来，似有重复繁杂之弊，但实际上，不仅每一名称的出现都有其不可取代的意义，而且还从侧面衬托出了诗人初入越东前那种向往、盼望的急切心情。
在诗人想来，到了天姥山以后，仰卧于巨石之上，受着洁白的秋霜的沐浴，是何等的舒畅。
这首别离诗别辟蹊径，新人耳目。
诗中只以“辞君"见出别离，其余笔墨都用来铺叙诗人的行程和沿途的景色，最后一句，更将想象中事如实写来，充分展现了诗人热爱大自然、向往大自然的一片童心。
【五】李白赞美竹子的古诗赏析：山鹧鸪词苦竹岭头秋月辉，苦竹南枝鹧鸪飞。
嫁得燕山胡雁婿，欲衔我向雁门归。
山鸡翟雉来相劝，南禽多被北禽欺。
紫塞严霜如剑戟，苍梧欲巢难背违。
我今誓死不能去，哀鸣惊叫泪沾衣。
赏析诗的开头描写山鹧鸪的生活环境和不安的情状：“苦竹岭头秋月辉，苦竹南枝鹧鸪飞。
”苦竹岭是山名，在今安徽省铜陵市西南。
“秋月辉”，点明这是秋月高挂的夜晚；“鹧鸪飞”，写鹧鸪在月的辉照之下惊飞；“南枝”，点明惊飞的范围。
夜鸟不能远飞；只能在枝头近处雀跃小飞。
这正如辛弃疾在《西江月·夜行黄沙道中》所写的“明月别枝惊鹊”的情景。
接着写鹧鸪的夜不安眠，惊飞不定，除了因为秋月高照之外，还因为她即将经历一场生活的变迁：“嫁得燕山胡雁婿，欲衔我向雁门归。
”原来她被许嫁给燕山胡雁，燕山胡雁正以夫婿的身份来接她迁到雁门那里去。
底下写众鸟前来相劝、挽留：“山鸡翟雉来相劝，南禽多被北禽欺。
”“翟雉”，长尾的山鸡。
鹧鸪的好友或“左邻右舍”，山鸡、翟雉等纷纷来劝她不要走。
说在南方生活的禽鸟到了北方，多被北方的禽鸟欺侮。
这显然是众鸟们生活经验的总结，但这里并未展开，大概因为鹧鸪也是知道的，不必饶舌。
“紫塞严霜如剑戟，苍梧欲巢难背违。
我今誓死不能去，哀鸣惊叫泪沾衣。
”最后四句写鹧鸪的决心和悲哀处境。