国学与教师素养
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《乐记》曰：“凡音之起，由人 心生也。人心之动，物使之然也； 感于物而动，故形于声；声相应 故生变，变成方谓之音；比音而 乐之，及干戚羽旄谓之乐。”
心正则笔正（唐穆宗与柳公权）
3、功利性
从汉朝开始就以字取官
历朝历代的科举考试
唐朝的书法家都身居高位、封公 封侯：虞世南“晋县公”、褚遂 良“河南郡公”、薛稷“太子少 保”、欧阳询“太子帅更令”、 颜真卿“鲁郡公”、柳公权“太 子少师”
解决好培养什么人、怎样培养人 、为谁培养人这个根本问题。
培养又红又专、德才兼备、全面 发展的中国特色社会主义合格建 设者和可靠接班人。” 《关于加 强和改进新形势下高校思想政治 工作的意见》
二、做好老师，要有道德情操。
子曰：“兴于《诗》,立于礼 ，成于乐。”《论语.泰伯》
子谓《韶》：“尽美矣，又尽 善也。”谓《武》：“尽美矣 ，未尽善也。”
《论语·八佾》
“质胜文则野，文胜质则史， 文质彬彬，然后君子。”
《论语·雍也》
儒学视野中的书法功能
1、实用性 然书之作也，帝王之经纶，圣贤 之学术，至于玄文内典，百氏九 流，诗歌之劝惩，碑铭之训戒， 不由斯字，何以纪辞。故书之为 功，同流天地，翼卫教经者也。
孔门四科：德行：颜渊、闵子骞 、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、 子贡；政事：冉有、季路；文学 ：子游、子夏。
孔门弟子根据其学业特长分为德 行、言语、政事、文学四科。
德行：品德。指能实行孝悌、忠 恕等道德。
言语：指善于辞令，能办理外交 。
政事：指能从事政治事务。
文学：指通晓《诗》、《书》、 《礼》、《乐》等古代文献。
《周礼·大司徒》：“五家为 比，五比为闾，四闾为族，五 族为党，五党为州，五州为乡 。”又按《周礼·遂人》：“ 五家为邻，五邻为里，四里为 酇〔CUO嵯〕，五酇为鄙， 五鄙为县，五县为遂。”
儒家：
《说文解字》：“儒，柔也，术 士之称。”
《周礼·太宰》：“儒，诸侯保 氏有道术以教人者。”
《周礼·大司徒》：“师儒，乡 里教人以道义者。”
4、游于艺
孔子曰：“志于道，据于德，依 于仁，游于艺。”（人生四事）
《论语-述而》
《唐朝名画录》--朱景玄
逸品、神品、妙品、能品
不拘常法+天性+能+曲尽书法之 妙=逸品
天性+能+曲尽书法之妙=神品 能+曲尽书法之妙=妙品 精于技巧+合乎规矩=能品
吾虽不善书，晓书莫如我。 苟能通其意，常谓不学可。 貌妍容有颦，璧美何妨椭。 端庄杂流丽，刚健含婀娜。 好之每自讥，不谓子亦颇。 书成辄弃去，谬被旁人裹。 体势本阔略，结束入细么。 子诗亦见推，语重未敢荷。
要有远大理想和抱负
韩愈说：“师者，所以传道授业 解惑也。”“传道”是第一位的 。如果只知道“授业”、“解惑 ”而不“传道”，不能说这个老 师是完全称职的，只能是“经师 ”、“句读之师”，而非“人师 ”了。优秀的老师，既要精于“ 授业”、“解惑”，更要以“传 道”为责任和使命。
老师首先要有理想信仰。
儒者，犹今言教育家耳。
《汉书·艺文志》：“儒家者流 ，盖出于司徒之官，助人君顺阴 阳明教化者也。游文于六经之中 ，留意于仁义之际，祖述尧舜， 宪章文武，宗师仲尼，以重其言 。”
儒家教育的目的：将学生培养成 有道德、有理wenku.baidu.com、有能力的治理 社会的“君子”。
君子的含义：在孔子之前，君子 一语主要是从政治角度立论的。 “君子”是指具有贵族血统的人 ，而“小人”则是指一般的平民 百姓。到孔子，君子具有了道德 品质的属性。将“君子”和“小 人” 从“位”转换为“德”， “ 君子”成为一个道德的主体， 正是孔子的贡献。
迩来又学射，力薄愁官笥。
多好竟无成，不精安用夥。
何当尽屏去，万事付懒惰。
吾闻古书法，守骏莫如跛。
世俗笔苦骄，众中强嵬騀wéi é 。
钟张忽已远，此语与时左。
--和子由论书
教师素养
一、做好老师，要有理想信念。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任 重而道远。仁以为己任，不亦重 乎？死而后已，不亦远乎！”（ 《泰伯》）
音乐的教化作用 苔
袁枚 白日不到处， 青春恰自来。 苔花如米小， 也学牡丹开。
帝曰：“夔！命汝典乐，教胄 子，直而温，宽而栗，刚而无 虐，简而无傲。诗言志，歌永 言，声依永，律和声。八音克 谐，无相夺伦，神人以和。夔 曰：於！予击石拊，百兽率舞 。 （《尚书·尧典》）
“情动于中而形于言，言之不 足故嗟叹之，嗟叹之不足，故 永歌之，永歌之不足，故不知 手之舞之足之蹈之也。”（《 毛诗大序》）
汉时教初学之所名曰书馆，其师 名曰书师，其中用《仓颉》《凡 将》《急就》《元尚》诸篇，其 旨在使学童识字习字。……汉人 就学，首学书法，其业成者，得 试为吏，此一级也。其进则授 《尔雅》《孝经》《论语》。 (王国维：《汉魏博土考》， 《观堂集林》卷四。)
2、教化作用
书教：礼、乐、射、御、书、数
熊泽文，名雨泽，字泽文，号 竹溪逸翁，又号望佛斋居士， 古蜀郡陵州人氏。性闲适，喜 古文，好读书，不求甚解。早 年就读于西南师范学院，后求 学于中山大学，现就职于乐山 师范学院。
为兰亭题字 到草堂留诗 去北大演讲 给老师讲课
采石江边一堆土， 李白诗名高千古。 来来往往一首诗， 鲁班门前耍大斧。
国学：古代指国家设立的学校。
《周礼·春官·乐师》:“乐师 掌国学之政，以教国子小舞。 ”
自 “西学东渐”后相对西学而 言泛指“中国传统思想文化学 术”。
西周时设在王都的小学、大学 ，总称之为国学。设在王都郊 外六乡行政区中的地方学校， 总称之为乡学。据《礼记·学 记》，西周的乡学是：“家有 塾，党有庠，术(遂)有序。”
“政治主体”与“社会主体”： “君子”必须“修己以安人”、 “修己以安百姓”(《论语·宪 问》)子路问君子。子曰：“修 己以敬。”曰：“如斯而已乎？ ”曰：“修己以安人。”曰：“ 如斯而已乎？”曰：“修己以安 百姓。修己以安百姓，尧、舜其 犹病诸。”（宪问）
君子应该具有的素养：六种技能
礼、乐、射、御、书、数。
心正则笔正（唐穆宗与柳公权）
3、功利性
从汉朝开始就以字取官
历朝历代的科举考试
唐朝的书法家都身居高位、封公 封侯：虞世南“晋县公”、褚遂 良“河南郡公”、薛稷“太子少 保”、欧阳询“太子帅更令”、 颜真卿“鲁郡公”、柳公权“太 子少师”
解决好培养什么人、怎样培养人 、为谁培养人这个根本问题。
培养又红又专、德才兼备、全面 发展的中国特色社会主义合格建 设者和可靠接班人。” 《关于加 强和改进新形势下高校思想政治 工作的意见》
二、做好老师，要有道德情操。
子曰：“兴于《诗》,立于礼 ，成于乐。”《论语.泰伯》
子谓《韶》：“尽美矣，又尽 善也。”谓《武》：“尽美矣 ，未尽善也。”
《论语·八佾》
“质胜文则野，文胜质则史， 文质彬彬，然后君子。”
《论语·雍也》
儒学视野中的书法功能
1、实用性 然书之作也，帝王之经纶，圣贤 之学术，至于玄文内典，百氏九 流，诗歌之劝惩，碑铭之训戒， 不由斯字，何以纪辞。故书之为 功，同流天地，翼卫教经者也。
孔门四科：德行：颜渊、闵子骞 、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、 子贡；政事：冉有、季路；文学 ：子游、子夏。
孔门弟子根据其学业特长分为德 行、言语、政事、文学四科。
德行：品德。指能实行孝悌、忠 恕等道德。
言语：指善于辞令，能办理外交 。
政事：指能从事政治事务。
文学：指通晓《诗》、《书》、 《礼》、《乐》等古代文献。
《周礼·大司徒》：“五家为 比，五比为闾，四闾为族，五 族为党，五党为州，五州为乡 。”又按《周礼·遂人》：“ 五家为邻，五邻为里，四里为 酇〔CUO嵯〕，五酇为鄙， 五鄙为县，五县为遂。”
儒家：
《说文解字》：“儒，柔也，术 士之称。”
《周礼·太宰》：“儒，诸侯保 氏有道术以教人者。”
《周礼·大司徒》：“师儒，乡 里教人以道义者。”
4、游于艺
孔子曰：“志于道，据于德，依 于仁，游于艺。”（人生四事）
《论语-述而》
《唐朝名画录》--朱景玄
逸品、神品、妙品、能品
不拘常法+天性+能+曲尽书法之 妙=逸品
天性+能+曲尽书法之妙=神品 能+曲尽书法之妙=妙品 精于技巧+合乎规矩=能品
吾虽不善书，晓书莫如我。 苟能通其意，常谓不学可。 貌妍容有颦，璧美何妨椭。 端庄杂流丽，刚健含婀娜。 好之每自讥，不谓子亦颇。 书成辄弃去，谬被旁人裹。 体势本阔略，结束入细么。 子诗亦见推，语重未敢荷。
要有远大理想和抱负
韩愈说：“师者，所以传道授业 解惑也。”“传道”是第一位的 。如果只知道“授业”、“解惑 ”而不“传道”，不能说这个老 师是完全称职的，只能是“经师 ”、“句读之师”，而非“人师 ”了。优秀的老师，既要精于“ 授业”、“解惑”，更要以“传 道”为责任和使命。
老师首先要有理想信仰。
儒者，犹今言教育家耳。
《汉书·艺文志》：“儒家者流 ，盖出于司徒之官，助人君顺阴 阳明教化者也。游文于六经之中 ，留意于仁义之际，祖述尧舜， 宪章文武，宗师仲尼，以重其言 。”
儒家教育的目的：将学生培养成 有道德、有理wenku.baidu.com、有能力的治理 社会的“君子”。
君子的含义：在孔子之前，君子 一语主要是从政治角度立论的。 “君子”是指具有贵族血统的人 ，而“小人”则是指一般的平民 百姓。到孔子，君子具有了道德 品质的属性。将“君子”和“小 人” 从“位”转换为“德”， “ 君子”成为一个道德的主体， 正是孔子的贡献。
迩来又学射，力薄愁官笥。
多好竟无成，不精安用夥。
何当尽屏去，万事付懒惰。
吾闻古书法，守骏莫如跛。
世俗笔苦骄，众中强嵬騀wéi é 。
钟张忽已远，此语与时左。
--和子由论书
教师素养
一、做好老师，要有理想信念。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任 重而道远。仁以为己任，不亦重 乎？死而后已，不亦远乎！”（ 《泰伯》）
音乐的教化作用 苔
袁枚 白日不到处， 青春恰自来。 苔花如米小， 也学牡丹开。
帝曰：“夔！命汝典乐，教胄 子，直而温，宽而栗，刚而无 虐，简而无傲。诗言志，歌永 言，声依永，律和声。八音克 谐，无相夺伦，神人以和。夔 曰：於！予击石拊，百兽率舞 。 （《尚书·尧典》）
“情动于中而形于言，言之不 足故嗟叹之，嗟叹之不足，故 永歌之，永歌之不足，故不知 手之舞之足之蹈之也。”（《 毛诗大序》）
汉时教初学之所名曰书馆，其师 名曰书师，其中用《仓颉》《凡 将》《急就》《元尚》诸篇，其 旨在使学童识字习字。……汉人 就学，首学书法，其业成者，得 试为吏，此一级也。其进则授 《尔雅》《孝经》《论语》。 (王国维：《汉魏博土考》， 《观堂集林》卷四。)
2、教化作用
书教：礼、乐、射、御、书、数
熊泽文，名雨泽，字泽文，号 竹溪逸翁，又号望佛斋居士， 古蜀郡陵州人氏。性闲适，喜 古文，好读书，不求甚解。早 年就读于西南师范学院，后求 学于中山大学，现就职于乐山 师范学院。
为兰亭题字 到草堂留诗 去北大演讲 给老师讲课
采石江边一堆土， 李白诗名高千古。 来来往往一首诗， 鲁班门前耍大斧。
国学：古代指国家设立的学校。
《周礼·春官·乐师》:“乐师 掌国学之政，以教国子小舞。 ”
自 “西学东渐”后相对西学而 言泛指“中国传统思想文化学 术”。
西周时设在王都的小学、大学 ，总称之为国学。设在王都郊 外六乡行政区中的地方学校， 总称之为乡学。据《礼记·学 记》，西周的乡学是：“家有 塾，党有庠，术(遂)有序。”
“政治主体”与“社会主体”： “君子”必须“修己以安人”、 “修己以安百姓”(《论语·宪 问》)子路问君子。子曰：“修 己以敬。”曰：“如斯而已乎？ ”曰：“修己以安人。”曰：“ 如斯而已乎？”曰：“修己以安 百姓。修己以安百姓，尧、舜其 犹病诸。”（宪问）
君子应该具有的素养：六种技能
礼、乐、射、御、书、数。