中国文学批评史作业习题集(1)

中国文学批评史作业习题集绪论一、单项选择题1．一般而言，主要影响文学的外部规律方面的是（儒家思想）。

2．主要影响文学的内部规律方面的是（道家思想）。

3．中国文学批评史体系的两大支柱(教化说)和（意境说）。

4．《词话丛编》的编者是（唐圭璋）。

5．最早运用评点的批评方法的批评家是南宋末年的（刘辰翁）。

三、填空题：1．1927年，＿陈中凡＿的《中国文学批评史》由中华书局正式出版，标志着现代形态的中国文学批评史学科正式形成。

2．1996 年10月17日至21日由中国中外文艺理论学会、中国社会科学院文学研究所等单位在陕西师范大学首次召开“中国古代文论的现代转换”学术研讨会。

四、简答题3．简述中国文学批评史的表现形态。

(1)散见于子书中的文学批评；（2）笔记体的诗话和词话；（3）文人间来往的书信和各种文集的序跋；（4）评点；（5）散见于诗、词、小说、戏曲、经传训诂、艺人谚语的文学批评；（6）专门性的论著；(7)诗选和批注；（8）诗纪事及词纪事五、论述题1．中国文学批评史的民族特色主要有哪些？中国古代文论的民族特色与中国古代的社会形态、中华民族的文化背景与思维方式，以及中国文学的特点及其演变发展等因素的影响有关。

1.中国古代文学理论历史悠久，独具体系，有其深刻性与正确性，但变革缓慢，也有保守落后的一面。

2.由于受到古代社会农业性和宗法性的影响，中国古代文学理论追求人与自然的和谐一致，重视道德实践，强调文学的社会内容及其教化作用。

3.中国古代文学理论的概念、范畴往往是抽象与具体、概括与体验的统一，其内涵既有确定性，又有多义性。

4.受中国古代文学传统的影响，中国古代文论偏重于表现（抒情言志），发展为义意境说和教化说为两大支柱的文学理论体系，不同于西方偏重于再现（摹仿），发展为以典型说为核心的文学理论体系。

5.由于汉语独特的结构和声律特点，中国古代文学理论也从中总结出一套结构形式和使用技巧。

“古雅”的审美范畴和“复古”的文学思潮也是中国古代文论的一个重要特色。

6.由于中国古代文学家和批评家往往一身二任，故其理论批评文字也往往也具有浓烈的文学性。

第一章先秦文学批评一、单项选择题1．先秦诸子中最重视文艺的是（儒家）。

2．称“诗言志”说为儒家诗论“开山的纲领”的人是（朱自清）。

三、填空题1．子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘＿思无邪＿＿＿＿’。

”2．子曰：“质胜文则野，文胜质则史，＿文质彬彬＿＿＿＿，然后君子。

”四、名词解释题1.以意逆志答:（1）此说是在《孟子〃万章上》中提出的批评方法。

（2）“意”是指诗的表层意思，“志”是指深层情志。

主张通过对作品文本表层的象征的“意”，去推求作品的深层意蕴和作者之志。

（3）此说是与文学创作中的比兴手法相对应的批评方法，长期为后世批评家所遵用，并在鉴赏学中得以拓展其理论内涵。

（4）此说也往往被误解，导致主观武断的批评。

2．知人论世答：（1）此说是在《孟子〃万章下》中提出的，也是重要的文学批评方法。

（2）孟子的愿意是从与古人为友，须读懂他的作品，而欲理解作品，必须了解其作者，而欲了解其作者，又须把握其所处的时代的角度来立论的。

（3）文学作品的思想感情内涵、形式风貌，与作者的生活经历、思想感情、艺术素养以及时代精神、社会风气是息息相关的，这是文学批评要进行知人论世的理论基础。

（4）此说是对其“以意逆志”说的重要补充，对后世的文学批评具有重大的影响。

3．文质彬彬答：《论语•雍也》：“子曰：质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

”孔子原意质指质朴，文指文采。

文质彬彬指仁义道德修养与礼仪文化修养兼备。

而在“绘事后素”之喻中仁为质素，礼为文采。

故后世批评家常将文质引伸指文章的内容与形式。

“文质彬彬”表现孔子文质并重，要求的是内容和形式的完美统一。

4．心斋、坐忘答：（1）庄子文论的哲学基础是“道”。

所谓“道”是指一种超越时空而存在的绝对理念，它主宰和支配着主体的精神意志，含有强烈的人格化的力量和因素。

“道”的地位至尊，但又具有不可知性和不确证性。

（2）“心斋”、“坐忘”是文艺创作主体实现和完成“道”的两种方式。

文艺创作主体在感知事物的过程中由耳—心—气—虚的经验观照就是“心斋”。

文艺创作主体在感知事物的过程中摆脱身心的欲求就是“坐忘”。

（3）“心斋”、“坐忘”名虽为二，实则为一，其根本所在就是要求文艺创作主体通过直观经验去领悟、体验、把握事物的本质，从而超越现实，获得“道”的精神自由境界。

即文艺创作主体的审美态度必须达到物我两忘、虚静空灵的精神境界。

（4）从文艺创作的角度来说，此说具有较高的美学价值。

5.自然、素朴答：（1）“自然”、“素朴”是庄子提出的关于文艺创作客体的两种互有关联的审美风格。

（2）庄子哲学的“道”即为自然，自然是不可改变的，保持自然的本性，就能取得美的效果。

“素朴”与“自然”的概念相一致，主要是指一种明白纯净、取法自然的风格。

（3）庄子主要从四个方面阐述了他的这一风格观念：A．天地有大美而不言；B．顺物自然；C．既雕既琢，复归于朴；D．朴素而天下莫能与之争美。

（4）庄子认为，文艺创作应该顺应、恪守自然本性，寻求自然的最高境界之美；文艺创作的手段是为了取得素朴的效果，素朴美超过任何一种美的类型。

庄子实际上把“自然”、“素朴”视为文艺创作客体所具备的最高审美风格。

6．兴观群怨答：（1）此说是在《论语〃阳货》提出的。

主要是针对文学的社会功能而说的。

（2）这种说法是通过诗歌来表达情志以发挥其社会作用的概括论述，这也体现了他对诗歌艺术特征的认识。

（3）“兴”从作者而言，是指受外物触动而引发内在之情和创作之念；就读者而言，是指诗歌具有艺术感染力。

“观”从作者来说，就是要反映现实的真实；从读者来说，是要通过作品来认识社会的真实风貌。

“群”指诗歌具有团结群众和教育群众的作用。

“怨”既指怨刺上政，也包含一般的哀怨和讽谕和男女之间的情怨。

（4）孔子此说比较全面地总结了文学艺术的社会功能，对后世批评家论文学与社会的关系起到了奠基石的作用。

7.得意忘言答：（1）庄子的“道”具有非语言能认知的模糊性，但“道”作为精神实体又必须被认识和掌握。

所以庄子主张以“无言”来体悟“道”。

具体到文艺创作中，便直接表现为“言”与“意”的关系问题。

（2）庄子认为，言与意之间有差异，各有其认识事物的内容和层次，可以言论者为“粗”，可以意致者为“精”，而道“不期精粗”，是言论和意致均难以认识的，所以要从“言”外、“意”外去体悟“道”的形象性。

“言”既然不能尽“意”中之“道”，则“言”其实也就难以尽“意”。

（3）在“言不尽意”的基础上，庄子提出了“得意忘言”的观点。

庄子认为：“言”是“意”的基础，“意”是“言”的指向，领悟到“意”就是超越于“言”。

（4）由言意问题可以引申到文艺创作的形神问题，“得意”与“忘言”是艺术形象审美特性的两个质的规定，它要求艺术形象必须是具象与抽象、确证性与模糊性的统一。

（5）庄子提倡“得意”、“忘言”的审美创造，以期达到“荒唐之言”与无形之道妙契无痕、自然弥合的艺术境界。

五、简答题1.简述先秦文学批评的基本特点和主要成就。

答：（1）处于萌芽状态；（2）零乱不成系统，但影响深远；（3）诗学为先2.简述荀子文学批评的基本内容。

答：（1）特别重视文学的社会作用；（2）反对墨子“非乐”的观点，作《乐论》（3）“乐得其欲”与“以礼养欲”、“以道制欲”；（4）明道、征圣、宗经三位一体的思想，儒家文学批评传统形成。

3.何谓“知言养气”？4.简述老子的文学批评思想。

答：（1）道法自然，无为而用；（2）大音希声，大象无形；（3）有无相生，致虚守静第二章两汉文学批评一、单项选择题1.“发愤著书”说的提倡者是（迁司马）。

2.儒学成为钦定的官学是在（汉武帝）时代。

3.结束汉代今、古文经学之争的学者是（郑玄）。

4.“六义”之名最早见于（《周礼·春官》）。

5.“六义”又称“六诗”最初的顺序，排在第二位的是（赋）。

顺序是：风、赋、比、兴、雅、6.提出“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”观点的批评家是（扬雄）。

7.屈原首次明确提出的诗论主张是（发愤抒情）。

三、填空题1.司马迁的“发愤著书”说是在＿《史记·太史公自序》＿＿中提出的。

2.“六义”原名“六诗”，最早见于＿《周礼·春宫》＿＿＿＿。

3.《论衡》一书的作者是＿＿王充＿＿＿。

四、名词解释题1、依经立义答：王逸肯定屈赋和扬、班否定屈赋在思想基础上是一致的：都以是否合于儒家经义为标准。

实际上，屈原词赋对《诗经》有所继承，更有所发展。

在思想情感、句式体制、表现手法和艺术风格诸方面，《诗》《骚》都有明显差异。

以《诗经》为范本来评价《楚辞》，是“依经立义”思想的重要体现。

2.发愤著书答：（1）此说是司马迁在《史记〃太史公自序》中提出的。

（2）发愤著书的意思是说：文学史上许多有生命力和审美价值的作品，都是作者抒写强烈情感与深广忧思的产物。

（3）此说实际上要求作家直面惨淡的人生，抒写对现实的不平与忧愤，把著书立说、文学创作当作实现人生理想和自我情感表现的重要途径。

体现了强烈的对现实的批判精神。

（4）此说以历史经验为基础，本之于屈原，又加上了司马迁本人的切身体验，揭示了文学创作的一条重要规律。

并对后世的文学理论产生了广泛的影响。

五、简答题1.简析“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”两句的理论内涵。

2.简述班固《两都赋序》的基本文学批评思想。

六、论述题1.《毛诗序》是如何论述诗歌的本质的（即情与志的关系）？答：（1）《毛诗序》继承了《尚书》、《荀子》、《庄子》等关于“诗言志”的有关观点和诗乐舞三位一体的观点，并有所发挥。

（2）《毛诗序》第一次把“情”与“志”联系起来，体现了作者对文学艺术情感特性的重视，为后人对于诗歌的本质特点的认识奠定了重要基础。

（3）《毛诗序》对“情”的肯定是有限度的，它要求以封建的“礼义”道德规范来约束“情”，也就是说，“情”要受到“志”的规范。

“情”与“志”相比，情始终是第二位的。

2.《毛诗序》是如何论述诗歌的社会作用的？答：（1）《毛诗序》继承了孔子“兴观群怨”的观点，进一步在理论上明确了诗歌创作为政治服务的两种形式：“上以风化下”和“下以风刺上”。

（2）在这两种形式中，《毛诗序》偏重“上以风化下”的教化作用，并把文艺的教化作用看作是文艺的根本目的。

（3）《毛诗序》同时也认为：下层百姓在穷苦无告时，也可以诗歌“刺上”。

但“刺上”是有条件的，要求“主文而谲谏”，即用隐约的言辞劝谏而不直言其过失，注意方式方法，以维护统治者的尊严。

其根本目的还是为了巩固封建的上层建筑和经济基础。

对后代现实主义创作和理论都形成的一定的影响。

（4）《毛诗序》同时认为，诗歌是社会政治的反映，所以从一个时代的诗歌，也可以看出一个时代的政治得失。