谈孔子教学原则在新课程教学实践中的应用

谈孔子教育理念在新课程教学实践中的应用

内蒙古宁城县忙农镇总校许国忠

【内容提要】孔子是我国古代的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。孔子提出了有教无类、因材施教、启发诱导、学思结合等许多教育理念，对我们今天的教学实践仍然具有指导意义。

【主题词】有教无类因材施教启发诱导学思结合

一、有教无类

孔子以“性相近也，习相远也”的后天决定论为依据，从“泛爱众”的思想出发，提出了“有教无类”的教育思想。

在孔子所处的朝代，在人的知识和才能产生的问题上，占统治地位的观点是先天决定论。对此，孔子虽有保留，在口头上承认有“生而知之者”存在，而实际上只有虚悬一格。第一，孔子从未有称许过任何人是生而知之者，即使是他所景仰的尧舜和周公，也不例外。第二，当有人认定他本人是“生而知之者”时，孔子断然予以否认：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（述而）第三，他明确认为，人的性情生来是互相接近的，只是由于后天的习染不同，才渐渐地出现了较大的差距：“性相近也，习相远也。”（《阳货》）这是在中国历史上较早出现的后天决定论思想。直接反映孔子这一思想的，还有以下两条：

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《里仁》）

子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”（《公冶长》）前者是说，居住在有仁风的地方才好，否则的话，怎么能获得知识？后者则通过子贱认定鲁国有君子的存在，认为如果鲁国没有君子的话，子贱就不会学到这种好品德了。假如孔子真的认定是生而知之者存在，就绝不会提出上述主张和评价。正是缘于上述认识，在人才培养的问题上，孔子所刻意强调的是学习和实践，并由此而提出“有教无类”（《卫灵公》）即对人无区别地加以教育的主张，首创私学，广收门徒，只要“自行束脯以上，吾未尝无诲焉。”（《述而》）即只要自愿拿着十条干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。这样使“一箪食，一瓢饮，居陋巷”的颜回和“无立锥之地”的仲弓及冬天“以芦花衣之”的闵子骞得以置身于孔子门下，成为出类拔萃的人才。

孔子提出的“有教无类”的教育思想，是面向全民提出的，他希望无论是名门望族、殷实之家还是篷牖茅椽、绳床瓦灶之户都可以接受他的教育。但有前提条件，十条干肉不是每一个家庭都能拿得出，那个时

代国家也没有出台像义务教育法这样强制法令，所以读书是个人行为，是个人自愿行为，孔子开坛讲学，授徒三千余名，贤人七十二人，也仅仅是少数人，尽管这样，孔子毕竟提出了划时代的教育理想，开启人类社会教育均等的先河。

今天，我们对“有教无类”的教育思想又向前迈进了一大步，国家实施九年义务教育，规定适龄儿童必须完成法定义务教育，以法律的形式强制进行教育，使“有教无类”的教育思想有政治保障；国家对实施义务教育的学生实行“两免一补”，免除学费、杂费，补助生活费、住宿费，解除了贫困家庭入学难的现状，使“有教无类”的教育思想有经济保障；在教学实践过程中，我们不断吸收新的教育思想，不断丰富完善“有教无类”，如我们学习美国教育家加德纳的多元智能理论，用八种智能观来教育我们的学生，达到人人皆有才，人人能成才，从而使“有教无类”的教育思想有了系统的操作体系，保障“有教无类”思想的顺利实施。

二、因材施教

孔子认定“性相近也，习相远也”和“学而知之”，但同时也看到了人的天赋和资质的不同。他所说的“生而知之者，上也；学而知之者，次也”（季氏）和“唯上知与下愚不移”（阳贷）虽在表述上有理解和评价的不同，但其意在说明人与人之间存在差异，则是显见的。实际上，“性相近也，习相远也”与“唯上知与下愚不移”前者说得是普遍性，后者说得是特殊性。缘于这种认识，孔子发现了受同样的教育而结果不尽相同的情况，并且提出了“中人以上，可以语上也；中人以下，不可语以上也”。因此孔子在教育过程中善于把普遍要求与个别指导结合起来，针对学生的不同性格、资质、爱好和特点因材施教。

⒈知人之深

孔子对弟子求学态度的认识非常深刻，他高度赞扬颜回的好学，“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未见好学者也”（雍也），宰予因课堂睡觉而遭到孔子的“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也”的批评。

孔子不但对学生的求学态度认识深刻，而且对学生的个性、才能、德行把握准确，洞悉深刻。

“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也彦”。（先进）

德行（德行好的）：颜渊，闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语（关于辞令的）：宰我、子贡；政事（擅长政事的）：冉有、季路；文学（通晓文献知识的）：子游、子夏。

孔子对自己的弟子了解非常深刻，为他因材施教奠定了基础。

⒉育人之准

下列一则孔子教学案例，可以说孔子因材施教的精典。

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”

子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

同样的问题，异样的回答，分析有针对性。正是凭借这一方法，使其门下不同资质的弟子均受到良好的教育，成为有用人才。

笔者在参加地理教学研究活动过程中，由于教师对学生知识储备、思维能力等情况了解不深，影响课堂教学。有这样两则案例：案例1：八年级上册《水资源》，本节课学习目标之一是让学生经历探索我国水资源时空分布不均的特征。这节课需要让学生充分利用原有的知识储备，在自我研究、同伴交流、小组交流、全班交流的基础上，探索得出，留下深刻的印象。而在课堂教学中，教师上课交代问题后，让学生稍加思索，即找了一个资质好的学生来回答，把要“千呼万唤始出来”的结论，让这位学生一语道明。至此，探究无法进行，课堂教学效果可想而知。

案例2：八年级上册《气候多样，季风显著》，教师创设春节期间我国北方的哈尔滨和南方的广州欢渡春节的景观图片，引导学生提出问题“我国冬季南北温差大”，教师接着追问，为什么我国冬季南北温差大呢？教师设计此问题目的是要学生利用影响气候的因素“纬度”、“海陆”、“地形”、“洋流”结合我国位置、地形等知识探究得出，教师让学生稍加思考后，也找了一位思维敏捷的学生把要探究的结论直接说出来，影响课堂探究效果。

以上两个案例说明教师对学情把握不准，而导致课堂教学效果不理想。也要求我们在了解学生的基础上，为不同学生设计不同问题，学习内容、问题设计要有针对性、层次性，使我们的教学能够最大程度促进不同资质的学生都得到发展。

三、启发诱导

“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（《子罕》）这是颜渊对其老师孔子这一教导方式的概括和评价。循循善诱就是善于有步骤地启发诱导，而不是生硬灌输和强加于人。孔子之所以创造并运用这一方法，一是他深刻了解个人能动性在学习和成长过程中的作用：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，启发诱导就是培养学生学习兴趣和自觉性的过程。二是从师道上看，孔子主张师生之间相互切磋，相互启喻，启发诱导就是科学相长的过程。三是孔子着意于培养的是创造型的人才，故不看重、不拘泥于一技一艺的传授，启发诱导就是培养学生创造性思维能力的过程。运用这一方法，孔子“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”，对学生在学习过程中表现出来的创