“六艺”的当代意义
回望六艺全国非物质文化
回望六艺全国非物质文化
摘要：
1.六艺全国非物质文化遗产的历史与意义
2.六艺的发展与演变
3.六艺的现代价值与传承
正文：
回望六艺全国非物质文化遗产，我们不禁为我国悠久的历史文化和独特的艺术魅力所折服。
六艺，即礼、乐、射、御、书、数，自先秦时期起，便作为我国教育的基本内容，培养了一代又一代优秀的人才。
如今，六艺已经成为了全国非物质文化遗产，它的历史与意义、发展与演变、现代价值与传承都值得我们去深入探讨。
首先，六艺全国非物质文化遗产的历史与意义不容忽视。
六艺起源于西周时期，是我国古代教育的基石，旨在培养全面发展的人才。
在古代，掌握六艺的人才被视为社会的精英，因此，六艺成为了古代学子们竞相追求的目标。
随着时间的推移，六艺逐渐演变为儒家文化的重要组成部分，对后世影响深远。
其次，六艺的发展与演变也颇具特色。
在先秦时期，六艺分别代表了不同的社会职能，如礼代表礼仪制度，乐代表音乐艺术，射代表武艺，御代表驾车技能，书代表书法艺术，数代表数学知识。
随着历史的发展，六艺逐渐从具体的技能演变为抽象的道德品质，如礼让、和谐、刚毅、谦恭等，成为了儒家道德伦理的核心内容。
最后，我们来谈谈六艺的现代价值与传承。
在现代社会，六艺依然具有很
高的价值。
它教会我们如何修身齐家治国平天下，使我们具备高尚的道德品质和全面的知识技能。
在教育领域，许多学校已经开始重视六艺的教育，通过开设相关课程，让更多的学生了解和传承这一优秀的文化遗产。
总之，回望六艺全国非物质文化遗产，我们不仅看到了我国悠久的历史文化和独特的艺术魅力，更应该关注六艺的现代价值与传承。
古代君子的“六门必修课”，现在还有什么用
古代君子的“六门必修课”，现在还有什么用在中国古代，学生除了要学习四书五经等基本著作，礼、乐、射、御、书、数这六艺也是古代君子的必修课，其内容包括五礼、六乐、五射、五御、六书、九数。
今天，我们就和大家一起谈谈古代君子必修的六艺。
古代君子六艺详解何谓礼五礼即：“吉”礼，用于祭祀；“凶”礼，用于丧葬；“军”礼，用于田猎和军事；“宾”礼，用于朝见或诸侯之间的往来；“嘉”礼，用于宴会和庆贺。
吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。
主要内容有：一，祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。
二，祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百物，即诸小神。
三，祭人鬼：祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋尝、享祭先王、先祖。
凶礼是对各种不幸事件进行悼念、慰问方面的礼节仪式。
包括丧礼、荒礼、吊礼、禬礼、恤礼五者。
军礼，是指军队里的操练、征伐的行为规范。
有大师之礼、大均之礼、大田之礼、大役之礼、大封之礼等。
宾礼用于朝聘会同，是天子款待来朝会的四方诸侯和诸侯派遣使臣向周王问安的礼节仪式。
嘉礼是饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。
嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。
嘉礼主要内容有：饮食之礼；婚冠之礼；宾射之礼；飨燕之礼；脤膰之礼；贺庆之礼。
什么是乐六乐即：“云门”、“大咸”、“大韶”、“大夏”、“大濩”、“大武”等古乐名。
音乐具有教化、认知、审美及娱乐等功能。
其中最主要的，则是教化。
所谓教化，即是对美好心灵品质的培育与提升。
心灵的本性应该是从善、从美的，教化的目的就是要使人弃恶从善，使人的心灵从丑恶的边缘回归到真善美。
音乐作为人类创造的灿烂文化之一，以其揭示人类生存状态和精神世界的特殊而又巨大的功能，已成为人类心灵世界的一个伊甸园，也成为实现人类自身价值的途径。
何谓射五射即：“白矢”、“参连”、“剡注”、“襄尺”、“井仪”。
白矢即箭穿过鹄的，要用力适当，恰中目标，刚刚露出白色箭头。
参连即先发一矢，后三矢连续而去，矢矢中的，看上去像是一根箭。
社会治理视域下的孔子“六艺”
社会治理视域下的孔子“六艺”孔子提倡的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六个方面的学问，这些学科的重要性贯穿了整个社会治理范畴。
在现代社会的发展中，对这几个方面的学问的认识和应用，同样具有重大的意义。
首先，礼是社会重要的组成部分，它是指人们在相互交往、生活中遵循的一套规则。
礼具有规范人们行为的作用，有利于维护社会的稳定和秩序。
在现代社会中，礼是法律的底线，也是现代化建设的基石。
人们在日常生活中必须遵守以及尊重礼仪，才能够使社会各个方面的发展都能够更加顺利地进行。
其次，乐是指在美妙的音乐中，人们可以深刻地体验到精神的平和、健康和力量。
在古代，乐的函数是支配君臣、父子、兄弟、朋友等关系的利器，可以提高人们的思想境界和创造力，使社会更加安定有序。
在现代社会中，乐已成为人类生活中的重要一部分，它随处可见，不仅能够充实人们的精神世界，还能够促进人们的交流和情感的表达。
第三，射是指使用弓箭等器具进行训练和比赛。
射具备了使人体魄健康、增强人的勇气和毅力的作用，同时也表达了人们特有的创造力和智慧。
对于现代社会的发展来说，射技术也具有重要的应用价值，例如军事训练、军队建设等方面都需要相应的射技术。
第四，御是指驾车或骑马行驶，用来增强人的马术训练、驾车技术和骑术技术对社会的治理发挥着重要的作用。
马术和驾车技术在现代交通中已经成为了不可或缺的一部分，每一个人都需要具备基本的驾驶技能，这样才能够保障交通安全和畅通。
第五，书是指阅读和写作。
阅读是理解和教育自己最有效的方式之一，而写作则是表达和传递自己思想和观点的重要手段。
对于现代社会的发展来说，阅读和写作技能都是至关重要的。
无论是在职场中，还是在社交方面，都需要具备一定的阅读和写作能力，才能够更好地理解他人的意见和表达自己的想法。
最后，数学是一个基本的技术学科，它对现代社会的发展起着至关重要的作用。
数学的概念和技巧在科学研究中发挥着重要的作用，例如物理、化学等实验科学的研究都要用到数学的知识。
试论述我国“六艺”教育的内容、特点及其意义
“六艺”即夏、商、西周时期教育的六项基本内容——礼、乐、射、御、书、 数，其中礼乐是“六艺”的核心，书数是西周小学主要的教学内容。
（一）六艺的基本内容 1. 礼：礼的范围很广，凡是政治、伦理、道德、礼仪等方面的内容都包括 在其中，其作用着重训练人的外在行为规范。 2. 乐：乐的内容包括诗歌、音乐、舞蹈，乐教是当时的艺术教育，其作用 主要是为了陶冶人的内在精神情操。 3. 射：射，指射箭的技术。 4. 御：指驾车的技术。射和御都是军事训练的课程内容 5. 书：指文字读写。 6. 数：指算法。书数是文化基础知识技能，统称“小艺”。 （二）六艺教育的特点 在六艺中，礼、乐、射、御是“大艺”，在大学阶段深入学习，为奴隶主贵 族培养统治人才和军事骨干服务。而书数为“小艺”，是初级课程，安排在小学 学习。当时的庶民子弟只能给与“小艺”的教育。六艺教育的特点可归纳为以下 几点： 1、思想道德与文化知识并重 2、传统文化与实用技能并重 3、文事与武备并重 （三）六艺教育的意义 “六艺”是西周的特征和标志。既重视 思想道德与文化知识，又重视传统 文化与实用技能，且强调文事与武备并重，这便反映了中华文明发展早期
六艺对现代的意义
六艺对现代的意义
（一）“六艺”教育是全面发展，兼容并蓄的综合性教育
知识的教育是中国传统教育的重要内容。
但现如今很多教育最终培养出的是知识的积累者，而非综合型的“人才”；学校教育由于重视教学目标的实现，常出现成绩高但无实力的学生。
如此只懂一科理论，不懂综合学习的教育是不可取的，也是必须改革的。
我们当代的教育应兼容并蓄，在学习必备文化知识的同时让学生涉猎多门学科，以获取广泛的知识面，锻炼他们综合学习能力，以培养能力强，能够及时应对社会变化的综合型人才。
（二）“六艺”教育是以善统美，以美启善的启发性教育
道德的教育是中国传统教育的核心内容。
因此在现代教育中，我们一方面要继承以善统美的传统，相反我们还可以通过“礼”“乐”熏陶来打通通向德行的道路，即以美启善。
只有在美的陶冶中，美中之善才能转识入情，才能使主体悟觉本体的善性。
那时，启发性的“善”教便成为了学生明“礼”，懂“德”的有效方法。
（三）“六艺”教育是从实践中来，到实践中去的实用教育
“射”“御”教育于当代教育内容而言，它们则是将所有已获得的道德与知识上的教育应用到实践中去的唯一手段。
现今时代频繁出现学生在理论上会计算与判断，但一旦在实际生活中接触到便无法解决的问题，这就是缺乏实践能力的体现。
在未来的教育当中，我们可以更好地采用一种让学生在实践中发现问题，通过理论学习与实践尝试后，在实践中解决问题，真正学会新知的方法，让他们切身感受所学，思考所学。
正如西周时期的“六艺”教育一样，中国古代教育发展历史中还有很多值得我们借鉴和反思的教育制度和观点，我们应从中汲取营养，为我国教育事业的发展不断添砖加瓦。
关于六艺的问答
关于六艺的问答摘要：一、六艺的起源和含义1.六艺的起源2.六艺的含义二、六艺的具体内容1.礼2.乐3.射4.御5.书6.数三、六艺在古代教育中的地位1.六艺在古代教育体系中的重要性2.六艺对个人成长和国家治理的影响四、六艺的现代价值1.六艺与现代教育的关联2.六艺对现代社会的启示正文：在我国古代，六艺被认为是教育的核心内容，它们分别是礼、乐、射、御、书、数。
六艺教育起源于西周时期，其目的是培养具备道德品质、文化素养和实践能力的全面发展的人才。
一、六艺的起源和含义六艺源于古代先民的生产和生活实践，是古代社会对人的全面素质的要求。
西周时期，国家设立国学和乡学，对贵族和平民进行六艺教育。
二、六艺的具体内容1.礼：礼教主要是指礼仪、道德规范的教育，培养人的道德品质和社交能力。
2.乐：乐教包括音乐、舞蹈等方面的教育，培养人的审美情趣和和谐人际关系。
3.射：射箭教育，培养人的武勇精神和身体素质。
4.御：驾车教育，培养人的应变能力和领导才能。
5.书：文字、书法教育，培养人的文化素养和沟通能力。
6.数：数学教育，培养人的逻辑思维和计算能力。
三、六艺在古代教育中的地位六艺教育是古代教育体系的核心，对个人成长和国家治理具有重要意义。
在封建社会，六艺教育为国家培养了大量具备道德品质和实践能力的人才，促进了国家的发展和社会的稳定。
四、六艺的现代价值尽管现代教育体系发生了很大变化，但六艺教育仍然具有很高的启示价值。
例如，六艺教育关注人的全面发展，强调道德品质和实践能力的培养，与现代教育的理念相契合。
六艺的当代价值
六艺的当代价值“六艺”一词，出自《周礼·地官司徒》，其中大司徒一职的工作内容便包括：“以乡三物教万民而宾兴之：一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和。
二曰六行：教、友、睦、姻、任、恤。
三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。
”而关于“六艺”的具体教授，则由保氏一职来进行，所谓：“保氏掌谏王恶，而养国子以道。
乃教之六艺，一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭（驭同“御”），五曰六书，六曰九数。
”五礼，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼；六乐，即《云门》《咸池》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》；五射，即白矢、参连、剡注、襄尺、井仪；五驭：即鸣和鸾、逐水曲、过军表、舞交衢、逐禽左；六书，即象形、会意、转注、处事、假借、谐声；九数，即方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、嬴不足、旁要。
这些由熟悉的字眼组成的陌生的词汇，是渗透在我们祖先一言一行、一粥一饭之中的立身之本和处世之道，也是浸润在我们每个人文化血脉之中的基因密码。
研究六艺的其用意正在于与时俱进地让这些沉寂的基因活跃起来，让传统文化的熠熠光辉再次闪耀在我们身上。
此书针对当前读者的阅读需求和阅读习惯，形成了自身特色。
随着传统文化的传播热潮风起浪涌，普及中国传统文化的著作也如雨后春笋一般应运而生，这些作品又大多以知识的广泛性为首要编撰标准。
这样的编撰标准使得读者能够在最短时间内最大限度地了解中国古代文化的全貌，但对于想深入了解某一领域的读者来说则未免有隔靴搔痒之苦。
《君子智慧：六艺》一书紧密聚焦于“六艺”，深入阐发“六艺”的来龙去脉，内涵外延，通俗易懂地将“六艺”讲深、讲细，讲透；与此同时，还旁涉与“六艺”有关的历史、文学、艺术等相关内容，在“小”题目里做“大”文章，于极精微处现至广大。
材料上，兼顾旧与新。
作为文化普及著作，首先需要做到的就是忠于文献，严格把好材料关，对于古代相关文献的合理征引与准确解读是每一部文化普及著作的题中之义。
但传统文化之所以能够源远流长、根深叶茂，正是因为其能不断吸收各个时代的优秀文化，不断丰富着自己的内涵以保持蓬勃生机。
君子六艺 论语-定义说明解析
君子六艺论语-概述说明以及解释1.引言1.1 概述君子六艺是论语中提到的一种修养和教育方式，它是中国古代儒家思想的重要组成部分。
君子六艺包括礼、乐、射、御、书、数六个方面，各有其独特的意义和特点。
从古代到现代，君子六艺一直在中国文化传统中扮演着重要的角色，被视为培养君子风范和塑造完善人格的重要途径。
在论语中，孔子以君子为典范，强调修养和教育的重要性。
他认为君子应该具备一定的道德品质和修养，而六艺正是实现这种修养的具体方式。
通过学习和实践君子六艺，人们能够培养自己的品德和能力，成为有德有才的人。
君子六艺的内容很广泛，每个方面都有其独特的意义和价值。
礼是社会交往的基础，它规范了人们的行为和相互关系，使人们能够和谐相处。
乐是人们精神生活的重要组成部分，它能够陶冶情操、培养审美情趣。
射、御、书、数则分别代表了兵器技巧、驾驭技能、书写能力和数学智慧，这些都是君子所应具备的重要素质。
君子六艺的意义不仅体现在个人修养方面，也涉及到社会和国家的发展。
通过学习和实践君子六艺，人们能够提升自己的修养和才能，成为对社会有益的人才。
同时，君子六艺也能够促进社会秩序的稳定，提高人们的道德素质，推动社会的进步和发展。
然而，随着时代的变迁，君子六艺的传承和发展也面临着一些问题和挑战。
传统的教育模式和价值观念的转变，使得君子六艺在现代社会中有时显得不太适应。
因此，我们需要通过创新和改革，将君子六艺与当代教育相结合，使其更好地适应现代社会的需求。
总之，君子六艺作为一种修养和教育方式，具有深远的意义和重要的价值。
它不仅能够帮助个人提升自身素质和能力，还能够促进社会的进步和发展。
在当代社会，我们应该重视君子六艺的传承和发展，不断探索和实践，以更好地促进个人和社会的发展。
1.2文章结构文章结构（Article Structure）是指文章的整体组织框架，它决定了文章内容的先后顺序和逻辑关系。
对于本篇文章《君子六艺论语》，文章结构的设计旨在有助于读者全面了解君子六艺的定义、意义、内容以及现实意义、传承与发展、影响与启示等方面的内容。
六艺的实用性及其现实意义
六艺的实用性及其现实意义
中国传统六艺是中华民族悠久文化瑰宝，注重实用性与精神层面的结合，因而有着深刻的
实用性和现实意义。
首先，中国传统六艺具备较强的实用性。
书法实用性体现在具有欣赏和实用的双重功能，
而国画技巧明确，可观赏性高，也是抒发思想情感，增强实用性的表达形式。
另外，棋艺
更是被家喻户晓，尤其以围棋为代表，它不仅实用，而且可以展现一种心态与文明，深受
爱好者及棋坛高手的热爱。
这种实用性既体现在对形式美的关注，也体现在对传统文化深
厚内涵的特点。
此外，中国传统六艺还具有深刻的现实意义。
首先，它在促进传统文化传承方面发挥了重
要作用。
各种传统六艺的学习可以使人们更好地了解中华传统文化，理解中华民族优秀传
统文化是如何形成的，从而更好地传承中华文化。
其次，它也起到了弘扬道德文化的作用，许多人在学习六艺的同时也学到了君子的尊严性，行为准则，道德品质等等，中国传统六
艺可以让人们更加全面地理解中华文化，发扬正统道德文化，涵养人们的素养，扩大人们
的视野。
总之，中国传统六艺是一种拥有深厚思想意义和实用价值的文化遗产，它重新激活了中华
民族传统文化，使人们能够从另一个角度欣赏国学，更好地传承和发扬中华优秀文化，也
是弘扬道德文化的有效途径。
六艺和七艺对当代教育意义
六艺和七艺对当代教育意义
六艺和七艺是中国古代传统文化的重要组成部分，它们包括书法、国画、棋艺、诗词、琴棋、射箭和技艺。
这些艺术形式在中国历史上一直受到重视，被视为文化精髓，也是中国传统文化的重要组成部分。
当代教育中，六艺和七艺可以为学生提供一个更加全面的文化素养，让学生更好地了解中国传统文化，培养学生的审美能力和创造力，提高学生的文化修养和艺术素养。
此外，学习六艺和七艺还可以培养学生的耐心和毅力，让学生更好地把握自己的学习进度，提高学习效率。
总之，六艺和七艺对当代教育具有重要意义，可以为学生提供更加全面的文化素养，培养学生的审美能力和创造力，提高学生的文化修养和艺术素养，从而更好地把握自己的学习进度，提高学习效率。
“六艺之学”的教育思想及其现代价值
求 ，将 “射 学 ”分 解 为 天 子 射 、乡 射 两 个 层 级 ，并强 9
•思想文化！
化了实践技能训练之外的道德主体的理性诉求， 突 出 强 调 “射 ”“御 ”之 目 的 是 观 德 行 、绎 己 志 、求 诸 己 、志 在 争 、以 选 士 。 由生产技能之学逐步转化 为正己修身之学。
从 发 展 心 理 学 的 角 度 来 看 ，人 的 认 知 过 程 (包 括 感 觉 、知 觉 、想 象 、思 维 、兴 趣 、动 机 、情 感 、 价 值 观 、自我意识、性 格 等 方 面 ）的 形 成 与 年 龄 结 构 息 息 相 关 ，语 言 和 数 学 的 认 知 能 力 ，往往需要在 孩 童 时 期 打 下 根 基 。“六 艺 之 学 ”根 据 受 教 者 的 认 识 水 平 设 置 了 “小 学 ”和 “大 学 ”的 分 段 学 制 ， “六 年 ，教 之 数 与 方 名 … … 九 年 ，教 之 数 日 。 十 年 ，出 就 外 傅 ，居 宿 于 外 ，学 书 计 ”（《礼 记 • 内 则 》h a 八 岁 毁 齿 ，始 有 识 知 ，人 学 学 书 计 ”（《白 虎 通 • 辟 雍 》h a 及 太 子 少 长 ，知 妃 色 ，则 人 于 小
所 谓 “长 幼 之 节 ”就 是 根 据 年 龄 、血缘 等 元 素 的 内
在 关 系 ，所 规 定 的 宗 法 社 会 的 秩 序 结 构 。孟 子 讲 ，
“不 以 规 矩 ，不 能 成 方 圆 ”（《孟 子 • 离 娄 上 》），
“规 矩 ”是 计 算 方 圆 的 工 具 ，它 不 仅 构 筑 了 自 然 法
的 提，
社会法 的 。
“”
“数 ”的 课 程 设 置 ，旨 在 提 升 宗 法 社 会 成 员 的 基 本 知。
当代六艺的运用
当代六艺的运用
当代六艺包括礼、乐、射、御、书、数。
它们不仅是古代文化的重要组成部分，也在当代社会中发挥着重要作用。
礼是一种行为规范，是人们在社会交往中相互尊重的表现。
在当代社会，礼仪更多地体现为对他人的尊重和关心，如礼貌用语、恰当的礼仪姿势等。
乐是一种音乐艺术形式，可以用来表达情感和塑造个性。
在现代社会，音乐作为一种文化娱乐形式广泛存在，同时也被用于疗愈和心理治疗。
射是一种运动和技艺，可以体现人类的协调性和精准性。
在当代社会，射箭、射击等运动项目也吸引了大量的爱好者和参与者。
御是一种驾驶技艺，可以体现人类的驾驶能力和机动性。
在当代社会，驾驶技能已经成为绝大部分人的必备能力之一。
书是一种文字艺术形式，可以传承文化和思想。
在当代社会，书法不仅是一种传统文化形式，也成为了一种艺术品和收藏品。
数是一种数学艺术形式，可以用来解决现实问题和优化决策。
在当代社会，数学的应用范围十分广泛，从科学研究到商业决策都离不开数学。
综上所述，当代六艺在现代社会中仍然具有重要作用，可以帮助人们更好地适应社会环境和发挥自身潜能。
- 1 -。
六艺的实用性和现实意义
“六艺的实用性和现实意义兼论艺体教育的重要性和考试改革口文/重庆市江津中学校周宗德上世纪八,九十年代风靡全球且至今仍然影响很大的"多元智力"理论,与我国西周春秋时期"六艺"教育课程具有惊人的相似性.教育理论的发展和教育实践的改革,是一个今古绵延,推陈出新的过程.主选修模块".上述四点,对"六艺"教育课程具有十分明显的传承性,其具体体现如下:第一,课程体系要"符合国家要求"."六艺”教育的内容安排,它的"礼,乐,射,御"完全服从服务于当时征战,祭祀,周天子和诸侯的交往等."礼"即各种大型会议,会见,社交礼仪,"乐"即名由演奏,鉴赏,"射"即狩猎杀敌,"御"即驾驭车马,征战奔驰等.第二,培养实践能力和创造力,促进学生健康成长。
"六艺”教育课程具有极强的实践性.它的六门课程内外修炼,文武兼备."六艺教育"以森林为课堂,让学生与猛兽进行生与死的较量;以沙场为舞台,驭车奔驰,真正赤膊上阵,让学生在烈日严寒,疲劳饥饿中完成"作业",时而主持"国家级"外事活动,时而鉴赏名乐.这样开放式办学,以情景教学法育人,学生的实践能力,创造能力,自然能得到充分发展.第三,全面育人,注重特长,遵循差异性原则.按照我国现行的教育方针衡量,"礼”包含政治,道德,行为习惯,相当于德育."乐"就是美育,"射,御"为体育,"书,数”是智育.德,美,体,智四育并举,可谓文武兼备,全面发展.第四,高度重视"艺术教育","体育".这从六艺的排列顺序和"乐,射,御"的具体活动内容可知.此次课改,得到回归,证明真理之光可以穿透漫长的历史,永放异彩．如上所述,试行意见中体现的,课程体系服务,服从"国家要求",培养创新精神和实1_T整黝圃冒赢践能力,全面育人,注重特长,遵循差异性原则等要素,都可以从"六艺”教育课程中寻找到源头活水,找到实践的成功范例和理论的明显支撑.可见,"六艺"教育课程是一个灯塔，在我们走了一段弯路之后,它那灿烂的光芒，又指引我们回到符合教育规律的轨道上来.二,秉承"六艺"教育传统,遵循新课改理念,必须加强"艺术"和"体育"两个学习领域的教学和相关考试改革"艺术"和"体育"是非常重要的学习领域.教育为何物?教育是培养人的事业,所以中国人几千年来把教育列为治国的两大要务之一劝农桑,二兴学堂”在国外,许多有识之士论述到教育在国家兴亡中的重要作用.例如英国着名政治家,哲学家埃德蒙?伯克对教育与国家兴亡的关系就看得很清楚,他说:"教育是国家的主要防御力量."作为教育的一个重要方面,"艺术"的重要性也十分明显.在"六艺"中它以"乐"和"诗"为主要课程,涉及六大学习领域的两个.古人认为,"治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖."((《乐记.乐本》)如果有人借口讲时代变化了,不足为据的话，那么"世界超级强国"美国的做法,应该能够敲击我们短视的目光和功利的灵魂吧!当上世纪50年代美国发现在人造卫星方面落后于苏联时,决定要改进教育,尤其是艺术教育,并于1957年拨出了大量经费去改进艺术教育(事例原载重庆晚报))1996年5月28日第七版黄鹰音乐是儿童智力的星).艺术的重要性,大而言之关符国家兴衰,具体到个人,则影响性情,心智,气质,意志,思维等成功因素.健康的身体是人生存和发展的根本,"体乃载智之舟,寓德之本",没有体育就不能奢谈其他各育.蔡元培先生曾经说过:"完全人格,首位体育".毛泽东同志早在1917年写的(《体育之研究》中道:"体育一道,配德育与智育,而德育皆寄于体,无体是无德育也. ..体育,载知识之车而寓道德之舍也.”为了发扬"六艺"重视"艺体"教育的传统,认真落实新课程实验中强化"艺术","体育与健康"两个学习领域的要求,本文提出四点建议:第一,提高民众对"艺体"教育的认识．由各级教育主管部门负责,加大艺术,体育在育人中的重要性的宣传介绍,提高民众的认识.第二,加强校长和教师的培训.组织学校干部和教师学习艺术,体育教育重要性的有关论述.第三,加强对学校的督导考核.第四,为了国家的长盛不衰和促进人才全面发展,必须坚决改革高考,中考轻视艺术，体育的弊端.首先,高考,中考应强化"体育和健康”的养习情况的考核考试.中招体育的考试项目应有计划地逐步增加,逐步推进.由三项到四项慢慢增强.除运动项目,可以把视力,把肺活量等体能检测数据纳入考试范围,以后逐渐增大在升学中的权重.高考应该增加体能检测和运动项目的成绩,发挥机器在体能测试中的作用.可以试行"985"高校对运动项目的水平和体能水平设置门槛.”其二,逐步在中考和高考中纳入"艺术素养的内容.基本素养和个性特长两个层次，不可偏废,前者更为重要,否则易流于形式.高考可两条腿走路,试卷上纳入书法,素描，简笔画和音乐鉴赏,艺术类招生和自主招生为特长学生深造提供舞台.高考,中考果真逐步强化"艺术","体育与健康"两个学习领域的内容,那必定会大力推进艺体教育,促进学生的全面和谐成长．古代"六艺"是华夏祖先留给后代子孙的一个宝典,可以与来自当今世界顶级大学的学术成果媲美.而传承了我国古代"六艺"教育思想,吸纳了世界前沿教育理论的新课程实验,一定会健行如愿,造福桑梓!?。
六艺的实用性及现实意义
六艺的实用性及现实意义学习六艺可以使我们全面发展，就像我们所提到的素质教育，能够完成交易的人，可以说是素质非常高的人。
六艺包括礼乐射御书数这六个方面，要是能够把这6个方面掌握的话，就像名牌大学毕业的学生一样，会比他们更加的厉害，不光会要读书，，而且是文武兼备，还懂音乐去陶冶情操。
能够学习六艺都是奴隶主贵族，当时还是有阶级的，底下的人们大多都是奴隶和平民，老百姓只要能够生存下去，就已经非常不错了，满足自己的食物需要就行了，怎么可能有那么多时间去学习呢？所以这些只能是贵族有时间去享乐的，而且达到贵族也必须要做到这些，否则只是一个暴发户，不被人们所承认。
首先来说一下礼乐，礼和乐是非常密切相关的，尤其是在最古代的时候，礼是非常重要的，有你的地方就有乐在重大仪式的时候，必须懂得礼仪。
如果不同的礼仪，没有把仪式搞好，将会得到鬼神的惩罚，在那个迷信的年代里，甚至都会用人去祭祀。
礼仪包括政治伦理道德行为规范，以及社会的各个方面都不能没有礼，要使自己的行为规范起来，这些比现在的很多行为都值得提倡的，能够学好礼的，能够使贵族的尊严更加的尊贵。
而学习乐，是方便大家的礼，乐包括有诗歌，音乐，舞蹈，举行仪式的时候，有时候需要这些东西，就算不会的话也要懂得欣赏，陶冶自己的情操。
不同的场合需要用到不一样的远，有些是贵族才能够用的，还有一些是祭祀需要的，还有天子才能够用的，不可乱用，如果一旦超格的话，将会受到严厉的惩罚，甚至是杀头。
射御，这就指的是射箭的技术，御就是驾驶马车，这是训练人民的身体的，而且男子一定要掌握。
在那个的年代里，如果没有强大的军事力量，去保卫自己的国家，那么战乱的话，就可以将这个国家会毁灭，外面有强敌，而且大的部落也是不够稳定的，如果国家一旦衰弱的话，就会偷袭使这个国家彻底的瓦解。
贵族必须要去学习，在那个战争的年代里，只要发生了战争，贵族是必须出战的，这是他们的尊严，而且出站的话一般都是将军之类的人物，不可能是那些小兵。
_六艺_教育对当代人格培养的启示
TIME EDUCATION 时代教育“六艺”教育是我国古老而又成熟的教育形式，是西周的学校制度和学校教育得到了充分的发展的产物。
综观“六艺”教育丰富的内容，其主要特点表现为“六艺”教育是诸育相参、全面发展的教育。
“六艺”教育的礼，乐、射、御、书、数中含有德、智、体、美各种教育因素，不仅是文武兼备的教育，而且是知能兼求、德艺双馨的教育，使诸育有机地结合在一起，系统地贯彻实施，这表明西周贵族全面和谐发展的教育思想的形成。
1道德人格“六艺”教育中，礼的教育历来被认为是“六艺”之首，在人格培养中的作用也最大。
礼的人格教育作用主要是政治思想教育、伦理道德教育和行为习惯的培养等。
首先，通过礼的教育，对贵族子弟进行了爱国主义教育。
例如祭祖的礼，就十分重视培养共同祖先的观念，借以增强民族和国家的认同感、凝聚力。
据《礼记·祭统》记载，“礼有五经，莫重于祭”，祭祖为祀礼之首，目的在于教民“反古复始，不忘其所由生也”。
其次，礼教是进行人伦道德教育的重要形式。
其它各教中也渗透着德育的内容。
乐、舞本是原始的艺术形式，随着社会的发展，逐步产生了政治、伦理的功能。
乐教中的乐德之教不仅可以对贵族子弟进行政治思想教育，而且还对贵族子弟灌输“中和”、“祗庸”、“孝友”等道德观念，其中尤以“中和”之德的培育为主要。
可见，道德人格的培养在“六艺”教育的思想教育占据着基础性的地位，这切中了德育之要害。
人格是一个人形成特定世界观、人生观、价值观的内在心理依据，道德人格教育是德育的核心所在，所以我们的德育必须首先夯实道德人格教育基础。
养成教育是道德人格修养的主要途径，当前应加强：①良好行为习惯的养成。
洒扫应对、揖让进退、言谈举止、坐立行走等是一个人精神面貌的直接表征。
所以，需从小事做起，一点一滴，由量变而至质变，塑造高尚的道德人格。
②“中和”个性倾向的养成。
乐教之“中和”之德是人的内、外两种心理倾向良好状。
③角色规范意识的养成。
君子六艺的起源-概述说明以及解释
君子六艺的起源-概述说明以及解释1.引言1.1 概述君子六艺是中国传统文化中一种重要的价值观和教育理念，涵盖了六个方面的修养和技能：礼仪、琴棋书画、射箭驾车、游泳射击、乐舞。
这些艺术和技能在中国历史上一直被视为君子所应具备的基本素养，它们不仅训练了人们的心智和身体，也培养了道德品质和社交能力。
君子六艺的起源可以追溯到古代中国的周朝时期。
在那个时代，讲究礼仪和修养是君主教育子民的重要内容，而君子六艺正是反映了那个时期的文化和社会价值观。
礼仪方面涵盖了人与人之间的互动规则和尊重他人的行为准则；琴棋书画则代表了文化艺术的修养和审美追求；射箭驾车、游泳射击则体现了对体魄锻炼和军事技能的要求；而乐舞则是人们表达情感和欢庆的方式。
君子六艺的重要性在于它们对个体和社会的发展都具有积极的影响。
首先，它们有助于塑造一个人的品格和修养，提高他们的道德水平。
通过学习和实践，个人能够了解如何与他人相处，学会尊重和体谅他人，培养出公正、宽容和富有人文关怀的品质。
其次，君子六艺也是培养个人技能和才能的途径。
无论是琴棋书画还是射箭驾车，这些技能都需要细致的训练和扎实的基础，通过不断的实践和提高，个人在某个领域会有所突破。
除了个人层面，君子六艺对社会的发展也有重要的贡献。
礼仪的遵守和守正是社会秩序的基石，它能够促进人际关系的和谐稳定，维护社会的正常运转。
同样地，君子六艺中的技能和才能也为社会提供了各种资源和服务。
例如，具备射箭驾车、游泳射击等军事技能的人员可以为国家的安全和防御做出贡献；而擅长琴棋书画的人才能够推动文化艺术的发展，丰富社会的精神生活。
总而言之，君子六艺作为中国传统文化的重要组成部分，不仅体现了古代社会的价值观和教育理念，也为个人和社会的成长发展提供了重要的指导和帮助。
通过学习和传承君子六艺，我们能够更好地了解和传承中华民族的优秀文化，促进个人修养与社会进步的良性循环。
在今天，君子六艺的现代意义也在继续拓展和发展，它们仍然是塑造新时代君子形象的重要工具。
社会治理视域下的孔子“六艺”
社会治理视域下的孔子“六艺”孔子被誉为中国古代最具影响力的思想家和教育家之一，他的思想对中国社会的发展产生了深远的影响。
在孔子的教育体系中，有一项重要的内容就是“六艺”。
这六艺包括礼、乐、射、御、书、数，是孔子用以培养君子的六种基本技能，也是孔子对社会治理的一种思考和建议。
本文将从社会治理的视角来探讨孔子“六艺”的意义和影响。
我们需要了解一下孔子提出“六艺”的背景和意义。
孔子所处的时代是一个乱世，社会秩序混乱，战乱不断，人民生活困苦。
在这样的背景下，孔子意识到了社会治理的重要性，他希望通过教育来培养优秀的人才，使他们能够为国家和社会做出贡献。
孔子提出了“六艺”，希望通过这些技能的培养，培养出品行端正、学识渊博、通晓礼仪的君子，从而为国家的治理和社会的发展做出贡献。
我们来看看孔子所提出的“六艺”具体指的是什么。
首先是礼，礼是指人们在日常生活和社交中应该遵循的规范和仪式，孔子认为礼是社会生活的基本准则，只有遵循礼仪才能保持社会秩序和稳定。
其次是乐，乐是指音乐和舞蹈，孔子认为通过学习音乐和舞蹈可以陶冶情操，使人心地宽厚。
再者是射，射是指射箭技艺，孔子认为射箭是一种武技，通过学习射箭可以培养人的勇敢和果断的品质。
然后是御，御是指驾驭车马的技能，孔子认为通过学习驾驭车马可以培养人的谨慎和稳健。
其次是书，书是指文字和文学，孔子认为通过学习文字和文学可以培养人的智慧和学识。
最后是数，数是指数学，孔子认为通过学习数学可以培养人的逻辑思维和分析能力。
孔子提出的“六艺”是一种多方面的技能培养，旨在培养人的品行和能力，使他们成为社会的栋梁之材。
那么孔子的“六艺”与社会治理有何关系呢？我们知道，一个国家的治理需要有良好的社会秩序，有合理的法律制度，有高效的行政管理，更需要有君子之风，有守礼行为的民众。
而孔子提出的“六艺”正是以培养君子为目的，通过教育来提升人们的品行和能力，使其能够成为社会治理的参与者和推动者。
礼是社会治理的基本准则，孔子认为只有尊重礼仪、遵循礼节，社会秩序和稳定才能得以保持。
六艺的实用性
六艺的实用性礼仪、乐艺、体艺、形美、术艺、文艺——这就是古代六艺，被视为框架一般的对古代文化的内涵。
尽管如今古代六艺已不复存在，但其内在的价值和实用性仍然没有改变。
首先，礼仪作为古代六艺之首，其内在的价值和实用性是不可估量的。
它包括把诸子百家的先驱思想付诸实践，发扬仁义、礼仪、礼节，发展礼乐文化，发展中外文化交流，修复旧有礼韵，形成一种立体的礼仪文化，成为后世礼乐文化轮廓的缩影。
当今，礼仪依然不容忽视，尤其是在国际交流中，人们必须了解各国的礼仪文化，以做到礼节之交。
其次，我们日常生活中也可以体现古代六艺的实用性。
对于乐艺来说，美妙的音乐、古典舞蹈、优美的歌唱等，可以丰富人们的文化视野，使生活充满乐趣。
形美也占有重要地位，人们常常通过做图画、编织、雕塑等来发挥个人创造力，增加外在美感。
术艺让我们认识到手工艺人的水平高深，更可以思考如何手工制作，开发出更多的实用的物品。
文艺使我们对文字有更深的认识，也可以欣赏古典文字，从中领略古代文化魅力。
最后，古代六艺在今天的国际社会中仍具有积极的作用。
以礼仪为例，不同国家的不同文化交流形式，要求我们掌握各国的礼仪文化，既遵守我国的礼仪习俗，又相互尊重和理解，达到和谐友好的社会关系。
此外，乐艺可以作为一个国家文化的象征，它可以把诸多流行文化结合在一起，传播到世界不同地域，鼓舞各国的友谊与活力；形美，术艺和文艺也同样可以使国际文化交流更加多彩，提高各种文化的认可度，推动世界各国的文化发展。
综上所述，古代六艺的实用性无法忽视。
虽然古代六艺现在不复存在，但它们所代表的文化价值已经无法抹去，正在给我们的后代宝贵的思想传承，弘扬时代般的文化传统也累积了更强大的力量。
因此，当今社会依然需要坚持古代六艺的价值和实用性，用文化精神共享这份学习古代六艺的喜悦。
中国古代六艺
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六艺内容
❖ 一：礼、乐 ❖ 礼 后世称之为周礼，包括周代的典章制度和
以孝悌为核心的道德规范以及各种礼仪，其 明确等级关系维护奴隶主阶级的统治。 ❖ 乐 包括歌咏、源自蹈、演奏乐器，是礼仪的重 要组成部分。
六艺又有大艺小艺之分礼乐射返回六艺内容礼后世称之为周礼包括周代的典章制度和以孝悌为核心的道德规范以及各种礼仪其明确等级关系维护奴隶主阶级的统治
中国古代六艺教育
形成背景
教育内容：礼 乐、、射、御、 书、数
历史影响和意义 意义和历史影响
产生背景
一：“六艺”源于原始社会的祭祀活动，六艺之名始见 于《周礼·地官》：大司徒“以乡三物教万民而宾兴之： 一曰六德：知、任、圣、义、忠、和；二曰六行：孝、 友、睦、姻、任 、恤；三曰六艺：礼、乐、射、御、书、 数。”
射御
❖ 射即拉弓射箭的技 术。
❖ 御即驾驭战车的技 能。
❖ 西周贵族子弟到了 入小学的年龄，就 要接受正规教育， 不能射箭的人，不 能被称为男子。
❖ 驾车要沉稳、敏捷、 熟练，并能随时配 合射手，创造有利 的射击机会，所以 驾车要经过严格的 训练。
射御
❖ 西周时以兵车为主要作战形式，而进攻时的主要 武器是弓箭，故射御是贵族子弟必须掌握的基本 技能。
❖ 礼疏是西周的立国之本，包括各种政治法 律制度、伦理道德规范、生活习俗礼仪， 礼的教育就是政治伦理道德教育，是六艺 的核心。
❖ 礼是外在的政治原则、道德行为规范，是 其思想行为准则，具有强制性。乐则陶冶 人的感情，使强制性的礼转化为人们内在 的道德和精神需求。《礼记·文王世子》： “礼所以修外，乐所以修内。”
关于六艺的问答
关于六艺的问答【原创版】目录1.六艺的起源和定义2.六艺包括哪些内容3.六艺在古代教育中的地位4.六艺对现代教育的启示正文关于六艺的问答一、六艺的起源和定义六艺，又称为“六艺经传”，起源于我国古代，是一种包含了礼、乐、射、御、书、数六个方面的教育体系。
其中的“礼”指的是礼仪制度，包括了各种礼节和道德规范；“乐”是指音乐、舞蹈等方面的教育；“射”和“御”分别代表射箭和驾车的技术；“书”则主要指书法艺术；“数”则是数学知识。
六艺是我国古代教育的基础内容，对后世影响深远。
二、六艺包括哪些内容1.礼：主要指礼仪制度，包括了各种礼节和道德规范，如孝、忠、仁、爱、信、义、和、平等。
2.乐：指的是音乐、舞蹈等方面的教育。
在古代，音乐不仅是娱乐，还是宗教、政治、教育的重要手段。
3.射：射箭的技术。
在古代，射箭是男子必须掌握的技能，它既体现了个人的勇气和智慧，也是国家军事实力的象征。
4.御：驾车的技术。
在古代，马车是主要的交通工具，御车是贵族和士人必备的技能。
5.书：主要指书法艺术。
书法不仅是艺术的表现，也是文字传承的重要手段。
6.数：数学知识。
在古代，数学被视为一种实用技能，如计算、测量、规划等。
三、六艺在古代教育中的地位在古代，六艺是教育的基础，是每个士人必须掌握的技能。
六艺的教育不仅在官学中进行，也在私学和家庭教育中广泛开展。
通过六艺的教育，培养出许多有才华、有品德的人才。
四、六艺对现代教育的启示六艺的教育体系对我国现代教育有着重要的启示。
首先，教育应该注重全面发展，培养学生的综合素质。
其次，教育应该注重实践，培养学生的实际操作能力。
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浅析“六艺”的当代意义
摘要：社会在发展，人类在进步，成为社会脊梁的莘莘学子肩负着深重的国家使命，加强自身修为和磨练才能让中国引领世界。
关键词：新六艺；措施；意义
中图分类号：g64 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2012）29-0280-01
六艺，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。
礼：礼节（即今德育）五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼；乐：音乐六乐：云门、大咸、大韶、大夏、大镬、大武等古乐；射：射箭技术五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪；御：驾驭马车的技术五御：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左；书：书法（书写，识字，文字）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借；数：算法（计数）九数即九九乘法表，古代学校的数学教材。
由此可见，作为文明古国除“礼”占有主导地位，其他才能也同样强大必将让人更加叹服。
一、新时代的新“六艺”
随着时代变迁社会发展，六艺的含义主要有以下几方面的延伸：礼：继续沿用和发扬中华民族千年文明礼教之风；乐：了解掌握有代表性的本土和外来音乐和乐器，具备基本的音乐素养；射：基本的防御和自我保护能力及意识，强健的体魄；御：现代常用驾驶技
术；书：各种书写及文字组织驾驭能力，漂亮流畅的字迹；数：计算理财规划能力。
以上各种能力也是社会需要的复合型人才所应具备的。
二、当代大学生的“六艺”现状
从“礼”而言，部分大学生受家庭、社会的影响常自视过高目空一切，而表现为缺乏对人的尊敬和礼貌。
“乐”是复合型人才的一项，只会专业知识而不懂艺术情操既不能提高自己的生活质量，陶冶情操，也不能在今后的工作中为自己添彩，创造更多更好的机会，为自己的事业谱出华美篇章；“射”，现代大学生防范意识、自我保护意识薄弱和缺乏判断能力导致各种受骗；“御”的才能是利己而不强制的，看个人需要而定，只是在当今激烈的社会竞争中多掌握一项技能是对自己最大的辅助；“书”的好坏直接影响自己给人的第一映像和自信，好的语言驾驭和组织能力关系到自身的发展，漂亮的字迹，流畅的文笔是迈向成功的第一步；无计划开支而成为“月光族”就是缺乏“术”的表现，同时也是无形中增加家庭负担，对父母更深一层的精神和物质的压榨。
三、加强“六艺”教育
（一）学校主导、教师力行，多层面多角度长期开展教育工作学校是培养人才塑造人才的摇篮。
从宏观上部署总的方针加强学生对“六艺”的重视，帮助学生在人生重要的转型时间确立努力目标和方向，制定出短期和长期相结合的实践考核方法，给与肯定
鼓励和加分，让学生不断养成和塑造，最终达到理想值。
但是更细致而不间断的长期教育则必须靠老师们的不断付出。
辅导员、班主任承担着这样的责任，因为和学生接触时间最多，利用生动形象的主题班会取代模式的说教班会向学生形象展出具体目标，平时课余时间通过聊天和交谈可以个别了解学生的思想动向，对学生提出有针对性的有益其发展的引导方案。
但不乏个别学生故意不为之，对这种学生专业课教师有着更特别的“权威性”，从旁提点学生更容易接受，争取让所有学生有作为。
（二）“六艺”进课堂
除正规教学课程以外，大学还开设了各种选修课、第二课堂。
除了把许多课程放入其中，如果把“六艺”作为一系列综合适用课程开设，配上老师精彩的讲授同样能吸引很多学生的兴趣并引起重视，既休了学分又让学生学到更多系统适用的生活技能，提高了情商。
教学过程中因为没有必修课的压力，学生能更随心所欲的与教师畅谈交流，从另一侧面让学生真正的融入六艺教育。
（三）发挥学校“边缘”影响力
如果说选修课有被动的成分，那么大学社团作为学生课余生活的重要组成部分，对学生的影响力不容小视，宽松的环境和主观的认同更易让学生接受平时不愿接受的事物。
在学生加入社团的前期适时开展关于六艺的宣传提高和竞赛活动，不仅提高社团成员的思
想素质和实际德行，更能通过社员有形的宣传和无形的影响让更多人了解六艺的重要性，重视六艺。
扩大影响面，在兴趣中培养升华。
当各种措施组成一张益于学生发展并适应社会需要的系统规划，这将是对学生最大的帮助，对社会进步最大的帮助。
四、放大的”六艺”
孔子提出的“六艺”如我们古老而新颖的文章一样悠长。
在经历了孔子时期的“起”让中国文明奠定了坚固的基础；几千年的发展“承”了灿烂与辉煌并影响世界发展；“闭门造车”、“落后就要挨打”的近代屈辱史是“转”的真实写照；改革开放奋起直追迎来的今天是“合”的升华。
社会在发展，人类在进步，成为社会脊梁的莘莘学子肩负着深重的国家使命，加强自身修为和磨练才能让中国引领世界，成为真正的“东方神起”。
参考文献：
[1]皮连生.学与教的心理学.华东师范大学出版社，1997.。