【人民版】必修三专题一复习课件：儒学的创立和发展历程+(35张)+
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1.2儒学的兴起 课件(人民版必修3)
3、“民贵君轻”的观点。“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。
结合所学知识指出荀子为什么提出“舟水之喻”？ 后世不少统治者都以此为鉴，举出一个典型事例。
焚书坑儒是秦始皇从公元前213年开始的 焚毁书籍、活埋儒士方士的事件。 【焚书坑儒事件简介】
焚书坑儒是发生在中国古代的秦朝。 在秦始皇三十四年（公元前213年）， 一位朝廷的高官淳于越反对当时实行 的“郡县制”，要求根据古制，分封 子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁 止“儒生”（读书人）以古非今，以 私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建 议，下令焚烧《秦记》以外的列国史 记，对不属于博士馆的私藏《诗》、 《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论 《诗》、《书》的处死，称赞过去的 而议论现在政策的灭族；禁止私学， 想学法令的人要以官吏为师。这种措 施引起许多读书人的不满。第二年， 许多方士（修炼功法炼丹的人）、儒 生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将 四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。 历史上称这些事情为“焚书坑儒”。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1、董仲舒
历史地位：是汉代儒家代表人物。 思想特点：糅合了道家、阴阳五行家、法家的思想
历史贡献：
① 形成了新的儒学体系。 ② 是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物之一。
著作：《春秋繁露》。
2、董仲舒的思想主张（为封建统治提供了理论依据）
(1)“春秋大一统” ，“罢黜百家，独尊儒术” 加强中央集权的需要 (2) “天人感应”学说(新儒学的基础)： “天人 合一”“君权神授” 加强君权的需要 (3) “三纲五常”忠孝思想：“君为臣纲”“父为 子纲”“夫为妻纲”；礼、义、仁、智、信。 为人处世标准
教师总结：“
罢黜百家，独尊儒术”是本课的重点内容，通过我们对其 提出的背景、过程及其在政治上的影响的分析，我们了解 到，在这一儒学主导地位确立的过程中，著名儒学大师董 仲舒发挥了重要的作用。他推行一套以确立儒学独尊地位 为核心的文化体制改革的理论，建议皇帝倡导学术，推行 教化，养士求贤，政策上要适时“更化”；他提出，应当 禁绝与儒学相异的学术，使文化的一统与政治的一统相一 致，汉武帝采纳了他的建议，完成了罢黜百家、提升儒学 地位的文化体制与文化政策的转变。 “罢黜百家、独尊儒术”政策的出台，一方面结束了各派 学术思想平等竞争的局面，遏制了学术思想的自由；另一 方面随着儒学地位的上升，汉王朝加强对文化教育的重视， 促进了历史文化的发展。
结合所学知识指出荀子为什么提出“舟水之喻”？ 后世不少统治者都以此为鉴，举出一个典型事例。
焚书坑儒是秦始皇从公元前213年开始的 焚毁书籍、活埋儒士方士的事件。 【焚书坑儒事件简介】
焚书坑儒是发生在中国古代的秦朝。 在秦始皇三十四年（公元前213年）， 一位朝廷的高官淳于越反对当时实行 的“郡县制”，要求根据古制，分封 子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁 止“儒生”（读书人）以古非今，以 私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建 议，下令焚烧《秦记》以外的列国史 记，对不属于博士馆的私藏《诗》、 《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论 《诗》、《书》的处死，称赞过去的 而议论现在政策的灭族；禁止私学， 想学法令的人要以官吏为师。这种措 施引起许多读书人的不满。第二年， 许多方士（修炼功法炼丹的人）、儒 生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将 四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。 历史上称这些事情为“焚书坑儒”。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1、董仲舒
历史地位：是汉代儒家代表人物。 思想特点：糅合了道家、阴阳五行家、法家的思想
历史贡献：
① 形成了新的儒学体系。 ② 是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物之一。
著作：《春秋繁露》。
2、董仲舒的思想主张（为封建统治提供了理论依据）
(1)“春秋大一统” ，“罢黜百家，独尊儒术” 加强中央集权的需要 (2) “天人感应”学说(新儒学的基础)： “天人 合一”“君权神授” 加强君权的需要 (3) “三纲五常”忠孝思想：“君为臣纲”“父为 子纲”“夫为妻纲”；礼、义、仁、智、信。 为人处世标准
教师总结：“
罢黜百家，独尊儒术”是本课的重点内容，通过我们对其 提出的背景、过程及其在政治上的影响的分析，我们了解 到，在这一儒学主导地位确立的过程中，著名儒学大师董 仲舒发挥了重要的作用。他推行一套以确立儒学独尊地位 为核心的文化体制改革的理论，建议皇帝倡导学术，推行 教化，养士求贤，政策上要适时“更化”；他提出，应当 禁绝与儒学相异的学术，使文化的一统与政治的一统相一 致，汉武帝采纳了他的建议，完成了罢黜百家、提升儒学 地位的文化体制与文化政策的转变。 “罢黜百家、独尊儒术”政策的出台，一方面结束了各派 学术思想平等竞争的局面，遏制了学术思想的自由；另一 方面随着儒学地位的上升，汉王朝加强对文化教育的重视， 促进了历史文化的发展。
2023人民版必修3《儒学的兴起》ppt
上，叫做对策。皇帝根据对策来判断一个人能力的高下。 董仲舒就是通过“对策”得到汉武帝赏识的。东汉时期， 豪强地主把持乡举里选，使门第族望成为选举的依据。 察举制作为一种比较完备的选官制度，对当时的政治、 经济发展起了一定的作用。
科举制：一种用考试办法选拔官吏的制度。 起迄：此制产生于隋，确立于唐，大发展于北宋，极盛而 衰于明清，1905年废除。这是我国封建社会中持续时间最 长、影响范围最广的选士制度。
★为什么儒学在秦时受到严厉打击？
儒学以古非今，抨击时政，不利于秦的统治。
★为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？
秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想， 而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会国 家直接有益。
一、“焚书坑儒”批判
1.背景： 秦统一中国后，专制主义集权延伸到文化领域，文
化成为政治权力的附庸（工具）；一些儒生和游士引用 儒学经典批评时政。 2.经过： （1）焚书——前213年，丞相李斯提出焚书建议并被秦始 皇采纳。 （2）坑儒——秦始皇将460多名儒生坑杀于咸阳。
3.评价：
如何评价秦王朝的“焚书坑儒”的举措。
1.其实质是一种思想文化专制政策； 2.对加强专制主义中央集权和维护秦朝的统一起了一定的 作用； 3.但其限制了思想学术的自由发展，摧残了人才，是对先 秦思想文化成就的粗暴否定和一场文化浩劫，阻碍了社会 进步和发展，使儒学的发展因此进入低潮。
二、罢黜百家
相
目的
巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固 政治统一
同 实质 文化专制
点
作用
有利于国家统一，但钳制思想，不利于学术思 想自由发展
三、太学的出现 1.概况 （1）汉武帝创立太学 （2）太学是中国历史上第一 所国家培养政治人才的官立学 校。是儒学教育官方化和制度 化的标志。 （3）汉武帝时代，初步建立 了地方教育系统
人民版高中历史必修三专题一第二课 汉代儒学课件(共14张PPT)
①其实质是一种思想文化专制政策； ②钳制了思想、摧残了文化；（消极为主） ③对加强专制主义中央集权和维护秦朝的统一 起了一定的作用。（积极）
一、儒学兴起的背景
2、汉初休养生息 ——儒家思想逐渐复苏
材料一：汉兴，接秦之敝，诸侯并起。民失作业而大饥馑， 凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子就食蜀、 汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘 牛车。上于是约法省禁，轻田租，十五而税一，量吏禄，度 官用，以赋于民。——《汉书·食货志》
政治势力有所收敛；
二、儒学兴起的表现
3、特点：①带有神学倾向；
②外儒内法，兼有法家阴阳家思想。
4、影响：
（ （512））、适结汉应束末了了至汉各隋武 学帝 派唐时 思发加 想展强 平：中 等央 竞集 争权的的局面需（要百；家争
鸣受局面佛彻教底、结道束教）冲，击扼，制儒了学学术权思威想被的削自弱由，发展； 实但质上仍也居是统一治种地文位化。专制政策；
材料三：“ 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术 者，皆绝其道，勿使并进。”
罢黜百家——，《独汉尊书儒•董术仲舒传》
材料四：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲……仁、
义、礼、智、信…… 三纲五常
二、儒学兴起的表现
2、具体表现
（1）思想上：肯定董仲舒的新儒学思想；
①“儒学独尊”； ②“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”； ③发挥儒家仁政思想； ④“三纲五常”。
二、儒学兴起的表现（独尊儒术）
1、背景
（1）政权逐步巩固； （2）文化逐渐复苏； （3）汉武帝致力于“大一统”； （4）董仲舒对儒学的改造。
材料一：“天子受命于天，天下受命于天 子” ,“受命之君，天意之所予也。”
君—权—神董授仲舒《春秋繁露》
一、儒学兴起的背景
2、汉初休养生息 ——儒家思想逐渐复苏
材料一：汉兴，接秦之敝，诸侯并起。民失作业而大饥馑， 凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子就食蜀、 汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘 牛车。上于是约法省禁，轻田租，十五而税一，量吏禄，度 官用，以赋于民。——《汉书·食货志》
政治势力有所收敛；
二、儒学兴起的表现
3、特点：①带有神学倾向；
②外儒内法，兼有法家阴阳家思想。
4、影响：
（ （512））、适结汉应束末了了至汉各隋武 学帝 派唐时 思发加 想展强 平：中 等央 竞集 争权的的局面需（要百；家争
鸣受局面佛彻教底、结道束教）冲，击扼，制儒了学学术权思威想被的削自弱由，发展； 实但质上仍也居是统一治种地文位化。专制政策；
材料三：“ 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术 者，皆绝其道，勿使并进。”
罢黜百家——，《独汉尊书儒•董术仲舒传》
材料四：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲……仁、
义、礼、智、信…… 三纲五常
二、儒学兴起的表现
2、具体表现
（1）思想上：肯定董仲舒的新儒学思想；
①“儒学独尊”； ②“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”； ③发挥儒家仁政思想； ④“三纲五常”。
二、儒学兴起的表现（独尊儒术）
1、背景
（1）政权逐步巩固； （2）文化逐渐复苏； （3）汉武帝致力于“大一统”； （4）董仲舒对儒学的改造。
材料一：“天子受命于天，天下受命于天 子” ,“受命之君，天意之所予也。”
君—权—神董授仲舒《春秋繁露》
人民版历史必修三专题一第二课-汉代儒学PPT课件
材料二：据《后汉书》，汉明帝曾亲自去太学，就儒 学经典的内容和诸博士相互讨论，前来围观听讲的人 不可胜数。
上述材料反映了什么问题？
汉代太学规模不断扩大反映了儒学地位的提升， 统治者对儒学教育的重视。（统治者注重儒学教 育的文化趋势。 ）
2021
2、影响：
1）对教育：是儒学教育官方化和制度化的标志 2）对社会风气：带动民间积极向学的风气，
——以上均选自《史记·秦始皇本纪》
上述材料反映了什么历史事件？
“焚书坑儒”
2021
问题1：秦始皇为什么“焚书坑儒”？
1、秦建立专制主义中央集权，文化成为政治权利的附庸 2、儒生、游士引用儒家经典、圣贤言论，批评时政，不利于 秦朝的统治； 3、导火线：儒生抨击郡县制（主张分封，反对郡县）
2021
• 焚书范围：六国的历史记载+私人收藏的诗、 书、百家语等+禁书
2021
秦末农民战争——楚汉之争——西汉建立
内：经济凋敝、王族问题 外：匈奴威胁
“汉兴，接秦之弊，诸侯并 起，民失作业而大饥馑。凡米 石五千，人相食，死者过半。 高祖乃令民得卖子，就食蜀、 汉。天下既定，民亡盖臧，自 天子不能具醇驷（同一颜色的 四匹马），而将相或乘牛车。”
——《汉书·食货志》
2021
4、提出“三纲五常”， 提倡孝道
加强君权的需要 中央集权的需要
缓和阶级矛盾的需要 稳定社会秩序的需要
从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需 要，有利于巩固统治. （以思想的大一统巩 固政治的大一统）
2021
3、特点：
（1）融合了道家、法家和阴阳五行家的思想，外儒内法。 （综合性） （2）把儒学神学化 、体系化、官方化。（神学化） （3）把先秦儒学的“民本”发展为“君本”，从批判时政转 为维护现实统治。（现实性）
上述材料反映了什么问题？
汉代太学规模不断扩大反映了儒学地位的提升， 统治者对儒学教育的重视。（统治者注重儒学教 育的文化趋势。 ）
2021
2、影响：
1）对教育：是儒学教育官方化和制度化的标志 2）对社会风气：带动民间积极向学的风气，
——以上均选自《史记·秦始皇本纪》
上述材料反映了什么历史事件？
“焚书坑儒”
2021
问题1：秦始皇为什么“焚书坑儒”？
1、秦建立专制主义中央集权，文化成为政治权利的附庸 2、儒生、游士引用儒家经典、圣贤言论，批评时政，不利于 秦朝的统治； 3、导火线：儒生抨击郡县制（主张分封，反对郡县）
2021
• 焚书范围：六国的历史记载+私人收藏的诗、 书、百家语等+禁书
2021
秦末农民战争——楚汉之争——西汉建立
内：经济凋敝、王族问题 外：匈奴威胁
“汉兴，接秦之弊，诸侯并 起，民失作业而大饥馑。凡米 石五千，人相食，死者过半。 高祖乃令民得卖子，就食蜀、 汉。天下既定，民亡盖臧，自 天子不能具醇驷（同一颜色的 四匹马），而将相或乘牛车。”
——《汉书·食货志》
2021
4、提出“三纲五常”， 提倡孝道
加强君权的需要 中央集权的需要
缓和阶级矛盾的需要 稳定社会秩序的需要
从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需 要，有利于巩固统治. （以思想的大一统巩 固政治的大一统）
2021
3、特点：
（1）融合了道家、法家和阴阳五行家的思想，外儒内法。 （综合性） （2）把儒学神学化 、体系化、官方化。（神学化） （3）把先秦儒学的“民本”发展为“君本”，从批判时政转 为维护现实统治。（现实性）
高中历史 专题1.2 儒学的兴起课件 人民版必修3
答案提示：汉武帝改革仕进制度，大力选拔人才；实行“推恩 栏
令”，解决了诸侯王和中央政权分庭抗礼的问题；惩治豪强，打击不
目 链
法贵族；推行盐铁官营；铸“五铢钱”，统一货币；抗击匈奴，保持 接
了北方(běifāng)边疆的和平稳定；开通丝绸之路。汉武帝大力推行
儒学教育，提拔儒生担任高级行政职务，为以上政策的制定和推行进
一场(yī chǎnɡ)浩劫，导致儒学发展进入低潮。③受到主流文化的 批判。
栏 目 链 接
第六页，共30页。
二、“罢黜百家(bā chù bǎi ji)”
1．背景：
(1)经济上，西汉经过六七十年的_休__养__生__息_，(x经iū济y发ǎn展g ，sh实ēng x 力增强，但土地兼并问题严重。
(2)政治上，王国问题依然存在，不利于中央集权统治。
链 接
并进”
D．“我之出而仕也，为天下，非为君也”
第二十页，共30页。
解析：本题以儒家思想与政治的关系(guān xì)为切入
点，考查同学们对儒家思想为政治服务的理解。A项出于孔
子，说明了为政以德的作用，但在战乱纷争的年代，统治
者不认为它有利于加强中央集权；B项也是从强调德政入手，
也是不与形势相符合的政策；D项则点明了对君权的否定，
考察其中与天灾人事的联系，从而建立起“天人感应”学说
(xué shuō)，这一学说(xué shuō)已与孔子不言“怪、力、乱、
神”大大不同了。)
(3)伦理道德：提出被后人归纳为“三纲五常”的一些观 念。
第十八页，共30页。
3．特点：新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，糅合道家、 法家思想(sīxiǎng)，具有神学色彩；它以“君权神授”“天人合一” 把君权、神权、父权、夫权贯穿一起，形成神学体系。其哲学思想 (sīxiǎng)的主流是唯心主义。
人民版高中历史必修3儒学的兴起ppt
• ①太学的兴立，带动了民间积极向学的 风气，对文化的传播起了重要作用，为 普通地主阶层子弟入仕提供了机会。 • ②郡国学校的建立，初步建立起地方教 育系统。 • ③太学生的参政意识较强，敢于批评时 政，对黑暗的政治势力有一定的限制。
2019/1/10 22
[问题探究之四]
• 汉武帝通过哪些措施确立了儒学 的正统地位？
①汉初对“焚书坑儒”批判； ②中国“大一统”得到巩固; ③儒学大师董仲舒对儒学进行改造; ④汉武帝接受了董仲舒的献策。
2019/1/10 15
2．确立
汉武帝时代，完成 了罢黜百家、表彰六经的 文化体制和文化政策的转 变。儒学获得独尊地位， 儒学思想逐渐被统治者确 立为正统思想。
2019/1/10 16
2019/1/10
10
二、罢黜百家（标志）
1．原因 （1）根本： 中国的“大一统”得到巩 固。 儒学大师董仲舒对儒学 （2）重要：
进行改造，为儒学获得独尊 地位发挥了重要作用。
（3）直接：汉武帝接受了 董仲舒的献策 2．确立 3．评价
2019/1/10 11
汉武帝即位时面临的社会问题
匈奴威胁，边患不止 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 …… 要解决这一系列问题， 都迫切需要变汉初的“无为” 为“有为”，那么，汉武帝 该选择怎样的治国思想呢？
儒学的兴起
[课标要求]
知道汉代儒 学成为正统思想 的史实。
2019/1/10 1
二 儒学的兴起
• 一、“焚书坑儒”批判（兴起的条 件） • 二、罢黜百家（标志） • 三、太学的出现（途径之一） • 四、科举制的文化影响(途径之二)
2019/1/10
2
孔子
2019/1/10
2019/1/10 22
[问题探究之四]
• 汉武帝通过哪些措施确立了儒学 的正统地位？
①汉初对“焚书坑儒”批判； ②中国“大一统”得到巩固; ③儒学大师董仲舒对儒学进行改造; ④汉武帝接受了董仲舒的献策。
2019/1/10 15
2．确立
汉武帝时代，完成 了罢黜百家、表彰六经的 文化体制和文化政策的转 变。儒学获得独尊地位， 儒学思想逐渐被统治者确 立为正统思想。
2019/1/10 16
2019/1/10
10
二、罢黜百家（标志）
1．原因 （1）根本： 中国的“大一统”得到巩 固。 儒学大师董仲舒对儒学 （2）重要：
进行改造，为儒学获得独尊 地位发挥了重要作用。
（3）直接：汉武帝接受了 董仲舒的献策 2．确立 3．评价
2019/1/10 11
汉武帝即位时面临的社会问题
匈奴威胁，边患不止 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 …… 要解决这一系列问题， 都迫切需要变汉初的“无为” 为“有为”，那么，汉武帝 该选择怎样的治国思想呢？
儒学的兴起
[课标要求]
知道汉代儒 学成为正统思想 的史实。
2019/1/10 1
二 儒学的兴起
• 一、“焚书坑儒”批判（兴起的条 件） • 二、罢黜百家（标志） • 三、太学的出现（途径之一） • 四、科举制的文化影响(途径之二)
2019/1/10
2
孔子
2019/1/10
【人民版】必修三专题一复习课件：儒学的创立和发展历程+(35张)+
“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”
“三纲五常”-君为臣纲，父为子纲， 夫为妻纲。 特点： 董仲舒“新儒学”的特点： 以儒家思想为主，外儒内法，兼 有道家、阴阳家、法家等思想。 (继承和改造了先秦儒学)
重难点分层运用
• 1．在对天、君、民关系的认识上，原始儒 学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主 张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表 明，董仲舒 • A．继承了原始儒学的全部宗旨 • B．背离了原始儒学的民本思想 • C．背离了原始儒学的仁爱思想 • D．摒弃了原始儒学的德治主张
重难点分层运用
• 2．明太祖朱元璋读《论语》非常敬仰孔子 ，但读《孟子》就很厌恶孟子，曾经想把 孟子的牌位搬出孔庙。孟子一书中哪一句 话最可能招致明太祖对孟子的不满。 • A．“君君、臣臣、父父、子子 ” • B．“天行有常，不为尧存，不为桀亡 ” • C．“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智 ，强其骨，常使民无知无欲” • D．“民为贵，社稷次之，君为轻”
荀子提出仁义、王道（王霸），提出“君舟民水 3、重创：秦朝 “焚书坑儒”
4、正统：西汉 董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术” 5、冲击：魏晋南北朝 儒学受到了来自于佛、道的冲击 6、融合：唐宋 三教开始走向融合
7、理学：宋明 儒学逐渐吸纳佛教和道教思想，形成了以“理”
和“天理”为核心的新儒学(理学)。 8、批判继承：明清 批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的 新思想体系。(李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之)
Hale Waihona Puke 重难点分层运用• 2．朱熹借用佛教“月印万川”说：“本只是一个 太极……如月在天，只一而已，及散在江湖，则 随处可见，不可谓月已分也。”朱熹的“扇子之 理”说，扇子之物出现之前，已有扇子的道理； 据此制作扇子。朱熹以此论证 • A．三纲五常的合理性 B．格物致知 • C．道家和儒家相容 • D．理是万物的本原
“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”
“三纲五常”-君为臣纲，父为子纲， 夫为妻纲。 特点： 董仲舒“新儒学”的特点： 以儒家思想为主，外儒内法，兼 有道家、阴阳家、法家等思想。 (继承和改造了先秦儒学)
重难点分层运用
• 1．在对天、君、民关系的认识上，原始儒 学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主 张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表 明，董仲舒 • A．继承了原始儒学的全部宗旨 • B．背离了原始儒学的民本思想 • C．背离了原始儒学的仁爱思想 • D．摒弃了原始儒学的德治主张
重难点分层运用
• 2．明太祖朱元璋读《论语》非常敬仰孔子 ，但读《孟子》就很厌恶孟子，曾经想把 孟子的牌位搬出孔庙。孟子一书中哪一句 话最可能招致明太祖对孟子的不满。 • A．“君君、臣臣、父父、子子 ” • B．“天行有常，不为尧存，不为桀亡 ” • C．“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智 ，强其骨，常使民无知无欲” • D．“民为贵，社稷次之，君为轻”
荀子提出仁义、王道（王霸），提出“君舟民水 3、重创：秦朝 “焚书坑儒”
4、正统：西汉 董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术” 5、冲击：魏晋南北朝 儒学受到了来自于佛、道的冲击 6、融合：唐宋 三教开始走向融合
7、理学：宋明 儒学逐渐吸纳佛教和道教思想，形成了以“理”
和“天理”为核心的新儒学(理学)。 8、批判继承：明清 批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的 新思想体系。(李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之)
Hale Waihona Puke 重难点分层运用• 2．朱熹借用佛教“月印万川”说：“本只是一个 太极……如月在天，只一而已，及散在江湖，则 随处可见，不可谓月已分也。”朱熹的“扇子之 理”说，扇子之物出现之前，已有扇子的道理； 据此制作扇子。朱熹以此论证 • A．三纲五常的合理性 B．格物致知 • C．道家和儒家相容 • D．理是万物的本原
历史：古代中国儒家思想的发展历程复习课件(必修三人民版)32页PPT
思想内容上看，1、与道家相比，强调“有为”；2、与 法家相比，强调周代的礼乐文明，凸显文化的保守性。
1、儒家思想的形成时期
特点： 总体上看 1、诸子中的一派，人数众多，影响很大； 2、但是得不到大多数诸侯的支持；
思想内容上看 1、与道家相比，强调“有为”； 2、与法家相比，强调周代的礼乐文明，凸显文化的保守性。
董仲舒的儒学主张、汉武帝兴办太学和其它确立儒 家独尊地位的措施。 (3)宋明理学
程朱理、顾炎武和王夫之的思想主张。明清 时期儒学思想的发展。
二、儒家思想发展历程的知识结构
春秋 战国 西汉
宋明
明末 清初
产生并初 步发展、 百家之一
1.孔子：仁、礼、忠恕、中庸、为政以德 2.孟子：仁政、民贵君轻、性本善
三、儒家思想发展分为哪几个时期？各时 期的特点有哪些？
2、西汉成为正统思想
儒家是怎样成为正统思想的？
（1）董仲舒顺应当时的大一统趋势，提出……
（2）汉武帝确立儒家独尊地位的措施： 1）全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒
术”。 2）太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志。 3）确立儒家经典成为国家规定的教科书。 4）令全国各郡设立学校，初步建立地方教育系统。 5）起用通晓儒学的人参政。
3、宋明时期 1）宋明理学成为官方正统儒学后，
a 逐步教义化，影响了后世六七百年之久， b 对维护专制主义政治制度起了重要作用， c 它用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们 的自然欲求，产生了消极影响。
2）但理学重视主观意志力量，注重气节、品德， 讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会 责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民 族性格起到了积极作用。
3.荀子：仁义、君舟民水、礼治、性本 恶 制天命而用之
1、儒家思想的形成时期
特点： 总体上看 1、诸子中的一派，人数众多，影响很大； 2、但是得不到大多数诸侯的支持；
思想内容上看 1、与道家相比，强调“有为”； 2、与法家相比，强调周代的礼乐文明，凸显文化的保守性。
董仲舒的儒学主张、汉武帝兴办太学和其它确立儒 家独尊地位的措施。 (3)宋明理学
程朱理、顾炎武和王夫之的思想主张。明清 时期儒学思想的发展。
二、儒家思想发展历程的知识结构
春秋 战国 西汉
宋明
明末 清初
产生并初 步发展、 百家之一
1.孔子：仁、礼、忠恕、中庸、为政以德 2.孟子：仁政、民贵君轻、性本善
三、儒家思想发展分为哪几个时期？各时 期的特点有哪些？
2、西汉成为正统思想
儒家是怎样成为正统思想的？
（1）董仲舒顺应当时的大一统趋势，提出……
（2）汉武帝确立儒家独尊地位的措施： 1）全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒
术”。 2）太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志。 3）确立儒家经典成为国家规定的教科书。 4）令全国各郡设立学校，初步建立地方教育系统。 5）起用通晓儒学的人参政。
3、宋明时期 1）宋明理学成为官方正统儒学后，
a 逐步教义化，影响了后世六七百年之久， b 对维护专制主义政治制度起了重要作用， c 它用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们 的自然欲求，产生了消极影响。
2）但理学重视主观意志力量，注重气节、品德， 讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会 责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民 族性格起到了积极作用。
3.荀子：仁义、君舟民水、礼治、性本 恶 制天命而用之
人民版历史必修3专题一第2课汉代儒学(共32张PPT)
有利于国家统一，但钳制思想，不利于学术思 想自由发展
三、科举制的文化影响（突出对儒学的影响） 科举制以考试成绩为选定官员的标准，考试内容主要是儒家
经典，儒学全面影响政治和文化。
1、政治：
2、文化：
1.秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独 尊儒术”，二者的根本着眼点是( D ) A.压制知识分子 B.区别对待古代文化 C.完善法律机制 D.加强君主专制统治
秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想；而 医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会和国家直接 有益，不构成对政权的威胁。
一、秦朝：儒学进入低潮 1、焚书坑儒的原因：
一些儒生借用儒家经典批评时政（郡县制）。 2、焚书坑儒的内容： （1）焚书 （2）坑儒
一、秦朝：儒学进入低潮 3、焚书坑儒的实质：
带着问题学进去： 阅读教材第一子目进行以下探究
（1）焚书坑儒的原因； （2）焚书坑儒的内容； （3）焚书坑儒的实质； （4）焚书坑儒的影响。
一、秦朝：儒学进入低潮 1、焚书坑儒的原因：
一些儒生借用儒家经典批评时政（郡县制）。
2、焚书坑儒的内容：
（1）焚书
秦始皇
“焚书“遗迹
★为什么秦王朝不禁、焚医药、卜筮、种树之书？
2、评价：
历史学界一些评价
董仲舒的思想，是西汉皇朝总结历史经验，经历了几十年的选 择而定下来的官方哲学，对巩固其统治秩序与维护大一统的局面起 了积极的作用。董仲舒不仅是正宗神学的奠基者，又是著名的经学 家。
“汉武帝以后为什么再也出不了一个能超越诸子的思想家，再 也出不了能够影响世界文化的思想呢？”因为独尊儒术，不评价儒 术本身的对与错，我的观点是就算儒家思想百分之百的正确，也不 能独尊。思想，思想，是要思要想，你独尊一种思想，就是不准人 家思想，不准人家思想还能有思想吗？ ——易中天
人民版高中历史必修三1.2《汉代儒学》课件 (共25张PPT)
当堂达标
2．从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了
( D )
①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡
A.②④
B.①②④
C.①③
D.①②③
当堂达标
3．儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键
是( C )
A.它是封建社会最进步的思想 B.历代都有信奉儒家思想的人做大官 C.它适应了加强君主专制统治的需要 D.它宣扬的仁政思想得到人民的拥护
教 师 总 结
①儒家思想成为封建社会的统治思想；
②儒学教育官方化和制度化； ③“贤良之士”的儒生大量进入国家政权机构，担任 职务； ④儒学经典成为科举考试的主要内容，进一步强化了
儒学的统治地位。
当堂达标
1.秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒
术”，二者的根本着眼点是( D )
A.压制知识分子 B.区别对待古代文化 C.完善法律机制 D.加强君主专制统治
封建社会的正统思想。
推进新课
问 秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致 题 不同的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什 情 境 么影响？这两种政策又有何相同之处？
推进新课
秦“焚书坑儒”
原因
汉“罢黜百家” 汉国力强盛；董仲舒发展儒 学，适应统治者需要
尊崇 确立儒学正统地位
不 对儒学 同 排斥、打击 态度 点 儒学发展进入低 作用 潮 相 同 点
在身之与天同者而用之。 ——董仲舒《春秋繁露》 材 上述材料中包含董仲舒的哪些主要观点？汉武帝为什 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以 料 材料三 么会接受董仲舒的主张？ 持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸（那些）不在六艺 之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 ——《汉书•董仲舒传》
人民版高中历史必修3课件 专题一 儒学的兴起
图说历史
孔子
孟子
荀子
说说他们的对儒学的贡献.
孔子周游列国图 孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐 以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周 游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任 用，还险些丧命 。
用最简单的词描述儒学在春秋战国时期的地位 。
专题一 “中国传统文化主流思想的演变”
材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指 意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不 知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术 ——《汉书•董仲舒传》 者，皆绝其道，勿使并进。”
董仲舒像
合作探究：
上述材料中包含了董仲舒的哪些观点? 汉 武帝为什么会接受他的主张?
上述材料中包含了董仲舒的哪些观点? 汉武帝为什 么会接受他的主张?
儒学正统地位的确立
采用黄老学说（道家思想）
实行休养生息政策
促进了社会生产的恢复和发 展，出现“文景之治”
汉武帝 董仲舒的新儒学
理解历史
材料一“天子受命于天，天下受命于天 子” ,“受命之君，天意之所予也。”
材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为 人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。
——董仲舒《春秋繁露》
3、结果：完成了罢黜百家，表彰六经的文化体制和文化 政策的转变。儒家思想成为封建正统思想和中国传统文化 的主流思想。 4、评价：（积极）加强中央集权，巩固国家统一，促进 民族历史文化的进步；（消极）文化专制政策（实质）， 扼制了学术思想的自由发展。
儒学教育官方化——太学的出现 汉武帝创建太学
性质： 太学是中国历史上第一次出现的国家培养政治 管理人才的官立学校。 意义： 标志着儒学教育的官方化和制度化； 为普通地主阶级入仕创造了条件； 促进文化的传播，进一步推动儒学的传播。 汉武帝建立郡国学校（初步建立地方教育系统）
孔子
孟子
荀子
说说他们的对儒学的贡献.
孔子周游列国图 孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐 以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周 游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任 用，还险些丧命 。
用最简单的词描述儒学在春秋战国时期的地位 。
专题一 “中国传统文化主流思想的演变”
材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指 意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不 知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术 ——《汉书•董仲舒传》 者，皆绝其道，勿使并进。”
董仲舒像
合作探究：
上述材料中包含了董仲舒的哪些观点? 汉 武帝为什么会接受他的主张?
上述材料中包含了董仲舒的哪些观点? 汉武帝为什 么会接受他的主张?
儒学正统地位的确立
采用黄老学说（道家思想）
实行休养生息政策
促进了社会生产的恢复和发 展，出现“文景之治”
汉武帝 董仲舒的新儒学
理解历史
材料一“天子受命于天，天下受命于天 子” ,“受命之君，天意之所予也。”
材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为 人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。
——董仲舒《春秋繁露》
3、结果：完成了罢黜百家，表彰六经的文化体制和文化 政策的转变。儒家思想成为封建正统思想和中国传统文化 的主流思想。 4、评价：（积极）加强中央集权，巩固国家统一，促进 民族历史文化的进步；（消极）文化专制政策（实质）， 扼制了学术思想的自由发展。
儒学教育官方化——太学的出现 汉武帝创建太学
性质： 太学是中国历史上第一次出现的国家培养政治 管理人才的官立学校。 意义： 标志着儒学教育的官方化和制度化； 为普通地主阶级入仕创造了条件； 促进文化的传播，进一步推动儒学的传播。 汉武帝建立郡国学校（初步建立地方教育系统）
人民版高中必修三历史-：汉代儒学pptPPT优秀课件
三 年
班
长
3、令后学者有所统一，为群儒首。 ——《汉书 董仲舒传》
“罢黜百家，独尊儒术”
4、“天道”就是“三纲五常” 三纲：君臣、父子、夫妻 五常：仁、义、礼、智、信
三纲五常
董仲舒的思想
2、董仲舒的新儒学 “天人感应”——加强君权 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权 “三纲五常”——稳定社会秩序
（名校课堂）人民版高中必修三历史- ：汉代 儒学pp tPPT- 优秀课 件【标 准版本 】
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6． ①“君为臣纲”
() A
④孝为“天
A.①②③ B.②③④
C.①②④
D.
7． 汉武帝问太子：“我刘家天下是从何处而来？”太子以下的 C( )
• “匈奴未灭,何以家为” ———霍去病
汉武帝
董仲舒
董仲舒的思想
1、董仲舒认为天是万物的主宰。人君受命
于天，对人间进行统治。人君无道，天就会
降灾祸进行来谴责和警告。人君必须遵循天
道，实行仁政。
“天人感应”
2、“春秋大一统者，天地之常经，古今之
通谊也。”
——《汉书·董仲舒
传》
“春秋大一统”
二
零
一
③有益于社会重学风气的形成，促进了科技文化的发展
④一定意义上体现了公平公正的原则，削弱了贵族特权
A.①②③B.
C.①④ D.②③
【分析】 本题易错选B，错选原因在于对③的表述没有正确
理解。科举制的确立虽有益于社会重学风气的形成，但由于
文人学士醉心于功名利禄，导致了中国古代专心从事科技研
人民版高中历史必修3 专题一第3课 宋明理学 课件(共49张PPT)
依据——道统论 （道——儒家的三纲五常） （统——指圣贤相传之传统）
关键方法——“正君心” 目的——排斥佛道思想，重建儒学信仰
思想大餐
材料：未有天地之先，毕竟也只是理，有 此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地， 无人无物，都无该载了!有理，便有气流行， 发育万物。形而上者无影无形，是此理；形而 下者有情有状，是此器（气）——《朱子语类》
（3）二程：确定最高范畴
一天，杨时同游酢一
起向程颐请教学问，却不 巧赶上老师正在屋中打盹 儿。于是两人静立门口， 等老师醒来。一会儿，天 飘起鹅毛大雪，越下越急。 游酢实在冻的受不了，几 次想叫醒程颐，都被杨时 阻拦住了。直到程颐一觉 醒来，才赫然发现门外的 两个雪人！程颐深受感动， 更加尽心尽力教杨时，杨 时不负重望，终于学到了 老师的全部学问。
据材料归纳朱熹的观点
理是世界的本原，理比气更根本，理在气先。 这是理学核心思想
阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么?
“宇宙之间，一理而已。天得之而为 天，地得之而为地，而凡生于天地之间者 ，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪 之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不 在” ——《朱文公文集》
“理”是宇宙万物的法则。天理表现 在社会生活中就是“三纲五常”，就是儒 家的道德伦理和等级秩序
——（宋）程颐《河南程氏遗书》 据材料概括程颐的主张
尊王攘夷、重视儒家纲常伦理， 才能巩固封建统治
学习思考
北宋学者石介的《中国论》说：“闻乃有 巨人名曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃， 自胡来入我中国。各以其人易中国之人，以其 道易中国之道∙∙∙∙∙∙”老聃是中国人，为什么石 介说他“自胡来入我中国”？
“格物致知”就是接触事物、穷尽天理。这里 的“物”，主要就是古圣先贤之论，所以最好的办 法就是埋头书斋，穷经尺典，字斟句酌，经历一系 列积累最后能够“贯通”顿悟天理。所以“格物致 知”在于明道德之善而不是求科学之真。
关键方法——“正君心” 目的——排斥佛道思想，重建儒学信仰
思想大餐
材料：未有天地之先，毕竟也只是理，有 此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地， 无人无物，都无该载了!有理，便有气流行， 发育万物。形而上者无影无形，是此理；形而 下者有情有状，是此器（气）——《朱子语类》
（3）二程：确定最高范畴
一天，杨时同游酢一
起向程颐请教学问，却不 巧赶上老师正在屋中打盹 儿。于是两人静立门口， 等老师醒来。一会儿，天 飘起鹅毛大雪，越下越急。 游酢实在冻的受不了，几 次想叫醒程颐，都被杨时 阻拦住了。直到程颐一觉 醒来，才赫然发现门外的 两个雪人！程颐深受感动， 更加尽心尽力教杨时，杨 时不负重望，终于学到了 老师的全部学问。
据材料归纳朱熹的观点
理是世界的本原，理比气更根本，理在气先。 这是理学核心思想
阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么?
“宇宙之间，一理而已。天得之而为 天，地得之而为地，而凡生于天地之间者 ，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪 之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不 在” ——《朱文公文集》
“理”是宇宙万物的法则。天理表现 在社会生活中就是“三纲五常”，就是儒 家的道德伦理和等级秩序
——（宋）程颐《河南程氏遗书》 据材料概括程颐的主张
尊王攘夷、重视儒家纲常伦理， 才能巩固封建统治
学习思考
北宋学者石介的《中国论》说：“闻乃有 巨人名曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃， 自胡来入我中国。各以其人易中国之人，以其 道易中国之道∙∙∙∙∙∙”老聃是中国人，为什么石 介说他“自胡来入我中国”？
“格物致知”就是接触事物、穷尽天理。这里 的“物”，主要就是古圣先贤之论，所以最好的办 法就是埋头书斋，穷经尺典，字斟句酌，经历一系 列积累最后能够“贯通”顿悟天理。所以“格物致 知”在于明道德之善而不是求科学之真。
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“三纲五常”-君为臣纲，父为子纲， 夫为妻纲。
特点：董仲舒“新儒学”的特点： 以儒家思想为主，外儒内法，兼 有道家、阴阳家、法家等思想。 (继承和改造了先秦儒学)
重难点分层运用
• 1．在对天、君、民关系的认识上，原始儒 学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主 张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表 明，董仲舒
荀子提出仁义、王道（王霸），提出“君舟民水
3、重创：秦朝 “焚书坑儒”
4、正统：西汉 董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术” 5、冲击：魏晋南北朝 儒学受到了来自于佛、道的冲击
6、融合：唐宋 三教开始走向融合 7、理学：宋明 儒学逐渐吸纳佛教和道教思想，形成了以“理”
和“天理”为核心的新儒学(理学)。
8、批判继承：明清 批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的
例题解析
• 朱熹说的“存天理” 存的是孟子说人 之初性本善的善，是人性中善的部分。朱 熹说的“灭人欲”要灭的荀子说人之初性 本恶的恶，是人性中恶的部分。人的道德 理性决不是天生就有的，而主要是靠后天 习得的，主要是后天环境影响和教育的结 果，宋明理学家正是基于儒教“人性善” ，即人生来本具有理学家认为的“美德” 正是后天的利欲让人们迷失了方向，所以 才提倡“存天理，灭人欲”。“本善习远 ”的含义是：人性本善，性相近习相远。
士。汉武帝朝举贤良文学之
士，进“天人三策”，建议
“诸不在六艺（礼、乐、射、
御、书、数）之科、孔子之术
者，皆绝其道，勿使并进。”
董仲舒
为汉武帝所采纳，形成“大一
统”。
“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千
余年间封建统治者所沿袭。
董仲舒的思想主张
“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” “君权神授”、“天人合一”、“天人感应”
哲学： “天行有常”、
“制天命而用之”等唯物思 想
比较孔子、孟子、荀子的思想
“仁” 为政以德
仁政 民贵君轻
仁义、 王道 君舟民水
性相近
性本善
性本恶
重难点分层运用
• 1．孔子说的“非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动” 。孔子这样说的根本出 发点是
• A．劝导统治者施行仁政 • B．维护封建统治秩序 • C．恢复西周的礼乐制度 • D．强调“格物致知”
黄宗羲——“天下为主，君为客” 说
材材料料一：一为：天下批之判大害君者主，君专而制已；矣 。
材 后材者料料唱二许：二。“：君夫与治提臣天出，下共犹君曳曳臣木大之木平人然等也，；。前”者唱邪，
•
以上材料体现李贽的什么思想主张？
思想主张：否定儒学正统的权威性， 不能以“圣人”之言作为判别是非的标准。
李贽的进步思想主张p18
1、否定儒学正统的权威性，不能以“圣人”之言作为判 别是非的标准。 2、认为“理”在百姓的日常生活之中
( 提出 穿衣吃饭，即是人伦物理 )， 从而否定了朱熹理学提出的“存天理，灭人欲”的理论。 3、提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场 的欺诈。 4、在诗文写作的风格方面,主张 “真心”反, 对当时盛行的 摹古文风。
重难点分层运用
• 2．朱熹借用佛教“月印万川”说：“本只是一个 太极……如月在天，只一而已，及散在江湖，则 随处可见，不可谓月已分也。”朱熹的“扇子之 理”说，扇子之物出现之前，已有扇子的道理； 据此制作扇子。朱熹以此论证
• A．三纲五常的合理性 B．格物致知
• C．道家和儒家相容 • D．理是万物的本原
新思想体系。(李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之)
儒学的创立及发展历程
“仁”（仁者爱人）和 “礼”（克己复礼） “为政以德”（德治）
创办私学、 有教无类 因材施教、全面发展
主要思想
孟子
仁政：提出“政在得民” 民本：提出“民贵君轻”
评价： 继承和发展了孔子的儒家思想。
主要 思想
政治主：张“仁义”、王道、王霸 （礼法并用）、“君舟民水”
客观唯心主义
理气论 ①理是根本②理先于气，理离不开气
修养论
①格物致知
②“仁”和“仁者”即爱心和 责任
①“正君心” 社会政治论 ②“存天理，灭人欲”
重难点分层运用
人性是先秦以来一直讨论的问题。基
于对人性的新认识，宋明理学家主张“存 天理，灭人欲”，他们认为人性
•
A．本质是善 B．本质为恶
•
C．非善非恶 D．本善习远
重难点分层运用
• 3．“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而 不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以 临之，明礼义以化之，起法正以治之，重 刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也 。”此言论说明荀子
• A．重视礼义教化 B．强调严刑峻法 • C．主张王霸并用 D．提倡上善若水
儒学的创立及发展历程
董仲舒（前179—前104年） 西汉哲学家和政治家。曾任博
重难点分层运用
• 2．明太祖朱元璋读《论语》非常敬仰孔子 ，但读《孟子》就很厌恶孟子，曾经想把 孟子的牌位搬出孔庙。孟子一书中哪一句 话最可能招致明太祖对孟子的不满。
• A．“君君、臣臣、父父、子子 ” • B．“天行有常，不为尧存，不为桀亡 ” • C．“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智
，强其骨，常使民无知无欲” • D．“民为贵，社稷次之，君为轻”
• A．继承了原始儒学的全部宗旨 • B．背离了原始儒学的民本思想 • C．背离了原始儒学的仁爱思想 • D．摒弃了原始儒学的德治主张
儒学的创立及发展历程
含义
道、佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
儒（根本）
（目的）
理学的成熟：朱熹（理学的集大成者）
阅读课本p15
• 课程标准及高考考试说明
• 1、孔子、孟子、荀子与儒家思想的 形成
• 2、董仲舒的儒学思想（新儒学）、 汉代儒学成为正统思想
• 3、朱熹的理学思想
• 4、明清之际的儒学思想（李贽、黄 宗羲、顾炎武、王夫之）
儒学的创立及发展历程
1、创立：春秋时期 孔子提出“仁”、“礼”的学说 2、继承：战国时期 孟子发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”；
儒学的创立及发展历程
•
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
明末清初思想家挑战正统、提倡个性、批判专
制、否定帝权，成为近代进步思想的先声。
阅读课本p18
• 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不 知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍
，和声而已。是余五十以前，真一犬也。因
前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故， 只好哑然自笑而已。
•
---（明）李贽：《续焚书》
特点：董仲舒“新儒学”的特点： 以儒家思想为主，外儒内法，兼 有道家、阴阳家、法家等思想。 (继承和改造了先秦儒学)
重难点分层运用
• 1．在对天、君、民关系的认识上，原始儒 学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主 张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表 明，董仲舒
荀子提出仁义、王道（王霸），提出“君舟民水
3、重创：秦朝 “焚书坑儒”
4、正统：西汉 董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术” 5、冲击：魏晋南北朝 儒学受到了来自于佛、道的冲击
6、融合：唐宋 三教开始走向融合 7、理学：宋明 儒学逐渐吸纳佛教和道教思想，形成了以“理”
和“天理”为核心的新儒学(理学)。
8、批判继承：明清 批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的
例题解析
• 朱熹说的“存天理” 存的是孟子说人 之初性本善的善，是人性中善的部分。朱 熹说的“灭人欲”要灭的荀子说人之初性 本恶的恶，是人性中恶的部分。人的道德 理性决不是天生就有的，而主要是靠后天 习得的，主要是后天环境影响和教育的结 果，宋明理学家正是基于儒教“人性善” ，即人生来本具有理学家认为的“美德” 正是后天的利欲让人们迷失了方向，所以 才提倡“存天理，灭人欲”。“本善习远 ”的含义是：人性本善，性相近习相远。
士。汉武帝朝举贤良文学之
士，进“天人三策”，建议
“诸不在六艺（礼、乐、射、
御、书、数）之科、孔子之术
者，皆绝其道，勿使并进。”
董仲舒
为汉武帝所采纳，形成“大一
统”。
“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千
余年间封建统治者所沿袭。
董仲舒的思想主张
“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” “君权神授”、“天人合一”、“天人感应”
哲学： “天行有常”、
“制天命而用之”等唯物思 想
比较孔子、孟子、荀子的思想
“仁” 为政以德
仁政 民贵君轻
仁义、 王道 君舟民水
性相近
性本善
性本恶
重难点分层运用
• 1．孔子说的“非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动” 。孔子这样说的根本出 发点是
• A．劝导统治者施行仁政 • B．维护封建统治秩序 • C．恢复西周的礼乐制度 • D．强调“格物致知”
黄宗羲——“天下为主，君为客” 说
材材料料一：一为：天下批之判大害君者主，君专而制已；矣 。
材 后材者料料唱二许：二。“：君夫与治提臣天出，下共犹君曳曳臣木大之木平人然等也，；。前”者唱邪，
•
以上材料体现李贽的什么思想主张？
思想主张：否定儒学正统的权威性， 不能以“圣人”之言作为判别是非的标准。
李贽的进步思想主张p18
1、否定儒学正统的权威性，不能以“圣人”之言作为判 别是非的标准。 2、认为“理”在百姓的日常生活之中
( 提出 穿衣吃饭，即是人伦物理 )， 从而否定了朱熹理学提出的“存天理，灭人欲”的理论。 3、提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场 的欺诈。 4、在诗文写作的风格方面,主张 “真心”反, 对当时盛行的 摹古文风。
重难点分层运用
• 2．朱熹借用佛教“月印万川”说：“本只是一个 太极……如月在天，只一而已，及散在江湖，则 随处可见，不可谓月已分也。”朱熹的“扇子之 理”说，扇子之物出现之前，已有扇子的道理； 据此制作扇子。朱熹以此论证
• A．三纲五常的合理性 B．格物致知
• C．道家和儒家相容 • D．理是万物的本原
新思想体系。(李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之)
儒学的创立及发展历程
“仁”（仁者爱人）和 “礼”（克己复礼） “为政以德”（德治）
创办私学、 有教无类 因材施教、全面发展
主要思想
孟子
仁政：提出“政在得民” 民本：提出“民贵君轻”
评价： 继承和发展了孔子的儒家思想。
主要 思想
政治主：张“仁义”、王道、王霸 （礼法并用）、“君舟民水”
客观唯心主义
理气论 ①理是根本②理先于气，理离不开气
修养论
①格物致知
②“仁”和“仁者”即爱心和 责任
①“正君心” 社会政治论 ②“存天理，灭人欲”
重难点分层运用
人性是先秦以来一直讨论的问题。基
于对人性的新认识，宋明理学家主张“存 天理，灭人欲”，他们认为人性
•
A．本质是善 B．本质为恶
•
C．非善非恶 D．本善习远
重难点分层运用
• 3．“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而 不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以 临之，明礼义以化之，起法正以治之，重 刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也 。”此言论说明荀子
• A．重视礼义教化 B．强调严刑峻法 • C．主张王霸并用 D．提倡上善若水
儒学的创立及发展历程
董仲舒（前179—前104年） 西汉哲学家和政治家。曾任博
重难点分层运用
• 2．明太祖朱元璋读《论语》非常敬仰孔子 ，但读《孟子》就很厌恶孟子，曾经想把 孟子的牌位搬出孔庙。孟子一书中哪一句 话最可能招致明太祖对孟子的不满。
• A．“君君、臣臣、父父、子子 ” • B．“天行有常，不为尧存，不为桀亡 ” • C．“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智
，强其骨，常使民无知无欲” • D．“民为贵，社稷次之，君为轻”
• A．继承了原始儒学的全部宗旨 • B．背离了原始儒学的民本思想 • C．背离了原始儒学的仁爱思想 • D．摒弃了原始儒学的德治主张
儒学的创立及发展历程
含义
道、佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
儒（根本）
（目的）
理学的成熟：朱熹（理学的集大成者）
阅读课本p15
• 课程标准及高考考试说明
• 1、孔子、孟子、荀子与儒家思想的 形成
• 2、董仲舒的儒学思想（新儒学）、 汉代儒学成为正统思想
• 3、朱熹的理学思想
• 4、明清之际的儒学思想（李贽、黄 宗羲、顾炎武、王夫之）
儒学的创立及发展历程
1、创立：春秋时期 孔子提出“仁”、“礼”的学说 2、继承：战国时期 孟子发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”；
儒学的创立及发展历程
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
明末清初思想家挑战正统、提倡个性、批判专
制、否定帝权，成为近代进步思想的先声。
阅读课本p18
• 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不 知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍
，和声而已。是余五十以前，真一犬也。因
前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故， 只好哑然自笑而已。
•
---（明）李贽：《续焚书》