归元寺导游词

归元寺

各位来宾,各位朋友:

大家好!首先我代表武汉旅行社欢迎大家的到来!我是您此行的导游,大家可以叫我小李或者李导.俗话说的好,有缘千里来相会.今天我们在此相会了,是不是就是传说中的缘呢?所以啊,小李我会十分珍惜这份缘.在旅途中如果您有任何需要我会竭力为你效劳.为的呀.就是您觉得这趟来的值!好了,现在就请大家随我一起开始今天的归元寺之旅吧.

归元禅寺,位于武汉三镇中的汉阳,是一座著名的佛教禅宗寺院,为湖北省重点文物保护单位.它始建于清顺治十五年,也就是公元1685年,至今已有300多年的历史,分中西南北东五个院落,占地2万多平方米.且整个布局呈平面袈裟状.为什么布局呈袈裟状呢?这里卖个小关子,大家要继续听我讲解下去.说是明宗祯末年，一富豪无名指断，得知翠微草庵长老医道非凡，隧穿草鞋来进香，祈求再接断指.长老见其心诚，果然为他接活断指，口讼“归本归元”。富豪感恩戴德，愿为长老新建寺庙，即就其规模请问长老，长老法事完毕，随手将破袈裟抛向天空：“就此一袈裟之地”，顿时，袈裟越变越大，徐徐降落，竟覆地五十余亩，富豪见长老有如此法力，欣然买得这一袈裟之地，聘全国能工巧匠，选各地上等材石，经数年营造方告成功。寺院修成以后，众弟子请长老为寺院赐名。长老想了一想，答道：“阿弥陀佛，归本归元，就叫归元禅寺为好。”众弟子问：“何为归元？”长老答：“元，数之始，道之极，物之总也。归元即归真，归化，归本，出生灭界，还归真寂本元，义同圆寂。元是一切功德圆满，寂是一切生死寂灭。归元便是得道成佛之意。”于是众弟子皆心悦诚服。

我们今天是沿着归元寺独具一格的布局来游览的.我们先从东面进入,迎面可见三门,经过北院的藏经阁、念佛堂等,接着经过中院的大雄宝殿、韦驮殿,然后游览南院的四大天王殿、地藏王殿、罗汉堂等建筑.最后到达西面.

好了,现在我们看到的这座高达的杏黄色大门就是归元寺的大门.佛教寺院的大门常被称作“三门”.此寺的三门呈八字形，意为广结善缘，普渡众生，寓意着吉祥。三门上方正中镶着一块长方形的直匾,直书“归元禅寺”四个大字.可能有朋友会问:“这寺名为什么不是横着写呢?”确实,全国佛教古刹不少,可寺名为直书的却不多见,因为直书寺名只有皇帝御赐匾额的建筑才可以使用.可见归元禅寺这座民间寺庙在佛教丛林中的地位了.

步入三门，迎面墙上一句晚清文人张日煜手书“南无阿弥陀佛”当头迎客，是提醒我们要佛心常驻。现在在大家右边的是北院，里面主要有念佛堂、藏经阁等几座建筑，下面我们就从北院开始游览.穿过这个翠微小门,这里就是念佛堂了，念佛堂供奉着西方三圣，即阿弥陀佛和他的两个协侍观音菩萨和大势至菩萨.另外还有文殊和普贤菩萨.好,现在请大家随我一起去藏经阁.下面我们看到的就是始建于1920年的藏经阁了，它也是武汉市唯一一座砖木结构的古建筑物。藏经阁建筑格局为三开门六廊柱九级台阶，寓意三世修行，六大皆空，长长久久。藏经阁中收藏着精、律、论三种经文的经书，通俗的讲就是这里的佛家图书馆。迎面一幅楹联很耐人寻味“见了边做，作了便放下，了了有何不了，慧生于觉,觉生于自在,生生还是无生”上联讲的是人生的“舍”，下联讲的是顿悟后的“得”，人生重在“舍得”有舍有得，不舍不得。我们生活中大多数人都是舍不得和不舍得。藏经阁的额匾是民国时期的文物，由黎元洪所题写，他本人信佛，在职期间

受到各方势力排挤郁郁不得志，闲了无聊就来这里诵经祈福，因此留下了很多的墨宝。在藏经阁旁边的就是大士阁了，主要是供奉观音菩萨的殿堂.大家可以看到神龛左侧的墙壁上镶着的杨柳观音像，画像为唐代闫立本所绘.画像中的观音，文静安详，前胸丰满，体态轻盈多姿，显示了唐代以丰满为美的审美观念.

接着我们来到了中院，穿过了大士阁，我们就来到了中院，我手指向的这座就是大雄宝殿，它是归元寺的主殿，我们进殿参观。大家猜猜看眼前这座佛像是谁？西游记里的孙悟空都逃不过他的手掌心呢！他就是佛法无边的如来佛了，也叫释迦牟尼，他是佛教的创始人，这座佛像是全寺最高的丈六金身，头上宝幢华盖，背后还装饰一团火焰，中间是一面牟尼镜，象征着光明。在佛教前的这尊狮子，据说是佛祖前世为狮子王的形象。现在我们来到了大佛的后面，会发现后面别有洞天。我们现在看到的这座神态安详的佛像就是海岛观音塑像了。只见海岛观音赤足站立，左右侍立着一龙女和童子，背后是一面高达八尺的泥塑悬崖峭壁，足下碧波万顷，怒涛汹涌，整个塑像向前倾覆，人们仰视上去，只见观音衣袖似在飘动，正在汹涌的波涛上迎面向你走来，极具感染力。南海观音脚踩鳌龙，民间有个成语“独占鳌头”就是这么来的。大家有没有一种感觉，你来到这尊神像跟前就好像菩萨在俯身看你一样？其实，这神像在造像的时候，设计者考虑到了菩萨悲天悯人的情怀和普度众生的心愿，就故意的将神像塑成了30度倾斜，为的就是营造出出家人慈悲为怀的禅门意境。

看完了大雄宝殿，我们再到前面的韦驮殿去看看！我们所看到的这尊右手持杵在地的雕像便是韦驮了，不知道大家注意到了没有，为什么各个寺院韦驮持杵的姿势会不同呢?大家可以尽情的发挥一下自己的想象力。其实，韦驮持杵的不同姿势，与寺庙的规模小由着密切的关系。韦驮左手持杵在肩，则表明该寺庙太小，既不供吃也不供住；两手持杵的，则表明寺庙为中等规模；供吃但不供住。我们现在所看到的这尊韦驮像吃杵在地，则表明归元寺的规模很大，既能供吃又能供住。

我们再来看看弥勒佛吧！他被称为三世佛中的“未来佛”，你看他憨态可掬，滑稽可笑，给人们一种洪福不浅，快乐无忧，宽宏大度的象征。成为人们心目中的“笑佛”或“快乐佛”。神龛上有一副对联：“大肚能容容世间难容之事，慈颜常笑笑天下可笑之人”。此联传说是明太祖朱元璋所撰呢！

峰回路转，柳暗花明，我们已进入另一番天地——罗汉堂。罗汉堂是南院的主体建筑，让我们一起去瞻仰一下五百罗汉的风采吧！罗汉堂是归元寺最为有趣和神奇的地方。说到有趣莫过于数罗汉了。而数罗汉也有一定的方法，总的来说有三种：意识，按照惯例，男左女右的方式，就是说男的从左数，女的从右边数；二是，随缘数，就是从任意一尊开始数；三是，你哪只脚先踏进罗汉堂就从那边开始数，但是殊途同归，最后都是数到你现在的年龄为止，然后记住那尊罗汉的身份，表情和动作，据说这些可以昭示你这一年的运势哦。

这里的罗汉不仅可以供大家参观祈福，还可以让大家进一步了解中国大陆的博大精深的工艺文化。常言道：泥菩萨过江，自身难保，但还是这样一句话可不适用于归元寺的罗汉。这有什么奥秘呢?请大家听我慢慢道来。原来工艺上采用：“脱胎漆塑”，又称“金身托沙塑像”。先用泥胎成模型，然后用葛布生漆逐层沾贴套塑，成为漆布空塑，最后饰以金粉。它的特点是抗潮湿，防蛀虫，经久不变。这样的罗汉很适应武汉地势低洼，湿度大的环境。1954年武汉遭遇百年不变的特大洪水，很多地方都成为汪洋，这些罗汉也被浸在水里。潮水退后，正当大家都以为归元寺的罗汉损失惨重时，却欣喜的发现罗汉完好无损，安然无