人教版第3课 宋明理学 课件共30张

——《朱文公文集》
所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智
岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、
程颢
程颐 朋友岂不是天理？
——《四书章句集注》
什么是“理”或者“天理 上下求索 ——走理学之路
凡一物上有一理，须是穷致其理。知者 吾之所固有，然不致则不能得之；而致知 必有道，故曰致知在格物。
为天地立心 为生民立命 为往圣继绝学 为万世开太平
民族精神？
四、 千秋功罪 ——寻理学之果
学生体验：以理杀人？
科 举 教 科 书 贞牌坊背后的血泪 禁锢了思想，压抑了人性
“美丽”的三寸金莲
四、 千秋功罪 ——寻理学之果
学生体验： 民族精神？
先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐。
——宋·范仲淹
天下兴亡， 匹夫有责
二、 上下求索 ——走理学之路
1.程朱理学
未有天地之先，毕竟也只是理，有此理， 便有此天地；若无此理，便亦无天地，无 人无物，都无该载了！
—《朱子语类》
程颢
程颐
世界的本原是什么？
“理”或“天理”是宇宙万物的 本原
朱熹
二、 上下求索 ——走理学之路
宇宙之间一理而已。天得之而为天，地 得之而为地，……其张之为三纲，其纪之 为五常。
引申、解释和比附。 (比如秦“亡秦者，胡也”) 目的：虚构神权，抬高君权，巩固统治。 影响：儒学对百姓的关怀降低，统治者的腐朽，共同打击了儒 家在民间的影响力。
? 4.儒家的自救
? ①隋代：王通提出“三教合归儒”又称“三教合 一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教 理论。
? ②唐代 :提出三教并行的政策，即尊道、礼佛、 崇儒
——《二程遗书语录》
程颢
程颐
如何得“理”？
“格物致知”
朱熹
二、 上下求索 ——走理学之路
人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜 则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气 质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。
——《朱子语类》
程颢
程颐
当天理和欲望产生矛盾时该如何选择？
“存天理，灭人欲”
朱熹
朝代 北宋 南宋
代表人物 程颢 程颐
二、上下求索 ——走理学之路
2.陆王心学
阳 明 格 竹 图
二、 上下求索 ——走理学之路
陆九渊
万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心， 外吾心而求物理，无物理矣。
──王阳明《答顾东桥书》
“天理”或“理”在何处？
理在心中，心即是理
王阳明
二、 上下求索 ——走理学之路
陆九渊
王阳明
知是心之本体，心自然会知。见父自然知 孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐， 此便是良知，不假外求。
──王阳明《答顾东桥书》
知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处， 即是知。知行功夫，本不可离。
──王守仁《王文成公全书》
如何得“理”？
发明本心、致良知、知行合一
朝代 南宋
代表人物 陆九渊
基本主张
①心是万物的本原，“心即理也”。 “宇宙便是吾心，吾心即是真理”，天 地万物都在心中。 ②穷理不必向外探求，反省内心就可得 到天理。
明朝 王阳明
心学集大成者
①宣扬“心外无物”“心外无理”的命 题。 ②在认识论上，提出“致良知”“知行 合一”学说。
2、哲学范畴 主观唯心主义
三、殊途同归
——析理学之异
比较程朱理学与陆王心学
程朱理学
陆王心学
学派 儒学的表现形式(理学)
内容 继承儒学仁、礼思想；世界的本原是“理”
同 以儒家的纲常伦纪来约束社会，遏制人
——析理学之异 四、千秋功罪
——寻理学之果
一、儒学困境
——探理学之源
? 1、佛教盛行。
? 过程：两汉传入；南北朝传播；隋唐中国化
? 思想：精神不灭 因果报应 转世轮回 2 、道教 在民间传播。
思想： :葛洪《抱朴子》长生不老、成仙得道。
寇谦之（北魏）：《戒经》“不得叛逆君王， 谋立国家。”“于君不可不忠”
实质 的自然欲求，维护专制统治。
扼杀人们的欲求 ,有助于专制统治 ,对塑造 影响 中华民族严格的道德性起积极作用。
程朱理学
陆王心学
认识“理”
理是外在的，独 立于人存在的；
理是内在的“心”
异 实现“理” 格物致知
内心反省
哲学范畴 客观唯心主义 主观唯心主义
三、 殊途同归 ——析理学之异
“理学”的含义
朱熹
理学集大成者
基本主张
①天理是万物的本源，万物只有一个天 理，先有理而后有物。理学的核心思想 ②天理和伦理道德直接联系，提出“人 伦者，天理也”，“父子君臣，天下之 定理”。 ③提出“格物致知”的认识论，通过探 究万物，掌握天下之理，达到对普遍天 理的认识。
①理之源在于天理。 ②天理就是道德规范的三纲五常，强调 “存天理，灭人欲”。 ③提出“格物致知”的目的在于明道德 之善，而不是求科学之真。
由于佛教和道教当中愚昧百姓的思想比儒学更具欺 骗性和合理性。百姓幻想有超越人间的力量拯救自 己，于是佛、道两教在民间广泛传播。统治者也借 助佛、道维护统治 。
3，儒家自身的问题和缺陷： 儒学的神化与儒学民心的丧失 .
董仲舒“天人感应、天人合一”——儒学神化的开始 西汉后期：阶级矛盾进一步激化，儒学进一步神化、宗教化。 表现：儒家经典与宗教迷信结合——谶纬学说盛行。 谶:预决吉凶的宗教预言。纬：用预言的观点对儒家经典进行
“新” 儒学体系 ——理学
1、道教-本原论
解释儒家的
2、佛教-禁欲思想、“禅学” “伦理道德”。
四、千秋功罪
——寻理学之果
四、 千秋功罪 ——寻理学之果
戴震和温家宝总理对理学的态度有何不同？
“酷吏以法杀人， 后儒以理杀人。”
——清.戴震
以理杀人？
温家宝总理在哈佛大学演讲引 用理学大师张载的一段话：
? ③韩愈提出“复兴儒学”，以应对佛教和道教对 儒学正统地位的挑战。
? 什么时间儒学的正统地位得到恢复和巩固，又是 哪些人的思想在当中起到了重要作用？——第二 部分：走理学之路。
二、上下求索
——走理学之路
二、 上下求索 ——走理学之路
唯心主义
周敦颐
程颢
程颐
唯物主义
张载
朱熹 （客观唯心主义）
陆九渊 （主观唯心主义）王阳明
人教版必修3
第一单元 《中国传统文化主流思想的演变》
第三课 宋明理学
儒家思想经历：
春秋时期，应运而生
→战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想 →魏晋南北朝时期？ →隋唐时期？ →宋明时期？
一、儒学困境
——探理学之源 二、上下求索
——走理学之路 三、殊途同归