第四章 宋代说话艺术与

《闹樊楼多情周胜仙》：
主人公周胜仙是一个商人的女儿，她遇见青 年范二郎，主动地向他介绍自己的身世， 表示了对他爱慕。可她的父亲因对方门第 低，不准他们结婚，于是她一气而死，死 后复苏，又去樊楼找二郎，范二郎以为她 是鬼，失手将她打死，被官府抓走。其鬼 魂还来与二郎相会，并营救范二郎出狱。 周胜仙为情而死，为情而生，追求自由爱情， 是对封建礼教大胆地反叛，反映了妇女民 主意识的觉醒。
小说，烟粉、灵怪、传奇、公案等故事； 讲史，则说前代兴废争战之事; 说经，即演说佛书。 所谓说话的家数，以故事题材作划分标准的。 以口传故事为蓝本的文字记录本，以及 受说话体式影响而衍生的其他故事文本等， 后世统称为“话本”。（“话本”是说话 艺人表演时所用的底本。）从事“说话” 伎艺表演的人，称为“说话人”。
《快嘴李翠莲》：
李翠莲聪明能干，“嘴快如刀”，因爱讲话， 大胆泼辣，不合封建礼教对妇女温柔稳重、 小心谨慎的要求，被丈夫休弃。回到娘家， 又受到父母兄嫂的指责，最后只好削发为 尼。 这篇小说说明女性在封建社会中连说话的权 利都没有，深刻揭露了封建道德对女性的 束缚，从另一个角度表现了女性对自由的 追求。
• 《三国志平话》，上中下三卷，每卷皆题“至治 新刊全相平话三国志”。 • 故事的开端以司马仲相断狱叙三国分合的因由， 略谓光武帝刘秀清明节与洛阳黎民一处赏花，秀 才司马仲相也来御花园，酒酣入梦，来到冥世为 帝，受天公之命断刘邦斩韩信、彭越、英布冤案。 仲相分别提审人犯，高祖、吕后、蒯通分别到庭。 结果玉皇敕命，叫蒙冤三人平分汉家江山，韩信 分中原为曹操，彭越为蜀川刘备，英布分江东长 沙为吴王孙权；汉高祖生许昌为献帝，吕后为伏 皇后；蒯通生济州为诸葛亮；司马仲相本人则生 在阳间复姓司马，字仲达，三国并收，独霸天下。
《武王伐纣平话》的思想倾向基础上是 积极的，全书充满对暴政的批判，揭露了 纣王的无道及暴行，表现了人们渴盼仁政 的愿望。 《武王伐纣》对《封神演义》的创作产 生了重要影响 。《封神演义》前30回，除 哪吒出世的第12、13、14回外，基本是根 据平话的基础上敷演增饰而成，一些重要 情节也已经出现在平话中。在《封神演义》 之前，《武王伐纣》的故事已出现在余邵 鱼的《列国志传》中。
《武王伐纣平话》，又题《吕望兴周》。 前卷叙纣 王荒淫无道，得九尾狐所变的妲己为宠妃，百般 溺爱，不问朝政。置酒池肉林、虿盆、炮烙铜柱， 滥杀无辜，杀妻逐子。中卷叙西北侯姬昌因谏纣 王而获罪，被囚于羑里七年，方脱牢狱之灾。姬 昌回国后行德政，三分天下有其二。姜子牙因纣 王无道，出逃至渭水垂钓。下卷叙文王得姜子牙。 文王死，武王遣子牙为将讨伐纣王，擒纣王斩之。 妲己亦被斩，露出九尾狐原形。
• 瓦舍是一个综合的娱乐场所，在这里演出 的不单是说话，还有其他各种说唱表演艺 术，如杂剧、傀儡、诸宫调、商谜、合生 等。所以这里聚集着各类艺人，赵升《朝 野类要》卷一“瓦市百戏人”就是指的这 些艺人。 • 大体说来，勾栏的含义是以栏干或绳索围 出一块地方来，作为演出场所。
属于“说话”范围的伎艺就分 为四家，据宋耐得翁《都城纪 胜· 瓦舍众伎》载：一为小说；二 为讲史；三为说经；四为合（声） 生。其中以小说、讲史两家最为重 要。后一种以演出者的敏捷见长， 如“指物题咏，应命辄成”之类， 与以叙事取胜的前三类显然有别。
第四章 宋元说话艺术与话本小说 第一节 说话艺术
‚说话‛的本义是口传故事。 后来随着人类生产生活的分工， 便逐渐向“专门化” 的方向发展，由 自娱向娱人转化,出现了由瞽、矇担当 的“乐工”， 这是一种社会的自然分 工。
在“说话”艺术的发展过程中，春秋 时期出现的俳优，在是对原始讲故事继承 的基础上，对后世说话艺术的真正形成起 过重要作用，也可以说是这个发展过程中 十分关键的环节。《史记•滑稽列传》： ‚优孟，故楚之乐人也。‛《孔子家语》： ‚有顷，齐奏宫中之乐，俳优侏儒戏于 前。‛（《相鲁第一》）俳优，或曰优， 或曰俳。
第二节
小说话本
“说话”是说唱艺术的一种，也就是后 来为人们所熟悉的说书。 话本，即说话人所用的底本。鲁迅先 生说：‚说话之事，虽在说话人各运匠心， 随时生发，而仍有底本以作凭依，是为 ‘话本’‛（《中国小说史略》第十二 篇）。
宋元小说话本有一定的体制,其文本大体 由入话（头回）、正话、结尾构成。 入话是说话人为安稳入座听众、等候迟到者 的一种特意安排，也含有引导听众领会 “话意”的动机。 正话，是话本的主体，情节曲折，细节丰富， 人物形象鲜明突出。 结尾，正话后常以一首诗总结故事主题，或 以“话本说彻，权做散场”之类套话作结。
小说话本的另一个突出内容是公案 故事。公案顾名思义，说的是断狱勘 案故事。以讼狱事件为题材的这类故 事，直接反映了当时复杂的社会矛盾， 揭露和鞭挞了腐朽的封建吏治。《错 斩崔宁》、《宋四公大闹禁魂张》等 都是这类题材作品中的代表作。
璩秀秀：聪明、美丽、勇敢、热情。表现的 是一种超越生死的爱，一种超越生死而对 自由的追求，是任何势力都不能阻挡的。 反映了她顽强不屈的意志和坚忍不拔的斗 争精神。 崔宁：安于现状、胆小懦弱、自私。 咸安郡王：是一个极有权势的封建官僚，凶 残暴虐。他就是南宋著名的抗金将领韩世 忠。
话本的产生大致有两种情况： 一是口头流传。许多民间故事、历史传说以 及社会新闻等，经过说话艺人的收集、整 理、加工而成； 二是书会编撰。伴随着瓦舍和职业艺人的出 现，书会先生应运而生，到了南宋，保护 书会先生利益而成立的行会——“书会”出 现了。
传世宋元话本可分为三类： 一是叙事粗糙文字粗糙的说话艺人的底本，如《三 国志平话》等； 二是以说话艺人口说故事为主要内容的记录整理本， 文字通顺，描写细致，叙事周详，可能出自当时 的读书人或书会先生之手，如《错斩崔宁》、 《碾玉观音》等； 三是文人依据史书、野史笔记、文言小说等改编而 成的通俗故事读本，如《宣和遗事》等。
小说话本的题材内容，如宋罗烨 《醉翁谈录· 小说开辟》所言：‚有灵 怪、烟粉，传奇、公案，兼朴刀、杆 棒、妖术、神仙。‛现存的小说话本， 其题材和内容大致可以分为三类：一 是爱情；二是公案；三是神仙鬼怪。 其中以描写爱情婚姻和诉讼案件的作 品数量最多，成就最高，影响最大。
宋元小说话本中爱情故事，通过对 妇女在爱情婚姻问题上的种种遭遇， 揭示反封建的社会主题，表现她们为 争取婚姻自由，追求幸福生活所作的 反抗和斗争，作品往往突出女性对爱 情生活的主动追求。如《碾玉观音》、 《闹樊楼多情周胜仙》等都是这类题 材的优秀作品。
人们以“话”代指口传的 “故事”。隋 代笑话集《启颜录》载，杨素手下散官侯 白，以“能剧谈”而得到杨素的器重，杨 的儿子玄感曾对侯说：‚侯秀才，可以 （与）玄感说一个好话。‛ 这是目前所知 关于“说话”的最早记录。 “说话”一词最早就是出现在这里。可 以看出，“说一个好话”意即讲一个有趣 的故事。
《梁公九谏》是讲史话本的早期 作品，凡九段，叙述唐狄梁公（仁 杰）九次进谏，反对武则天策立武 三思为储君；段落整齐，文辞古朴， 简明扼要。
《宣和遗事》分前后二集，记述北宋衰亡、 金人入侵和南宋建都临安的经过。其中含有梁山 泊故事，像杨志卖刀、晁盖智取生辰纲、宋江杀 阎婆惜、三十六人聚义梁山、宋江受招安征方腊 等，略具后来《水浒传》的雏形，其叙事简略， 类似纲要。又名《大宋宣和遗事》,明高儒《百川 书志》有“《宣和遗事》二卷”的记载。《宝文 堂书目》、《也是园书目》亦有著录。主要版本 有两种，一种是二卷本，一种分为元、亨、利、 贞四集。
元人编刊的讲史话本，今存元至治建安虞氏 刊印的《全相平话五种》，即《武王伐纣平话》、 《七国春秋平话后集》、《秦并六国平话》、 《前汉书平话续集》及《三国志平话》。 五种书，版式一样，均为上图下文。文字粗 率，时有讹误，似出于民间艺人之手。文字与图 画合刊，显是供人阅读之用，其读者对象当是文 化水平不高的普通民众。它们与《五代史平话》 一样，既依傍史实，又杂以民间传说故事，有虚 有实。
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宋元的讲史话本，又称“平话”。现 存宋编元刊或元人新编的讲史话本，大多 标名“平话”，如《三国志平话》、《武 王伐纣平话》等。“平话”的含义，指以 平常口语讲述而不加弹唱；作品间或穿插 诗词，也只用于念诵，不施于歌唱。另外， 称之为“平”，当是强调讲史话本虽脱胎 于史书，而语言风格却摆脱艰深的文言而 趋于平易。
小说话本的另一个突出内容是公案故事。 公案顾名思义，说的是断狱勘案故事。 以讼狱事件为题材的这类故事，直接 反映了当时复杂的社会矛盾，揭露和 鞭挞了腐朽的封建吏治。《错斩崔 宁》、《宋四公大闹禁魂张》等都是 这类题材作品中的代表作。
宋元小说话本在艺术上也很有特色： 1、追求情节曲折，故事性强，这是小说话本 的显著特点。 2、运用生动的白话口语叙事状物。 3、小说话本注重人物形象的刻画，并善于通 过对人物的内心活动以及人物言行等的细 致刻画来表现人物，塑造出了许多生动鲜 明具有个性的人物。
二卷本前集先以八句诗引起一段入话。 诗云：‚暂时罢鼓膝间琴，闲把遗编阅古 今。常叹贤君务勤俭，深悲庸主事荒淫。 致平端自亲贤哲，稔乱无非近佞臣。说破 兴亡多少事，高山流水有知音。‛入话叙 的是古代治乱兴亡之历史，把历代君王分 为治天下的贤君和乱天下的昏君两类。
正话部分大体包括三部分内容: 第一部分叙赵宋王朝由兴而衰的历史， 赵匡胤陈桥兵变登基，经太宗、真宗、仁 宗、英宗、神宗等在位的得失，至徽宗开 始细写。 第二部分叙宋江聚义梁山故事。 第三部分叙徽宗与李师师的故事。
宋江等三十六人的情节对《水浒传》的创作 影响最大。 一是《水浒传》中的主要英雄人物都已经在 平话中出现。 二是《水浒传》的几个重要情节在平话中已 初露端倪。杨志卖刀、宋江杀阎婆惜、躲 避玄女庙、劫生辰纲、受招安等，但都比 较简略，只有个故事框架，而无细致的描 写。
《五代史平话》，分梁、唐、晋、汉、 周五个部分，断代编述。它以《资治通鉴》 为主要依据，吸收新、旧《五代史》的某 些内容，并捏合了一些民间传说故事。 《五代史平话》规模较大，在演述兴衰 的同时，大体贯串着儒家的正统史观。但 它给人留下深刻印象的仍是黄巢、石敬瑭、 李克用、刘知远等一系列人物形象。
后集是叙宋王朝的南渡。连年天灾， 饥民并起为盗。金人屡犯边，各地勤 王兵有二十多万，而宋王朝不断与金 讲好赔款。后徽宗、钦宗竟被双双掳 去，监于燕京，受尽凌辱。康王即位 为高宗，移都临安。满朝文武遂甘心 讲和，偏安一隅，醉心于湖山歌舞之 娱而不自省矣。
全书不是一个有机的故事，而是小说和野史的杂糅: 故事性强的只有宋江和李师师的两个故事，但这两 个故事与大部分叙述并无情节上联系。《醉翁谈 录》中已经有名为《花和尚》、《武行者》、 《戴嗣宗》的话本，但都是独立的单篇；而《宣 和遗事》中的这段故事已经把几个人物集中起来。 《水浒传》的创作是在平话的基础上创作的，还 是综合原有单篇话本而成的，现在还难以肯定。 但有关鲁智深、林冲、武松的情节，肯定还有所 本，因为在平话中并没有他们的故事。
第三节
讲史话本
讲史是说话艺术的一大宗，讲史的 繁荣导致明清白话小说中的历史题材 格外发达，在很大程度上左右了小说 的发展方向。早在唐代的俗讲中已经 出现了历史题材，《东京梦华录》所 记北宋东京城里的百艺中有讲史： “孙宽、孙十五、曾无党、高恕、李 孝祥，讲史‛;“尹常卖，五代史‛。
在漫长的中国历史中，三国史是保持最吸引人 的，它最早成为讲史的主要科目，并在后世的说 书艺术中一直保持着不衰的势头，以致率先成为 我国古代第一部规模宏大的长篇小说。 宋代说三国故事很流行，又见于以下两段记载： 王彭尝云，涂巷中小儿薄劣，为其家所厌苦， 辄与钱令聚坐听说古话。至说三国事，闻玄德败， 颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。（苏轼 《东坡志林》） 仁宗时，市人有谈三国事者，或采其说，加 缘饰作影人，始为魏吴蜀三分战争之象。（高承 《事物纪原》）
俳优对后世说话艺术的影响主要表现在 表演才能上。原始的讲故事可能并不带表 演，因为是非职业化的，大众化的，设想 原始的讲故事只动嘴，而不动手。但俳优 不是这样，它是以表演为主的，所谓“俳 优侏儒戏于前”，“戏”主要是指表演， 当然也包括语言技巧; 后来成为戏曲形成的 的一个重要因素。
四川成都出土的汉代说书俑 （图）此用高55厘米，现藏中国历 史博物馆。为东汉时作品，在人物 动作及面部表情的刻画方面极为杰 出，以大幅度的动态和丰富的表情 展现说书人的幽默神态，具有浓厚 的民间气息。