哥白尼的《天体运行论》的意义
中科大天文学史讲义07哥白尼日心体系的创立和发展
第七讲哥白尼日心体系的创立和发展十六世纪中叶，哥白尼日心体系创立，标志着近代天文学诞生。
为此作出重大贡献的人物：哥白尼(Nicho1.sCopemicus,1473—1543)布鲁诺(G.Bruno,1548—1600)第谷(TychoBrache,1546—1601)开普勒(J.Kep1.er,1571—1630)伽利略(Ga1.i1.eo,1564—1642)牛顿(1.Newton,1642—1727)一、哥白尼的生平和学说1.生平简介1473年2月19日生于波兰的托伦。
10岁丧父，由舅父瓦琴罗德抚养。
18岁入克拉科夫大学学习。
听布鲁捷夫斯基天文课。
22岁获弗龙堡大教堂神父团职位。
23岁去意大利博洛尼亚大学学教会规。
并师从著名天文学家D.M.诺法拉(DomeniCOMariadaNoVara,1454—1504)研究天文学。
28岁返回波兰加入神父团。
同年夏天，至意大利帕多瓦大学学医。
期间又获费拉拉大学教会法规博士学位。
33岁回波兰。
在埃尔蒙兰其舅父处任职，继续天文研究。
40岁(1513年)3月，在弗龙堡大教堂平台上安置天文仪器，开展天文观测，达二十年。
完成《天体运行论》。
1543年5月24日逝世。
2.日心体系学说的形成16世纪10年代哥白尼撰写《关于天体运动假说的要释》。
16世纪30年代后期基本完成《天体运行论》。
3.《天体运行论》的出版1539年5月奥地利数学家雷蒂库斯(GJRhetiCus,1514—1574)到弗龙堡。
写成长文“《天体运行论》浅说"，1540年发表。
劝说哥白尼出版《天体运行论》。
二、关于《天体运行论》1.体例用拉丁文写成，共6卷。
书名为《论天体旋转的六卷集》(DeRevo1.utionibusOrbiumCoeIestium,1.ibriVI),后人简称为《天体运行论》(DeReVoIUtionibUS)O2.内容简介第一卷宇宙总结构图像。
第二卷应用球面三角方法解释天体在天球上的视运动。
中科大天文学史讲义01绪论
天文学史讲义讲授提纲第一讲绪论一、天文学史的研究对象1.研究天文学的发展与人类社会发展的关系2.研究人类认识宇宙的历史过程3.天文学史的主要研究内容二.天文学史的分支学科1.按地域划分2.按时代划分3.按分支学科划分三、研究天文学史的意义1.有助于深刻地了解天文学2.研究天文学思想史3.研究中国天文学史4.探索天文学的发展规律，总结经验，提供借鉴5.挖掘和利用古代天象记录，用于研究某些课题6.丰富科学文化史的内容，有助于历史学的研究四、天文学发展分期概述1.古代天文学（史前一一16世纪中叶）2.近代天文学（16世纪中叶——19世纪中叶）3.现代天文学（19世纪中叶——现代）第二讲宇宙概观一、宇宙万物的尺度1.微观世界、宏观世界和宇观世界的尺度2.天文学中的单位二、宇宙的层次结构三、太阳系概况1.太阳2.地球3.月球4.大行星5.小行星6.彗星和流星体7.卫星和行星环四、银河系概况1.恒星8.恒星集团9.星云10星际物质五、星系、星系集团和宇宙1.星系2.星系集团3.超星系团4.宇宙第三讲古代天文学一、天文学的起源二、史前时期的天文遗址和遗物三、古埃及天文学1.历法2.天体位置测量和天文定位3.宇宙观念四、美索不达米亚天文学1.对天空的认识2.时间和历法3.宇宙观念五、古印度天文学1.历法2.月亮运动和二十八宿3.宇宙观念第四讲中国天文学史概述一、中国天文学的诞生（史前一西周）中国古代天文学的分期1.体系形成时期（从春秋一秦汉，BC770-AD220）2.繁荣发展时期（从三国一五代，220-960）3.由鼎盛到衰落的时期（从宋初一明末，960-1600）4.中西天文融介时期（从明末一鸦片战争，1600—1840）三、中国古代天文学的特点和成就1.中国占代天文学的特点2.历法编制3.天象的观测和记录4.观测仪器5.对天象的解释和天文学发现6.天文大地测量7.宇宙理论第五讲古希腊天文学一、古希腊的历史和文化背景二、古希腊天文学1.古希腊天文学的特点2.历法编制3.天象观测和记录4.天文测量5.测量仪器6.宇宙理论三、托勒玫体系四、公历的由来1.古罗马和古罗马的历法2.儒略历3.格里历第六讲阿拉伯天文学与欧洲中世纪天文学一、阿拉伯天文学二、蒙占统治时期的天文学三、欧洲天文学的停滞1.基督教教会的束缚2.占星学的发展四、欧洲天文学的复兴1.早期技术革命的推动3.地心体系濒临破产第七讲哥白尼日心体系的创立和发展一、哥白尼的生平和学说1.生平简介2.日心体系学说的形成3.《天体运行论》的出版二、关于《天体运行论》1.体例2.内容简介3.《天体运行论》出版的意义4.《天体运行论》的缺陷三、不屈的布鲁诺四、观测天文大师一一第谷•布拉赫五、天空的立法者一一开普勒1.探索宇宙奥秘2.行星运动三定律的发现3.其他成就第八讲早期的天文望远镜及其观测成就一、天文望远镜问世1.望远镜的发明2.伽利略和他的天文望远镜二、伽利略的发现I.观测月亮3.观测恒星4.观测行星5.观测太阳三、关于《两大世界体系的对话》四、17世纪的天文望远镜及其观测成就1.开普勒式望远镜2.早期望远镜的改进3.赫维留斯和里乔利的月面图4.惠更斯的发现5.卡西尼的发现6.罗默测定光速第九讲万有引力定律的发现和证实一、万有引力定律的发现1.牛顿生平简介2.发现万有引力定律的背景3.牛顿的研究4.牛顿成就原因简析二、万有引力定律的证实1.哈雷彗星回归的预言2.孤立大山的引力使铅垂线偏转3.万有引力常数的测定4.海王星的发现5.对恒星喑伴星的预言和发现第十讲康德和拉普拉斯的星云说一、早期的太阳系起源说和形而上学的自然观1.笛卡尔的太阳系起源的涡动说2.牛顿关于太阳系起源的考虑3.布封的太阳系形成学说4.17—18世纪形而上学自然观的特点二、康德的太阳系星云假说三、拉普拉斯的太阳系起源的星云说四、星云说的历史意义第十一讲奠基期的天体力学一、经典天体力学及其基础1.经典天体力学的对象和方法2.经典天体力学的力学和数学基础二、欧拉的工作1.月球运动理论2.创立摄动理论三、拉格朗日的工作1.太阳系稳定性问题的研究2.建立拉格朗日方程组，探讨三体问题的解四、拉普拉斯的工作1.关于行星轨道的周期变化2.《天体力学》的出版五、其他的重要工作1.达朗贝尔的工作2.克雷洛的工作3.高斯的工作4.亚当斯和勒威耶的工作第十二讲银河系概念的初步确立和恒星距离的测定一、关于恒星系统认识的演进1.从古希腊到伽利略2.恒星自行的发现和距离的估计3.关于银河系的假设二、赫歇尔家族的工作1.太阳系本动的发现2.银河系结构的研究3.威廉•赫歇尔成就的原因4.约翰•赫歇尔在南天的工作三、恒星距离的测定1.斯特鲁维的工作2.贝塞尔的工作3.亨德森的工作4.恒星距离测定的意义第十三讲天体物理学的诞生一、天体物理学诞生的背景1.天文观测技术的发展2.太阳光的分解二、光谱分析术的发明三、基尔霍夫定律的发现四、氢的发现五、恒星光谱的分光观测1.恒星光谱的观测和初步分类2.恒星光谱的谱线位移六、天体测光术的发明和发展1.恒星亮度的目视测量2.普森公式3.目视光度计的发明七、天体照相术的应用1.照相术的发明和发展2.照相术用于拍摄天体3.照相术用于天体位置测量4.照相术用于拍摄天体光谱八、反射望远镜的改进第十四讲河外星系的发现一、测定旋涡星云距离的探索二、造父变星法求天体距离1.造父变星的周光关系2.绝对星等与视星等的关系3.周光关系零点的测定4.沙普利和科蒂斯的辩论三、哈勃的工作四、河外星系发现史中的教训第十五讲赫罗图与恒星演化一、赫罗图的建立1.哈佛的恒星光谱分类2.赫茨普龙的工作3.罗素的工作二、早期的恒星演化理论三、爱丁顿的质光关系四、恒星的能源问题1.早期的理论2.核聚变反应理论五、恒星演化的研究1.V-R定理2.恒星演化的现代理论第十六讲广义相时论的诞生和现代宇宙学的发展一、狭义相对论引起的时空观革命1.19世纪末物理学的危机2.狭义相对论的创立二、广义相对论的诞生三、广义相对论的天文学验证1.水星近日点的反常进动2.光线在引力场中的偏转3.光线的引力红移4.电磁波传播的引力延迟四、现代宇宙学的发展1.爱因斯坦的静态宇宙学模型2.弗里德曼和勒梅特的膨胀宇宙模型3.宇宙膨胀的观测效应4.稳恒态宇宙模型5.大爆炸宇宙模型第十七讲近代天体测量和天体力学的发展一、时间工作1.平太阳时的精确定义2.本初子午线和时区的确定3.无线电时号的发播二、地球自转变化的发现1.地极移动的发现2.地球自转不均匀性的发现三、原子时和协调世界时1.原子钟的发明和原子时系统的建立2.协调世界时的建立四、十九世纪后期天体力学的发展1.太阳系小天体运动的研究2.月球和大行星运动的研究3.数学和力学迅速发展的推动五、二十世纪天体力学的发展1.历史背景2.卫星动力学的建立3.电子计算机与天体力学4.广义相对论和天体力学六、近代天体测量学和天体力学力学发展的特点第十八讲射电天文学的崛起和六十年代四大天文发现一、射电天文学的诞生1.央斯基的发现2.雷伯的经典式射电望远镜二、银河系结构的射电探测1.21厘米微波辐射的理论预言2.21厘米微波辐射的探测三、20世纪60年代的四大天文发现1.类星体的发现2.微波背景辐射的发现3.射电脉冲星的发现4.星际有机分子的发现四、射电天文学的新进展1.大口径射电望远镜2.甚长基线射电干涉测量3.综合孔径射电望远镜4.亳米波和亚亳米波天文学第十九讲空间天文学的进展一、空间探测时代的到来1.全波天文学2.空间探测手段的发展二、地球辐射带的发现三、对月球的探测1.苏联对月球的探测2.美国对月球的探测四.对水星和金星的探测1.对水星探测2.对金星探测五、对类木行星的探测1.对木星的探测2.对土星的探测3.对天王星和海王星的探测六、红外和紫外天文学的发展七、X射线和γ射线天文学的发展第一讲绪论一、天文学史的研究对象天文学史是天文学的一个分支学科，也是自然科学史的一个组成部分，研究人类认识宇宙的历史，探索天文学发生和发展的规律。
哥白尼的日心说及其影响
哥白尼的日心说及其影响1543年的一天，波兰天文学家哥白尼出版了一部名为《天体运行论》的巨著，引起了当时天文学界的巨大轰动。
在这部作品中，哥白尼提出了一个大胆的观点：太阳是宇宙的中心，而地球和其他行星则围绕太阳旋转。
这一理论被称为日心说，与当时普遍接受的地心说相反。
哥白尼的日心说不仅推翻了古希腊哲学家亚里士多德的学说，也颠覆了早期基督教对宇宙的理解，对西方科学和思想的发展产生了深远的影响。
哥白尼的日心说，是一项革命性的理论，它从根本上改变了人们对宇宙的认识。
在传统的地心说中，地球被认为是宇宙的中心，太阳和其他星体则围绕地球旋转。
这一理论最早由古希腊学者提出，后来被阿拉伯天文学家继承和发扬，并传入西欧。
地心说虽然已成为当时天文学的主流理论，但它无法解释许多星体运动的规律，并且很难解释日食、月食等现象。
哥白尼反对地心说，提出了日心说。
在日心说中，太阳是宇宙的中心，地球及其他行星绕太阳运动。
这一理论不仅解释了许多之前无法解释的运动规律，而且还能估算出行星之间的距离和大小。
此外，哥白尼还提出了一些新的观测方法和仪器，使天文学的观测和测量更加精确。
然而，哥白尼的日心说并没有立即得到广泛认可。
当时的天文学家和学者仍然坚信地心说是正确的，并认为日心说是违背自然常识的胡说。
但哥白尼的理论却在后来的发展中得到了肯定。
伽利略、开普勒等天文学家在哥白尼的基础上进行了更深入的研究和探索，最终证明了日心说的正确性。
哥白尼的日心说对西方思想和科学的发展产生了深远的影响。
它不仅推翻了古代哲学家和基督教的理论，而且还反映出人类对宇宙的不断探索和探究的精神。
日心说的提出，也为科学方法的进一步发展奠定了基础。
在后来的数百年中，科学领域不断涌现出新的理论和新的发现，例如相对论、量子力学等，这些都受到哥白尼日心说的启发和影响。
此外，日心说还对当时的社会和文化产生了影响。
在哥白尼的时代，欧洲正处于文艺复兴的时期，人们开始对古代知识进行研究和再现。
哥白尼与“天体运行论”
哥白尼与《天体运行论》记得小时候，在小学自然课本上学到，太阳系有九大行星（现在应该是八大行星了），九大行星都围绕着太阳进行运转。
我们理所当然地认为这是正确的。
但是如果回到五百多年前的欧洲，你如果敢说地球是围绕着太阳转的，那么就会被周围的人认为是天方夜谭，甚至有可能有生命危险。
那么谁又是敢提出这一理论的第一人呢？没错，他就是哥白尼。
尼古拉·哥白尼，1473年2月19日出生于波兰畔的托伦市的一个富裕家庭。
18岁时就读于波兰旧都的克拉科夫大学，期间对天文学产生了兴趣。
1496年，哥白尼来到意大利，在博洛尼亚大学和帕多瓦大学攻读法律、医学和神学，博洛尼亚大学的天文学家徳·诺瓦拉对哥白尼影响极大，在他那里，哥白尼学到了天文观测技术以及希腊的天文学理论。
哥白尼40岁时提出了“日心说”，并完成了他的伟大著作《天体运行论》。
1533年，60岁的哥白尼在罗马做了一系列的讲演，但直到近古稀之年才终于决定将它出版。
1543年5月24日，他去世的那一天才收到出版商寄来的书1。
但是为什么哥白尼40岁完成了《天体运行论》，直到临去世时才敢出版？这期间有什么难言的苦衷？有什么曲折的故事？一切的一切，要从那个时代的大背景讲起。
在15、16世纪的欧洲，正在进行着一场大动荡、大变革。
这时正是欧洲一些国家从封建主义向资本主义过渡的关键时期，各国的商业1也大大发展，对外贸易极其活跃，资本主义主义正在不断地萌芽和发展壮大。
但是，宗教教会仍然统治着大多数人的思想，宗教自身也在不断变革以图加强对人民的统治。
罗马教廷控制了许多国家，把《圣经》作为至高无上的真理，凡是违背圣经的学说，都被斥为“异端邪说”，凡是反对神权统治的人，都要被处以火刑。
为了同封建势力和教会进行斗争，新兴的资产阶级以发扬古希腊、罗马文化为载体，大力宣传人文主义思想，这就是著名的文艺复兴运动。
文艺复兴起源于意大利，很快就发展到了波兰——哥白尼的故乡，并扩展到了全欧洲。
哥白尼及《天体运行论》
尼古拉·哥白尼尼古拉·哥白尼1473年出生于波兰。
40岁时，哥白尼提出了日心说，并经过长年的观察和计算完成他的伟大著作《天球运行论》。
1533年，60岁的哥白尼在罗马做了一系列的讲演，但直到他临近古稀之年才终于决定将它出版。
1543年5月24日去世的那一天才收到出版商寄来的一部他写的书。
哥白尼的“日心说”沉重地打击了教会的宇宙观，这是唯物主义和唯心主义斗争的伟大胜利。
哥白尼是欧洲文艺复兴时期的一位巨人。
他用毕生的精力去研究天文学，为后世留下了宝贵的遗产。
哥白尼遗骨于2010年5月22日在波兰弗龙堡大教堂重新下葬。
Nicolaus Copernicus波兰名：Mikolaj Kopernik（1473.2.19 ～1543.5.24 ）现代天文学创始人，日心说的创立者波兰著名的天文学家尼古拉·哥白尼1473年2月19日出生于波兰（Kingdom of Poland）维斯杜拉河畔的托伦市（city of Toruń）的一个富裕家庭。
18岁时就读于波兰旧都的克莱考大学（Kraków University），学习医学期间对天文学产生了兴趣。
1496年，23岁的哥白尼来到文艺复兴的策源地意大利，在博洛尼亚大学和帕多瓦大学（Bologna University, University of Padua, ）攻读法律、医学和神学，博洛尼亚大学的天文学家徳·诺瓦拉（de Novara，1454 -1540）对哥白尼影响极大，在他那里哥白尼学到了天文观测技术以及希腊的天文学理论。
后来在费拉拉大学（University of Ferrara）获宗教法博士学位。
哥白尼作为一名医生，由于医术高明而被人们誉名为“神医”。
哥白尼成年的大部分时间是在费劳恩译格大教堂任职当一名教士。
哥白尼并不是一位职业天文学家，他的成名巨著是在业余时间完成的。
在意大利期间，哥白尼就熟悉了希腊哲学家阿里斯塔克斯（前三世纪）的学说，确信地球和其他行星都围绕太阳运转这个日心说是正确的。
《小学综合素质》教师资格证考试巩固训练题及答案III卷
《小学综合素质》教师资格证考试巩固训练题及答案III卷1．哥白尼的“太阳中心说”并非真正科学，但他的巨大进步意义在于( )。
A.为近代科学奠定了基础B.使自然科学从神学中解放出来C.使人们认识到人类是地球的主人D.确立了人类新的宇宙观2．骨干教师闵老师在年终的同行测评中得分不高,很郁闷,活动中幼儿出一点差错他就大发雷霆。
闵老师应该（）A.严格待生,专注教学B.保持个性,坚持自我C.注重反省，调适自我D.迎合同事,搞好关系3．1995年制定的（）是我国第一次以国家基本法律的形式明确教育的地位和作用。
A.《中华人民共和国教育法》B.《中华人民共和国义务教育法》C.《中华人民共和国学位条例》D.《中华人民共和国教师法》4．“差生测智商”“绿领巾”“差生教室外考试”“收取‘不听话押金’”等一系列教育乱象的出现，引起社会热议。
下列观点中错误的是（）。
A.这些做法有悖于素质教育理念，是一种“教育冷暴力”B.这些做法会给学生留下心灵创伤，不利于学生身心健康C.这是不尊重学生、损害学生人格尊严的行为D.这些做法能促进有错误的学生积极反省，是一种有效的“惩罚教育”5．中印等国倡导的“和平共处五项原则”得到了国际社会认可的会议是（）。
A.雅尔塔会议B.开罗会议C.波茨坦会议D.万隆会议6．张老师经常采取一些有效的方法进行教学反思。
下列不属于教学反思的是A.撰写教学后记编B.制课程标准C.撰写教学案例D.编写教学日志7．下列不属于杜甫所著的是（）A.《新婚别》B.《长恨歌》C.《登高》D.《石壕吏》8．下列选项中，不属于我国道教名山的一项是（）。
A.九华山B.武当山C.崂山D.茅山9．下列选项中，表述正确的一项是（）。
A.云南是少数民族种类最多的省份B.湖南是满族人口最多的省份C.贵州是少数民族种类最多的省份D.湖北是满族人口最多的省份10．康德是德国著名哲学家，同事也是一位有重大贡献的自然科学家，他积极探索天体的起源及运动变化的规律，提出了关于太阳系自然形成的理论，这一理论是（）A.“星云”假说B.“大爆炸”学说C.“银河星系”假说D.“银河系中心”学说11．为促进教师终身学习,某县教育行政部门为所有在岗教师提供了每年不低于72学时培训机会，该县的做法（）。
哥白尼与天体运行论第谷与开普勒运动学的奠基
对火星轨道的研究是开普勒重新研究天体运动的起点。开 始，开普勒用正圆编制火星的运行表，发现火星老是出轨。他 便将正圆改为偏心圆。可是，依照这个方法来预测火星的位置， 跟第谷的观测数据仍然不符，产生8’的误差。 开普勒知道第谷观测数据的准确性，所以他没有将这一误 差“观测范围内的允许误差”，而是认为“匀速圆周运动”的 假设存在错误。此后，开普勒转向了用第谷的观测数据去确定 行星的运行轨道。从而发现火星轨道是一种椭圆，并进而发现 每个行星都沿椭圆轨道运动，太阳就在一个焦点上；接着又发 现面积定律。上述两定律发表在1609年出版的《新天文学》上。 在1619年出版的《世界的和谐》中公布了周期定律。 ※开普勒的上述重要发现，为牛顿创立天体力学理论奠定 了基础。开普勒是用数学公式表达物理定律并成功的人之一。 从此开始，数学方程就成为表达物理定律的基本方式。
哥白尼的学说不仅改变了那个时代人类对宇宙的认识， 而且根本动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论基础。“从此自 然科学便开始从神学中解放出来”，“科学的发展从此便大 踏步前进”
二.第谷与开普勒
1.第谷(Tycho
Brahe,1546-1601)的天文观测
丹麦人，生于贵族家庭，1576年在丹麦国王腓特烈二世 资助下在哥本哈根海峡的一个小岛上修建了一座完善的天文 台，测量精度较前人提高了几十倍至上百倍，在21年的观测 中，各行星角位置的误差仅为2’(即0.033°，1°=60’)。他 将亚里士多德理论和哥白尼体系进行了折中，认为，除地球 和围绕它的月亮外，其他天体都绕太阳运转，太阳率领众行 星围绕地球运转，地球是静止不动的。被人誉为“星学之 王”。 腓特烈二世逝世后，第谷失去了资助。1599年，他在布 拉格得到了奥皇卢道夫的一份赠款，于是他把部分仪器搬到 了布拉格。在这里，他得到了一个青年助手开普勒。他们共 同进行观察，直到1601年第谷去世。
天文学发展对人类社会的意义
天文学发展对人类社会的意义题目:天文学的发展对人类社会的意义院系: 兴湘学院学号: 2008962507专业: 会计学姓名: 舒畅完成日期: 2010年5月天文学是一门既古老而又现代的一级学科。
它随着人类社会的进步而不断地发展。
作为世界文明古国的中国，古代天文学的研究和应用曾经是世界领先的，不少有关天文的记载成为现代天文学研究的珍贵资料。
但是，在我们现今的基础教育中，天文学一直没有得到应有的重视。
21世纪将是人类着眼太空的时代，世界科技飞速发展，人类开始开发宇宙太空。
地球的能源在不断地耗尽，新的能源也许要向太空寻找，太阳能当然是最直接的。
当地球上的环境不再适合人类的生存时，新的居住地肯定也只能是其他的星球。
我们在宇宙中是否孤独,为了适应世界航天事业发展的时代需要，加强素质教育，普及天文知识是一项重要内容，特别是在文理分开的大学教育中，文科学生对于基础科学的知识了解得不够全面。
同时，由于人们对天文发现的广泛兴趣，天文学在教育和科普领域也起着十分独特的作用。
同时天文学的发展对人类也有巨大的意义一、古代的天文学家通过观测太阳、月球和其他一些天体及天象，确定了时间、方向和历法天文学的起源可以追溯到人类文化的萌芽时代。
远古时候，人们为了农牧业生产活动的需要，必须要知道季节的变更，就自然会观察太阳、月亮和星星在天空中的位置，找出它的随时间变化的规律，并在此基础上编制历法。
可以说，天文学是最古老的自然科学学科之一。
早期天文学的内容就其本质来说就是天体测量学。
这也是天体测量学的开端。
如果从人类观测天体，记录天象算起，天文学的历史至少已经有5、6千年了。
天文学在人类早期的文明史中，占有非常重要的地位。
埃及的金字塔、欧洲的巨石阵都是很著名的史前天文遗址。
天文学的研究范畴和天文的概念从古至今不断发展。
在古代，人们只能用肉眼观测天体。
2世纪时，古希腊天文学家托勒密提出的地心说统治了西方对宇宙的认识长达1000多年。
直到16世纪，波兰天文学家哥白尼才提出了新的宇宙体系的理论——日心说。
哥白尼的《天体运行论》的意义
哥白尼的《天体运行论》——近代科学的号角关键词：摘要：近代物理学是从哥白尼发表《天体运行论》开始的.《天体运行论》的发表吹响了近代物理学、也是近代科学诞生的号角,吹响了科学挣脱神学束缚的号角. 一般物理史学家这样评论哥白尼学说的发表.行星受到太阳的引力是与到太阳的距离平方成反比的,哥白尼学说的历史意义,却是与离开这个学说发表的时间的平方成正比.恩格斯这个评价确切地概括了哥白尼学说的深远历史意义.本文介绍《天体运行论》发表的背景、内容以及它对近代科学的影响.正文：背景：古希腊人,同中国和其他古文明发源地的人一样,早就注意到了天空繁星的运行情况,有几颗星的运行轨道相当复杂,但有一定的规律性. 它们被称为行星,意思是游荡者.古希腊的唯心主义哲学家柏拉图提出了著名的柏拉图问题:用什么样的匀速圆周运动的组合才能拯救行星运动不规则的观察现象. 匀速圆周运动在当时被认为是最完美的运动,匀速圆周运动后来被称为柏拉图公理.但这个公理是先验的、不是来自观察,而是来自毕达哥拉斯思辩的哲学. 匀速圆周运动的组合要符合天文学观察的数据,所以这个问题又称为拯救现象.古希腊人对柏拉图问题给出各种各样的解释. 从体系上讲主要是地心说,但也有阿利斯塔克的日心说,还有太阳、月亮绕地球转,行星绕太阳转的学说. 总之,几乎后人所能想到的一切体系,古希腊人都想到了.托勒密在公元 2 世纪建立了托勒密的地心说体系,直到哥白尼重建日心说体系,这个体系在西方一直占统治地位. 托勒密的地心体系在具体结构上用的是均轮—本轮、偏心点、偏心等距点结构. 公元前 3 世纪波罗尼阿斯建立均轮—本轮结构;公元前 2 世纪希柏拉斯加进偏心点;偏心等距点是托勒密的首创.托勒密结构描述如下: 地球是静止不动的,天体绕地球运转. 地球以外的顺序是月亮、水星、金星、太阳、火星、木星、土星,最后是恒星天体. 对行星的运行描述如图1 所示:以O 为圆心作一个大圆,称为均轮,地球并不位于大圆的圆心O ,而在偏心点E. 与E 点相对找到一个对称点C , C 点称为偏心等距点.在大圆上有一点P ,以P 点为圆心作一小圆,称为本轮. 行星Q 在小圆上作匀速圆周运动,P 点在大圆上作绕C 点的匀角速运动. 如果这样的描述还不精确,可以在本轮上加二级本轮.由于托勒密体系产生于阿利斯塔克的日心说之后,托勒密本人对日心说进行了批驳.托勒密的批驳是建筑在亚里士多德物理学基础上的. 根据亚里士多德物理学,一个物体不受力就处于静止状态,物体运动就要受到一个同速度成正比的力. 在日心说,地球是动的,有绕日运行和自转. 而地球上的物体和人由于不受力,就只能是静止的. 这样物体和人相对地球就有一个相对运动,因有这个相对运动人就要飞出去. 但这不符合观察的事实.另外一个是视差运动,如果地球绕太阳运转,每半年地球就在两个相距很远的地方,我们就会因恒星的远近能看到视差,但这个视差从来没有被观察到. 第三个是让笨重的地球运动非常困难.由于人类生活在地球上,地心说同人们日常观察的现象接近. 在文明刚开始阶段,从认识论讲,开始人们容易接受地心说是可以理解的. 自然界早于人类,人类早于自然科学. 文明刚开始时,人类面对的是复杂的自然界,在对自然界的认识过程中,人类犯这样、那样的错误是可以理解的.但托勒密体系所以能在西方统治一千多年,同基督教会不无关系. 错误的地心说同基督教义符合. 由于教会势力占统治地位,在后来的一千多年里,科学变成了神学的婢女,判断自然科学真理的标准不是科学实验,而是《圣经》的言论和经过修改的权威的错误言论.虽然教会的势力在一个时期可以改变自然科学真理的标准,但教会没有能力改变天体运行的规律,任何权势也没有这个能力,并且任何权势的寿命也不可能比自然科学规律的寿命更长.天文学不仅同农业生产、航海等生产活动有关,而且同占星术、宗教活动有关. 人们对天体的观察是不断进步的,随着对天体观察精度的提高,为了修正托勒密体系,人们不得不加进二级本轮, 这样体系就变得非常复杂. 到哥白尼发表《天体运行论》时,修改后的托勒密体系需要八十多个圆. 这同当时信奉的简单性不符合. 有人就讲,如果上帝创世时同他商量一下,就不会造得这样复杂. 另外,天文误差有积累效应,宗教也需要新的历法.此外,由于资产阶级的兴起,文艺复兴,宗教改革,教会的势力被削弱. 科学的革命是早晚之事,改革旧天文学就成了突破口.哥白尼的《天体运行论》哥白尼是一个天主教徒,而且是一个神父. 他除了履行他的神职外,还为教区的人治病,这有利于他的神职事业,此外,他研究他喜爱的天文学.哥白尼建立新天文学思想的出发点很难说出于革新,可能是为了追求真理或实用,但无论如何,他是从力图消除托勒密的变革,去掉偏心等距点,回到柏拉图问题的解开始的.在托勒密体系中, P 点绕C 点作匀角速运动,它的运行的轨迹虽然仍是个圆,但不是匀速圆周运动. 这显然违背了柏拉图公理,或者说托勒密体系根本就不是柏拉图问题的解. 哥白尼在《天体运行论》一书发表前写的《纲要》一文,就是从攻击托勒密的偏心等距点开始的:“ ⋯⋯托勒密和其他大多数天文学家的行星理论,虽然与数据符合⋯⋯看来还是遇到不少困难. 因为这些理论是不充分的.除非再引用偏心等距点的概念. 而这样一来,行星就既不是在它们的均轮上,也不是绕本轮的中心作匀速圆周运动了. 因此这样一类体系似乎就既不是完全绝对的,也不能充分令人满意. ”在《天体运行论》中,哥白尼详细介绍了自己的体系,这个体系包括太阳不动,行星绕日运行,地球的自转,月亮是地球的卫星等,大家都已经知道了. 在描述行星运行结构上,哥白尼用了均轮—本轮和偏心点结构,那个令他讨厌的偏心等距点被放弃了.由于托勒密对日心说的批驳,哥白尼在重建日心说体系时,就不得不对托勒密的批驳进行反批驳. 对托勒密批驳的第一点,哥白尼企图建立惯性定律,但没有成功. 对第二点,哥白尼以恒星离得非常远进行反批驳. 但毕达哥拉斯“数的和谐”在当时,以及后来,人的思维中占有非常重要的位置. 因为有限长的弦才能有分离的共振频率,并且共振频率的比为有理数. 这种和谐思想要求一个有限宇宙. 对第三点,哥白尼说让巨大的天体运动更困难. 今天看这非常合理,但当时则非常无力,因天体是以太组成的. 总的看来,哥白尼学说在物理学方面并不占优势.哥白尼在另外一个方面的批驳在当时却显得相当有力. 根据亚里士多德的物理学,地球是由卑贱的土、水、气、火四元素组成的,而天体则是由高贵的以太组成的,地心说要求卑贱的地球不动,高贵的、永恒的天体绕地球旋转,而这同亚里士多德的“贵静贱动”的哲学思想相矛盾.哥白尼学说同托勒密学说相比在天文学上处于明显优势. 首先是简化了:今天用相对运动考虑,对地心说,必须将地球的绕日运动和自转分别加在所有的行星上. 这样,在相同的精度下,其数学描述必然复杂. 第二是和谐了:在日心说中,水星和金星比地球离太阳近,但在地心说中,水星、金星和太阳哪个离地球近是不可能决定的. 另外,在日心说中,行星运行的周期同行星到太阳的距离有一个单调增加的关系. 这个关系后来被开普勒发现,并用数学表示出来.哥白尼体系把宇宙的原动力从宇宙的边缘移用到了宇宙的中心,在托勒密体系中,原动力在最外层,有一个“不动的原动者”在推动恒星天球运转. 这个“不动的原动者”就是亚里士多德的神,基督教的上帝. 哥白尼将原动力改为了太阳,“太阳是坐在宝座上率领着它周围的星体家族”. 开普勒甚至将太阳、行星以及周围的空间比作基督教三位一体的圣父、圣子和圣灵.哥白尼的学说在神学上处于劣势,这一点是明显的. 虽然哥白尼是一个虔诚的天主教徒,一个有相当地位的神父. 但他也明白他的学说在神学上得不到支持. 他将自己的学说压了四个九年才出版,在临死时只用手摸了一下新出版的《天体运行论》就离开了人间. 哥白尼学说一出版,就立即遭到新教头头马丁·路德和加尔文的恶毒攻击. 路德还引用《圣经》进行反驳:“这个白痴竟想把我们的全部天文学推翻,但《圣经》中明明写着,约书亚喝令不动的是地球而不是太阳”. 历史证明,新教在压制、迫害科学方面一点也不亚于旧教.哥白尼学说的历史意义如果说通常一个学说的历史意义在于它的成功之处,在于它的优势;那哥白尼学说的历史意义却主要表现在它的劣势,表现在后人为了捍卫这个学说,克服它的劣势而作的努力和取得的进展.首先,也是最大的:哥白尼学说开始了科学反对神学束缚、争取自由的斗争,而斗争的焦点就是判断自然科学真理的标准. 如果坚持《圣经》中天启真理是判断科学真理的标准,如前面所说的,以及后来天主教宗教裁判法庭给伽利略定罪时所讲的,自然科学永远不会发展,哥白尼的日心说永远不会得到承认. 哥白尼的《天体运行论》吹响了科学挣脱神学束缚的号角,科学要发展,就必须首先将判断自然科学真理的标准建立在科学实验的基础上,而不是任何宗教、政权或学术权威的权势. 这个标准我们今天接受是那样的自然、容易. 以致很多人忘记了近代科学的先驱们为了将错误的标准颠倒过来,曾经受审、被监禁,甚至为科学而殉道.第二个意义是为了维护哥白尼的日心说,还必须向亚里士多德错误的宇宙体系,包括他的物理学宣战,建立新的物理学体系. 近代物理学开始时的几乎每一个新概念都是从批判亚里士多德开始的,在捍卫哥白尼日心说过程中伽利略等人开创了近代科学.哥白尼日心说对当时宗教神学的影响有两种不同的看法. 有些物理史学家认为:哥白尼的体系把地球从宇宙的中心降到普通行星的地位;另一种则认为:哥白尼的学说恢复了地球作为一个行星的公民权. 后一种说法显然认为是提高了地球地位. 在亚里士多德物理学中,宇宙的中心并不是什么神圣的地方,而是卑贱的元素聚集之处. 甚至可以说人们生活之处离地狱非常近,而离天堂非常遥远.在哥白尼时代, 亚里士多德的学说已经变成了基督教正统的理论基础. 在一些有教养的基督徒看来, 可能哥白尼学说提高了地球地位. 普通基督徒并不了解亚里士多德学说,他们也有可能认为哥白尼的学说降低了地球的特殊地位. 但有一点影响对有教养和普通基督徒是相同的:《圣经》不可能教导人们认识天体的运行, 天体运行规律同神父们过去按《圣经》教义讲的不一样.《圣经》的天启真理是什么? 是真的吗? 哥白尼的学说使一些人对《圣经》开始理性的思考.哥白尼无疑是伟大的天文学家, 近代物理学的先驱. 但是,如果没有后人为日心说所作的奋斗, 哥白尼很可能变成另一个阿利斯塔克. 一个科学家所以能成为历史人物, 不仅要靠他本人的努力, 靠前人为他作的各种准备,还要靠后人在他开辟的方向上继续前进.从时代变化来看十五、六世纪的欧洲，正是从封建社会向资本主义社会转变的关键时期，在这一二百年间，社会发生了巨大的变化。
日心说的创立和《天体运行论》的出版
哥白尼的主要贡献是创立了科学的日心说，写出“自然科学的独立宣言”——《天体运行论》。
1473年，哥白尼出生于波兰维斯瓦河畔的托伦城的一个商人家庭。
由于父母早丧，他从小就由当教士的舅舅瓦琴洛德抚养。
18岁时来到当时波兰的首都克拉科夫，在克拉科夫大学学习。
由于受到意大利文艺复兴思想的影响，哥白尼在那里接受了人文主义的思想，同时受到人文主义者、数学教授布鲁楚斯基的熏陶，对天文学和数学发生了浓厚的兴趣，开始用天文仪器观测天象，抱定献身天文学研究的志愿。
哥白尼大学毕业后回到家乡，当时已任埃尔梅兰城大主教的瓦琴洛德为了让哥白尼继承自己的衣钵，在天主教会任职，就送他到意大利留学，学习教会法律。
1495年，哥白尼来到文艺复兴的发源地意大利，到波伦亚大学学习教会法。
然而，哥白尼的兴趣却在天文学上，他利用一切闲暇时间刻苦攻读天文学与数学著作，并坚持观测天象。
后来，哥白尼又先后进入帕多瓦大学和法拉腊大学学习医学、教会法，但他仍不改初衷，坚持天文学的研究。
在意大利，哥白尼结交了一批天文学家，他们经常交换对天体结构的认识。
加上哥白尼自己的观测研究，他开始对盛行于欧洲已一千年之久的“地球中心说”产生了怀疑。
《天体运行论》共有6卷。
在书中，哥白尼大胆地提出：“太阳是宇宙的中心，所有行星都围绕太阳运转；地球不是宇宙的中心，而是绕太阳运转的一颗普通行星。
”“人们每天看到的太阳由东向西运行，是因为地球每昼夜自转一周的缘故，而不是太阳在移动。
”“天上的星体的不断移动，是因为地球本身在转动，而不是星体围绕着静止的地球转动。
”“火星、木星等行星在天空中有时顺行，有时逆行，是因为它们各依自己的轨道绕太阳转动，而不是因为他们行踪诡秘。
”“月亮是地球的卫星，一个月绕地球转一周。
”哥白尼建立起一个新的宇宙体系，即太阳居于宇宙的中心静止不动，而包括地球在内的行星都围绕太阳转动的日心体系。
离太阳最近的是水星，其次是金星、地球、火星、木星和土星。
只有月球绕地球转动。
临终前的哥白尼和《天体运行论》
临终前的哥白尼和《天体运行论》作者：北方来源：《军事文摘·科学少年》2022年第10期尼古拉·哥白尼，文艺复兴时期波兰天文学家、数学家、教会法博士、神父。
在哥白尼40岁时，他提出了日心说。
经过长年的观察和计算，哥白尼完成了伟大著作《天体运行论》，但怕遭到教会迫害，临近古稀之年才决定出版，直到临终前才收到出版的书。
“日心说”沉重打击了早在亚里士多德之前就已被天主教会接受的宇宙观，使天文学从陈旧科学观和宗教神学的束缚下解放出来，自然科学从此获得了新生，这在近代科学的发展上具有划时代的意义。
高低不平的石板马路上，疾驰驶来一辆马车，穿着破旧皮袍的马车夫高举着马鞭，不停抽打奋力奔跑的老马，可马车上的人还在不停催促：“快，再快点！来不及了！”话音刚落，“啪！”鞭子又落在可怜的老马身上，老马疼得扬起蹄子向上蹦了一下，然后疯一般飞奔而去。
转眼就来到弗隆堡渔港临海的一座砖石箭楼前。
这座箭楼本来是作战用的，三角形的楼顶向前倾侧，几乎伸到围墙的外边。
“吁——”科迷街马刚停下来，车子还没停稳，车里的中年男子就跳下来冲进箭楼。
当他风一般推开一层卧室的木门，惊呆了：只见窗前病榻上的老人紧闭双眼，旁边的人正在无声抽泣。
人已经死了？“啪嗒！”来人手中的书掉在地上，惊醒了抽泣的人。
守候在病人身边的医生梭尔法跨步上前，捡起书，双手捧着，弯腰放到老者垂在被子外面的手上。
同时轻声耳语着：“神父，您的《天體运行论》……送来了！”他的声音几乎哽咽了，勉强从喉咙挤出这几句话。
躺在病榻上，近乎昏迷状态的老者，眼皮稍稍动了一下，仿佛听到了医生的细语轻声。
这位已处于弥留之际的老者，就是《天体运行论》的作者，“日心说”的创始人——哥白尼。
“哪儿？这是哪儿？”哥白尼梦呓般喃喃自语。
他已经分不清是现实还是梦境，在他的脑海中，那个遥远而模糊的天堂分明已出现在他面前，他伸出枯瘦病弱的右臂，想向那个世界呼喊，可是，他发不出声音。
在朦胧中，他听到一个声音：“天体运行论……天体运行论……”哥白尼猛然清醒了。
教师资格证考试《综合素质(小学)》真题冲刺模拟试题与解析答案
教师资格证考试《小学综合素质》模拟真题练习卷一、单选题1．以大写意国画风格为特色，开红花墨叶一派的画家是（）。
A.张大千B.黄宾虹C.徐悲鸿D.齐白石答案：D解析：齐白石是近现代中国绘画大师．世界文化名人，他主张艺术“妙在似与不似之间”．衰年变法，形成独特的大写意国画风格，开红花墨叶一派，尤以瓜果菜蔬花鸟虫鱼为工绝。
2．下列画家中，以画马著称的是（）。
A.齐白石 B.吴冠中C.徐悲鸿D.黄宾虹答案：C解析：徐悲鸿作为中国现代美术的奠基者，以画马著称于世。
他擅长素描、油画、中国画，并把西方艺术手法融入到中国画中，创造了新颖而独特的风格。
故选C。
3．下列各大洲中，污染最少，最适宜进行冰川海洋等科学考察的是（）。
A 、欧洲B 、非洲C 、大洋洲D 、南极洲答案：D解析：地理常识。
南极洲是世界上唯一没有污染的大陆，南极洲原始的自然环境，为科学家进行气象、冰川、地质、海洋、生物等学科的科学研究提供了最广阔的天然实验室。
4．11岁的陈某参加了当地的一个团伙，学校发现有违法行为，依据华人民共和国预防未成年人犯罪法，学校应当及时报告的部门是（）A.教育行政部门B.人民法院C.当地人民政府D.公安机关答案：D解析：《预防未成年人犯罪法》未成年人有本法规定严重不良行为，构成违反治安管理行为的，由公安机关依法予以治安处罚。
因不满十四周岁或者情节特别轻微免予处罚的，可以予以训诫。
5．作者、作品及作品中人物不相配的一项是（）。
A.鲁迅，《为了忘却的记念》，刘和珍B.曹禺，《雷雨》，鲁大海C.奥斯特洛夫斯基，《钢铁是怎样炼成的》，保尔·柯察金D.罗贯中，《促织》，成名答案：D解析：《促织》是清代作家蒲松龄的作品，出自《聊斋志异》。
6．任何一个国家的城市系统里都有不同的层次。
一个城市总会有富人、穷人的区别，总会有不同的教育、文化等群体，“平等”应主要体现为身份之间的流动性，而不是一刀切。
别说是在中国，即使是在一些很发达的国家，“现代大都市”也并非没有贫民窟、贫民区，整齐划一的城市必定是主观强为的，而不是自然发展的结果。
浅谈哥白尼学说的要点及其学说的意义
浅谈哥白尼学说的要点及其学说的意义作者：赵文慧来源：《现代职业教育·职业培训》2017年第03期（甘肃民族师范学院，甘肃合作 747000）[摘要] 哥白尼，文艺复兴时期的天文学家、数学家，此外他还是神父，也是教会法博士。
在哥白尼之前，教会统治着欧洲的文化认知和科学知识。
在哥白尼提出“日心说”之前，“地心说”是普遍被教会与人民所认可的。
哥白尼提出的“日心说”不仅挑战了教会的权威，而且改变了当时人类对地球和自然的认识，也改变了人类认识宇宙的观念。
[关键词] 哥白尼；学说要点；意义[中图分类号] G642 [文献标志码] A [文章编号] 2096-0603（2017）09-0025-01一、哥白尼生平简介哥白尼全称是尼古拉·哥白尼，生于1473年2月19日，出生在波兰的一个富裕家庭。
18岁时于波兰的克莱考大学学习医学，在这期间对天文学产生浓厚的兴趣，23岁时来到文艺复兴的发源地——意大利，在博洛尼亚大学和帕多瓦大学攻读法律、医学和神学。
哥白尼在博洛尼亚大学的天文学家德·诺瓦拉那里学习到了天文观测技术以及有关希腊的天文学理论，这为哥白尼以后的天文探索之路奠定了重要基础。
哥白尼自始至终都是一个虔诚的天主教徒，他首要的身份便是神父，也是一名教会医生，而他对天文学的爱好完全出于自己的热爱。
在学习了希腊的天文学理论后，便确认了地球和其他行星都围绕太阳运转的这个观点。
哥白尼并没有把天文学作为自己的主业，而是利用业余时间观测天文现象，实地测量天文数据。
40岁的时候在朋友之间散发一份简单的手稿，初步阐述自己的观点；后经过两年的实地观察和精密计算，他完成了天文学著作——《天体运行论》。
而他的著作中数据精准，与现代仪器测量的结果只有极小的误差。
作为一名天主教徒，他害怕自己的学说被教会反对，虽然在60岁时在罗马做了有关日心说的一系列演讲，但是却一直没有公开发表自己的著作。
临近古稀之年才决定发表《天体运行论》，但是由于当时教会力量强大，“地心说”深入人心，没有出版商愿意出版他的著作，直到生命垂危之际才收到出版的样书，便与世长辞。
第三章 哥白尼与《
他的著作被列入禁书目录。他在长 期饥寒交迫中病逝。
1666年，英国科学家牛顿从开普勒行星
运动的三大定律推出“万有引力”的定律， 为哥白尼的学说奠定了理论基础
牛顿的堕落
1. 牛顿，1642年出生在英国，伟大的物理学 家、天文学家和数学家。 2. 发现了万有引力定律创立了天文学； 3. 进行了光分解创立了光学； 4. 提出了二项式定理和无限理论创立了数学； 5. 认识了力的本性创立了力学。
为了回答这两个问题，开普勒先借助于火星，利
用三角测量法，巧妙地确定了地球的“真实”轨道。 然后他参考了地球的“真实”轨道，从偏心圆的角度 来确定火星的轨道，他作了多达七十次的艰巨、冗繁 的计算，才找到一个比较符合第谷数据的方案。
但是，细心的开普勒发现，由此算出的火
星位置同第谷的数据间相差8分，就是0.133度。
牛顿的这些科学成就全部取得于他的前半生，这 一时期他的思想虽受神学影响，但自发的唯物主 义思想占据上风。 到了1692年牛顿50岁之后，随着他踏入资产阶级 上层社会变成了资产阶级一分子，自发的唯物主 义思想完全被唯心主义世界观代替，从此便变得 一事无成。 后半生不仅没有再取得一项重大科研成果，而且 在反动神学的泥潭中越陷越深，直至生命终了。 到了晚年，牛顿的思想完全沉浸在了神学狂热之 中。
热衷于年代学和神学的钻研，考 证了《圣经》中所谓上帝在7天中创 造世界这一类的胡说。 到他1727年3月20日85岁逝世时， 遗留下来的文稿中有关宗教神学和年 代学的内容，竟达150多万字。 牛顿后半生的这段经历告诉我们， 一个科学家在科学探索的征途上，世 界观如何无疑起着举足轻重的作用。
思考题：
地球在太阳系中的位置
地球自转的同时，还围绕着太阳公转。
哥白尼和他的天体运行论
哥白尼和他的天体运行论哥白尼生于波兰的托伦，1491年就读于克拉科夫大学。
他在那里到底学的什么，至今没有人知道。
在他的伯父瓦岑罗德主教的支持下，进入弗伦堡大教堂任职，让他的经济来源得以保障。
哥白尼充分利用这个特权，度过了教会法和医学专业大学生的12年舒适的生活。
后来，他又担任翻译、制图员和货币设计等职务，并在各种单位担任秘书、基金管理员和税务督察工作。
他作为医生，也卓有成绩，甚至被弗伦堡周围的民众称为“阿斯克勒庇俄斯第二"。
通过天文学的学习，他的知识面进一步扩大。
他在天文学中证明，地球是围绕太阳转动的。
但直到30年以后，哥白尼的《天体运行论》一书才得以付印发表。
但这个拖延，并不是因为他害怕教会的追究。
之所以拖延，主要因为他是一个严谨的科学家，一再修改他的理论体系。
这部著作的第一版本，是1543年5月24日到达哥白尼手上的，正是他去世的那一天。
如果没有他的主教伯父的帮助，哥白尼不可能有那么多钱进行广泛的学习。
他的另一个朋友，是年轻的教授雷蒂库斯，这位学者曾经经过长期辩论，终于说服了星象学家同意出版哥白尼的书。
哥白尼本人，从未寻求与周围人亲近。
但如果没有这些有权势的朋友和资助者，他很难获得后来的成功。
还在他的《天体运行论》发表之前，哥白尼的新说就已经透露到了外界公众当中，但却没有受到宗教裁判所的审判。
或许是因为他有一个主教亲戚。
尽管如此，他仍然受到教会的严厉批评，包括新教主义者马丁路德，也鲜明地站在哥白尼的对立面，批评哥白尼的理论给圣经带来了误导。
《天体运行论>第时章上说：“在一切的中央是太阳的位置。
谁又会把它放到这座光辉殿堂的其他地方呢？因为只有在那里它才能照亮一切。
”哥白尼的这句话，实际具有双重的震撼效果，地球作为宇宙的中心，被太阳所取代，这不仅违反了圣经的说法，而且也与亚里士多德的当时不可推翻的权威物理学不相符合。
但哥白尼的理论，也确实给人们带来了一些困惑。
首先，人们肉眼所看到的世界一一太阳从东方升起而在西方落下，突然变成了单纯的假象，一种虚幻，事实却完全是另外一个样子。
《天体运行论》读后感
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我读了《天体运行论》这篇文章，它主要讲述了哥白尼发表名著《天体运行论》，创立日心说，不但是天文学上的一次伟大革命，推动了天文学研究的飞速发展，而且引起了人类的宇宙观点的革命重新，沉痛打击了封建神的统治，从此自然科学便开始从神学中解放出来。
我的感受是哥白尼的继承者布鲁诺的一生是与旧观点决裂，同反动宗教势力博斗，，百折不挠地追求真理的一生。
他以生命捍卫并发展了哥白尼的日心说，使人类有了新的认识。
他们死在一时，却活在千古!其实这也正是对他本人的最好的评价。
读哥白尼的《天体运行论》的读后感
读哥白尼的《天体运行论》的读后感
《天体运行论》是哥白尼的著作，是一部描述宇宙的经典著作。
读完《天体运行论》，我深深感受到了哥白尼的智慧和深邃的思想。
他把他的智慧和思想投射到宇宙，描绘出了宇宙的神奇和完美，令人叹为观止。
他把地球和其他行星的运行模式建立起来，并发现了太阳系的中心位置，揭示了宇宙的奥秘，对人类的认知产生了重大影响。
他的理论和思想也激发了后来的科学家们继续探索宇宙的未知奥秘。
《天体运行论》给了我们极大的启发，它提醒我们要把握自己的生活，认清自己的位置，尊重自然，欣赏宇宙的美丽和神秘。
哥白尼的日心说对哲学发展的影响
哥白尼的日心说对哲学发展的影响在欧洲中世纪封建教会的黑暗统治下，天文学的发展被宗教神学信奉的“地球中心说”所禁烟。
人们不敢越雷池一步。
伟大的波兰天文学家哥白尼(～)用他的天才著作《天体运行论》打破了传统的“地球中心说”，提出了“太阳中心说”，向西方一千多年来被神学家歪曲的宇宙观念提出挑战，使天文学从神学的禁锢中解放出来，从而引起了整个自然科学的革命。
然而，由于哥白尼当时天体观测仪器和技术手段简陋落后，观测条件差，《天体运行论》中的“日心说”是哥白尼对天体观测长达30余年，根据大量天文观测数据论证出来的。
这就使得《天体运行论》不是一种易于流行的通俗书籍，让那些文化低、非专业性的普通群众读起来艰涩难懂;况且哥白尼本人深知“日心说”与基督教义格格不入，在书中论述自己的观点时也多采用学者推理和假设论证方式。
这又使“日心说”难于为当时的读者迅速肯定、理解和掌握，让教会更易向不明天文真理的人们宣布“日以说”为异端邪说。
所以说道，哥白尼就是通过学者式天文观测从理论上驳斥“地球中心说道”的第一人，但并非就是运用天体轻易观测手段去驳斥亚里士多德、托勒密“宇宙维持不变”理性化理论的开创者。
这方面的开创者必须就是16世纪的两位科学家。
一位就是天文学家第谷，一位就是小科学家伽利略。
由于这两位科学家宇宙观相同，对各自偶然观测至的天文新发现重新认识相同，因而所引致的个入命运和当时的科学意义也就相同。
第谷(～)是丹麦天文学家，他同杰出的意大利天文学家、科学事业的殉道者布鲁诺(～)生年几乎相近;创立行星运动三大定律的开普勒是他天文学研究的助手，然而他不同于布鲁诺和开普勒的宇宙观，是一个“地心说”者。
他长于观测，30年如一日，准确地测定出诸多行星的位置，为天文学发展和开普勒创立三大定律提供了大量证据资料。
有一年的11月11日，半夜时分，第谷从屋里走出来，发现仙后座有一颗星星是突然出现的，他为发现了新星高兴的跳起来。
过去一向认为永远不变的星星世界，居然有新星出现了，而且一夜比一夜亮起来，它的光芒快赶上木星了。
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哥白尼的《天体运行论》——近代科学的号角关键词：摘要：近代物理学是从哥白尼发表《天体运行论》开始的.《天体运行论》的发表吹响了近代物理学、也是近代科学诞生的号角,吹响了科学挣脱神学束缚的号角. 一般物理史学家这样评论哥白尼学说的发表.行星受到太阳的引力是与到太阳的距离平方成反比的,哥白尼学说的历史意义,却是与离开这个学说发表的时间的平方成正比.恩格斯这个评价确切地概括了哥白尼学说的深远历史意义.本文介绍《天体运行论》发表的背景、内容以及它对近代科学的影响.正文：背景：古希腊人,同中国和其他古文明发源地的人一样,早就注意到了天空繁星的运行情况,有几颗星的运行轨道相当复杂,但有一定的规律性. 它们被称为行星,意思是游荡者.古希腊的唯心主义哲学家柏拉图提出了著名的柏拉图问题:用什么样的匀速圆周运动的组合才能拯救行星运动不规则的观察现象. 匀速圆周运动在当时被认为是最完美的运动,匀速圆周运动后来被称为柏拉图公理.但这个公理是先验的、不是来自观察,而是来自毕达哥拉斯思辩的哲学. 匀速圆周运动的组合要符合天文学观察的数据,所以这个问题又称为拯救现象.古希腊人对柏拉图问题给出各种各样的解释. 从体系上讲主要是地心说,但也有阿利斯塔克的日心说,还有太阳、月亮绕地球转,行星绕太阳转的学说. 总之,几乎后人所能想到的一切体系,古希腊人都想到了.托勒密在公元 2 世纪建立了托勒密的地心说体系,直到哥白尼重建日心说体系,这个体系在西方一直占统治地位. 托勒密的地心体系在具体结构上用的是均轮—本轮、偏心点、偏心等距点结构. 公元前 3 世纪波罗尼阿斯建立均轮—本轮结构;公元前 2 世纪希柏拉斯加进偏心点;偏心等距点是托勒密的首创.托勒密结构描述如下: 地球是静止不动的,天体绕地球运转. 地球以外的顺序是月亮、水星、金星、太阳、火星、木星、土星,最后是恒星天体. 对行星的运行描述如图1 所示:以O 为圆心作一个大圆,称为均轮,地球并不位于大圆的圆心O ,而在偏心点E. 与E 点相对找到一个对称点C , C 点称为偏心等距点.在大圆上有一点P ,以P 点为圆心作一小圆,称为本轮. 行星Q 在小圆上作匀速圆周运动,P 点在大圆上作绕C 点的匀角速运动. 如果这样的描述还不精确,可以在本轮上加二级本轮.由于托勒密体系产生于阿利斯塔克的日心说之后,托勒密本人对日心说进行了批驳.托勒密的批驳是建筑在亚里士多德物理学基础上的. 根据亚里士多德物理学,一个物体不受力就处于静止状态,物体运动就要受到一个同速度成正比的力. 在日心说,地球是动的,有绕日运行和自转. 而地球上的物体和人由于不受力,就只能是静止的. 这样物体和人相对地球就有一个相对运动,因有这个相对运动人就要飞出去. 但这不符合观察的事实.另外一个是视差运动,如果地球绕太阳运转,每半年地球就在两个相距很远的地方,我们就会因恒星的远近能看到视差,但这个视差从来没有被观察到. 第三个是让笨重的地球运动非常困难.由于人类生活在地球上,地心说同人们日常观察的现象接近. 在文明刚开始阶段,从认识论讲,开始人们容易接受地心说是可以理解的. 自然界早于人类,人类早于自然科学. 文明刚开始时,人类面对的是复杂的自然界,在对自然界的认识过程中,人类犯这样、那样的错误是可以理解的.但托勒密体系所以能在西方统治一千多年,同基督教会不无关系. 错误的地心说同基督教义符合. 由于教会势力占统治地位,在后来的一千多年里,科学变成了神学的婢女,判断自然科学真理的标准不是科学实验,而是《圣经》的言论和经过修改的权威的错误言论.虽然教会的势力在一个时期可以改变自然科学真理的标准,但教会没有能力改变天体运行的规律,任何权势也没有这个能力,并且任何权势的寿命也不可能比自然科学规律的寿命更长.天文学不仅同农业生产、航海等生产活动有关,而且同占星术、宗教活动有关. 人们对天体的观察是不断进步的,随着对天体观察精度的提高,为了修正托勒密体系,人们不得不加进二级本轮, 这样体系就变得非常复杂. 到哥白尼发表《天体运行论》时,修改后的托勒密体系需要八十多个圆. 这同当时信奉的简单性不符合. 有人就讲,如果上帝创世时同他商量一下,就不会造得这样复杂. 另外,天文误差有积累效应,宗教也需要新的历法.此外,由于资产阶级的兴起,文艺复兴,宗教改革,教会的势力被削弱. 科学的革命是早晚之事,改革旧天文学就成了突破口.哥白尼的《天体运行论》哥白尼是一个天主教徒,而且是一个神父. 他除了履行他的神职外,还为教区的人治病,这有利于他的神职事业,此外,他研究他喜爱的天文学.哥白尼建立新天文学思想的出发点很难说出于革新,可能是为了追求真理或实用,但无论如何,他是从力图消除托勒密的变革,去掉偏心等距点,回到柏拉图问题的解开始的.在托勒密体系中, P 点绕C 点作匀角速运动,它的运行的轨迹虽然仍是个圆,但不是匀速圆周运动. 这显然违背了柏拉图公理,或者说托勒密体系根本就不是柏拉图问题的解. 哥白尼在《天体运行论》一书发表前写的《纲要》一文,就是从攻击托勒密的偏心等距点开始的:“ ⋯⋯托勒密和其他大多数天文学家的行星理论,虽然与数据符合⋯⋯看来还是遇到不少困难. 因为这些理论是不充分的.除非再引用偏心等距点的概念. 而这样一来,行星就既不是在它们的均轮上,也不是绕本轮的中心作匀速圆周运动了. 因此这样一类体系似乎就既不是完全绝对的,也不能充分令人满意. ”在《天体运行论》中,哥白尼详细介绍了自己的体系,这个体系包括太阳不动,行星绕日运行,地球的自转,月亮是地球的卫星等,大家都已经知道了. 在描述行星运行结构上,哥白尼用了均轮—本轮和偏心点结构,那个令他讨厌的偏心等距点被放弃了.由于托勒密对日心说的批驳,哥白尼在重建日心说体系时,就不得不对托勒密的批驳进行反批驳. 对托勒密批驳的第一点,哥白尼企图建立惯性定律,但没有成功. 对第二点,哥白尼以恒星离得非常远进行反批驳. 但毕达哥拉斯“数的和谐”在当时,以及后来,人的思维中占有非常重要的位置. 因为有限长的弦才能有分离的共振频率,并且共振频率的比为有理数. 这种和谐思想要求一个有限宇宙. 对第三点,哥白尼说让巨大的天体运动更困难. 今天看这非常合理,但当时则非常无力,因天体是以太组成的. 总的看来,哥白尼学说在物理学方面并不占优势.哥白尼在另外一个方面的批驳在当时却显得相当有力. 根据亚里士多德的物理学,地球是由卑贱的土、水、气、火四元素组成的,而天体则是由高贵的以太组成的,地心说要求卑贱的地球不动,高贵的、永恒的天体绕地球旋转,而这同亚里士多德的“贵静贱动”的哲学思想相矛盾.哥白尼学说同托勒密学说相比在天文学上处于明显优势. 首先是简化了:今天用相对运动考虑,对地心说,必须将地球的绕日运动和自转分别加在所有的行星上. 这样,在相同的精度下,其数学描述必然复杂. 第二是和谐了:在日心说中,水星和金星比地球离太阳近,但在地心说中,水星、金星和太阳哪个离地球近是不可能决定的. 另外,在日心说中,行星运行的周期同行星到太阳的距离有一个单调增加的关系. 这个关系后来被开普勒发现,并用数学表示出来.哥白尼体系把宇宙的原动力从宇宙的边缘移用到了宇宙的中心,在托勒密体系中,原动力在最外层,有一个“不动的原动者”在推动恒星天球运转. 这个“不动的原动者”就是亚里士多德的神,基督教的上帝. 哥白尼将原动力改为了太阳,“太阳是坐在宝座上率领着它周围的星体家族”. 开普勒甚至将太阳、行星以及周围的空间比作基督教三位一体的圣父、圣子和圣灵.哥白尼的学说在神学上处于劣势,这一点是明显的. 虽然哥白尼是一个虔诚的天主教徒,一个有相当地位的神父. 但他也明白他的学说在神学上得不到支持. 他将自己的学说压了四个九年才出版,在临死时只用手摸了一下新出版的《天体运行论》就离开了人间. 哥白尼学说一出版,就立即遭到新教头头马丁·路德和加尔文的恶毒攻击. 路德还引用《圣经》进行反驳:“这个白痴竟想把我们的全部天文学推翻,但《圣经》中明明写着,约书亚喝令不动的是地球而不是太阳”. 历史证明,新教在压制、迫害科学方面一点也不亚于旧教.哥白尼学说的历史意义如果说通常一个学说的历史意义在于它的成功之处,在于它的优势;那哥白尼学说的历史意义却主要表现在它的劣势,表现在后人为了捍卫这个学说,克服它的劣势而作的努力和取得的进展.首先,也是最大的:哥白尼学说开始了科学反对神学束缚、争取自由的斗争,而斗争的焦点就是判断自然科学真理的标准. 如果坚持《圣经》中天启真理是判断科学真理的标准,如前面所说的,以及后来天主教宗教裁判法庭给伽利略定罪时所讲的,自然科学永远不会发展,哥白尼的日心说永远不会得到承认. 哥白尼的《天体运行论》吹响了科学挣脱神学束缚的号角,科学要发展,就必须首先将判断自然科学真理的标准建立在科学实验的基础上,而不是任何宗教、政权或学术权威的权势. 这个标准我们今天接受是那样的自然、容易. 以致很多人忘记了近代科学的先驱们为了将错误的标准颠倒过来,曾经受审、被监禁,甚至为科学而殉道.第二个意义是为了维护哥白尼的日心说,还必须向亚里士多德错误的宇宙体系,包括他的物理学宣战,建立新的物理学体系. 近代物理学开始时的几乎每一个新概念都是从批判亚里士多德开始的,在捍卫哥白尼日心说过程中伽利略等人开创了近代科学.哥白尼日心说对当时宗教神学的影响有两种不同的看法. 有些物理史学家认为:哥白尼的体系把地球从宇宙的中心降到普通行星的地位;另一种则认为:哥白尼的学说恢复了地球作为一个行星的公民权. 后一种说法显然认为是提高了地球地位. 在亚里士多德物理学中,宇宙的中心并不是什么神圣的地方,而是卑贱的元素聚集之处. 甚至可以说人们生活之处离地狱非常近,而离天堂非常遥远.在哥白尼时代, 亚里士多德的学说已经变成了基督教正统的理论基础. 在一些有教养的基督徒看来, 可能哥白尼学说提高了地球地位. 普通基督徒并不了解亚里士多德学说,他们也有可能认为哥白尼的学说降低了地球的特殊地位. 但有一点影响对有教养和普通基督徒是相同的:《圣经》不可能教导人们认识天体的运行, 天体运行规律同神父们过去按《圣经》教义讲的不一样.《圣经》的天启真理是什么? 是真的吗? 哥白尼的学说使一些人对《圣经》开始理性的思考.哥白尼无疑是伟大的天文学家, 近代物理学的先驱. 但是,如果没有后人为日心说所作的奋斗, 哥白尼很可能变成另一个阿利斯塔克. 一个科学家所以能成为历史人物, 不仅要靠他本人的努力, 靠前人为他作的各种准备,还要靠后人在他开辟的方向上继续前进.从时代变化来看十五、六世纪的欧洲，正是从封建社会向资本主义社会转变的关键时期，在这一二百年间，社会发生了巨大的变化。