人教统编版必修中外历史纲要上第8课 三国至隋唐五代的文化
高中历史人教版必修中外历史纲要上第8课三国至隋唐的文化教学设计
在讲授新知后，我会组织学生进行小组讨论。讨论的主题包括：
1.佛教与道教在三国至隋唐时期的传播与发展，以及它们对当时社会的影响；
2.文学艺术成就背后的历史背景，以及它们在当时社会的地位；
3.三国至隋唐时期的文化成就对后世的影响。
学生在讨论过程中，可以充分发表自己的观点，互相学习，共同提高。我会巡回指导，解答学生的疑问，引导他们深入思考。
二、教学内容及环节设计
1.导入：以三国至隋唐时期的历史背景为切入点，激发学生对本节课的兴趣。
2.新课内容：讲解三国至隋唐时期的文化成就，包括佛教、道教、文学艺术等方面，结合具体事例进行分析。
3.课堂互动：设计提问、讨论等环节，引导学生主动参与课堂，提高课堂氛围。
4.案例分析：选取具有代表性的文化成就，进行深入剖析，使学生更好地理解其内涵。
高中历史人教版必修中外历史纲要上第8课三国至隋唐的文化教学设计
一、教学目标
（一）知识与技能
1.了解三国至隋唐时期我国历史文化的特点，掌握重要文化成就及其影响，如佛教盛行、道教发展、文学艺术等方面的内容。
2.学会运用历史唯物主义观点，分析三国至隋唐时期文化发展的内在规律，提高对历史文化的认识和分析能力。
1.请学生结合课堂所学，撰写一篇关于三国至隋唐时期佛教、道教文化成就的小论文。要求：观点明确，论述充分，不少于800字。
2.选择一首唐诗或宋词，分析其艺术特点，并阐述其在当时社会的影响。要求：分析深入，观点独到，不少于500字。
3.以小组为单位，制作一份关于三国至隋唐时期文学艺术成就的PPT，内容包括：文学、书法、绘画等方面的重要成就及其历史背景。要求：内容丰富，图文并茂，每组不少于10页。
（2）针对难点知识，通过问题驱动法，引导学生主动思考，逐步突破；
人教必修《中外历史纲要》上册第8课 三国至隋唐五代的文化知识点总结
第8课三国至隋唐五代的文化一、儒道佛的融合（一）过程：1. 儒家独尊：汉武帝时，确立“儒家独尊”的地位；2. 佛教东传：东汉初期，佛教传入，汉明帝重视发展，于洛阳修筑白马寺；3. 道教发展：东汉末期，道教在民间开始形成并发展，如：五斗米道、太平道；4. 儒道合流：魏晋之际，道家思想上浮，与儒家合流，形成玄学；5. 佛道交融：南北朝时期，佛道首先交融。
（设问：佛道为何能够首先交融？一是思维方式比较接近，习惯于直观性思维；二是有共同的沟通话题，佛家的“空”与道家的“道”可以相互理解；三是都带有一定的神秘性）佛教时而尊崇，如梁武帝四度出家，隋文帝和隋炀帝广造石像、普著佛经；时而备受打击，如北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣。
6. 三家交融：唐朝统治者奉老子为祖先，道教发展迅速，以茅山道为代表；武则天时，尊崇佛教，佛教社会地位显著提高；唐中期，韩愈、李翱和柳宗元等人掀起了儒学复兴的运动。
（设问1：儒佛交融的进程为何困难重重？一是儒家独尊地位及其深厚的理论基础，佛教难以轻易撼动，缺乏文化基础，即使某一阶段佛教备受重视，仍难以企及；二是受“华夷”思想影响，从心理抵制外来文化，佛教传播缺乏心理基础；三是儒家始终没有宗教化，世俗特征明显文化的产物，佛教缺乏社会基础）7. 儒家兼容：两宋时期，儒家吸收佛、道思想，形成哲学范式的“理学”（二）特点：1. 儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位；2. 儒佛关系：佛教的发展经历了从魏晋南北朝时期对儒家思想的屈从到隋唐时期取得坚实的理论基础，形成独立的宗派体系；3. 道佛关系：道佛之间从魏晋南北朝时的道佛互用转为隋唐时期道佛争宠，并最终形成三家交融现象，孕育出中国封建社会最完备的官方正统哲学—理学。
（三）影响：1. 经济上：强化了农业社会所必需的身心内外合谐的价值取向——即人与人和自然的和谐；2. 思想上：强化了儒家思想在中国封建社会中的统治地位，出现了政治、哲学、宗教和伦理等交融的局面；3. 政治上：为统治者提供了多重治理国家的范本，一定时期内都有利于维系政治的稳定和国家的统一。
人教统编版高中历史必修中外历史纲要上第8课三国至隋唐的文化教学设计
三、教学重难点和教学设想
（一）教学重难点
3.结合实地考察、文献查阅等途径，让学生了解我国传统文化在三国至隋唐时期的传播与交流，培养学生独立获取信息、处理信息的能力。
（三）情感态度与价值观
1.通过学习三国至隋唐时期的文化成就，培养学生对我国传统文化的尊重和热爱，增强民族自豪感。
2.引导学生认识到文化发展的多样性和包容性，树立平等、尊重、理解的价值观。
（3）通过具体案例分析，让学生感受书法、绘画、诗歌等艺术形式的魅力，提高学生的审美能力。
（4）总结三国至隋唐时期文化发展的规律，帮助学生构建系统性的历史知识体系。
4.教学评价：
（1）采用多元化的评价方式，如课堂表现、课后作业、实践活动等，全面评估学生的学习效果。
（2）注重过程性评价，关注学生在学习过程中的表现，鼓励学生积极参与，激发学生的学习兴趣。
（2）关注学生的个体差异，因材施教，使每个学生都能在课堂上得到提高。
（3）充分利用多媒体、网络等资源，丰富教学手段，提高教学效果。
3.教学历史环境。
（2）深入剖析儒、道、佛三家思想的交融，以及其对文化发展的影响，引导学生理解我国传统文化的包容性和多样性。
2.分析儒、道、佛三家思想的交融及其影响。
3.探讨书法、绘画、诗歌等艺术形式的发展特点和重要成就。
4.总结三国至隋唐时期文化发展的规律和影响。
三、巩固拓展
1.案例分析：介绍颜真卿、王羲之等书法家的艺术成就，引导学生欣赏和分析。
人教统编版必修中外历史纲要上第二单元第8课三国至隋唐五代的文化优秀教学案例
一、案例背景
本节课为人教统编版必修中外历史纲要上第二单元第8课“三国至隋唐五代的文化”，主要内容涵盖了从三国时期到隋唐五代的文化发展历程。这一时期，我国历史进入了大分裂与大统一交替出现的阶段，各民族文化交流频繁，推动了文化的发展和繁荣。
2.问题导入：提出问题：“你们知道三国至隋唐五代时期的文化发展特点是什么吗？”引导学生思考。
3.回顾上节课内容：简要回顾上一节课所讲的内容，为新课的学习做好铺垫。
（二）讲授新知
1.讲述三国时期的文化发展：介绍曹魏政权对儒学的重视，蜀汉和吴国的文化特点。
2.讲述两晋时期的文化发展：阐述儒学、佛教、道教三者相互竞争的现象，以及南北朝文化的异同。
1.了解三国至隋唐五代时期的文化发展历程，掌握各个时期的文化特点及其对后世的影响。
2.掌握儒家、佛教、道教在这一时期的发展状况，以及它们在我国文化史上的地位。
3.了解这一时期诗歌、书法、绘画等艺术形式的发展，认识其在艺术史上的地位。
4.通过学习，提高学生的历史素养，培养学生的时空观念和史料实证能力。
2.教师参与小组讨论，引导学生深入探讨历史问题，提高学生的历史素养。
3.小组合作完成特定任务，如制作文化发展时间轴、撰写历史小论文等，培养学生的实践能力。
（四）反思与评价
1.教师引导学生对自己的学习过程进行反思，总结学习收获，提高学生的自我认知。
2.学生相互评价，取长补短，共同提高。
3.教师对学生的学习情况进行评价，关注学生的成长，激发学生的学习动力。
三国时期，魏、蜀、吴三国鼎立，文化事业得到了一定的发展。尤其是曹魏政权，重视儒学，使得儒学在这个时期得到了传承和发展。两晋时期，儒学、佛教、道教三者相互竞争，促进了文化思想的多元化。南北朝时期，南朝文化繁荣，北朝则注重佛教文化的传播和发展。
统编版中外历史纲要上 第8课 三国至隋唐的文化【精品教案】
第8课 三国至隋唐的文化【教材分析】本课讲述了三国两晋南北朝直到隋唐时期的思想、宗教、文学、艺术、科技的新成就以及中外文化交流的情况，突出了这一时期中华优秀传统文化的继承与发展。
本课设有四个子目分别为思想领域的发展、文学成就、科技成就以及中外文化交流，四个子目为并列关系。
【学科核心素养】1、唯物史观：归纳魏晋至隋唐时期的思想文化的发展的表现及文学艺术和科技成就，理解魏晋时期文化的特点及原因，体会社会发展对文化繁荣的原因。
进而理解社会存在与社会意识之间的辩证关系，培养学生的历史唯物主义的观点。
2、时空观念：通过三国两晋至隋唐文化的发展脉络的了解，体会思想文化发展的继承与创新，源和流的辩证关系。
3、史料实证：通过历史文献、历史图片、历史实物等实证材料，进一步加深对魏晋南北朝至隋唐思想文化的感性具体的认知以及理性客观的思考。
4、历史解释：通过对比、分析、归纳、概括等方法，加深对历史概念、历史判断、历史现象的理解，提高学生分析问题、解决问题的能力。
5、家国情怀：认识到魏晋到隋唐时期文化的发展，认识到中华文化是世界文化的重要组成部分，形成文化自信心、自豪感，培养家国情怀。
【教学重点】思想文化领域的新成就【教学难点】儒学的新发展、佛教的发展【教学方法】问题探究法、对比分析法、讲授法、启发式教学方法等【教学过程】导入新课：导入方式（一）展示历史小故事汉明帝夜梦金人与白马寺的修建。
学生阅读，教师过渡：通过上面的历史小故事，我们大体了解了佛教是如何传入我国的。
佛教产生于古印度，其实在汉明帝之前，佛教已经传入到西域地区，那么佛教传入到中原地区以后，它又是如何与中国的本土文化相互融合，最终成为了中国传统文化的重要的组成部分。
提问：这些词都与某一宗教的发展有关，你知道这个宗教是什么吗？它又是如何传入中国的，又是如何成为中国传统文化的组成部分的？今天我们学习的内容就与之相关。
新课探究一、儒学、道教与佛教的发展【学生活动】回忆第4课的相关内容，回答儒家思想是如何成为封建社会的正统思想的？（汉武帝时，董仲舒结合道家、法家、阴阳五行家的思想对儒学进行了改造，提出大一统、君权神授、天人感应等思想，并提出罢黜百家、独尊儒术的建议。
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文学艺术
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三教并行
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儒学、道教与佛教的发展
儒学在统治者提倡下呈 现繁盛之势；
唐朝统治者奉行“三教 并行”政策，其中道教最 受尊崇；
统编版中外历史纲要上第8课《三国至隋唐的文化》教案
第八课《三国至隋唐的文化》教案➊教学目标一、能够从儒、佛、道三教并存竞争和相互影响的历史角度认识思想是为统治服务的，明确儒学主流地位虽受到冲击，但其主导地位最为巩固，培养唯物史观二、了解三国至隋唐五代的文学艺术、科技成就及其特点，理解文艺及科技是时代特征的反应，培养正确的历史观三、了解三国至隋唐五代中外文化交流的基本情况，认识国家开放政策是推动文化交流的主要动力，培养历史解释的能力➋教学过程设计一、儒学、道教与佛教的发展1、魏晋南北朝时期（1）魏晋玄学：魏晋之际，玄学家用老庄思想解释儒家易经。
他们主张政治上应当“无为”；生活作风上要任其“自然”；社会风气上崇尚“清谈”。
竹林七贤是魏晋玄学的代表（2）佛教（外来传入后本土化）、道教（本土宗教）兴起，儒学受到挑战注：佛教在这一时期传播并不一帆风顺。
由于佛教盛行，一方面广修寺庙耗费大量钱财，另一方面造成大量劳动力不从事生产，严重影响政府利益。
不断有人反佛，如南朝无神论思想家范缜认为人的精神和肉体是统一的。
反对佛教形神分离，形亡而神不灭；北魏太武帝、北周武帝先后两次灭佛2、隋唐至五代时期（1）佛教逐渐本土化，形成不同宗派，以禅宗影响最大（2）唐武宗李炎和后周世宗柴荣先后两次灭佛（3）唐初道教盛行，奉老子为祖先，以道教为国教（4）“三教合一”潮流出现，儒学吸收佛、道思想（5）唐中后期出现儒学复兴运动①韩愈“道统”思想：用儒家天命论和三纲五常反对佛教②李翱“性命之源”：主张人们言行都应以儒学为标准二、文学艺术1、魏晋南北朝时期（1）建安文学：以曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）为代表，具有“世积乱离，风衰俗怨”的时代特征，又以建安文人开阔博大的胸襟、追求理想的远大抱负、积极通脱的人生态度，形成了其所特有的慷概悲凉的风貌（2）东晋陶渊明的田园诗（3）南朝骈文：以偶句为主，常用四字句、六字句，讲究对仗和声律。
使用很多典故，堆砌词藻，意少词多，在表达思想内容方面受到很多限制（仅作了解）（4）南北朝民歌：北方民歌《花木兰》（5）书法：书法成为一种艺术，隶书、草书、楷书和行书均已完备；南朝书法秀美，北朝书法雄健；东晋王羲之以行书、草书渐长，被称为书圣（6）绘画：文人画出现；出现知名专职画家，以顾恺之为代表（以形写神）（7）石窟：大同云岗石窟、洛阳龙门石窟、敦煌莫高石窟、天水麦积山石窟2、隋唐至五代时期（1）诗歌创作进入黄金时代（诗仙·李白；诗圣·杜甫）（2）楷书和草书流行①楷书：欧阳询、颜真卿、柳公权（颜筋柳骨）②草书：怀素、张旭（颠张狂素）（3）绘画：吴道子被尊为“画圣”三、科技1、南朝祖冲之精确计算出圆周率2、北朝贾思勰著《齐民要术》（现存最早最完整的农书）3、北魏郦道元著《水经注》4、隋唐出现雕版印刷术（《金刚经》）5、唐末火药开始用于军事6、唐朝天文学家僧一行主持实测地球子午线长度7、唐朝医学家孙思邈完成著作《千金方》8、唐高宗时期编修《唐本草》，世界最早由国家颁行的药典四、中外文化交流1、魏晋南北朝时期，陆续有印度、中亚高僧来华，传播佛教。
人教版必修中外历史纲要上第8课三国至隋唐五代的文化优秀教学案例
一、案例背景
本节课为人教版必修中外历史纲要上第8课“三国至隋唐五代的文化”，主要内容涵盖了三国、两晋、南北朝和隋唐五代的文化发展。这一时期是中国历史上的重要转折期，政治动荡与民族融合并存，各种思想文化潮流交织，为后世文化的发展奠定了基础。
1.通过学习三国至隋唐五代时期的文化，让学生了解中华民族的优秀传统文化，培养学生的民族自豪感。
2.引导学生认识历史的发展规律，树立正确的历史观，培养学生的历史责任感。
3.通过对比分析、小组讨论等教学方法，培养学生尊重不同民族、不同文化的态度，提高学生的文化包容性。
4.培养学生的历史文化素养，使学生明白历史文化对于一个国家、一个民族的重要性，增强学生的文化自信。
三、教学策略
（一）情景创设
1.利用多媒体课件，展示三国至隋唐五代时期的历史场景，如战争、文化繁荣等，让学生身临其境，感受那个时代的风貌。
2.结合教材内容，设计相关的历史情景，如模拟古代文化活动的场景，让学生亲身体验，增强对历史文化的认识。
3.通过讲述历史人物、事件背后的故事，引导学生感受历史文化的魅力，激发学生学习历史的兴趣。
2.联系实际：结合现实生活中的文化现象，如电影、电视剧中的三国故事等，引导学生思考历史与现实的联系，引发学生对历史文化的兴趣。
3.导入新课：引导学生关注本节课的主题“三国至隋唐五代的文化”，宣布本节课的教学目标和要求。
（二）讲授新知
1.讲解三国至隋唐五代时期的历史背景，如政治、经济、社会等方面的变化，为学生学习文化特点奠定基础。
2.运用小组讨论，让学生从多角度、多维度审视历史，培养学生的团队协作能力和历史思维能力。
3.讲述历史人物、事件背后的文化内涵，以生动形象的语言、案例，使学生感受那个时代的风貌，提高学生的文化素养。
高中历史统编版必修中外历史纲要上第8课三国至隋唐五代的文化教学设计
一、教学目标
（一）知识与技能
1.了解三国至隋唐五代的文化发展脉络，掌握各时期文化特点及代表性文化成果，如魏晋南北朝的佛教文化、唐诗、宋词、元曲等。
2.分析三国至隋唐五代文化发展的历史背景，理解文化与社会政治、经济、民族交融的关系。
3.掌握历史研究方法，学会运用历史比较法、文献分析法等，对历史现象进行深入剖析。
三、பைடு நூலகம்学重难点和教学设想
（一）教学重难点
1.重点：三国至隋唐五代的文化发展脉络、各时期文化特点及代表性文化成果。
难点：分析文化发展的历史背景，理解文化与社会政治、经济、民族交融的关系，以及历史人物、事件、文化现象的深度剖析。
2.重点：培养学生历史思维能力、批判性思维和问题解决能力。
难点：引导学生从多元角度看待历史问题，提高学生的历史素养和文化自信。
6.教学内容安排：
（1）导入：通过回顾已学的历史知识，引出三国至隋唐五代的文化主题，激发学生兴趣。
（2）新课内容：按照时间顺序，逐一介绍各时期的文化发展特点、代表性文化成果，以及历史背景。
（3）案例分析：选择具有代表性的历史人物、事件、文化现象，引导学生进行分析、讨论，培养学生的历史思维能力和批判性思维。
2.结合所学内容，选择一个历史人物或文化现象，分析其在当时背景下的影响及对后世的意义，不少于500字。
3.列举并简要介绍三国至隋唐五代时期的代表性文化成果，如唐诗、科举制等，要求不少于5个。
4.设计一份关于本节课学习内容的知识问答卷，包括填空题、选择题、简答题等，要求涵盖重要知识点，并附上答案。
5.深入研究佛教文化在魏晋南北朝时期的传播与影响，结合实际案例，谈谈你对这一现象的认识。
统编版中外历史纲要上册 三国至隋唐五代的文化
①儒学新发展；
②佛教本土化；
③道教新发展（“贵儒、尊道”）
2、隋唐，儒学正统地位受严峻挑战
⑴隋朝：
⑵唐朝：
“三教合一”
“三教并行”（尊道、礼佛、崇儒）；
韩愈复兴儒学
一.表现——儒学、道教与佛教的发展
佛教盛行原因： 1.动荡和战乱时代，佛教宣扬的来生幸福给予 人民精神寄托； 2.统治阶级对佛教的扶持； 3.中外文化交流频繁； （1）中亚、印度高僧来华传教 （2）中国名僧西行取经（东晋法显、唐朝玄奘）
（二）艺术（书法、绘画、雕塑、舞蹈等大放光彩）
1.书法
（1）东汉末年，书法逐渐成为一种艺术。 （2）魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。
隶书
草书
行书
楷书
一、表现——文学艺术
天下第一行书──《兰亭序》(摹本）
（二）艺术（书法、绘画、雕塑、舞蹈等大放光彩）
“三教并行”（尊道、礼佛、崇儒）；
韩愈复兴儒学
一.表现——儒学、道教与佛教的发展
1、魏晋南北朝，儒学面临的挑战与新发展：
⑴儒学面临挑战的原因：
①佛教的盛行；
②道教在民间的传播；
③儒学本身的问题和缺陷
⑵儒、佛、道三教的相互影响和融合：
①儒学新发展；
②佛教本土化；
③道教新发展（“贵儒、尊道”）
2、隋唐，儒学正统地位受严峻挑战
（1）魏晋南北朝:取得新成果
一、表现——科技（数学、农学、医药学、地理学等）
（2）隋唐:科学技术进一步发展，走在世界前列。
①南朝祖冲之精确的算出圆周率； ②北朝贾思勰《齐民要术》，中国现存最早最完整的农书； ③西晋裴秀《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法；
人教版必修中外历史纲要上第8课三国至隋唐五代的文化教学设计
5.课后布置具有挑战性的作业，如研究性学习、小论文撰写等，巩固所学知识，提高学生的自学能力和综合素质。
6.结合学校、家庭和社会资源，组织课外实践活动，如参观博物馆、文化遗址等，让学生亲身体验优秀传统文化的魅力。
7.注重评价与反馈，采用多元化评价方式，关注学生的学习过程和个体差异，激发学生的学习积极性。
3.学会运用历史唯物主义观点分析文化现象，提高对文化发展的认识。
4.培养学生的阅读理解能力，提高对文言文的翻译和解读能力。
5.培养学生的审美情趣，学会欣赏古代文化作品，提高文化素养。
（二）过程与方法
1.采用讲授、讨论、小组合作等方式，引导学生主动参与课堂，提高学生的主体地位。
2.利用多媒体教学手段，展示图片、视频等教学资源，增强学生对历史文化的直观感受。
2.学生分组合作，选择一个三国至隋唐五代的文化主题，如诗歌、书法、绘画等，进行深入研究。每组制作一份PPT，展示该主题的发展历程、代表人物及其作品、历史价值等内容，并进行课堂分享。
3.根据课堂所学，分析三国至隋唐五代文化发展的特点及其成因，结合现实生活，谈谈你对历史文化传承与创新的看法，撰写一篇1000字左右的小论文。
三、教学重难点和教学设想
（一）教学重难点
1.重点：三国至隋唐五代文化发展脉络的掌握，包括重要文化人物、作品、事件及其对后世的影响。
难点：对文化发展内在规律的把握，以及对文言文阅读、翻译和解读能力的提升。
2.重点：培养学生运用历史唯物主义观点分析文化现象的能力。
难点：如何引导学生将所学知识与社会现实相结合，提高学生的批判性思维和创新意识。
作业布置要求：
高中历史人教统编版必修中外历史纲要上第8课三国至隋唐的文化教学设计
3.教学过程注重以下方面：
（1）关注学生的个体差异，因材施教，使每个学生都能在课堂上得到发展和提高。
（2）注重教学评价，及时了解学生的学习情况，调整教学策略，提高教学效果。
（3）强化课堂互动，鼓励学生提问、发表观点，营造积极、和谐的学习氛围。
作业提交时间：
1.总结三国至隋唐时期文化发展特点的作业：下周一下午课前。
2.小论文：下周三下午课前。
3.小组报告：下周四下午课前。
4.课后练习题：下周五下午课前。
5.课外阅读和实践活动心得体会：下下周一下午课前。
2.内容包括：
a.三国至隋唐时期文化发展的背景、特点及其影响。
b.儒、道、佛三教在这一时期的融合与发展。
c.学生在讨论、练习中取得的收获和感悟。
3.教师强调本节课的重点知识，提醒学生加强课后复习，为下一节课的学习做好准备。
五、作业布置
为了巩固本节课所学内容，培养学生的独立思考能力，特布置以下作业：
1.请同学们结合课本内容，总结三国至隋唐时期文化发展的主要特点及其历史背景，并尝试用简练的语言进行阐述。
6.开展课外实践活动，如参观博物馆、文化遗址等，亲身感受三国至隋唐时期文化的魅力，并撰写一篇心得体会。
作业要求：
1.作业内容要求观点明确、论据充分，语言表达清晰、准确。
2.小组报告需注明每个成员的分工和贡献。
3.课后练习题要认真完成，遇的心得体会要真实、有深度，体现出对历史文化的研究和思考。
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一、教学目标
（一）知识与技能
1.了解三国至隋唐时期我国历史文化的特点和成就，掌握儒、道、佛三教的发展状况及其对当时社会的影响；理解文学、艺术、科技等方面的重要成果，如唐诗、书法、绘画、石窟艺术及四大发明等。
统编人教版高中历史(必修)中外历史纲要(上)《第8课 三国至隋唐的文化》优质课公开课课件、教案
统编人教版高中历史（必修）中外历史纲要（上）《第8课三国至隋唐的文化》优质课公开课课件、教案第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展第8课三国至隋唐五代的文化教材分析三国至隋唐五代的文化内容丰富多彩，是中华文化的重要组成部分。
这一时期在思想、文学、科技等方面取得的成就对整个中国古代文明的发展产生了极其重要的影响。
教学目标与核心素养【唯物史观】通过学习本课的相关知识，理解思想文化科技的发展与当时的时代环境有着密切的关系。
理解物质决定意识的基本规律。
【时空观念】掌握三国至隋唐时期的阶段特征与在思想文化等方面的具体史实。
【史料实证】通过阅读大量的史料，以及相关的作品，从中提取出有用的信息，培养学生阅读理解史料的能力。
【历史解释】理解与掌握相关的概念，对三车至隋唐时期所取得的文化成就有一个清晰的认识，对相关的历史事件能够解释的清楚。
【家国情怀】1.通过本课学习，使学生认识到李白、杜甫、白居易的诗歌艺术极具特色，才华过人，而且热爱祖国，关心民情，具有高尚的情操和爱国情感，以此教育学生做人应德才兼备。
2.通过讲述隋唐时期我国同亚洲各国，这种友好交往对历史发展产生的重大影响；总结出唐文化的世界意义。
3.通过学习本课，培养学生的艺术修养和鉴赏能力，诱发学生对书法、绘画艺术的兴趣和爱好。
教学重难点重点：李春和赵州桥、“光耀千古的诗坛”。
“世界艺术宝库莫高窟”。
唐朝与日本、天竺的交往。
难点：1.如何从历史的角度去理解、欣赏李白、杜甫、白居易等人的诗作，是本课的又一个难点。
“灿烂夺目的书法和绘画”是本课的难点。
2.因为大部分学生缺乏书画艺术修养，历史教师对这一部分的研究也不是很专业，这些都给本课的学习带来了难度。
3.理解封建时代的对外交往为何如此频繁?它与当今的开放有什么区别?课前准备本课涉及到的很多内容都与一些作品有关系，因此需要对一些作品及成就有一定的认识。
对书法、画作有一定的鉴赏能力。
对古代的科技有一定的了解。
部编《中外历史纲要(上)》笔记 第8课 三国至隋唐五代的文化
第8课三国至隋唐五代的文化佛教在两汉之际传入中国，河南洛阳白马寺一、儒学、道教与佛教的发展1.汉武帝:独尊儒术2.魏晋南北朝：（1）道教传播，佛教盛行（2）儒学、道教、佛教的互相融合●儒学吸收佛道精神有了新发展●道教主张“贵儒”、“尊道”●佛教吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化（3）隋朝时期：儒学家主张儒、佛、道“三教合归儒”（三教合一）（4）唐朝：统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。
（5）武则天时：佛教有很大发展，形成不同宗派（禅宗对后世影响最大）3.佛教受损：（1）原因：修寺庙耗费大量钱财，很多劳动力不事生产，严重影响政府利益（2）表现：●南朝无神论思想家范缜：人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击●统治者北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后4次灭佛4.复兴儒学（1）原因：儒学正统地位受挑战（2）表现：唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
二、文学艺术文学：1.魏晋南北朝时期，文学有了很大发展（1）东汉末年，以曹操父子为代表的建安文学（2）东晋：陶渊明的田园诗（3）南朝骈文、南北朝民歌2.唐朝：诗歌创作进入黄金时代。
（1）2000多位诗人，近5万首诗歌（2）李白（诗仙）、杜甫（诗圣）的诗作代表了唐诗的最高水平。
艺术：1.书法（1）东汉：开始成为一种艺术。
（2）魏晋南北朝时期：●隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。
●东晋大书法家王羲之，世称“书圣”。
（3）隋唐时期：●融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。
●颜真卿：气势雄浑的颜体●柳公权：骨力遒劲的柳体2.绘画：（1）魏晋南北朝：东晋顾恺之，“以形写神”，画人栩栩如生，代表作《女史箴图》、《洛神赋图》（2）隋唐：宗教画、人物画、山水画、花鸟画，唐朝吴道子（画圣）3. 石窟：山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟三、科技（1）魏晋南北朝时期：●南朝祖冲之圆周率●北朝贾思勰《齐民要术》，中国现存最早最完整的农书。
统编人教版高中历史《中外历史纲要》（上）第8课《三国至隋唐五代的文化》优质说课稿
统编人教版高中历史《中外历史纲要》（上）第8课《三国至隋唐五代的文化》优质说课稿统编人教版高中历史《中外历史纲要》（上）第8课《三国至隋唐五代的文化》优质说课稿今天我说课的内容是统编人教版高中历史《中外历史纲要》上册第二单元第8课《三国至隋唐五代的文化》。
第二单元讲述三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展的历史。
通过本单元的学习，了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络和隋唐王朝的鼎盛局面，认识这一时期制度演进、民族交融、区域开发和思想文化发展等新成就。
本课主要讲述三国至隋唐五代的文化新成就，承载着实现单元教学目标的任务。
为了更好地教学，下面我将从课程标准、教材分析、教学目标与核心素养、教学重难点、学情分析、教学方法及准备、教学过程等方面进行说课。
一、说课程标准。
普通高中课程标准（2017版2020年修订）：“1.4 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展：通过了解隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识隋唐时期思想文化领域的新成就。
”二、教材分析。
本课是《中外历史纲要》上册第二单元第8课，本课从单元结构出发，立意是三国至隋唐五代的文化新成就。
教材以史实叙述为主，主要内容是三国至隋唐五代的宗教、文学艺术、科技及中外文化交流，从中可以看出通过隋唐时期封建社会的高度繁荣。
包括“佛学道教与佛教的发展、文学艺术、科技、中外文化交流”四目内容。
教材图文并茂，史料丰富，注重活动与探究教学。
因为本课主要内容从隋唐一直讲到五代十国，时间跨度大，内容主要是思想文化方面的，所以教学应注意内容整合，应注意教学时间的分配。
三、教学目标与核心素养（一）教学目标1.掌握这一时期佛学、道教与佛教的发展史实。
2.理解这一时期文学艺术、科技发展的新成就，进一步体会隋唐时期封建社会的高度繁荣。
3.掌握这一时期中外文化交流情况，体会中华文化对世界的影响。
（二）核心素养。
统编人教中外历史纲要上册第8课三国至隋唐五代的文化知识点总结
统编人教2019版必修中外历史纲要上册第8课三国至隋唐五代的文化知识点总结第8课三国至隋唐五代的文化一、儒道佛的融合（一）过程：1. 儒家独尊：汉武帝时，确立“儒家独尊”的地位；2. 佛教东传：东汉初期，佛教传入，汉明帝重视发展，于洛阳修筑白马寺；3. 道教发展：东汉末期，道教在民间开始形成并发展，如：五斗米道、太平道；4. 儒道合流：魏晋之际，道家思想上浮，与儒家合流，形成玄学；5. 佛道交融：南北朝时期，佛道首先交融。
（设问：佛道为何能够首先交融？一是思维方式比较接近，习惯于直观性思维；二是有共同的沟通话题，佛家的“空”与道家的“道”可以相互理解；三是都带有一定的神秘性）佛教时而尊崇，如梁武帝四度出家，隋文帝和隋炀帝广造石像、普著佛经；时而备受打击，如北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣。
6. 三家交融：唐朝统治者奉老子为祖先，道教发展迅速，以茅山道为代表；武则天时，尊崇佛教，佛教社会地位显著提高；唐中期，韩愈、李翱和柳宗元等人掀起了儒学复兴的运动。
（设问1：儒佛交融的进程为何困难重重？一是儒家独尊地位及其深厚的理论基础，佛教难以轻易撼动，缺乏文化基础，即使某一阶段佛教备受重视，仍难以企及；二是受“华夷”思想影响，从心理抵制外来文化，佛教传播缺乏心理基础；三是儒家始终没有宗教化，世俗特征明显文化的产物，佛教缺乏社会基础）7. 儒家兼容：两宋时期，儒家吸收佛、道思想，形成哲学范式的“理学”（二）特点：1. 儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位；2. 儒佛关系：佛教的发展经历了从魏晋南北朝时期对儒家思想的屈从到隋唐时期取得坚实的理论基础，形成独立的宗派体系；3. 道佛关系：道佛之间从魏晋南北朝时的道佛互用转为隋唐时期道佛争宠，并最终形成三家交融现象，孕育出中国封建社会最完备的官方正统哲学—理学。
（三）影响：1. 经济上：强化了农业社会所必需的身心内外合谐的价值取向——即人与人和自然的和谐；2. 思想上：强化了儒家思想在中国封建社会中的统治地位，出现了政治、哲学、宗教和伦理等交融的局面；3. 政治上：为统治者提供了多重治理国家的范本，一定时期内都有利于维系政治的稳定和国家的统一。
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汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最 苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、 最富于智慧的一个时代，因此也就是最富于艺术精 神的一个时代。
——宗白华《美学散步》
正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格 的觉醒和追求。
——李泽厚《美的历程》
宗白华：“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。”
第8课 三国至隋唐五代的文化
一：魏晋南北朝隋唐时期的思想发展
1. 概括魏晋南北朝隋唐思想发展的表现及特征
魏晋玄学思潮
唐朝《高逸图》（局部） 画中山涛（右二）、王戎（右四）、刘伶（左三）、阮籍（左一）为竹林七贤中人。 他们席地而坐，寄情山林，纵酒清谈。
“玄”这一概念，最早出现于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。 ”玄学即是研究幽深玄远问题的学说。曹魏时期，何晏、王弼在注 《庄子》《周易》《论语》时，一反两汉经学繁琐、僵硬的学风， 摒弃谶纬阴阳灾异之说，以老庄思想赋予儒家经典新的内涵，援道 入儒，儒道合流，建立起一个新的思辨哲学体系——玄学。与两汉 重渊源和宗派，魏晋名士学从己出，喜欢独立思考清谈，玄学取代 经学，老子取代孔子，形成了一场思想解放运动。
——林庚《盛唐气象》（1958）
天宝十四年
安史之乱
701 李白 762
开唐元玄宗天 宝
712 杜甫 770
开元七年 《上李邕》
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
天宝元年 《南陵别儿童入京》
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
天宝三年 《行路难》
行路难！行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
天宝四年 《梦游天姥吟留别》
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
开元二十四年 《望岳》
会当凌绝顶，一览众山小。
天宝七年 《奉赠韦左丞丈二十二韵》
致君尧舜上，再使风俗淳。 残杯与冷炙，处处潜悲辛。
天宝十四年 《自京赴奉先咏怀》
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
天宝十五年 《春望》
国破山河在，城春草木深。
上元二年 《茅屋为秋风所破歌》
——李建中主编《中国文化概论》
一：魏晋南北朝隋唐时期的思想发展
1. 概括魏晋南北朝隋唐思想发展的表现及特征 2. 魏晋南北朝和隋唐时期思想发展为何会呈现出这一特征？
汉代的经学，一失于迷信的谶纬，二失于繁琐的家法，只以师传只 说为是，三者的共性是拘泥，是僵化、是教条。重才轻德的曹操公开抛 弃儒家伦理，使儒家日趋式微。在大动乱的年代，经学化的儒家作为一 种社会规范，既不能成为治国安邦的方略、也不能成为功名利禄的捷径 ，更不能成为消灾避祸的屏障，人民纷纷探寻代替它的东西，道教、佛 教的兴旺是一个方面，玄学的出现是另一个方面。
——樊树志《国史概要》
魏晋南北朝文化结构呈现出多元激荡的态势，然而， 文化不仅具有排他性，而且还具有整合性。所谓整合性， 即以不同群体意识与价值观念为内核的不同文化，在相互 冲突和颉颃中，相互吸收，相互融化，逐渐趋于一体化。 魏晋南北朝的多元文化激荡，终至推出气度恢弘，史诗般 壮丽的隋唐文化时代。
传神
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史
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图
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一：魏晋南北朝隋唐时期的思想发展
1. 概括魏晋南北朝隋唐思想发展的表现及特征 2. 魏晋南北朝隋唐时期思想发展为何会呈现出这一特征？ 3. 唐朝韩愈的思想主张和目的是什么？在儒学发展史的地位如何？
二：魏晋南北朝时期文学艺术和科技的成就
1. 概括魏晋南北朝时期文学艺术和科技的成就 2. 思考这一时期为何会取得如此高的文化成就？对隋唐文化有何影响？
——冯天瑜等《中华文化史》
一：魏晋南北朝隋唐时期的思想发展
1. 概括魏晋南北朝隋唐思想发展的表现及特征 2. 魏晋南北朝隋唐时期思想发展为何会呈现出这一特征？ 3. 唐朝韩愈的思想主张和目的是什么？在儒学发展史的地位如何？
二：魏晋南北朝时期文学艺术和科技的成就
1. 概括魏晋南北朝时期文学艺术和科技的成就 2. 思考这一时期为何会取得如此高的文化成就？对隋唐文化有何影响？
三：隋唐时期文学艺术、科技、中外交流的成就
1. 概括隋唐时期文学艺术、科技、中外交流的成就 2. 思考何谓“盛唐气象”
盛唐气象是指诗歌中蓬勃的气象，这蓬勃不只由于它发 展的盛况，更重要的乃是一种蓬勃的思想感情所形成的的时 代性格。这时代性格是不能离开了那个时代而存在的。盛唐 气象因此是盛唐时代精神面貌的反映。盛唐气象最突出的特 点是朝气蓬勃，这也是盛唐时代的性格。
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如 山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
开元盛世培养起了诗人的信心和崇高理想, 而天宝时 事的急遽转折, 使得抱负成空。但包括杜甫在内的众多文 士没有消沉，他们仍然在矛盾的现实中充满理想, 希望有 所作为, 显示出强大的精神力量，这是盛世蕴藏在诗人心 中的力量。
一：魏晋南北朝隋唐时期的思想发展
1. 概括魏晋南北朝隋唐思想发展的表现及特征 2. 魏晋南北朝隋唐时期思想发展为何会呈现出这一特征？ 3. 唐朝韩愈的思想主张和目的是什么？在儒学发展史的地位如何？
二：魏晋南北朝时期文学艺术和科技的成就
1. 概括魏晋南北朝时期文学艺术和科技的成就
甲 金 篆隶 骨 文 书书
——韩愈《论佛骨表》
不塞不流，不止不行。人其人，火其书 ，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独 废疾者有养也。
——韩愈《原道》
韩愈在《原道》明确提出儒家有一个始终一贯的有异于 佛老的“道”。他所说的儒者之道，即是“博爱之谓仁， 行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之 谓德。”道，概括地说，也就是指作为儒家思想核心的 “仁义道德” 。千百年来，传承儒家此道者有一个历史的 发展过程。这个过程就是“尧以是传之舜，舜以是传之禹， 禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子， 孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”
——李建中《中国文化概论》、樊树志《国史概要》
冯友兰称玄学为：新道家——崇尚理性的玄学
魏晋年间，统治者披着纲常名教的外衣，政治残杀却非常频繁。士人试 图用“自然无为”消解虚伪。名教自然之辩是魏晋玄学的重要主题。老子崇尚无 为鄙弃有为，名教与自然是对立的。“正始玄学”代表王弼则把二者的关系解 释为本末、体用，提出“名教本于自然”。认为统治者不识自然无为为本，反而 着眼于刑名礼教，导致名教异化背离自然之道，导致混乱纷起，只有无为而 治，才能最大限度发挥名教的功能，实现社会理想和谐。
——樊树志《国史大纲》
隋唐之际国家重归统一，比前代有更开放的文化格局。隋唐统治者 奉行三教并行政策，儒、释、道于碰撞中有趋同倾向，合流的态势较为 明显。北朝到唐初，出现了几位融合佛道学说的儒学家。如颜之推将儒 学的五常与佛教的五戒相比附，认为儒佛“内外两教，本为一体”。
——曹顺庆等编《中华文化概论》
——翟文明主编《中国全史》
唐代大诗人李白曾隐居深山一 心炼丹；号称“诗佛”的王维亦官亦隐； 白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗 元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入 儒”的思想历程。
（明）丁云鹏《三教图》（不能用于唐代）
自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家便由先前的“百家之 一”变为“百家唯一”，从而形成儒家文化一统天下的格局。西 汉中期，以儒家独尊为内核、以经学为主干的文化模式基本 定型，中国文化由多元走向一统。从两汉到隋唐，中国文化 又从一统走向多元。整个魏晋南北朝时期，既有玄学崛起， 又有道教创制，佛教发展，从而形成二学（儒学、玄学）、 二教Байду номын сангаас道教、佛教）的相互融合、相互激荡。
——梁桂芳《杜甫与盛唐气象》
盛世：投身于政治的热情，渴望为国建功立业，强烈的 自信自尊，昂扬奋发的精神。 转衰：飞扬高昂的人生意气，敏锐的洞察力，抨击黑暗现 实的勇气，对国家的责任感和使命感。
盛唐气象作为盛唐时代精神的反映 , 不仅呈现在诗歌里 , 也呈现在书法、绘画、音乐等其他艺术门类之中。张旭的草书 狂放不羁，是激情的自然流露。李硕形容他写字时的神态 : “ 露 顶据胡床，长叫三五声。兴来洒素壁, 挥笔如流星。” 颜真卿的 楷书在庄重严整之中透露出凛然而不可犯的气势。吴道子的绘 画轰动长安，他在兴善寺绘画时，“立笔挥扫 , 势若风旋 , 人皆 谓之神助 ” 董庭兰善弹胡茄 , 李顽在诗里描写他的音乐所产生 的效果 : “川为净其波 , 鸟亦罢其鸣。” 公孙大娘善舞剑 器 , 当 她舞蹈时 ,“观者如山色沮丧 , 天地为之久低昂 ” 这些艺术家的 出现 , 以及他们有若神助的艺术创作活动 , 也同样反映了盛唐 那个时代的气象。
——许倬云《万古江河－中国历史文化的转折与开展》
一：魏晋南北朝隋唐时期的思想发展
1. 概括魏晋南北朝隋唐思想发展的表现及特征 2. 魏晋南北朝隋唐时期思想发展为何会呈现出这一特征？ 3. 唐朝韩愈的思想主张和目的是什么？在儒学发展史的地位如何？
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通， 衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先 王之法服，不知君臣之义、父子之情。况 其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜 令入宫禁？
魏晋名士的批判武器是道家的“无”，即自然主义，反映在文学上 的建安文风，尚清峻，崇通脱。清峻即文章简约、立意严明，通脱 即随心所欲、自然成篇。文尚情随顾忌就少，显然是重自然、轻名 教的一种表现。东晋画师顾恺之不仅善写丹青，而且擅长画论，尤 妙人物肖像，其神来之笔在于画龙点睛，反映了绘画中包含的哲学 思辨，即末与本、形与神的辩证思维。书圣王羲之的行、草把书法 艺术推向高峰，一扫汉隶沉稳、厚重的呆板笔法——这种笔法适应 了儒家拘守家法的需要。王羲之崇尚老子的自然主义，庄子的达观 通脱，使书法艺术解脱了礼法的束缚，从玄学中得到启发，形成柔 媚矫健的风格，遒劲温婉，舒展自如，可谓得自然之精灵，融巧思 之堂奥，他的《兰亭序》被后世誉为“天下第一行书”，绝非偶然。
韩愈重新定义儒家精神，确立儒家传承谱系-“发明道统”
唐代之史可分前后两期，前期结束南北朝相承之旧局面 ，后期开启赵宋以降之新局面。关于政治、社会、经济者如 此,关于文化学术者亦莫不如此。退之者，唐代文化学术史上 承前启后、转旧为新关捩点之人物也。