现代文阅读常见的八个逻辑问题

现代文阅读常见的逻辑问题”和“实用类文本阅读的备考复习”“现代文阅读”常见的八个逻辑问题逻辑是人的一种抽象思维，概念、判断、推理是形式逻辑的三大基本要素。

概念的两个方面是外延和内涵，外延是指概念包含事物的范围大小，内涵是指概念的含义、性质；判断从质上分为肯定判断和否定判断，从量上分为全称判断、特称判断和单称判断；推理是思维的最高形式。

概念构成判断，判断构成推理，从总体上说人的思维就是由这三大要素决定的。

当然，思维过程中还同时要求满足同一律、矛盾律、排中律这三条规律（充足理由律）。

可以说形式逻辑是一切学科的基础。

一个人要会正确地思维，第一步就是要弄清脑子里的各种概念。

因为逻辑思维是理性思维的基本形式，概念清晰是逻辑推理的基本要素，概念模糊就不可能产生抽象的逻辑思维。

你要正确思考，就必须遵循一套规则，这就是形式逻辑。

你要正确表达，也必须遵循一套规则，这就是语法。

“论说类文本”选的都是社科论文，论文就是科学研究的成果，是作者逻辑思维的体现。

我们常说某某文章逻辑性强，就是说作者善于推理，能够得出正确的结论。

说某某文章缺乏逻辑，就是说他的推理不正确，杂乱无章。

语文学习似乎给人一种错觉，偏重感性思维，形象思维，所以逻辑思维能力的训练总是受到冷落，问题关键在于我们最缺少的恰恰是逻辑思维，而不是形象思维之类。

我们老师、学生思考问题常常是一种感觉式的思维方法，事实上，在语文教学和复习备考中老师和学生出现概念模糊、不证而论、偷换概念、转移命题、类比失当、强加因果等等逻辑错误的情况很普遍。

而且，高考命题恰恰是从逻辑的角度入手的，要求考生解决的正是逻辑方面的错误。

所以，我也就从这方面谈谈自己的一些看法和做法。

一、转移命题《诗经》原来是诗，不是“经”，这是咱们今天很明确的。

但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做教化的工具。

从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。

这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。

另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。

例如……（2011课标卷“现代文阅读”第1题）1.下列关于原文第一、二两段的表述，不正确的一项是（A）A.《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。

【解析】原文“其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人”，“差不多”说明还是有区别，只是区别细微而已。

其命题形式为：《诗经》绝大部分篇目的作用和平常的语言差不多……。

逻辑命题形式：“有的S不是P”。

而题干变为“《诗经》中的作品……并没有深刻的含意”，逻辑命题形式：“所有的S不是P”。

犯了转移命题的错误。

二、曲解文意（《左传·襄公二十六年》）记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。

《将仲子》本来是一首爱情诗，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。

（2011课标卷“现代文阅读”第2题）2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（C）C.子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。

【解析】这道试题实际上考查的是对成语“人言可畏”的理解和运用。

“人言可畏”指人们的在背后的议论或诬蔑的话很可怕。

“人言”，指的是许多人说坏话，该选项把这个成语理解为“叛臣的一面之词令人担心”。

“一字之曲，文意全非”，与子展的意思大相径庭。

该项犯了曲解文意的错误。

三、偷换概念在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。

古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱，这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。

不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。

（2011课标卷“现代文阅读”第3题）3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（B）B．上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。

【解析】概念的内涵可以理解为概念在具体语言环境中的含意。

文中的“徒歌”是指不被采访诗歌的人收集的诗歌，这类诗歌只是人民群众口头传唱的作品。

但既然可以唱，就有曲调，只是未配上乐曲而已。

本题中的错误在于用“没有曲调”去限制“徒歌”一词。

改变概念的修饰语、适用范围、所指对象等，实际上偷换了概念的具体内涵。

该项犯了偷换概念的错误。

四、篡改关系唐太宗爱写字，写了《晋词铭》《温泉铭》两个碑，还把这两个碑的拓本送外国使臣。

当时的文人和名臣如虞世南、欧阳询、褚遂良以及后来的颜真卿、柳公权等都写碑，这样书法的流派也逐渐增多，他们的碑帖一直流传至今。

其实，今天看见的敦煌、吐鲁番等地出土的文书、写经等，其水平真有超过传世碑版的。

唐朝一般人的文书里，也有书法比《晋词铭》《温泉铭》好的，但是那些皇帝、大官写出来的就被人重视，许多无名书法家的作品就不为人所知了。

（2010课标卷“现代文阅读”第3题）3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（D）D. 在唐代有些无名书法家的水平也很高，唐人碑版的书法其实并不代表当时的最高水平，只是因为它们是皇帝、大官所写，才为世人所推崇。

【解析】D项将原句“但是那些皇帝、大官写出来的就被人重视，许多无名书法家的作品就不为人所知了。

”改换为“只是因为它们是皇帝、大官所写，才为世人所推崇”，在加上表必要条件的关联词“只是……才……”，将原文的重要条件换成了必要条件“必要条件即没有前件必然没有后件，有前件未必有后件。

”只有“皇帝大官身份”之前件，未必产生“为世人推崇”之后件，说法过于武断绝对，改变了句子原意。

该项犯了篡改关系的错误。

另外“唐人碑版的书法其实并不代表当时的最高水平”一句中，“唐人碑帖的书法”是个全称判断（全称否定判断），全称判断是断定一类对象的全体是否具有某种性质的判断。

而“唐人碑帖的书法”中也应当包括“无名书家的作品”在内，而“并不代表当时的最高水平”指的是皇帝、大官所写的碑帖。

因此该项也犯了转移命题的错误。

五、强加因果进入明代后，中国天文学开始停滞不前。

这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。

从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。

（2010辽宁卷“现代文阅读”第3题）3．根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（C）C．在明代，中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲，这是中国天文学停滞不前的重要原因之一。

【解析】原文讲“中国天文学从明代开始停滞不前”，政治的经济的等原因众多，其中天文学本身也是原因之一，并没有说其是“重要原因”。

“重要原因”应当是只要它出现，结果就会出现。

原文没有这个意思。

“强加因果”经常把没有因果联系的说成有因果联系的，把部分存在因果联系的当成整体具有因果联系的，把一般原因当成重要原因等等。

该项犯了强加因果的错误。

六、逆推错误当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。

在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。

（2009年宁夏海南高考试题）1.下列对于唐诗的理解，不符合原文意思的一项是（D）D．即使是大诗人李白的诗的传唱，到晚唐也就渐渐不再流行了，唐朝诗人之多，于此可见一斑。

【解析】逻辑讲“可能不推‘必’”，即“可能性”的条件，就不能选择必然性、确定性的结论。

原文“李白……在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧”“大概”表示一种不确定的推测判断；而题干则表述为“李白的诗的传唱，到晚唐也就渐渐不再流行了”，变成了必然性、确定性的结论。

该项属于逆推错误。

七、移花接木当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。

在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。

（2009年宁夏海南高考试题）3. 根据原文内容，下列推断不正确的一项是（B）B．杜甫的诗，可能表现得文本一些，这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系，所以难以流行。

【解析】所谓移花接木，在这儿指论证者将毫无因果关系的论据与结论生拉硬拽在一起的一种表现。

这道题都是原文的句子，但语序不同。

原文分号前的语句，讲的是因为传唱是唐诗流传的重要渠道，文本些的杜诗难以流行；而分号后的句子讲的是杜甫的诗坛的崇高地位延后十几年才建立是和“唐诗本真的歌词性质有关”，是对杜甫崇高地位延迟建立的原因解释，而B项把“应该跟唐诗本真的歌词性质有关”的位置移动，结果此句变成对“表现得文本一些”的原因解释。

因此犯了“移花接木”的错误。

八、类比失当焦菊隐一向强调演员要谦虚地吸收观众的意见，但在1953年演出《龙须沟》时，当他意识到于是之、叶子为了迎合某些批评者的意见，提高说话声调，损害了角色的心理和性格逻辑的时候，他异常愤怒，说那是16世纪的表演，他甚至引用莎士比亚的话加以讽刺，说“像是上帝不在家时由他仆人创造的一个人”。

（2012年山西省高考考前适应性训练预演预练实用类文本阅读试题）3. 根据原文内容，下列推断不正确的一项是（B）B．于是之、叶子为迎合某些批评者意见，擅自提高说话声调，与当今好多演员哗众取宠的表演别无二致，因而遭到焦菊隐的讽刺与严厉痛斥。

【解析】B项说于是之、叶子的做法与“当今好多演员哗众取宠的表演别无二致”，两位演员“迎合观众”的做法和“当今好多演员哗众取宠”虽然都有一些共同特性：都是演员、同样迎合观众、都可能受到部分群众好评等，但这都不是要害问题。

要害问题是当今演员的哗众取宠是“以浮夸的言论迎合群众，骗取群众的信赖和支持”，而于是之、叶子的做法并没有“骗取群众的信赖和支持”。

焦菊隐严厉痛斥的焦点是“损害了角色的心理和性格逻辑”，不是欺骗了群众。

该项犯了“类比失当”的错误。

（补充说明：为凑够“八”条，最后补充“实用类文本”一则）。