浅谈整体论与还原论对医学的影响
系统论整体观在医学科学中的地位
系统论整体观在医学科学中的地位一、引言系统论整体观是指从整体和系统的角度来研究事物的一种科学方法论。
在医学科学中，系统论整体观发挥着重要的作用。
本文将从以下几个方面介绍系统论整体观在医学科学中的地位：系统论整体观的基本原理、系统论整体观在医学科学中的应用、系统论整体观对医学科学的意义以及未来发展方向等。
二、系统论整体观的基本原理系统论整体观的基本原理是指从整体、总体、系统的层次来研究事物，并且认为整体由各个部分相互作用、相互联系而成。
系统论整体观的核心思想可以归纳为以下几点：1.整体性：系统论整体观认为一个事物不能仅从部分来理解，而应从整体的角度去分析、研究。
2.相互作用：系统论整体观强调事物的各个部分相互作用、相互联系，整体是通过这些相互作用、相互联系而形成的。
3.动态性：系统论整体观关注事物的变化、发展过程，认为事物是动态的、不断变化的。
三、系统论整体观在医学科学中的应用系统论整体观在医学科学中得到了广泛的应用，以下是几个典型的应用领域：1.疾病治疗系统论整体观将疾病看作是身体系统中某个或多个部分的紊乱，通过研究整体系统的互动和相互作用，可以更好地理解疾病的原因和机制。
在疾病治疗中，系统论整体观倡导综合治疗，即综合运用药物治疗、物理治疗、心理治疗等多种方法，以全面整体地改善患者的健康状况。
2.健康管理系统论整体观认为健康是一个系统性的概念，包括身体、心理、环境等多个方面。
在健康管理中，系统论整体观可以帮助医生对患者进行全面评估，并提供个性化的健康管理措施。
通过综合考虑患者的生物学、心理学和社会学等因素，医生能够更准确地判断患者的健康状况，并制定相应的干预方案。
3.医学研究在医学研究中，系统论整体观可以帮助科学家对疾病的本质和治疗方法进行综合、全面的研究。
通过对疾病的多个方面进行综合分析，科学家能够更全面地认识疾病的发生机制，从而为疾病的预防和治疗提供更有效的方法。
四、系统论整体观对医学科学的意义系统论整体观在医学科学中具有重要的意义，主要体现在以下几个方面：1.综合性：系统论整体观可以帮助医学科学家全面、综合地研究和理解疾病及其治疗方法，使医学科学更加完整、准确。
作业谈谈你对整体医学观的认识和理解
作业谈谈你对整体医学观的认识和理解-标准化文件发布号：（9456-EUATWK-MWUB-WUNN-INNUL-DDQTY-KII作业:谈谈你对整体医学观的认识和理解谈谈你对整体医学观的认识和理解。
我的医学整体观。
在古代无论西方医学还是中国传统医学思维方式都属于整体论的范畴。
整体论思维方式的基本特征是强调人的整体性把注意的中心放在人的整体水平考察和调节在人的整体水平呈现的健康和疾病的过程总结和掌握整体性的规律。
整体性是人的一种根本特性整体论思维方式符合人的这种特性因而在本质上是合理的其临床意义已经得到充分的证明1。
中国传统医学一直沿用这种整体论的思想至今并成为中国传统医学的一大特色。
整体观也是现代系统论的核心思想。
现代系统论认为系统是由要素或子系统组成的但系统的整体性能可以大于各要素的性能之和。
因此在研究这类系统时必须从整体出发立足于整体来分析其部分以及部分之间的关系再通过对部分的分析而达到对整体的深刻理解2。
我的整体观是建立在现代系统论基础上的整体观。
躯体是一个整体人体是由一个受精卵发育和分化而成的有机整体不像机械那样是由不同的零部件组合而成。
因此有学者认为人的整体是元整体不是合整体3。
元整体原理揭示了人所特有的、不同于机器的整体性整体内的部分离开整体不能独立存在。
人体这一元整体是一个与外界进行物质和能量交换的开放的动态系统。
系统内八个子系统都通过神经和内分泌相互联系着彼此密不可分。
子系统功能正常彼此之间就能维持一种正常的关系整体就能发挥正常的功能反之亦然。
一个子系统功能异常将会通过神经和内分泌影响其他子系统进而影响整体的功能。
临床上常常见到的是一个系统出现了病变可以在其他系统出现一系列症状和体征有时候甚至疾病所在的系统未出现任何症状和体征之前其他系统就已经出现了症状和体征。
任何疾病基本上都是整体疾病而各组织、器官和致病因素作用部位的病理变化均是全身疾病的局部表现。
局部的病变可以通过神经和体液的途径影响整体而机体的全身功能状态也可以通过这些途径影响局部的病变的发展和经过4。
中医药研究中系统论与还原论的关联关系
2007 第九卷 第一期 V o.l9N o.1本期中医药现代化科技论坛:系统生物学与中医药的发展编者按 ∀系统生物医学#是系统论与医学在全新的技术背景下的结合,在系统理论指导下,把人体作为一个完整的系统加以研究。
通过大规模提取各类生物信息,深入研究基因组、蛋白组和代谢组等生物信息与环境信息的相互作用,阐明发病机理,研究新的诊断和治疗技术,从而引领现代医学进入预测性、预防性和个性化的时代。
中医学是生命科学的一个组成部分,是一个复杂的巨系统,∀整体观#、∀动态观#、∀辩证观#是中医理论的特色,与系统生物医学的研究思路不谋而合。
2006年11月16~17日,在北京召开了主题为∀系统生物学与中医药的发展#的香山科学会议第291次学术讨论会,陈竺教授、刘德培教授、王永炎教授和陈凯先研究员担任会议执行主席。
医药学、中医药学、中西医结合、生命科学、系统科学、哲理数学、化学等相关学科的35名专家学者应邀参加了会议。
会议中心议题有∀系统生物医学与中医药#、∀复杂性系统科学方法与中医药的发展#、∀系统生物学的思路和方法在中医药研究中的运用#、∀医学发展趋势和前景分析#。
与会专家围绕系统生物(医)学、复杂性系统科学与中医药的发展、中医的发展如何借鉴系统生物医学等现代生命科学文明成果等相关问题展开讨论与交流。
为使广大读者深入了解会议的核心内容,在上海中医药大学中医复杂系统研究中心协助下,本刊组约了会议的重点稿件将陆续刊载,以飨读者。
中医药研究中系统论与还原论的关联关系∃王永炎 (中国中医科学院 北京 100700)摘 要:本文论述了中医药研究中系统论与还原论的关联关系。
作者认为:21世纪生命科学研究需要在整体论、系统论指导下的还原分析,应融入非线性复杂性科学;中医药学是科学人文水乳交融的学科,他体现了中医学原创思惟、原创成就与原创的优势;组学的发展,带来了海量的数据,对海量数据的处理亟需系统论意义指导下的还原分析;中医从整体论的角度出发,从望闻问切对神色、形态、症状、体征信息的收集、观察,进一步分析证候,证候就是一种生理、病理的过程与状态。
从系统论到还原论看中国近现代医学的发展
Ｖｏ １ ． ２ ８ Ｎｏ ． ２
Ｊ ｕ ｎ ． ２ ０ １ ５
观事 物而 不善于 用定 量测定 ，只善用哲 学 思想指 导 医学 ，缺乏数 理统计 学方 法来 验 证 医学 ； （ ４ ） 多 以实 践 经 验 ，而 缺 乏 实 验 论 证 Ｊ 。 上 述 主 要 因素结 合 的结果 ，导致 西方 医学 逐渐取 代 了传统
思 维 ，故 其说 服 力 不 足 ； （ ２ ）论 表 象 较 多 ，内 部 实质 较少 ，由此而来 论 客观整 体详 细 ，论 微观
结构不足，论功能变化详细，论机体微结构运动
不 足 ；（ ３ ）主要 用 直观 的定性思 维方法 判 断客
作者简介 ：梁子聪 （ １ ９ ８ ６一） ，男，在 读硕 士研 究生，主要从事 中医药基础及临床研 究。
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８ ２・
第２ ８卷 第 ２期 ２ ０ １ ５年 ６月
黔 南 民 族 医 专 学 报 Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｑ ｉ ａ ｎ ｎ ａ ｎ Ｍｅ ｄ ｉｃ ａ ｌ Ｃ ｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ ｆ ｏ ｒ Ｎ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ ｉ ｔ ｉ ｅ ｓ
地位 。 中国和西方 两种 完全不 同 的医学 流派之 间
医学理论体系，具有浓厚的中医特色。中医理论 的核心思想是整体观念 ，强调人体内外环境的整
体和谐 、协 调 和 统 一 ，认 为人 体 是 一 个 有 机 整 体 ，既强调人 体 内部环 境 的统一 性 ，又注 重人 与 外界 环境 的统 一 性 ¨ Ｊ 。 因此 人 体 的 健 康 或 者疾
此受到牵连。《 黄帝 内经》也 阐述人体的整体系 统中各个器官之间相互联系，单一器官发病必然 逐渐累及其他器官 ，如 “ 见肝之病 ，知肝传脾 ， 当先实脾” 等，为中医认识人体 生理病理提供 了理论 依据 ，并 作 为后人认 识 、诊断 、治疗 、预
探讨中医学还原论思想与系统论思想[权威资料]
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探讨中医学还原论思想与系统论思想本文档格式为WORD,感谢你的阅读。
摘要：中医学与西医学在对人体健康与疾病同一对象进行研究中发现了不同的现象和规律，指导中西医学研究人员的哲学思想不同以及思维方式不同是造成这种差异的根源。
通过对中医经典古籍《黄帝内经》、《伤寒论》、《瘟疫论》的研究，探索发现中医古籍中的还原论思想与系统论思想，以深刻理解中医学术形成的深刻哲学背景。
关键词：还原论思想；系统论思想；中医学B028 文献标志码：A 1002-2589（2014）08-0051-02众所周知，中西医之间的学术思想存在着深刻的差异。
一般认为，导致这种差异的原因主要是孕育这两种医学的哲学背景不同，以及在各自的哲学背景下产生的思维方式不同。
西医学的哲学背景是古希腊的原子论，随着16世纪以后欧洲原子论思想的复兴，在自然科学研究中逐步形成了还原论思维方式，西医学很自然地借鉴并采纳了还原论思维方式。
中医学的哲学背景是中国古代的元气论，元气论对世界的理解与西方的原子论非常不同甚至截然相反，中医学接受了元气论的思想，把它贯彻到临床实践中，很自然地形成了朴素系统论思维方式。
所以，学术界普遍认同中西医之间的学术差异内在本质是系统论与还原论两种思维方式之间的差异。
这就容易使人们产生误解，误认为中医学中只有朴素系统论思维，而没有还原论思维。
笔者认为，中医学在病因寻求中多有还原论思想，而在病机分析以及治法探讨中多采用系统论思想。
一、中医学中的还原论思想“还原论”作为一种思维方式，是认为复杂事物是一些更为简单、更为基本的成分的组合物，主张把复杂事物分解为简单的成分来研究，从低层次规律来解释高层次现象，把宏观现象降解为微观现象，从微观现象来解释宏观现象。
西医学在16世纪开始的医学革命中冲破神学的禁锢，移植自然科学的还原论思维方式以及相关的物理、化学、生物学知识发展了对人的还原研究，形成了医学还原论思维。
西医学的还原研究在实践中取得了成功。
医学研究中系统论与还原论的关联关系
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生理心理社会医学模式心身二元论和还原论
生理心理社会医学模式心身二元论和还原论心身二元论和还原论是生理心理社会医学模式中重要的两个理论观点。
本文将分别介绍这两个观点，并探讨它们在医学领域中的应用。
心身二元论认为，人的身体和心理是两个不可分割的实体，二者相互作用，共同决定人的健康与疾病。
心身二元论的核心理念是“身心一体”，即身体和心理是紧密相连的，相互影响和制约的。
这种观点对医学的发展产生了重要影响，使得医学不再仅仅关注身体方面的健康问题，而是将心理和社会因素纳入考虑范围。
在生理心理社会医学模式中，心身二元论的应用主要体现在两个方面。
首先是在医学诊断与治疗中，医生不仅仅关注病人的身体症状，还要了解其心理和社会背景。
例如，有些身体疾病可能是由于心理问题引起的，而有些心理问题则可能导致身体症状的出现。
因此，在治疗过程中，医生需要综合考虑病人的身心因素，采取综合治疗策略，以获得更好的治疗效果。
心身二元论的应用还体现在预防和健康促进中。
通过关注个体的心理和社会因素，可以提前发现潜在的健康问题，并采取相应措施进行干预。
例如，对于一些患有慢性疾病的病人，除了药物治疗外，还可以通过心理疏导和社会支持来改善其生活质量，提高治疗效果。
与心身二元论相对应的是还原论。
还原论认为，人的身体和心理可以通过生物学、化学和物理等基础科学的研究来解释和理解。
还原论的核心理念是“还原”，即将复杂的身心现象还原为基础科学的概念和原理。
在医学领域中，还原论被广泛应用于疾病的病因研究和治疗手段的发展。
还原论的应用主要体现在以下几个方面。
首先是通过对疾病的生物学机制的研究，揭示疾病的病因和发病机制。
例如，对于某些遗传性疾病，通过对基因和细胞水平的研究，可以找到相应的突破口，为治疗提供依据。
还原论的应用还体现在药物研发和治疗手段的改进上。
通过对疾病的生理机制的深入理解，可以设计出更加精准、有效的药物，提高治疗效果。
同时，还可以通过生物技术的手段，如基因治疗等，对一些难治性疾病进行干预和修复。
浅谈从还原论到系统论看医学的发展
浅谈从还原论到系统论看医学的发展摘要：本文先简明扼要地介绍了还原论、系统论和医学的概念，并指出医学的两大体系—西医和中医差异的背后是各自起源的哲学基础不同，这一点尤其体现在其方法论上。
具体来说，西医是在还原论指导下发展而成的，而中医则是在系统论的指导下发展壮大的。
进入21世纪以来，医学飞速发展，中西医都取得了巨大的成就。
但还原论指导下的传统生物医学模式已不再适应当今医学发展的需要，显现出不容忽视的缺陷。
于是系统论指导下的生物—心理—社会医学模式诞生了。
在新的医学模式下，西医和中医两大医学体系也逐渐走向了一条相互借鉴，相互补充，相互融合的发展道路。
中西医结合是医学还原论和系统论有机结合的最佳形式，必将推动医学发展取得更加长足的进步。
关键词：还原论系统论医学医学哲学基础医学模式还原论是将物质的高级运动形式归结为低级运动形式如机械运动,用低级运动形式的规律代替高级运动形式的规律的形而上学方法。
还原论认为各种现象都可被还原成一组基本的要素，各基本要素彼此独立不因外在因素而改变其本质，通过对这些基本要素的研究可推知整体现象的本质。
系统论是研究系统的一般模式、结构和规律的学问。
它研究各种系统的共同特征，用数学方法定量地描述其功能，寻求并确立适用于一切系统的原理原则和数学模型是具有逻辑和数学性质的一门新兴的科学。
系统思想源远流长，但作为一门科学的系统论是美籍奥地利理论生物学家贝塔朗创立的。
系统论原则是整体性原则、结构功能原则、目的性原则及最优化原则。
其核心思想是系统的整体观念，任何系统都是一个有机的整体。
它不是各个部分的机械组合或简单相加。
系统的整体功能是各要素在孤立状态下所没有的性质，同时系统中各要素不是孤立地存在着，每个要素在系统中都处于一定的位置上起着特定的作用，要素之间相互关联构成一个不可分割的整体。
医学是在一定的理论指导下，处理人健康定义中有关人的生理处于良好状态的相关问题的一种科学，以治疗预防生理疾病和提高人体生理机体健康为目的。
从还原论到系统论浅析医学的进展
从还原论到系统论浅析医学的进展浅析西医还原论的进展模式与中医系统论的进展模式，从两种医学的进展模式看中、西医学的理论结合。
还原论是将物质的高级运动形式（如生命运动）归结为低级运动形式（如机械运动），用低级运动形式的规律代替高级运动形式的规律的机械性方式。
还原论以为，各类现象都可被还原成一组大体的要素，各大体要素彼此独立，不因外在因素而改变其本质，通过对这些大体要素的研究，可推知整表现象的本质［１］。
这在诊治疾病中就强调局部定位，这一特点与传统的原子论自然观是一致的。
这就把人视为“机械”，把疾病视作机件失灵，由此西方医学始终把注意力集中在寻觅失灵的机件上，着眼从部份、细节和微观机制上研究和诊治疾病。
他们沿着人体的层次结构，从器官水平、细胞水平、分子水平进而到量子水平；从宏观领域深切到微观领域，对各个层次上的病明白得剖、病理生理机制进行研究。
这种研究方式，对医学进展有踊跃的推动作用。
且形成了近代生物医学模式，西医学的要紧成绩确实是在运用分析还原方式取得的。
现今医学领域内，有一种趋势确实是研究的问题越微观就越科学，微观才是生命的本质。
西医学的精华确实是通过解剖学、组织学、生物化学和分子生物学等技术途径将人体还原为独立的器官、组织、细胞、蛋白或基因，希望通过对单个细胞，蛋白或基因的研究找出阻碍生命运动规律（即致使疾病）的最微小最特异的生物学转变。
但它偏重于线型关系，轻忽致病因素的因果网络作用，把医学研究的视角仅仅投射在人体自身某一层次的病变上，只重疾病、重医治、重个体、重局部病变、重生物性因素。
很多疾病有可还原性的一面，可找到特定部位，或微观机制的生理、病理转变。
但部份与整体、生命现象与非生命现象之间有质的不同，因此，人体和疾病有不可还原性的一面。
完全用还原方式来探求错综复杂的疾病现象是不可能取得对疾病的全面熟悉的。
例如，在现代社会，居于前三位死因的心血管疾病、肿瘤和脑血管疾病的发生、进展中，心理紧张、人格不同、行为不良和环境污染等都起到了极为重要的作用，光靠生物学手腕要解决这种疾病的防治问题显然力所不及［２］。
还原论让位于系统论是医学发展的必由之路
还原论让位于系统论是医学发展的必由之路还原论让位于系统论是医学发展的必由之路一、振聋发聩的开创性见解"书到用时方恨少,事非经过不知难"这副蕴含着深刻哲理的劝勉联，浅显明白，人人都会讲，可搁到自已头上，却又掉以轻心，往往是在被事情逼迫之下才会认真对待。
我2005年购买了一本祝世纳编著，中国医药科技出版社2002年出版发行的《中医系统论与系统工程学》，按说，我这个毕生从事中医药研究的人，应该如鱼得水，一睹为快，取人之长，补己之短。
可我在忙于门诊接待病人之余，又要忙于应对某些行政部门的许多不当干扰，一直未开卷研读。
此时，在思考现代医学发展中一些扑朔迷离的问题，发现自己理论功底浅薄，无法对医疗现状中种种错误进行穷源竟委的梳理时，这才在书堆里找到它。
读后不禁感慨万千：这不就是我在以往所写文章中反复探究而又始终难以捋清思路、明晰表达的指导思想么？感慨之余，疑问随之产生：为什么这部对中华古典医学理解如此之深的力作，不列入医科大学的教材？用系统论作大学生乃至硕士生、博士生的学习指导总纲，他们各自对中西医药科学的岐见不是可以消除在课堂上么？不是可以在学生时代就奠定中医和西医，还原论和系统论形成互补，为将来的执业生涯构筑起坚实的发展基础么？如此，既有益于莘莘学子，又有益于芸芸众生，有关政府部却闭目塞听，置之不顾！疑惑之下，为病人计，为社会计，禁不住把该书中一些具体理论的重要章节，以读书笔记的形式辑录下来，把典籍中倡导的精髓，言简意赅地作一些概括性的介绍，让病人了解，供一般职业医师参考，俾有所益。
中医的思维方式基于系统论观点，是钱学森院士首先提出来的。
他在写给卫生部中医司司长吕炳奎的信中说："西医起源和发展于科学技朮的'分析时代'，也就是为了深入研究事物，把事物分解为其组成部分，一个一个认识。
这有好处，便于认识，但也有坏处，把本来整体的东西割裂了（笔者注：也就是把生命的特征阉割了）。
从还原论到系统论看医学的发展
从还原论到系统论看医学的发展宦娣西南大学药学院，重庆 400715摘要：通过分析还原论及系统论的哲学观念，指出中药发展所面临的问题及发展前景关键词：还原论，系统论，中药1.还原论与系统论1.1还原论还原论是主张把高级运动形式还原为低级运动形式的一种哲学观点。
它认为现实生活中的每一种现象都可看成是更低级、更基本的现象的集合体或组成物，因而可以用纸级运动形式的规律代替高级运动形式的规律。
还原论派生出来的方法论手段就是对研究对象不断进行分析，恢复其最原始的状态，化复杂为简单。
近现代科学特别是物理学运用许多具体的研究方法，例如，实验方法，模型方法，统计与概率方法，类比方法等等，科学巨匠牛顿在构建他的引力学说中甚至还使用过历史方法。
特别值得一提的是，牛顿和莱布尼兹发明了微积分，迄今为止最重要的数学分析方法，一项了不起的成就。
在自然科学中，还原论方法发挥了重要作用，这种方法是把研究对象分解成部分，以为把每个部分都研究清楚了，整体也就清楚了。
按照这一方法论，当今生物学对生命的研究也到了基因层次，应该说已经研究得很“深入”了。
但现实情况却告诉我们，认识了基本粒子还不能解释大物质构造，知道了基因也不一定能回答生命是什么，这些事实使科学家们认识到“还原论不足之处正日益明显”。
这就是说，还原论方法由整体往下分解，研究得越来越细，这是它的优势方面，但由下往上回不来，回答不了高层次和整体问题，这又是它不足的一面，所以仅靠还原论方法还不够，还要解决由下往上的问题。
这就要求科学家要从系统的角度来研究问题。
1.2系统论系统论是研究系统的一般模式，结构和规律的学问，它研究各种系统的共同特征，用数学方法定量地描述其功能，寻求并确立适用于一切系统的原理、原则和数学模型，是具有逻辑和数学性质的一门新兴的科学。
系统论认为，整体性、联系性、层次结构性、动态平衡性、时序性等是所有系统的共同的基本特征。
这些，既是系统所具有的基本思想观点，而且它也是系统方法的基本原则，表现了系统论不仅是反映客观规律的科学理论，具有科学方法论的含义，这正是系统论这门科学的特点。
还原论和整体论
还原论和整体论
还原论和整体论是一对对立面，它们对构成生物体的元素和机制以及这些元素和机制的发展过程有着不同的观点。
还原论认为，一个生物体的构成元素都可以追溯到它的父亲和母亲，并且这些元素可以用来重建整个生物体。
它认为，每一个生物体都是由其父母遗传的基因所构成的，而其发展过程则是基因的变化和重组过程。
相反，整体论认为，一个生物体由其祖先所遗传的基因以及它们在发育过程中所受到的外界环境的影响所构成。
整体论认为，基因仅仅是一个生物体发育过程中起作用的元素之
一，它们不能完全解释一个生物体的发育过程。
因此，整体论认为，一个生物体的发展过程不仅受基因的影响，还受到外界环境的影响，这些因素都会影响一个生物体的发育过程。
还原论和整体论在发育生物学中都扮演着重要的角色。
还原论认为，基因是一个生物体发育过程中最重要的因素，它们能够解释一个生物体的发育过程。
然而，整体论认为，基因只是发育过程中的一个元素，外界环境的影响也是一个不可忽视的因素。
最近的研究表明，基因和环境都在发育过程中起着重要的作用。
基因负责指导生物体发育的方向，而环境则负责促进发
育过程中的基因变化。
因此，基因和环境之间存在着协同作用，它们共同控制着一个生物体的发育过程。
因此，可以说，还原论和整体论都有其独特的见解，它们都认为基因和环境都在发育过程中起着重要的作用。
从某种意义上讲，还原论和整体论构成了一个完整的体系，它们是发育生物学的两个重要的理论基础。
浅谈整体论与还原论对医学的影响
浅谈整体论与还原论对医学的影响面对复杂多变的世界，有些对象可以通过解剖拆分后来认识，有些则不必或根本不可能进行解剖拆分，所以就形成了还原论和整体论两大认知世界的方法。
所谓还原，是一种把复杂的系统（或者现象、过程）层层分解为其组成部分的过程。
如此，复杂系统可以通过它各个组成部分的行为及其相互作用来加以解释。
多数人认为还原论方法是迄今为止自然科学研究的最基本的方法，人们习惯于以“静止的、孤立的”观点考察组成系统诸要素的行为和性质，然后将这些性质“组装”起来形成对整个系统的描述。
例如，为了研究生命，我们首先将其分为神经系统、消化系统、免疫系统等各个部分，然后研究其各个的功能和作用，进一步研究组成这些系统的各个器官，为了解器官又必须进一步研究组织，直到最后的细胞、蛋白质、遗传物质、分子、原子等的研究。
寻找并研究物质的最基本构件的做法当然是有价值的，但它有其局限性。
因此我们要谈到整体论。
与还原论相反的是整体论，将系统完全分成部分的做法是受限制的，对于高度复杂的系统，这种做法就行不通，因此我们应该以整体的系统论观点来研究事物。
比如研究一台复杂的机器，还原论者可能会将机器拆散成几千、几万个零部件，并分别进行考察，这显然耗时费力，效果还不一定很理想。
整体论者不这么干，他们采取比较简单一些的办法，不拆散机器，而是试图启动运行这台机器，观察机器的反应，从而建立起之间的联系，这样就能了解整台机器的功能。
整体论基本上是功能主义者，他们试图了解的主要是系统的整体功能。
这样做可以将问题简化，但当然也有可能会丢失一些比较重要的信息。
由以上的阐释，我们对整体论与还原论有了一个初步的认识。
在医学领域，对很多事物和现象的认识，特别是精神心理方面的认识，不可能全部实现量化，而且在很多情况下确实也没有必要去实现量化，再则人生于天地之间，受天地的影响，存在许多的差异，不可能都去解剖，且尸体与活体本身存在差别。
在不可解剖拆分和难以量化这两种情况下，就只能采用整体论来认识世界。
以整体观促进一场医学观念上的革 命
（二）整体医学模式有利于对心 身反应、身心反应、心身共病的
识别
、与情感相关的心身疾病 偏身麻木，肢 体乏力，胸闷痛，疑为冠心病、脑血管 病等。、、冠造检查正常，抗焦虑抑郁 治疗缓解。据（年）报道心身疾病躯体 化症状伴抑郁焦虑的比例：功能性胃肠 疾病 ；心肌梗死 ；帕金森病 ；冠心病 ；恶性肿瘤 ；晚期肾病 ；脑卒中后 ；糖尿病 ；高血压 。
郁情绪，改变代谢异常的中介以后，才
能逐步恢复胰岛素的敏感性，降低心血 管事件的发生率和死亡率。[]
• • 、与炎症、肿瘤相关的心身疾病 萎缩性胃
炎，幽门螺杆菌阳性怀疑胃癌情绪低落、 食欲不振、消瘦、乏力，抗抑郁治疗，幽 门螺旋杆菌转为阴性。一喉癌怀疑转移， 下肢疼痛不能行走，抗焦虑后疼痛消失， 恢复行走。幽门螺旋杆菌感染与冠心病的 关系在年由首次提出，至今仍存争议。流 行病学资料表明，定植于胃黏膜的幽门螺 旋杆菌可能与某些胃肠外疾病的发生发展 有关。
• 以哲学观认识各种因素作用使血压 调定点上移，血压在新的调定点形 成新的平衡。人体血压昼夜节律特 征可能与患者发生心脑血管事件的 危险性有密切关系。无论患者血压 的平均水平如何，夜间血压下降幅 度减小或无明显下降者发生心脑血 管并发症的可能性显著增加。
• 西方心理学家 讲：“焦虑是现代人 的瘟疫。”高血压对人类的危害较 之烈性传染病来说有过之无不及。
• 要看到最近的研究还提示，钙离子通道 阻断剂有可能增加自杀的危险（，）。
• 当我们机械地按照各种疾病治疗指南叠 加累积应用各种药物的时候，要顾及人 体的承受与副反应；要充分认识并运用 物极必反之、主次矛盾等哲学观以指导 我们的临床实践。
• 美国哈弗大学的学者报告了对超过万例 患者的调查结果，再次警示人们，辐射 剂量及其相应危害可随着检查次数增加 而累及。[()]。
整体医学对中医学发展影响论文
整体医学对中医学发展影响论文整体医学是近年来发展起来的一种新型的医学思想，它通过对人体的整体结构及功能方面的综合分析，强调了心身关系的重要性，将西医和中医结合起来，为疾病的预防和治疗提供了新的思路。
整体医学的出现在一定程度上对传统中医学的发展产生了一定的影响。
整体医学的核心理念是人体的各个器官、系统是相互关联的，缺一不可。
整体医学不仅注重身体的病理变化，还强调心理、社会和文化等因素的影响。
这与中医学注重“顺应自然”、“阴阳平衡”、“整体观念”的思想相似，意味着整体医学和中医学可以有很好的结合点。
人体经络系统的理论、针灸理论、中药的药性归类等，与整体医学的思想相匹配。
在整体医学的指导下，现代中医学的理论方法也得到进一步发展和丰富。
整体医学的研究方法包括多学科的综合研究和定量化的现代测量方法，这些方法的采用为中医药学科的研究方法提供了新思路。
整体医学的运用让疾病的治疗不再局限于中药、针灸等中医治疗方法，而是朝着西医学的综合治疗方向发展。
这样的综合治疗模式让患者更容易接受，因为不同的治疗方法往往可以产生相互的协同作用，从而提高了治疗效果。
整体医学还重视预防，关注生活方式、饮食等各方面对人体的影响，为中医与现代医学的结合发展带来了可能。
虽然整体医学为中医学的发展带来了许多积极促进作用，但也面临一些挑战。
首先，整体医学的理论和方法还不够成熟，需要不断探索和验证。
其次，中西医结合的临床治疗仍需合理操作，需要确保在病人的康复过程中不会发生取长补短，避免患者的不适之处。
最后，传承发展中医药学是一个大的难题，需要通过改革医学教育体系和提高中医医生的素质等多重手段来解决。
总之，整体医学对中医学的发展产生了积极的促进作用，但整体医学本身还存在一些问题，如其理论的不成熟等。
针对这些问题，我们需要不断加强整体性的研究和探索，进一步完善整体医学的理论和方法，以期为中医药学的发展提供更可靠的依托，同时也能为人类的健康与医疗服务做出更大的贡献。
“还原论”到“整体论”：治疗脑部疾病的关键可能在我们的肠道中
“还原论”到“整体论”：治疗脑部疾病的关键可能在我们的肠道中为什么我们在试图揭示各种类型的大脑退行性变化的原因方面只取得了如此小的进展呢？现在我们经常听到关于我们对癌症、心脏病、糖尿病和关节炎等疾病有所突破，但是当讨论转向大脑或精神疾病时，似乎就有点失望了。
现在的医学研究坚持以“还原论”（reductionist）的心态进行着。
还原论认为复杂的系统、事物、现象可以将其化解为各部分之组合来加以理解和描述；也就是说，人体被看作是各部分和系统的简单总和，而且认为每个部分都是独立于其它部分和系统的发挥功能。
许多人把还原论的提出者归于17世纪的法国哲学家和数学家笛卡尔，他在1637年发表的论著中提出一个建议，“如果一个问题过于复杂以至于一下子难以解决，那么就将原问题分解为一些足够小的问题，然后再分别解决”，这就是还原论的方法论。
几百年来，遵循这种方法论，各门学科确实取得了巨大进展。
脑科学的研究中亦是如此，研究工作试图将导致帕金森病、肌萎缩侧索硬化症、阿尔茨海默病、自闭症等大脑退化的原因集中在神经系统。
这些都是现代医学无法治愈的堪称灾难性的疾病。
很可能正是这种还原论的方法，将大脑及其各种脑部疾病视为与身体其它部位分开而存在，使我们不能发现导致这些可怕的疾病的根本原因并进行治疗。
与这种普遍存在的还原论相反的是“整体论”（holism）的观念。
整体论认为身体各个部位和系统之间是相互作用的整体，并且认为这些看似分开的部分实际上也影响着身体其它部分。
再举一个例子。
现在俄罗斯世界杯正在如火如荼的进行，全世界的球迷为之狂欢。
每一场比赛的进球，从还原论的角度将专注于每一位得分的球员。
另一方面，整体论的观点则是专注于整个团队。
一个球员的优秀并不能决定团队的最后胜利，所有球员的默契配合才是最后制胜的关键。
我们的身体亦是如此，身体各个部分是密切联系在一起的，牵一发而动全身，一个部位出现问题都可能破坏我们身体正常的生理功能，影响我们的整体健康。
整体的秩序混乱是一切疾病的根源，恢复整体秩序是治疗一切疾病的大法！
整体的秩序混乱是一切疾病的根源，恢复整体秩序是治疗一切疾病的大法！自然界表面上看起来杂乱无章，但事实上则是井然有序的，大至于星系、星体，小至于分子、原子，中至于生物、人、人类社会，它们都是秩序井然的物质系统，遵循着同一个系统学规律。
掌握了这个规律，就可以一通百通，中医学也是建立在对这个规律的认识之上的。
这个规律在中医学中是用阴阳五行学说来描述的，其中，阴阳学说描述了系统的发展规律，五行学说描述了系统内部物质运动的规律，它们共同构成了这个系统科学体系。
可惜的是，现在的中国人，长期被西方科学洗脑，已经很少有人理解它了。
真正懂得科学的人都知道，一切科学体系都是建立在假设之上的，前提假设不同，得到的科学理论也不同，西方科学就是这样一个建立在假设之上的理论体系，这个假设其实就是原子说，即用几个基本粒子的不同组合来解释世界，走的是一条还原论道路。
而我们东方科学，是建立在气一元论假设之上的，即用一种物质的聚散来解释世界，聚就是物质系统的产生，散就是物质系统的灭亡，既然万物归一，它只可能走向系统论。
因此，我们要认识阴阳五行学说，就必须站在气一元论假设之上来认识，否则你永远无法理解阴阳五行学说。
气一元论认为，无限的宇宙空间连续着统一的物质，它们并不是静止不动的，而是在紧张地相互压迫中存在的，反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性，也正是这种本性的存在，局部物质才不断在反抗周围物质的压迫中组织起来，成为一个个暂态的有序结构，我们观察到的一切都是由统一物质组织起来的，只是最初的产生环境不同使它们具有了不同的个性。
显然，站在气一元论之上看阴阳，阴就是统一物质的有序状态，它有中心和层次，秩序井然，可以称为物质系统；阳就是统一物质的无序状态，它无中心和层次，混乱一片，可以称为混沌空间。
很多人习惯于把阴阳对等化，但事实上，阴阳是不平等的，阳为主，阴为次，阳主阴从才是产生秩序的根本。
阴阳学说是这样描述系统的存在的：每一个物质系统都是在不断地反抗外在世界变化中存在的，可外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，每一个物质系统要想存在与发展，就必须在与外在世界变化的对立中不断寻求与它在变化上的统一，物质系统的变化和外在世界的变化是一一对应的，可以看成是外在世界变化的一个缩影。
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浅谈整体论与还原论对医学的影响
面对复杂多变的世界，有些对象可以通过解剖拆分后来认识，有些则不必或根本不可能进行解剖拆分，所以就形成了还原论和整体论两大认知世界的方法。
所谓还原，是一种把复杂的系统（或者现象、过程）层层分解为其组成部分的过程。
如此，复杂系统可以通过它各个组成部分的行为及其相互作用来加以解释。
多数人认为还原论方法是迄今为止自然科学研究的最基本的方法，人们习惯于以“静止的、孤立的”观点考察组成系统诸要素的行为和性质，然后将这些性质“组装”起来形成对整个系统的描述。
例如，为了研究生命，我们首先将其分为神经系统、消化系统、免疫系统等各个部分，然后研究其各个的功能和作用，进一步研究组成这些系统的各个器官，为了解器官又必须进一步研究组织，直到最后的细胞、蛋白质、遗传物质、分子、原子等的研究。
寻找并研究物质的最基本构件的做法当然是有价值的，但它有其局限性。
因此我们要谈到整体论。
与还原论相反的是整体论，将系统完全分成部分的做法是受限制的，对于高度复杂的系统，这种做法就行不通，因此我们应该以整体的系统论观点来研究事物。
比如研究一台复杂的机器，还原论者可能会将机器拆散成几千、几万个零部件，并分别进行考察，这显然耗时费力，效果还不一定很理想。
整体论者不这么干，他们采取比较简单一些的办法，不拆散机器，而是试图启动运行这台机器，观察机器的反应，从而建立起之间的联系，这样就能了解整台机器的功能。
整体论基本上是功能主义者，他们试图了解的主要是系统的整体功能。
这样做可以将问题简化，但当然也有可能会丢失一些比较重要的信息。
由以上的阐释，我们对整体论与还原论有了一个初步的认识。
在医学领域，对很多事物和现象的认识，特别是精神心理方面的认识，不可能全部实现量化，而且在很多情况下确实也没有必要去实现量化，再则人生于天地之间，受天地的影响，存在许多的差异，不可能都去解剖，且尸体与活体本身存在差别。
在不可解剖拆分和难以量化这两种情况下，就只能采用整体论来认识世界。
中医与西医的本质区别之一在于认识论，即中医在认识上以整体论为主，西医则以还原论为主。
受各自的认识论的影响，中医学认为人体是一个有机的整体,人体的形体组织及五官九窍都可纳入以五脏为中心的藏象系统,通过经络的联系,把人体所有的脏腑、器官、孔窍及皮肉筋骨等连接成一个统一的整体。
中医学不但认为人体是一个整体,而且认为人与自然环境也是一个整体,这就是所谓的“天人合一”生命价值观。
它强调人要敬畏大自然，要与
大自然和谐相处，只有人体内外达到了动态的阴阳平衡，才能获得身心俱康的生命最高境界。
这种整体论以阴阳五行为其基本理论,用阴阳说明其对立统一,用五行说明其相辅相成与相反相成的关系。
正因为中医对健康和疾病的认识，很多都源于日常生活中非常直观的现象和体验，所以生活经历越丰富，就越能理解中医。
西医学则,任何生物学问题是必须在物理化学的层次加以阐明才算是得到根本解释的,也就是必须还原为物理化学问题。
而根据这种观点,整体由局部组成,高级运动由低级运动组成,可一直追溯到细胞水平、分子水平。
因此,自然就会重局部而轻整体,重分析而轻综合,重微细结构而轻相互关联。
因此，中医的特点强调的是不直接对抗病邪，而是修补和激发自身的防御体系和自愈系统，从而与自然界的病邪达到相安无事的共存状态。
西医的治疗对象是病，是将有检验指标的症状控制住；中医的治疗对象是人，目标在于促进生命过程的自我实现、自由发展及自行和谐，最终成为平人（阴阳平衡和谐的人）。
在自然科学领域，科学家已经认识到微观与整体的矛盾，其“不相容原理”认为；“一个系统的复杂性增大时，我们使它精确的能力必将减少，在达到一定的阈值以上时，复杂性和精确性将互相排斥，”将之引入医学领域，人体就是一个非常复杂的系统，其复杂性应该超过任何现有的事物，过分精细化的研究会使我们反而无法正确地认识它，在中医经典《内经》中就提出：夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，天地阴阳者，不可以数推，以象之谓也。
这句话就明确提出了宇宙万物的无限可分性，由十推百，由千推万，永无止境，所以用这样的方法来探讨宇宙和生命科学是不适宜的，因此中国古代的医学家选择了整体论，通过事物表现来的外部征象来探索事物内部规律，其思想核心就是“整体”和“平衡”。
整体，人是一个复杂的整体，任何局部病变都和整体有着密切的关系，因此，在认识疾病时，我们需要始终从整体出发。
平衡，任何疾病的产生都是整体平衡遭到破坏的结果，而平衡的不同环节遭到破坏会产生不同的症状，因此，我们可以通过对人体外在症状的分析和研究来判断体内平衡的破坏情况，从而掌握疾病的本质。
把握疾病的转归。
还原论与整体论作为两种不同的认识研究方法，它们本身无所谓优劣之分，两种方法论需要相互补充和相互制约。
一方面，还原论的思维方式和方法，有其自身不可克服的狭隘性，它需要用整体论的思维方式和方法来弥补。
另一方面，整体论的思维方式和方法，也有其自身难以克服的模糊性，有必要用还原论的思维方式和方法加以澄清。
因此，中医与西医也应是相互学习，相互补充的。