考古学概论

考古学概论

一、名词解释

1、考古学文化：

“考古学文化”是代表同一时代、集中于同一地域内的、有一定地方性特征的遗迹和遗物的共同体。——《中国大百科全书·考古学》夏鼐、王仲殊

2、探方发掘法：探方，考古发掘作业的基本发掘单位。以此为单位的发掘方法称探方法。其具体步骤是：在发掘前，把遗址(或计划中的发掘区)按正方向(正东西或正南北)划成若干大小一致的方格，并按一定的顺序对方格进行编号，然后以每一个方格为一个基本单位进行发掘。这种方格就叫探方。探方的大小依据文化层的堆积情况而定，一般以5×5m2为宜，最小不得小于2×2m2，最大不得超过10×10m2。探方发掘法具有开掘面积大、操作方便、有充足的剖面便于观察文化现象等优点，适合于大面积遗址的发掘，是目前最流行的发掘法。大型遗址可以打破横梁进行大面积的清理，以观察整体。

3、堆积单位：由于人类活动而导致在不同时期以不同方式堆积起来的物质，在考古学上统称为堆积（地层堆积、遗迹堆积），每一个地层堆积和每一个遗迹堆积，在考古学上被称为单位（灰坑、墓葬、地层）。是考古学发掘的最小单位。

4、相对年代：遗存之间的相对早晚关系。主要通过地层学的层位关系、类型学的分期排队来解决。此外，也可以利用某些自然科学的手段和文化遗存的对比研究，来断定遗迹和遗物的相对年代。

5、民族考古学：也被称为“活的考古学”。意在使用民族志材料和对现代土著人群实物的时空位置和组合方式等方面的记录，来解释史前人工制品和考古遗址的形成，用来了解物质文化怎样从其有机系统过渡到考古学位置上去。对这样物质转化过程的分析，能够使考古学家了解正常运转的文化系统中物质的废弃过程，建立一套活体社会物质保留和废弃的原因法则，正确推断考古遗存所代表的的文化系统。

6、北欧古物三期说：1819年，丹麦皇家博物馆馆长汤姆森根据馆藏史前遗物(武器和工具)提出了著名的“三期论”，即将丹麦的史前时代分为石器时代、铜器时代和铁器时代三个大的阶段，并在《北欧古物导论》(1836年，哥本哈根出版)一书中，阐述了“三期说”理论。北欧古物学家借用近代分类科学中另一具有鲜明进化论特征的生物学核新方法（生物学分类学方法）划分了北欧史前文化的阶段与分期。北欧古物三期说实践与组成为近代考古学类型学的直接源头，而且开创了通过实物遗存阐明人类文化的考古学宗旨。

7、新考古学：在经历了进化论考古学、历史主义考古学之后，自20世纪中期开始在美国率先兴起了用系统论方法解释文化变迁过程的新考古学派，其理论主张也被称为过程考古学。代表人物为美国的宾福德和英国的克拉克。基于对传统考古学研究方法和目的的不满，新考古学主张考古学应解释过去的事情何以会发生，并设法研究清楚事物变化的来龙去脉，而不仅仅满足于再现过去和简单地说明以往发生的事情。还认为考古学家必须把文化看成是人们在一个文化体系里活

动的行为，这种行为留下了人工制品，考古学家的任务是根据这些静止的人工制品在时间和空间上的分布，推断人类的动向，通过社会和文化的变化，了解和掌握人类文化发展动力的一般法则。在放法上，新考古学改变传统的归纳推理法，先建立理论或假说，再利用一系列的新技术和新方法，包括使用考古发掘，来进行验证。它注重环境考古学的研究，运用民族学的成果。认为陶器、石器等文化遗物不是考古学的主要研究对象，不重视类型学的研究和描述方法。

中期在美国率先兴起的用系统论方法解释文化变迁过程的新考古学派，其理论主张也被称为“过程考古学”。新考古学的主张：认为人类的文化由数个亚系统所组成，想了解文化，需要仔细研究每个亚系统。认为考古学资料与现生族群之间的联系，具有可靠的关联性，因此可以利用民族志类比的方式，为考古学重建文化增添证据。反对精细研究单一文化的面貌，认为了解文化变迁的过程比了解文化本身更为重要。认为文化是因为适应(adaptation）而变迁的。重视科技方法。重视理论模式在考古学研究上的应用，重视遗存从制造、到使用、到废弃、到形成考古堆积、再到转化为考古资料，这一系列过程中，其性质的变化。

在方法上，新考古学认为只有演绎法才是科学的方法。在实际工作中，先建立理论或假说，再利用一系列新技术和新方法进行验证，保留与事实相符的部分，摒弃矛盾的部分，对假说进行修改和补充，然后在收集资科进行验证。强调结论的得出不应该来自于个人的经验和权威，而应在逻辑实证的框架之内，而且结论本身必须是开放的、可检验的。

8、苏秉琦：中国著名考古学家，中国考古事业的指导者和大学考古学教育的创始人之一。对中国的考古学发展做出了重要贡献。1941年对宝鸡斗鸡台陶鬲的研究，是我国学者首次通过分型定式寻找单种器物间的不同演化轨迹、确定年代的考古类型学实践，标志着在地层学基础上的类型学在我国的诞生，成为日后我国考古类型学提高发展的基础。1954年主持了洛阳中州路(西工段)沿线的发掘工作，对认识洛阳地区的仰韶文化和商殷、两周、汉唐各时期的物质文化面貌及其发展的阶段性，是一项基础性的、有意义的工作。在《洛阳中州路(西工段)》(1959)报告的结语中，对东周墓葬的分期研究，为建立中原地区东周墓葬的断代标尺奠定了基础。发表一系列文章，对中国新石器时代文化提出了中华文化六大区系理论。

9、梁思永：中国现代考古学家，近代田野考古学的奠基人之一，中国近代考古学和近代考古教育开拓者之一，我国第一个受过西方近代考古学正是训练的学者，主要著作有《梁思永考古论文集》。先后发掘昂昂溪、城子崖、两城镇、殷墟和后冈等遗址，推动中国田野考古走上科学轨道。在新石器时代和商代考古方面卓有成就，曾首次从地层学上判定仰韶文化、龙山文化和商文化的相对年代关系，主持侯家庄商王陵区的大规模发掘，又最早对龙山文化作综合性论述，预见该文化能划分为不同的区域类型。50年代后任中国科学考古研究所副所长。曾主持编写中国第一部田野考古报告集《城子崖》。其论文收入《梁思永考古论文

集》，未完稿的侯家庄王陵区发掘报告在台湾省辑为《侯家庄》出版。

10、甲骨四堂是指中国近代四位著名研究甲骨文的学者：郭沫若（字鼎堂）、董作宾（字彦堂）、罗振玉（号雪堂）和王国维（号观堂）。

11、良渚文化：良渚文化为中国新石器文化遗址之一，分布地点在长江下游的太湖地区，其中心在浙江省良渚。1936年发现的该文化遗址，于1959年依照考古惯例按发现地点：良渚命名，是为良渚文化。良渚文化存续之间约为距今5300年至4200年前，属于新石器时代。该文化遗址最大特色是所出土的玉器，达到了中国史前文化的高峰。另外出土陶器也相当细致。大致可分为早晚两期，早期以钱山漾、张陵山为代表，晚期以良渚、雀幕桥遗址为代表。

12、殷墟文化：中国青铜时代文化。指以殷墟为代表的商代晚期文化。殷墟位于河南安阳西北郊的洹河两岸，面积约24万平方米。商代自盘庚迁都至纣王(帝辛)亡国，都以此为都，共历经8王12代，273年。年代约当公元前14世纪末至前11世纪。遗址发现于本世纪初，1928年开始发掘，已获得丰富成果。殷墟玉器和青铜器是当时高水平的技术及艺术的集中体现。*文字是殷墟文化的主要组成部分，在陶器、青铜器及卜骨上都刻或铸有文字。特别是刻字的甲骨出土最多，现已发现的就达16万片以上，它对商代考古、历史及*古文字学的研究均有重要意义。殷墟文化是商代晚期文化的集中代表，它标志着中国当时已进入灿烂的文明时代，体现着中国古代文明的特殊风格和特征，在世界文明史上占有重要地位。

13、黄肠题凑：西汉帝王陵寝椁室四周用柏木堆垒成的框形结构，“黄肠题凑”一名最初见于《汉书·霍光传》。根据汉代的礼制，黄肠题凑与梓宫、便房、外藏椁同属帝王陵墓中的重要组成部分，但经朝廷特赐，个别勋臣贵戚也可使用，“题凑”在结构上的基本特点，一是层层平铺、叠垒，一般不用榫卯；二是“木头皆内向”，即题凑四壁所垒筑的枋木（或木条）全与同侧椁室壁板呈垂直方向，若从内测看，四壁都只见枋木的断头，题凑的名称便是由这种特定的方式衍生出来的，“黄肠”则因题凑用的木材都是剥去树皮的柏木枋，以木色淡黄而得名。“黄肠题凑”皆发现于竖穴木椁墓中，例如长沙象鼻嘴1号墓、北京大葆台1号墓等。

14、热释光：是晶体受到辐射作用后积蓄起来的能量在加热过程中重新以光的形式释放出来的结果。

15、《考古学报》：中国社会科学院考古研究所编辑的考古季刊。前身是30年代的《田野考古报告》和40年代的《中国考古学报》，由中央研究院历史寓言研究所出版1册，1953年改称现名。先后由夏鼐、王仲殊、徐苹芳任主编。内容包括田野考古调查发掘报告，考古研究专题论文及与考古学关系密切的其他重要论著。