中国文化概论笔记或总结概括

《中国文化概论》读书笔记

一、写作思路

（一）基本内容：

本书详细介绍了中国传统社会的宗教、哲学、艺术、语文、文学、政治、经济、社会等方面的在历史上的发展。对传统社会的文化结晶给予高度赞扬的同时，也冷静客观的批判了阻碍进步的思想。全书分为十一章节，一、二章介绍文化的定义、特征，三至十章各选择了文化的一个领域进行介绍，十一章总结并畅想文化的发展，附录中介绍了中国文化对世界文化的影响。

（二）核心观点：

1、学习文化，首先要有一个正确的态度。“...必须先从传统遗留下来最习惯的价值判断的态度中跳出来。其次要把...偏见，...好恶之情，一一暂时抛开。然后再进一步去学习逻辑的思考方式，...这样才可能逐渐培养出了解文化的客观态度。”韦政通先生也正是以这样客观的态度描述了中国文化在宗教、哲学、艺术等方面的成败兴衰，并分析了传统文化的问题所在。

2、儒释道贯穿全书始终。

韦政通先生在第三章重点介绍了中国传统的宗教。从对帝、天的崇拜，到祖先崇拜，再到儒家、道教、佛教，介绍了宗教的历史演变过程。特别是在介绍儒家时，他指出，儒家也是一种宗教。因为儒家在内涵上不止有一套哲学，还有一套伦理，其次，儒家的影响范围

之广早已超越了学派，因此，从这反映出了儒家对中国文化的影响，不是学派式的。

儒家重“礼”，道教求“道”，佛教尚“涅槃”。儒释道三教

对中国传统文化产生了极为重要的影响。通过本书，也可看到，在哲学、艺术、语文、文学、政治、经济、社会等领域，无一不见儒释道在其中所发挥的作用。

宗教对国人思想心态的养成影响很大。轻超越重现世以及人而神的宗教观，影响了中国人重主体、重直觉，天人合一，追求境界形态的哲学观念。而这些哲学观念对于文学创作的影响也是显而易见的，比如：山水田园诗文的创作。“这类文学，读来令人悠然意远，有空灵自在之美，并富有一种宗教性的解脱精神”。同时也由于中国文化所秉持的这种哲学观念，使得中国先哲们在对待知识问题上不重视逻辑技巧的运用，没有思辨的能力；在对待宇宙问题上敬畏，却无法认知自然；在对待人生问题上向善、寡欲。因此，在中国文化中哲学里有科学精神却没能继续发展的原因，从此亦可窥一斑。科学本身便是对自然的改造于利用，敬畏自然、缺乏思辨、没有改变的欲望，这些都对科学的出现造成了一定的阻碍。

经济上，儒家经济观占据了重要地位。无论是孔子《论语》中

求均、先富后教、不重视劳力技术、谋道不某食的主张，还是《孟子》轻视商人、有恒产则有恒心、劳心劳力之分，以及《礼记》中德为本、财为末、务本节用、为富不仁、庶民安则财用足、反聚财、量入为出的观点都对经济产生了一定的影响。

对于社会，儒家思想稳固了中国两千余年的阶层体制。中国社会的阶层体制是“由大小权威累成的一座宝塔，越属上层的，所代表的权威越大，越属下层的，所代表的权威越小，”无论是战争、动乱，还是改朝换代，随着社会结构周期性的解体、重建，中国传统社会的阶层体制总能再回到原来的形式。这是因为什么？中国文化，强调君君臣臣，父父子子，具有鲜明的家族本位的色彩。在家族中，又是以父子关系为主，由此又引申出师生、君臣、父母官与子民之间的关系。因此，可以说中国阶层体制的基本特质，便是“父子关系”。而“儒家的孝悌之道，三纲之制，以及礼教方面的复杂规定，都在维系这层关系，凡是有利于父权的事，就受到鼓励、赞扬，凡是有损于父权的事，就受到制裁、惩罚。”

（三）主要结构：

本书在体系上类似总-分-总。先介绍了文化的总体特征，之后又在不同领域之内按照时间顺序进行介绍，在客观描述的基础上，引出问题。最后对各个领域的文化特点进行总结，并对中国文化的下一步如何发展提出自己的看法。附录内容，亦是本书的点睛之笔，正文主要论述了中国传统文化以及在西方文化的冲击下，我国文化又是怎么应对的，让我们感叹传统文化内涵之丰富的同时，难免不对其受到的影响产生一丝悲凉。但是在附录中韦政通先生谈到了中国文化对世界其他国家的影响，让我们了解到了西方文化同样经历了我们东方文化的进击，无形之中也在为我们加油打气吧。

（四）研究方法：

1、文献分析法：

通过整理、提炼传统文化的各类著作和文章，本着客观公允的态度，对文化的方方面面予以系统阐述。全书随处可见大量经典古籍的引用。例如：

在宗教一章中通过引用《祭统》“祭有十伦”之说，说明祖先崇拜的功能庞大。以《荀子·礼论》：“礼有三本：天地者。生之本也；先祖者，类之本也；军师者，治之本也。”论述儒教的特点——天地、先祖、吾师之三祭。

在哲学中，为了求证知识之学为什么在中国不发达，韦政通先生分析了《荀子·正名》与《墨辩》古代社会少有的两篇对知识问题有所探讨的文献，发现“中国的道德哲学，纯是内向性的思考方式，政治哲学，多止于理想性原则性的肯定，皆不足以诱发对知识研究的兴趣”“讨论知识问题，必须有较高的思辨能力；较高思辨能力的培养，必须先熟习逻辑的技巧”。

艺术，从孔子：“据于德，依于仁，游于艺”。到孟子：“充实之谓美，充实而有光辉谓之大，大而化之之谓圣。”无论是晋代王羲之的《学画论》，还是民初蔡元培“美育代宗教”，无不表达了美即象征善的艺术观。

2、比较分析法：

谈到中国传统文化，免不了与西方进行比较。韦政通先生在本书中，除了中西比较，还运用了古今比较、儒释道之间的比较等方法，分析了传统文化兴衰的原因，并提出了具体的解决方法。比如：

对于哲学，西方哲学以智为基础，以知识问题为主；我国哲学则是以情为基础，以人生、伦理的额问题为主。在艺术方面，中国艺术富有生活气息，注重意境、神韵的表达，而西方艺术偏重写实，这与他们重智重客观的文化态度是分不开的。

政治上，儒家主张以道德教化取代政治，将政治问题的解决，寄托于道德人格的修养上，，而法家追求“法、术”，主张“人主之大物，非法则术也，”认为“设之于官府，布之于百姓，使‘一国可使齐’的法，是处理政事、稳定社会的依据”。

（五）创新之处

韦政通先生在做序时已经说明了本书的特点，第一，体系设计新颖。从宗教、哲学、艺术等方面来详细描述文化的特征，进而分析文化的问题，力图“使它能和现代教育制度中，各科知识分类的方式互相衔接”。第二，文字通俗易懂，分析深入浅出。本书在阅读上其实没有很多的问题，对于无基础的青年来说，可以在短时间了解中国文化的轮廓，对于学者来说，也可根据书中的问题分析带来许多的启发。第三，认知客观，博采众家之言。作者站在认知的立场上，本着客观的态度，分析中国的文化。在很多问题上，即提出了自己的思想，也有介绍他人的研究成果，内容十分丰富。第四，富有问题意识，韦政通先生在每一个文化领域的开篇总要先提出问题，然后针对问题有针对性的研究。比如哲学篇中“知识之学在中国为什么不发达”“近代科学未能产生于中国的原因”，以及“为什么重农儿农无实