高中历史必修三教案-第4课 宋明理学6-岳麓版

神性的压抑与人性的解放
——主观唯心主义与思想解放
师：在人类历史最初的阶段，由于生产力水平的落后，人类对自然的认识是极其有限的，人们将无法合理认知的自然现象（如雷鸣电闪、地震、狂风暴雨等）解释为超自然的力量（神或者天）的存在，产生了粗糙的神鬼论或天命观，从而产生了原始的宗教信仰，并屈从、崇拜、皈依这些超自然的力量。

在以后很长的历史进程中，局限于生产力的发展水平，人类对自然、社会以及人本身的认识始终未能有大的突破，不能给出科学的结论，在这一过程中，原始宗教发展为基督教、佛教、伊斯兰教等成熟宗教。

直到近代科学产生之前，人性始终匍匐在神性的脚下。

迄今为止，在我们所见到的教材和许多教辅资料中，在描述宗教的时候，多是对宗教的负面评价。

认为宗教压抑人性，压抑人的自然欲求，要求人们安于现状，实行愚民政策等。

其实如果我们换个角度去看问题，你会发现宗教的发展有时恰恰是解放人性的。

今天，我就以我们教材上的原文材料，带大家对宗教做一次全新的认识。

课件出示题目《神性的压抑与人性的解放——主观唯心主义与思想解放》。

随后展示以下内容：
一、读（阅读材料，提炼观点）
教师用课件展示第一组材料：
“二程（程颢、程颐）”和朱熹把维护专制统治和纲常名分的观念抽象为天地万物始源的“理”，建立起理学体系，从哲学的高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。

——岳麓版历史必修Ⅲ第4课《宋明理学》宋明理学强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。

——岳麓版历史必修Ⅲ第4课《宋明理学》人文主义的核心思想是：反对中世纪神学（天主教会）抬高神、贬低人的观点，强调人的可贵；反对神学的禁欲主义和来世观念，提倡人们对现世生活的追求；反对宗教束缚和封建等级观念，追求人的个性解放和自由平等；反对中世纪的蒙昧主义，推崇人的经验和理性；提倡人类认识自然，征服自然，以造福人生。

——原人教大纲版《世界近现代史》第3课《文艺复兴》师：同学们，我们先来看第一组材料。

请同学们依据本组材料，总结宗教或政治伦理对待人性的基本态度。

（学生有学案，材料中划横线部分为老师给出的提示，在课件中用红色字体显示，下同，文中不再一一标明）学生短暂思考之后，由某生自主（可抢答）给出个人理解，教师在学生回答问题时可做适当的点拨（下同，点拨
的话不再写入教案），不足之处，其他学生可以补充。

师：通过这些有效的信息，我们可以得出这样的结论……
之后教师用课件出示答案：宗教（或教会）倡导禁欲，压抑人性。

要求人们安于现状，忍受苦难，反对人们追求现世生活的享受，实行愚民政策。

师：通过以上材料，我们虽然得出了宗教压抑人性的结论，但是在教材《宋明理学》一课，我们却又看到了以下对“宋明理学”的评价。

教师用课件展示第二组材料：
但理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲究以理统情、自我节制、奋发立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严。

——岳麓版历史必修Ⅲ第四课《宋明理学》王守仁（阳明）的思想核心是“致良知”，认为良知就是本心，就是理。

人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。

这就强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。

——岳麓版历史必修Ⅲ第四课《宋明理学》师：根据本组材料，请回答，宋明理学在对待人性的问题上是否有积极的一面？如果有，体现在哪里？
学生短暂思考之后，由某生自主（可抢答）给出个人理解，不足之处，其他学生可以补充。

师：很多时候，我们都是带着有色眼镜去看待一些事物，人云亦云。

比如我们以前接触的很多资料，使我们形成了这样的固定思维：明末三大儒（黄宗羲、顾炎武、王夫之）是反阳明心学的。

其实如果我们真的去了解他们的思想主张，你会发现以前我们的认识是错误的。

比如黄宗羲，就自称“王学后人”，他在王阳明“致良知”的基础上提出“行良知”、在王阳明“知行合一”的基础上提出了“经世务实”的主张（此处板书）。

通过这些有效信息，我们可以得出这样的结论……
之后教师用课件出示答案：宋明理学，至少是在其支脉“陆王心学”中，有一些较为合理的成分。

其对个人气节和责任、使命的强调，对自我主观作用的认可，对外物的洒脱、超然态度，还是值得肯定的。

师：在基督教的发展历史中，伴随着西欧资本主义的成长，又发生了宗教改革。

我们来看第三组材料。

教师用课件展示第三组材料：
马丁·路德强调“因信称义”的学说，主张人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员。

这一思想使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。

——岳麓版历史必修Ⅲ第13课《挑战教皇的权威》加尔文又把“依靠信仰才能得救”解释为先定论，即永生和永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人的意志无法改变……加尔文的
先定论否定对教皇的盲从，也否定封建主的特权……他的学说为资产阶级发财致富作辩护。

他认为，一个人之所以发财致富，完全靠上帝的恩赐……他从神学角度论证世俗生活和个人奋斗的必要性、合理性。

——岳麓版历史必修Ⅲ第13课《挑战教皇的权威》师：请同学们结合第一组第三段材料，思考以下问题：新教相对于基督教，在对待人的欲求方面，有何进步意义？
学生短暂思考之后，由某生自主（可抢答）给出个人理解，不足之处，其他学生可以补充。

师：通过这些有效信息，我们可以得出这样的结论……
之后教师用课件出示答案：经过马丁·路德和加尔文改造后，天主教会中分离出了基督教的第三大分支——新教。

“因信称义”和先定论的新教教义，剔除了神性对人性的压抑，彰显了人性，强调了人的主观意志，鼓励人去追求物质财富和现世生活的享受。

师：同学们，通过刚才的解读，我们看到教材中对于宗教的认识，似乎出现了自相矛盾的评价，是这样吗？请大家完成以下表格，加深对宗教的认识。

教师用课件展示课堂环节第二步及两个表格：
二、解（完成作业，解决问题）
为准确的学科语言回答，回答不准确的，组与组之间可互相补充。

师：下面大家来看一下我给出的解释。

之后教师用课件出示：
三、思（勤于思考，探索新知）
师：同学们，通过刚才的两个表格，我们对各个宗教派别的思想主张有
了一个大致的了解。

接下来请大家打开思路，利用小组成员的集体智慧，对比主观唯心主义和客观唯心主义的哲学主张，找出它们的异同，并总结它们各自的本质，完成下面的表格。

之后，通过抢答的方式确定由哪两个小组来完成。

回答不准确的，其他组之间可以补充，最后由教师做点评。

师：下面我们来看一下我的回答。

教师用课件展示课堂环节第四步。

四、总（善于总结，构建网络）
师（同时用课件展示）：唯物主义以物为本，相对来说重结论而轻思辨，
在马克思辩证唯物主义和历史唯物主义之前，所有的唯物主义思想家均难以建构起完整而具备说服力的唯物主义思想体系；而唯心主义是一切宗教认识的渊源，宗教是信仰，是对人的精神引领，故而多数宗教（当然邪教除外）都能保证较为完善的理论体系和哲学支撑。

传统儒学自孔孟至董仲舒，无论怎样地改造、发展，因始终缺少了必要的哲学思辨，最终不免落入枯燥的道德说教之中。

进入宋代以后，二程和朱熹以及陆九渊、王阳明等在传统儒学中融入道教和佛教的哲学思辨，从而使传统儒学实现了它的哲理化和体系化，儒学进一步向宗教转型，人们也开始将其称为“儒教”，历史上称这一现象为“三教合流”。

总之，回归本课，主观唯心主义的崛起，在特定的时代适应了特定的社会需求（如明朝中后期商品经济的发展，产生了“阳明心学”；欧洲商品经济和资本主义萌芽的成长，出现了文艺复兴和宗教改革）。

其在人们追求人性解放和个性自由的过程中，起到的积极作用是不容忽视的。

（题外话：比如明末至清朝，一方面政府和乡村宗族大力提倡妇女守贞、大建贞节牌坊，另一方面寡妇再嫁、小姐私奔的现象屡见不鲜。

一方面政府实行严格的重农抑商政策，另一方面民间行商逐利渐趋成风。

如《三言二拍》中的很多故事均取材于妇女、商人等社会底层人物，主体反映了市民生活中追求财富和享乐的社会风气，同时反映了资本主义萌芽时期人们渴望爱情和平等的自由主义思想。

）
其实，抛开信仰。

唯心主义也好，唯物主义也好，均是对待生活的一种态度。

你可以选择信仰，但生活给你的并不一定如你所愿。

理想是什么？人应不应该有理想？这是现实给你的拷问！
人必须要有理想，否则人活着与行尸走肉何异！实现与否就交给现实！
王健林：“我的目标是当首富……我要做世界最大的公司……想做首富是对的，（这是）奋斗的方向，但是最好先定一个能达到的小目标，比方说我先挣它一个亿。

你看看能不能用几年，能挣到一个亿。

”你是否给自己定了一个小目标呢？我要考上某所学校（985、211或者是某名牌大学）？
高晓松给了最好的回答：“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方！”
所以处在人生转折的阶段，对待生活的态度，我们既要懂得取舍，更要懂得坚持，套用一句当下最流行的一句话：“活在当下，不忘初心！（在课件上用大字展示）”
师：最后，让我们一起来结识几个关于唯心主义的成语或俗语。

用课件展示一一以下内容：
一念成佛，一念成魔
放下屠刀，立地成佛
当头棒喝
心外无物，心无杂念
知行合一
格物致知（朱熹客观唯心主义治学方法)
舍（物，欲）得（道，乐）
身后有余忘缩手，眼前无路想回头（《红楼梦》“智通寺”的门联）……。