西方文化两大源头的内在关系及当代启示
西方文化的三个源头
西方文化的三个源头在西方传统中，人们习惯称西方文化（文明）为“基督教文化”或“基督教文明”。
这是因为西方文化有着三大源头；分别是：古希腊文明；古希伯来文明；古罗马文明打开今日头条，查看更多精彩图片1。
以苏格拉底、亚里士多德为代表的古希腊文明，发展为后来的科学传统；古希腊文明是西方文明的主要源头之一，古希腊文明持续了约650年（公元前800年-公元前146年），是西方文明最重要和直接的渊源。
西方有记载的文学、艺术都是从古代希腊开始的。
古希腊不是一个国家的概念，而是一个地区的称谓，其位于欧洲东南部，地中海的东北部，包括希腊半岛、爱琴海和爱奥尼亚海上的群岛和岛屿、土耳其西南沿岸、意大利西部和西西里岛东部沿岸地区。
公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。
古希腊人在哲学思想、诗歌、建筑、科学、文学、戏剧、神话等诸多方面有很深的造诣。
这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性地延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。
2。
古希伯来文明和犹太教从对上帝的敬畏，引发出宗教原罪思想；希伯来人原来是闪族的一支。
闪族起源于阿拉伯沙漠的南部，起初是逐水草而居的游牧民。
他们曾三次大规模地向漠北迁移，进入有名的新月沃地。
就在这三次大北征中，吸收了这个人类文明摇篮的各种文化，酿成了有自己特色的希伯来文化。
希伯来人，犹太人正名希伯来人是古犹太人或古以色列人的称呼。
希伯来文化的辉煌希伯来民族是一个小小的奇特的民族。
论疆域，只有我国最小的省份——海南省那么大；但论文化，却和我国一样有着悠久的文化史。
他们有流传下来的古代宝贵的文库《圣经》，与中国、印度、希腊的名著并列为影响最深远的四大古文库之一。
3。
古罗马法制文明，发展为近代法制观念。
而这三大文明都汇总于基督教，并以宗教信仰的形式在西方构筑起庞大的文化体系。
古罗马文明是西方文明的另一个重要源头，起源于意大利中部台伯河入海处。
西方文学的源头及其发展的基本线索
西方文学的源头及其发展的基本线索一、西方文学的源头说到欧洲文学的发生，它有两个源头：一是古希腊文学；二是希伯来文学及基督教文学。
古希腊文学。
大约在公元前20世纪初，古希腊人就进入了巴尔干半岛南端，后来逐渐在爱琴海诸岛等处定居。
但古希腊文学最早是从公元前12世纪开始的，直到公元前8世纪。
当时，多利斯人进入希腊并建立了氏族公社制社会，并逐渐向奴隶制社会过渡，史称“英雄时代”，又称“荷马时代”。
这一时期希腊文学的主要成就是神话与荷马史诗。
公元前8世纪到公元前6世纪，则以抒情诗为主要成就，代表性诗人有萨福与阿那克瑞翁，他们的抒情诗多是情歌、酒歌和表现奴隶主贵族生活情趣的诗。
后来广为流传并当作儿童读物的《伊索寓言》也是这一时期的作品。
伊索相传是一个奴隶，《伊索寓言》据说是后人根据他所作的动物故事汇编。
其中的《狼和小羊》《狐狸与葡萄》《农夫和蛇》及《龟兔赛跑》等至今家喻户晓，也进入了中国小学语文教材。
公元前6世纪到4世纪，古希腊的奴隶制进入鼎盛时期，多数城邦制小国都实行了奴隶主民主政治，政治上的开明，促进了文艺的发展。
雅典成为雕塑、音乐和文学的中心。
这一时期，希腊文学以戏剧成就为最高，涌现了埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯等“三大悲剧家”和阿里斯托芬等喜剧家。
另外，柏拉图、亚里斯多德等哲学家和文艺理论家也在此时产生。
古希腊文学所蕴涵的关于“人”的思想观念，经由古罗马文学的传承，对后来的欧洲文学产生了深远的影响。
在希腊文明的观念中，人和世界都是对彼此的反映，都是摆在彼此对立面的、相互照应的镜子。
古希腊民族对“人”的重视，与该民族的自然观、宇宙观有密切联系。
古希腊人一同自然分离后，就产生了强烈的个体意识，作为主体的人就处在高于自然与社会的位置上，主张人对自然与社会的征服与改造，主体与客体呈分立态势。
古希腊哲学家普罗泰戈拉的名言“人是万物的尺度”，就是希腊人强烈的自我意识的表露。
在这种文化土壤里产生的文学，就呈现出张扬个性、放纵原欲、肯定人的世俗生活和个体生命价值的特征，具有根深蒂固的世俗人本意识。
西方文学产生的教育思想
西方文学产生的教育思想西方文学的两大源头：古希腊—罗马文学与希伯来—基督教文学西方文学的两大源头指的是“古希腊—罗马文学”和“希伯来—基督教文学”，一般在文学史上被称为“两希传统”。
一、“古希腊—罗马文学”：世俗人本意义古希腊文明是西方文明的开端与核心组成部分，是重理性、重现实，是一种入世、关注现实社会世俗生活的文学。
二、“希伯来—基督教文学”：宗教人本意识希伯来文明是指统治西方精神世界千年之久的基督教文明。
重感情、重精神，是一种出世的、注重信仰与来世幸福的文学。
二希文学对西方的影响，不仅是文学母题、神话系统、成语故事、史诗叙述、戏剧模式等等的开创，更是人文精神、政治体制、宗教观念等等文化基因的初始。
西方文学的六大思潮一、文艺复兴时期的人文主义思潮文艺复兴时代的人文主义起源于14世纪的意大利人文主义者彼得拉克。
人文主义的思想核心是“人乃万物之本”，主张以人作为衡量一切事物的尺度。
人文主义者重视人的价值，提倡个性与人权，主张个性自由，反对天主教的神权；主张享乐主义，反对禁欲主义；提倡科学和文化，反对迷信。
二、18世纪新古典主义思潮古典主义是17世纪欧洲的主要文学思潮，它对现代性作出了审美反应，形成了自觉的文学主张和鲜明的文学风格。
新古典主义不是对现代性的直接反应，因为17世纪还没有直接实现现代化的条件，它面临的历史任务是建立现代民族国家，而现代民族国家是现代性的政治载体。
三、法国大革命前后的启蒙主义文学思潮启蒙运动实质上是18世纪法国大革命新兴资产阶级向封建阶级夺权之前的一次舆论大准备。
启蒙知识分子顺应历史要求，提出了“启蒙主义”理论：用自由、平等、博爱、天赋人权来反对封建专制和特权。
用无神论、自然神论或唯物论来反对宗教迷信。
启蒙理论实质上是夺权理论。
它为资产阶级政权的确立和资产阶级文学的产生开辟了道路。
四、19世纪初的浪漫主义文学思潮1798年法国资产阶级推翻了封建专制政权，建立了资产阶级统治。
西方近代文化精神的重要源头古希腊神话
西方近代文化精神的重要源头古希腊神话西方文化来自于两希文明，即古希腊和古希伯来文明。
古希腊神话作为西方文化的源头之一，正如马克思所说，希腊神话是它的土壤和武库。
古希腊的戏剧、建筑、绘画、雕塑等都从古希腊神话中汲取养料。
所以可以说，古希腊神话是西方文化的重要源头。
古希腊神话是西方文化百用而不厌其烦的素材，这已是人所共知的。
本文重在试图探索西方文化从古希腊神话中汲取的两钟重要的精神血液即人本和理性，这两种精神恰是整个西方近代文化的两个主要精神。
一、人本精神著名的瑞士古典文化学者安·邦纳写道：“全部希腊神话文明的出发点和对象是人，它从人的需要出发注重人的利益和进步，为了求得人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方，在希腊文明的观念中人和世界都是一方对另一方的反映，即都是彼此摆在对立面的，相互代写论文映照的镜子。
”普罗泰拉也有句名言：“人是万物的尺度，是存在的尺度。
也是不存在者不存在的尺度。
”这就是希腊人那种强烈的自我意识的表露。
重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性。
在这种神文化土壤中产生的古希腊神话就呈现出张扬个性，放纵原欲，肯定人的世俗生活和个体生命价值的特征，具有根深蒂固的人本意识。
例如，赫拉克勒斯，他是唯一一个作为半人半神的英雄能在死后升上奥林匹斯山与青春女神赫柏永结连理，位居神列。
传说奥林匹斯神祗与该亚，乌拉诺斯所生的巨人族有过一场恶战，有一则神谕说：如果没有一个凡人参加战争，那么众神将不能伤害前来侵犯的巨人族。
赫拉克勒斯在这个时候出现了，挽救了奥林匹斯众神陷入的尴尬处境。
这个故事是赫拉克勒斯十二项壮举之外的一个小小的插曲，但其中包含内容则意味着：战无不胜的神最终要一个凡人来解围，古希腊人寻求自我价值的愿望可见一般，这个故事同时体现出神在希腊人心中的地位发生了细微的变化。
宙斯把参战的一律称做奥林匹斯人，借以表彰有功之神，赫拉克勒斯也获得了这项荣誉。
神话的时代性在这里解释了为什么在一个等级森严的神祗系统中，可以允许一个半人的出现，是因为神话的改造者需要这样的改变，是人类的意志高昂其头的时候了。
西方文学两大文学源头名词解释
西方文学两大文学源头名词解释
西方文学的两大文学源头分别指的是古希腊文学和古罗马文学。
这两个文学源头对西方文学产生了深远的影响，塑造了西方文学的
传统和发展方向。
古希腊文学是指起源于古希腊的文学作品，包括史诗、戏剧、
哲学和诗歌等多种文学形式。
古希腊文学的代表作品包括荷马的史
诗《伊里亚特》和《奥德赛》，以及古希腊悲剧和喜剧等戏剧作品。
古希腊文学强调人的悲剧命运和道德选择，对后世文学产生了深远
的影响，成为西方文学的重要源头之一。
古罗马文学则是指古罗马时期的文学作品，受到古希腊文学的
影响，但也有自己独特的特点。
古罗马文学的代表作品包括维吉尔
的史诗《埃涅阿斯纪》，奥维德的史诗《变形记》，以及塞涅卡的
哲学作品等。
古罗马文学在史诗、哲学和散文方面都有重要的成就，对欧洲文学的发展产生了深远的影响。
这两大文学源头共同构成了西方文学的基石，对后世文学产生
了深远的影响。
古希腊文学强调人的悲剧命运和道德选择，而古罗
马文学则在史诗、哲学和散文方面有着重要的成就。
这两个文学源
头的作品和思想为西方文学的发展奠定了坚实的基础，成为后世文学创作的重要参照和借鉴对象。
西欧文明源头探析
西欧文明源头探析[提要] 对于西方文明的源头，当今较为广泛流传的理论包含两种不同说法的“二因素说”。
一种是“两希源头”，即源于希腊罗马文化和古希伯来文化；另一种是“二因素说”，即古代日耳曼文明与罗马文明。
19世纪马克思·韦对基督教的研究开创了中世纪政治制度史的新纪元。
本文试将西方文明的源头归纳为“三因素说”，即：罗马法、古代日耳曼传统和基督教。
关键词：西方文明；源头；罗马法；日耳曼传统；基督教作为西方文明主干部分的西欧文明，历经四千余年，是世界历史中古老而又得到持续发展的一种文明。
西方文明起源于西欧，并以西欧为重心得以推广演进，衍生出北美、澳大利亚等文明。
一、西欧文明与古代希腊罗马文明西欧历经2500年左右，依次由爱琴海文明、希腊古典文明、希腊化文明、罗马文明等四个次阶段性文明所组成。
（一）爱琴海文明与希腊神话传说。
从历史渊源上来看，西方文明最初的发源地可以追溯到位于爱琴海南端入口处的克里特岛。
文化学家和历史学家们通常把克里特文明以及后来出现的迈锡尼文明一起统称为爱琴海文明。
到了公元前12世纪末期，来自北方的多利亚人冲入了希腊半岛，摧毁了迈锡尼文明，爱琴海地区陷入了长达3个多世纪的“黑暗时代”。
从公元前8世纪开始，希腊城邦文明在爱琴海周围崛起。
（二）希腊古典文明。
公元前8～6世纪的200年间，城邦国家（Polis）如斯巴达、雅典相继出现。
希腊古典文明的总体特征是：它是古希腊在特定历史条件下城邦奴隶制充分发展而产生的一种文明形态；它在总体上表现了一种古代的民主和科学精神；它在精神文化上已从哲学、科学思想、人文社会知识到文学艺术和多样化的整体发展，贯穿其中的基本文化精神是崇仰理性和人自身的本质力量；它的文化有多源性和多元性，内涵丰硕、生命悠久，成为西方文明之源。
古典文明尤其是罗马法则提供了成熟的法律参照体系，促使中世纪权利概念逐渐形成并进入公法领域，成为西欧法制社会的基础。
（三）希腊化文明。
从西方文明的源头汲取智慧
从西方文明的源头汲取智慧2010-09-10人民日报国家社会科学重大项目——4卷本《希腊哲学史》由人民出版社全部出版了。
该书是世界上第二部多卷本希腊哲学史著作，近500万字，编写历时27个春秋。
该书的出版引起学术界的广泛关注。
为什么要研究古希腊哲学？我国希腊哲学史研究取得了哪些成果？从事希腊哲学史研究有哪些需要注意的问题？近日，我们采访了著名哲学史家、《希腊哲学史》项目主持人汪子嵩先生。
年届九旬的汪先生精神矍铄、思路清晰，表现出“大功告成”的愉悦和惬意，对我们提出的问题一一作了回答和阐述。
古希腊哲学为西方哲学提供了基本的范畴和命题，开启了西方的科学和人文传统记者：作为研究希腊哲学史的专家，您认为希腊哲学史研究在西方哲学史研究乃至一般意义上的哲学研究中有着怎样的地位和意义？汪子嵩：古希腊哲学是激发西方思想文化活力的火种，是西方哲学的源头。
要理解西方哲学甚至西方知识系统的演进，必须回溯到古希腊哲学。
哲学在古希腊是一个包罗万象的知识领域，各门具体知识和学科都是从哲学中分化出来的。
研究古希腊哲学，可以清晰地看到西方古代哲学家是如何探索哲学的定义、探讨哲学和其他学科的关系的，有助于我们深化对许多哲学问题的理解。
记者：哲学研究离不开一系列基本概念和范畴。
古希腊哲学家们提出了许多重要的哲学范畴，如何看待它们？汪子嵩：古希腊早期的哲学家虽然著述不多，有的甚至只留下一些残篇，却提出了一些重要的、基本的范畴。
比如，米利都学派最早提出了“本原”，赫拉克利特提出了“逻各斯”，爱利亚学派提出了“存在”和“非存在”，原子论哲学家提出了“原子”和“虚空”，等等。
特别是柏拉图和亚里士多德，前者提出了著名的“相论”（也有人翻译成“理念论”），后者则阐述了“存在”和“本体”、“形式”和“质料”、“潜能”和“现实”等哲学范畴及其相互关系。
西方哲学（直到近代）经常使用的许多范畴，在古希腊哲学中大多已经提出来了。
研究这些范畴最初的含义及其变化发展过程，对于了解西方哲学史是十分必要也是大有裨益的。
西方文化两大源头的内在关系及当代启示
西方文化两大源头的内在关系及当代理论对西方文化的基础，西方人都认同源于所谓“两希”。
一个希伯来，即犹太神学文化；一个便是希腊，即希腊世俗文化。
此“两希”被学者视为“哺育西方文化的两个乳房。
”西方文化中最为精髓的内涵则多来自希腊文化。
正如罗素所说：“从希腊人那里。
我们引导出文学、艺术、哲学和纯数学，以及我们社会外貌中文雅的部分。
”在世界文明史上，希腊文化不但以其成果辉煌著称于世，而且以其理性精神独树一帜。
希腊文化形成以后，像一个高能量的“精神能源”，呈幅射状向地中海周围地区强劲地扩散，自古及今，一直影响着欧洲和世界文明。
其影响是巨大的，以致有学者断言“一切文明国家在一切有关智能的活动方面，都是希腊的殖民地”。
希腊文化由南欧向欧洲其他地区广泛而有力度传播的不是希腊人自己。
而是罗马人。
希腊的灭亡以后，继起统治欧洲希的罗马人几乎原封不动地将希腊文化作为遗产继承了下来。
罗马对西欧的统治是以武装力征服实现的，在对西欧的征服中，希腊文化也就借助于罗马人的武力从南欧逐渐传播到了西欧广大地区。
如学者所说：“罗马权力的每一次扩张，都播撒了希腊文明的酵母。
”罗马诗人贺拉斯在论及希腊文化对罗马的影响时这样写道：“希腊成为俘虏以后，把艺术介绍给了野蛮的拉丁民族，俘虏了粗野的胜利者。
”希伯来是对巴勒斯坦犹太的古称，希伯来文化是以巴勒斯坦为中心的古代中东地区文化的结晶，是古代世界影响巨大的四种文化之一。
希伯来文化影响最大的是西方文化，是西方文化起源的“两希”之一，西方文化中的宗教神学部分深受希伯来文化的影响。
罗素在论及这一影响时说：“从犹太人那里，我们得到一种狂热的信念——它的朋友们管它叫做'信仰’道德的热情和罪的观念，宗教的不宽容以及我们民族主义的某些部分。
”基督教的胚胎虽来自希伯来文明,但却是在古罗马的母体内孕育成熟并成长壮大的.基督教虽是在公元1世纪巴勒斯坦的犹太人中产生,但它真正成为独立的宗教并广泛传播却有赖于罗马帝国对地中海周边世界的统治,特别是最终从被压迫者的宗教变为统治者的宗教,有赖于罗马皇帝在公元4世纪接受基督教,并在帝国范围内对它的大力扶持、推广,甚至对其宗教教义、组织进行全面整合的结果。
浅谈两希文化
浅谈两希文化西方人经常将“两希文化”看作是西方文化的源头，两希文化指的是“古希腊文化”和“希伯来文化”，而又是在“希伯来文化”土壤中萌芽了基督教。
这两大文明，毫无疑问，主宰了西方世界的过去、现在，甚至是将来。
马修·阿诺德在一个世纪前就曾指出：“希伯来文化和希腊文化——我们的世界就在这两极之间运动”。
马修·阿诺德把希腊文化的精髓界定为“如其实际地观看事物”，把希伯来文化的精髓界定为“品行与服从”。
希腊文化是对真理的渴求、明晰的头脑、敏锐的洞察、深刻的判断。
而希伯来精神则追求公正、要求道德完善、坚持需求人们的行动准则，强调人的信仰。
这两种文化在历经数个世纪的漫长积淀之后，形成了现代西方文明，“航海大发现”以来，西方文化一直居于全球文化的主要地位。
希腊文化是优雅的。
如果你不是一个虔诚的基督徒，也许你并不能够深刻地体会到基督文化的神圣。
但即使你不是一个希腊人，你也无法不赞同希腊文化的自由与优雅。
说起希腊文化，不得不提的两部著作就是《荷马史诗》和《神谱》。
希腊的神话故事远不止具有简单的文本研究价值，透过对文本表象的研究，能够深刻地感受到隐蕴其中的希腊文化精神。
希腊的神话中弥漫着自由与进取的人文精神。
希腊神话不仅是“神”的传说，更是一群有着健美体魄的“人”的故事。
希腊的众神不仅拥有至高的能力，更加个性鲜明，爱憎分明，追求自由，释放自我。
对于美神的外遇与丈夫的惩罚，众神并非以道德加以谴责和唾弃，而是采取嘲笑和看热闹的心态，因为，释放本性即使违反道德也具有正当性。
酒神不常在奥林匹斯神位，反而常入人间对人们进行戏耍和指导。
然而对于酒神放荡自由的崇拜后来竟然发展成为“酒神祭祀”，这是希腊最自由的一天，包括妇女在内所有人均可开怀畅饮不受约束，一年的辛勤劳动换来一天的放纵自由，著名的希腊戏剧也是在这一庆典中产生的。
与自由并称的是拼搏进取的精神，希腊英雄不惧困难、百折不挠，他们乐于与命运抗争，展现了希腊文化蓬勃向上的生命活力。
浅谈西方历史的源头
浅谈西方历史的源头摘要】每个民族、每个地区的历史都有一个起源，西方历史的源头最根溯源其实是东方历史文明的表现，它受到东方文明的滋养。
西方历史的源头在近东的美索不达米亚地区的文明滋养。
在东方文明的滋养下，西方历史文明开始有了自己独特的内涵。
【关键词】美索不达米亚、腓尼基、文明、希伯来说起西方历史人们总是不自觉的提到希腊、罗马这两个有标志性的西方文明城市，这两个城市是西方文明的摇篮，但是西方历史的其实是在东方的文明中得到滋养的。
这里指的东方就是近东地区：位于西亚的美索不达米亚地区也就是我们常说的两河流域；北非的埃及地区等它们是世界文明最早的发源地之一。
我们探究西方历史的源头就要对东方的文明历史进行探究和分析。
我们从美索不达米亚入手来看看东方的遗产到底如何滋润西方历史文明。
一、美索不达米亚文明。
人类最早的文明之一是在美索不达米亚地区，也就是我们所知道的两河流域即底格里斯河、幼发拉底河两河流域，那么为什么叫美索不达米亚呢？这个词是从古代希腊的文献中来的，希腊人把这样一个新月形的地带叫做美索不达米亚地区，意思就是两河之间的地方。
古代的时候文明的建立都是在有丰富水源的地区，所以两河流域有丰富的水源，有了水源所以这个地方的土地也就肥沃，这个地方就成为了古代世界的粮仓。
又由于水资源有时候会变成洪水，人们要治理泛滥的洪水，所以这个地区有了最早的所谓的政府。
在这片区域生活的最早的居民是苏美尔人，大概在公元前3500年左右建立了我们所知道的城邦，第一个文明就是城市文明出现了。
根据考古发掘复原了苏美尔城邦的地貌图，发现它的中心区域、最高的地方是神庙，供奉着自己的神灵；这个城市里面势力最大的人就是神庙的大祭司，他们统治着这个城市。
苏美尔城邦流传下来的伟大的史诗《吉尔伽美什》里面就叙述了大洪水的故事，诸主神被人类（掌管天空、空气、大地、水）的喧闹所烦，他们决定要用一场大洪水来把人类毁灭，其中就有一个人叫乌特纳比西丁的，他事先得到了神的警示，就造了一艘船把世界上的一切活物都留了一对物种带上了船，后来逃过了洪水幸免于难。
西方近代文化精神的重要源头古希
西方近代文化精神的重要源头古希腊神话摘要：西方文化来自于两希文明，即古希腊和古希伯来文明。
古希腊神话作为西方文化的源头之一，正如马克思所说，希腊神话是它的土壤和武库。
古希腊的戏剧、建筑、绘画、雕塑等都从古希腊神话中汲取养料。
所以可以说，古希腊神话是西方文化的重要源头。
古希腊神话是西方文化百用而不厌其烦的素材，这已是人所共知的。
本文重在试图探索西方文化从古希腊神话中汲取的两钟重要的精神血液即人本和理性，这两种精神恰是整个西方近代文化的两个主要精神。
关键词：西方近代文化精神源头古希腊神话一、神话与古希腊神话马克思在《<政治经济学>导言》中说，神话是“通过人的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式”是“用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化”。
所以神话是人类对自然与自我以及自然与自我关系的探索。
神话应该是氏族的、部落的、民族的，乃至某一人群团体原初的自然观、世界观真实的理性的表现。
神话反映人的思想和理念，而且“神话作为一个民族足迹的最早记录，因为较少受到传统文化的熏染，或当代文明的压抑，它直接的表现了人性中接近底层或本质的东西。
” 古希腊神话作为有丰富体系的神话，当然也表现了古希腊人性中最本质的精神。
我们现在所知的所有古希腊神话的故事都来自《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》和《工作与时日》。
《荷马史诗》包括《伊利亚特》和两部。
《伊利亚特》记述的是古代希腊人与特洛伊人交战攻打伊利亚特的经过。
《奥塞德》描写了希腊军返航途中的种种遭遇，荷马之后的赫西俄德写了《神谱》和《工作与时日》希腊诸神的渊源，历史的发端。
公元前六世纪到公元前三世纪间，希腊三为悲剧大师埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里匹得斯的经典著作也极大的丰富了希腊神话的内容。
古希腊神话主要包括神的故事、英雄传说。
前者包括关于天地的开辟、神的产生、神的谱系、人的起源和神的活动等故事。
古希腊神话里希腊有十二主神，他们住在希腊北部的奥斯匹斯山上。
西方文化渊源与借鉴意义
西方文化渊源与借鉴意义一、“西方”与“文化”的概念和含义纯正的西方概念最初和最后的含义是传统上的西欧和北美，北美就是美国。
西方是人类有了“世界意识”之后才有的一个概念，它的首要含义就是世界意识，而不是单纯地从地理方位上讲的。
近现代的西方包括了西欧、北美、俄国和日本。
西欧龙盘虎踞，有着文化相近的同质人口，各国处于一个共生的文化圈。
美国有着极为鲜明的文化传统，强健而良善，并传之不朽，从有美国史至今始终正道直行于世界前列。
日本是东方的西方国家。
今天的西方国家还包括了加拿大、澳大利亚等福利型的英联邦国家。
我们对西方的理解主要是出于意义而从近现代和当代的时间角度理解的。
文化是自然界、人类社会的规律性在社会发展到较高阶段表现出来的状态，是指在国家或民族的历史、地理、知识、信仰、法律、道德、艺术、风土人情、传统习俗、生活方式、行为规范、思维方式、价值取向等的综合体基础上形成的心灵状态或意识习惯。
文化表现在社会生活的方方面面，它包括观念形态和行为方式，提供道德的和理智的规范。
它映照社会生活环境，理解人的生命存在的意义和人在宇宙中的地位，涵盖了人类社会实践的一切成果，无所不在，凡是人类的各种创造，都是文化。
文化是个人的存在方式，是个人不断自我解放的历程和尺度。
人类创造了文化，文化也在塑造着人。
优秀文化能够丰富人的精神世界，不断地提高人的思想道德素质、科学文化素质和身心健康素质，培养健全的人格。
文化是一个国家的灵魂，越来越成为综合国力竞争的重要因素，可以创造生产力，提高竞争力，增强吸引力，形成凝聚力。
二、西方文化的渊源和体系西方文化发轫于古希腊和罗马帝国的印欧人，古希腊文明与以后的古罗马文明为欧洲文明的前身。
今天的整个现代文明几乎全是西方文明的内容，而西方文明又以希腊和罗马文明为基础，当今的许多科学学科、技术发明以及民主制度，早在古希腊时代就已经产生了雏形。
当代世界的工业化、信息化和城市化潮流，科学理性、经济自由、政治民主的前进方向，都由希腊文明首开先河。
古希腊文学和古希伯莱文学是世界文学发展的两大源头
古希腊文学和古希伯莱文学是世界文学发展的两大源头
近代欧美文学是一种多源文学，它主要有两大源头，亦可简称为“两希”渊源。
古希腊文学内容丰富深刻，体裁多样，表现了希腊先民天马行般的想象力和他们的创造精神，开拓精神，无论是思想内容方面，还是艺术形式方面，希腊文学都对后世文学起着范本作用，影响深刻久远。
1、思想内容上的深刻性，蕴涵着可贵的人本主义思想，重视人的现世生活和现世幸福，重视人的个性权利和人格尊严，肯定和歌颂人性之美。
2、艺术形式的丰富性和开创性，希腊人以丰富的想象力和杰出的创造力开拓了几乎所有的文学体裁，如神话、史诗、悲剧、戏剧、小说、寓言、诗歌、散文等。
并且在各类体裁中都达到了极高的水平，为后世积累了宝贵的遗产。
3、在哲学背景上形成的发达的文艺思想，杰出的文艺家如亚里士多德和柏拉图，使古希腊文艺理论在对文学现象概括的广度上和创作理论研究的深度上和系统化的逻辑力量上都取得了突出成就，对后世欧洲文学的发展起着理论指导的作用。
早起的基督教由犹太教脱胎而来，犹太教的经典，即希伯来民族的文化经典，被基督教所接受，编为《旧约全书》，代表早起基督教文学最高成就的是《新约全书》，合成《圣经》，在哲学思想、社会思想和伦理观念各方面对后世欧美文化的影响是极其深远的。
从文学角度看，《圣经》中有诗歌、戏剧、小说等体裁。
早期的基督教文学产生于公元1世纪中叶到2世纪末，是希腊文化和希伯来文化碰撞的结果，既受到希腊文学的影响，又是欧美文学的一个源头。
①思想上、艺术上的首创性质；②创造了文学史上的各种艺术体裁；③形成了两种基本的创作方法；④巨大的文化哲学影响。
解读古希腊之二：西方文明源头的总结对照中国文明的反思
解读古希腊之二：西方文明源头的总结对照中国文明的反思近代以来，由于中国的国门被西方列强打开，让中国人看到西方文明的强势和先进之处，因此也对自己本国的文明文化产生了深刻的反思；进而认识到，本国文明文化相对于西方文明文化的整体落后，由此产生了向西方文明学习的崇拜心理。
甚至有些中国人，对于西方文明的极度崇拜也因此产生了对于本国文明的极度不自信，总觉得中国在很多方面都不如西方。
实际上站在历史宏观的角度来比较中西方的文明文化，中国在相当一段的历史时期，其文明文化的成就还是远远超越西方的（至少在西欧大航海运动以前，与此同时，中国正处于明朝时期）。
而这里的西方，站在历史宏观的维度，也需要一个准确明确的定义。
什么叫西方？实际上，我们人类的文明主要发生的地理区域就是位于整个欧亚大陆，北纬30度的文明走廊上。
我们中国正好位于欧亚大陆的最东边，而欧洲则刚好位于整个欧亚大陆的最西边。
因此，欧洲人自称自己为西方，相应的中国则属于东方。
站在以欧洲为中心的地理视角去看待文明，整个北纬30度为主要的亚洲区域，也被西方人在区域上人为的割裂分成了近东、中东和远东。
而站在我们中国人的地理区域视角，整个帕米尔高原以西的广大地区，则通通属于“西方”。
其实最早的文明源头，既不是来自以“西方”自居的欧亚大陆最西端的欧洲，也不是来自欧亚大陆最东端的中国，而是来自位于欧亚大陆腹地的两河流域——即继又发拉底河和底格里斯河所在的美索不达米亚平原上的苏美尔文明；也是人类历史上所公认的最早的文明。
在波希战争以前，“希腊”还只是爱琴海海域一个并不明确的地理上的小范围的区域概念，并且这个概念还并不包括整个爱琴海海域及其周边的广大地区。
当时的整个爱琴海海域和包括小亚细亚半岛在内的广大地中海东部地区，很多地区属于各自为政的政治治理体系（包括亚里士多德在政治学概念中总结的六种政治体制）；而且彼此之间的文明文化差异也比较大，典型的有米诺斯文明、迈锡尼文明、克里特文明等等；甚至在风俗习惯包括语言上，彼此都有很大的差异。
浅析两希文明的一项共同观点
浅析两希文明的一项共同观点文章认为，希腊文明与希伯来文明是西方文明的两大源头，二者在历史上既有对抗的一面，又有一致的一面，正因如此，二者才能相互沟通与融合。
“神是一切善的原因”就是柏拉图思想与犹太——基督教信仰间存在的一项共同观点。
二者在善的前提、本质及通达善的方式等方面都保持了相当的一致性。
标签：柏拉图;犹太—基督教;神;善希腊文明与希伯来文明被认为是西方文明的两大源头，尽管两大文明体系曾经展现出对抗的一面，但历经数次思想的引进与借鉴，希腊思想与希伯来思想得到了很好的融合。
奥古斯丁将柏拉图思想融入了犹太——基督教神学，而阿奎那则利用亚里士多德思想塑造出更加希腊化的基督教神学。
正因如此，两大文明体系间存在诸多共同观点，“神是一切善的原因”便是其中之一。
一、柏拉图关于“神是一切善的原因”的思想柏拉图在名作《理想国》中开篇即展开了一场关于“正义”的对话，他的老师苏格拉底与几位辩手的讨论将“正义”的定义由欠债还债发展至助友害敌、各司其职等，而色拉叙马霍斯的出现似乎让讨论陷入了焦灼，他提出“正义就是强者的利益”，而苏格拉底最终以强者的非正义将导致不合作与内讧否定了这一观点。
无疑，正义将会为人赢得人际和谐与好名声，甚至现世的福报，然而究竟是正义的名声与外壳还是正义本身使人获得幸福？在各国历史上，“大伪似真，大奸似忠”者受益的情况屡见不鲜，由于无法一下得出结论，苏格拉底决定以大渐小，将“城邦的正义”作为参照系来查看“个人的正义”，于是在《理想国》第二卷中便开始讨论城邦的构建。
城邦由小国寡民的原始状态开始发展，随着人民需求的多样化及人口的增长必将产生对外贸易及扩张领土的诉求，于是便出现战争。
既有战争，必有卫士。
作为城邦的卫士需要兼备对敌凶狠与对友温柔两种品格，因此对于卫士的培养与教育便需要从源头抓起。
体教与乐教分别肩负起了培育卫士这两种品格的责任，其中乐教类似于今天广义上的文化教育，因此对于乐教内容的删定便不可或缺。
当代西方社会文化的历史渊源与现实研究
当代西方社会文化的历史渊源与现实研究第一章西方社会文化的历史渊源西方社会文化的历史渊源可以追溯到古希腊和罗马文明。
在希腊，哲学家们思考人类的本质和目的，成立学派，如柏拉图学派、亚里士多德学派等。
希腊还有重要的文学、戏剧和建筑成就，如荷马史诗和古代剧作家，还有像帕特农神庙这样的建筑奇迹。
罗马帝国通过扩张征服了大片地区，创造了强大的政治和军事力量。
罗马人对法律和文化的发展也做出了卓越贡献，如建立了复杂的法律体系和创造了独有的拉丁文文化。
这种文化影响一直延续到今天，使罗马成为当代西方文明的标志。
基督教也在西方文化中扮演着至关重要的角色。
基督教从公元33年开始在罗马帝国传播。
它呼唤个人的思想自由和道德责任，及其规范了人们行为的规范。
基督教产生了重要的文化遗产，如文艺复兴时期的宗教艺术和建筑风格。
第二章西方社会文化的现实研究西方社会文化的现研究以西方各国开展的人文和社会科学研究为主。
其中最著名的是美国社会学家托克维尔的《论美国民主》，这本书记录了托克维尔的对美国社会的观察与分析。
这本书形成了西方社会的基石之一，使社会学成为了一门重要的学科。
除了社会学之外，其他学科如人类学、政治学、心理学、文化研究等也为西方社会的现实研究做出了贡献。
西方社会文化的现实研究还包括社会问题和文化现象的研究。
社会问题包括城市贫困、种族歧视等，文化现象包括电影、音乐、运动等。
这些研究不仅推动了社会进步，也增强了人们对自己文化的意识，促进了跨国文化间的交流与融合。
第三章西方社会文化的变迁和趋势随着科技和全球化的发展，西方社会的文化也经历了很多变迁和趋势，从而满足了人们对日益复杂的需求。
首先，虚拟社交成为一种新的社交方式。
社交媒体和数字技术使人们能够通过互联网和手机联系其他人，这种方式已成为一种常态。
虚拟社交方式对人们的习惯、行为和沟通方式产生了深远的影响。
其次，社会的多元化趋势进一步加剧。
在西方的大城市，移民、种族、文化和思想认同现在比以往任何时候都更加丰富多彩。
从源头认识西方文化
从源头认识西方文化人们对西方文化的源头的普遍说法是古希腊理理性主义精神和基督教信仰精神，也有说是古希腊文化和古罗马文化，我认为西方文化源头应该是这两种说法的综合体。
古希腊文化中的理性主义精神推崇人的理性，相信凭借人的的理性，人可以塑造成有自主意识的自我引导型的人，不相信超验于人的神的存在。
古希腊的神话文化从侧面反映了这种精神。
在古希腊神话中神不是高高在上，不食人间烟火的，而是有着跟人一样的情感，有着与人一样的优点和缺点。
从《荷马史诗》记载的特洛伊战争起因只是因为女神们的打赌就可以看出众神的性格与人无异。
就是这种理性主义精神引导那些思想家们冲破基督教的禁锢，呼唤理性的声音越来越多，人文主义应运而生，文艺复兴运动对西方文化史的影响众人周知。
如今在西方，人文主义也深深影响着西方社会，民主政治社会政体就是一个证明。
在科技领域尤其突出。
西方科技硕果累累，领先世界与这种理性主义精神不无关系。
古罗马文化具有承前启后的作用，它是古希腊文化的继承者，又有着与古希腊文化不一样的地方。
相对古希腊文化的注重美和自由，古罗马文化更注重的是实用性，艺术与生活相离，崇尚法纪。
罗马法是世界古代法律中内容最丰富，体系最完整，影响最广的法律。
从中我们可见古罗马人对法纪的重视。
罗马文化注重实用性的精神对西方文化影响尤其深远，或许可以说西方人注重实用不喜空谈的习惯是从这时候开始的。
基督教文化渗透至西方文化的各个方面。
在中世纪长达一千多年的时间里，基督教一直是西方的主宰，一直禁锢着西方人的思想，虽然在文艺复兴时期古希腊理性主义冲破了基督教神学的禁锢，但是基督教信仰文化仍然是西方人的主流文化。
在西方，基督教文化无处不在，是西方人的精神所托，是他们的灵魂归宿。
基督教信仰上帝的永恒存在和绝对权威，认为是上帝创造了世界，创造了人类和天地万物，相信世界史按照上帝的计划运行的。
这是典型的神文主义，与人文主义本不相容，但是在西方文化里找到了平衡点，共同成为西方文化的源头。
西方文化的根源
西方文化的根源①古希腊文化：理性主义与原欲意识（太阳神阿波罗和酒神狄俄尼索斯）。
对外在世界的探索热情。
个体意识。
②希伯来文化：宗教信仰，原罪意识，对人的内在世界的发现。
中西分化的根本分野①西方文化的特点：天人相分，外在超越之路。
②中国文化的特点：天人合一，内在超越之路。
西方文学的发展历程①古希腊文学：张扬个性，放纵原欲，肯定人的世俗生活和个体生命价值，具有牢固的世俗人本意识。
②古罗马文学：比古希腊文学更富有理性意识和责任观念，在审美品格上趋向庄严和崇高。
③中世纪文学：人性遭到严重压抑，唯灵主义倾向。
④文艺复兴文学：人的再次觉醒，向上帝要求赎回人性的合法权利，人欲的释放和迷惘。
⑤古典主义：讲求理性与秩序，尊重王权，恢复宗教信仰，追求艺术的古典趣味。
⑥启蒙主义：理性崇拜，自由，平等，博爱，启蒙文学的哲理性和政论性。
⑦浪漫主义：对现代性的第一次全面批判，自由，个性，回归自然。
⑧现实主义：对资本主义社会黑暗现实的分析和批判，倡导人道主义，强调客观真实地反映生活。
⑨现代主义：资本主义社会绝望写照，非理性主义思潮，人的危机感和异化感。
象征主义，意识流，超现实主义，未来主义，意象派，表现主义。
⑩后现代主义：人的破碎，存在的荒诞，无可奈何。
存在主义，荒诞派，新小说，黑色幽默，跨掉的一代，魔幻现实主义。
西方文学的基本特点①西方文学存在着浪潮式的、不断自我更新的发展趋向。
②西方文学倾向于展示人性的丰富性和复杂性。
③西方文学具有强烈的现实批判精神。
希腊精神生命意识、人本意识和自由观念是古希腊古罗马文学的基本精神，以后也成了欧洲文学于文化的基本内核。
希腊精神表现为和谐、自由、单纯。
在世界的某一部分，经过数百年的教化，而拥有高度发达的文明，在那里逐渐出现了一个民族，人口不太多，不算很强大，也未经良好的组织，但他们却对人类生活之目的产生了一种全新的看法，并第一次揭示了人类心灵的目的与意义何在。
古希腊文学的发展历程①英雄时代，荷马时代，公元前12世纪到公元前8世纪，文学的主要成就是神话和史诗。
欧洲文化的起源解析
美丽的古希腊神话是人类童年时期神奇的梦。这 里有神的故事和英雄传说。 在神的故事里，有着一个庞大的神的谱系，这些 住在奥林匹斯山上的众神， 并不像那群东方之神一样忧患重重、忍辱负重， 而是打打闹闹地过着人一样的世俗生活
如天父宙斯就经常下界追逐引诱凡间女子，而他的妻子赫拉则如 同一个妒忌心极强的女人一样迫害她的情敌。
这方面的-代表人物
欧化 起源
总体而言，人文主义思潮自它诞生起，就是一种 进步的思潮，它在新旧传统双方交锋中取得的胜 利，也是文艺复兴时期西方历史前进的重要标志。 人文主义思潮是西方两千多年来精神文化方面进 行的一次大规模扬弃和吸纳，是欧洲文明发展史 上重大的结构性转折，是意识形态领域伟大的革 命性解放。
欧洲文化的起源
古希腊神话不仅仅是文学殿堂中的一枚明珠而已。 它是爱琴海上的一座翠绿小岛，在这里，欧罗巴从 公牛背上悠悠转醒； 在这里，欧洲大陆的文化悄悄滋生繁衍 在这里，无数的神的子民在爱琴海的摇篮中成长， 从海港启航驶向未知的冒险征途，探求自然，找 寻自我。
THANK YOU
这方面的-代表人物
从神到人、重人抑神，这一变化充分证明了文艺复兴时期历 史学的转向，也将为后世的史学发展带来深远的影响。
洛伦佐·瓦拉（LorenzoValla，c.1406-1457年），“是一个真 正在各个领域里为充分和全面恢复世俗生活的价值、反对任何 禁欲主义而斗争的人”。 他无情地戳穿教会伪造《君士坦丁赠予》文件的真相，同时批 驳教会颁布的定本拉丁文圣经，论证其中有教会篡改和歪曲的 成分； 他的这份功劳“为新教改革势力反对教皇制度提供了有力武器， 唤醒了西方史学家的历史怀疑精神”
在图书馆看到了关于欧洲 文化史的书籍，慢慢的翻 开ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ可能是因为这本书出版的 年代太过久远了 泛黄的书页
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西方文化两大源头的内在关系及当代理论对西方文化的基础，西方人都认同源于所谓“两希”。
一个希伯来，即犹太神学文化；一个便是希腊，即希腊世俗文化。
此“两希”被学者视为“哺育西方文化的两个乳房。
”
西方文化中最为精髓的内涵则多来自希腊文化。
正如罗素所说：“从希腊人那里。
我们引导出文学、艺术、哲学和纯数学，以及我们社会外貌中文雅的部分。
”在世界文明史上，希腊文化不但以其成果辉煌著称于世，而且以其理性精神独树一帜。
希腊文化形成以后，像一个高能量的“精神能源”，呈幅射状向地中海周围地区强劲地扩散，自古及今，一直影响着欧洲和世界文明。
其影响是巨大的，以致有学者断言“一切文明国家在一切有关智能的活动方面，都是希腊的殖民地”。
希腊文化由南欧向欧洲其他地区广泛而有力度传播的不是希腊人自己。
而是罗马人。
希腊的灭亡以后，继起统治欧洲希的罗马人几乎原封不动地将希腊文化作为遗产继承了下来。
罗马对西欧的统治是以武装力征服实现的，在对西欧的征服中，希腊文化也就借助于罗马人的武力从南欧逐渐传播到了西欧广大地区。
如学者所说：“罗马权力的每一次扩张，都播撒了希腊文明的酵母。
”罗马诗人贺拉斯在论及希腊文化对罗马的影响时这样写道：“希腊成为俘虏以后，把艺术介绍给了野蛮的拉丁民族，俘虏了粗野的胜利者。
”
希伯来是对巴勒斯坦犹太的古称，希伯来文化是以巴勒斯坦为中心的古代中东地区文化的结晶，是古代世界影响巨大的四种文化之一。
希伯来文化影响最大的是西方文化，是西方文化起源的“两希”之一，西方文化中的宗教神学部分深受希伯来文化的影响。
罗素在论及这一影响时说：“从犹太人那里，我们得到一种狂热的信念——它的朋友们管它叫做'信仰’道德的热情和罪的观念，宗教的不宽容以及我们民族主义的某些部分。
”基督教的胚胎虽来自希伯来文明,但却是在古罗马的母体内孕育成熟并成长壮大的.基督教虽是在公元1世纪巴勒斯坦的犹太人中产生,但它真正成为独立的宗教并广泛传播却有赖于罗马帝国对地中海周边世界的统治,特别是最终从被压迫者的宗教变为统治者的宗教,有赖于罗马皇帝在公元4世纪接受基督教,并在帝国范围内对它的大力扶持、推广,甚至对其宗教教义、组织进行全面整合的结果。
公元五世纪至十四世纪是西方文化的灾难期，这一时期希腊文化在西欧遭到排拒与扼杀。
中世纪基督教神学愚昧统治对希腊文化无情的摧残。
希腊文化因其强烈的世俗性被教会视为异端，教会近千年对希腊文化的排拒与扼杀，使希腊文化在中世纪失去了昔日希腊罗马时代勃勃的生机。
公元十四世纪至十八世纪是西方文化的复苏深化期，这一时期的文艺复兴运动和启蒙运动使沉寂上千年的西方文化在西欧重新活跃起来。
公元十四世纪以后，西欧封建社会没落，资本主义兴起，新生资产阶级随之出现。
新兴资产阶级迫切要求用新的世界观来改造旧的世界，用科学文化知识来发展生产，便在意识形态领域掀起了反封建的文艺复兴运动。
恩格斯这样写到：“拜占廷灭亡时抢救出来的手抄
本，罗马废墟中发掘出来的古代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个崭新的世界――希腊的古代；在它的辉煌形象面前，中世纪的幽灵消逝了。
”人文主义者从具有现实主义和科学精神的希腊文化中发现了反对教会神学的武器，掀起了一股如醉如痴的“希腊热”。
后来这股“希腊热”随着文艺复兴运动的发展，又从西欧传到东欧各国。
希腊文化便在这“希腊热”中得到复苏，获得了新的生命。
西方文化发展进程表明，任何一种新文化都必须建立在过去的已有的文化基础之上，都离不开对民族文化即传统文化的继承和创新。
文艺复兴时期兴起的欧洲近代思想文化不仅是人文主义的复活，甚至还自觉或不自觉地把中世纪文化中的两种积极的因素继承了下来。
作为资产阶级另一场思想解放运动的启蒙运动，不仅是对文艺复兴的继承发展，而且对宗教的否定和批判也不是全盘否定，而是对它的一种扬弃，他们所针对的是迷信而不是信仰是教会而不是宗教本身。
中华民族是一个创造了伟大文化的民族，五千年的文明史给我们留下了丰厚的文化遗产和独特的文化基因。
但是自鸦片战争国门洞开之后，五千年的文明史似乎又成为我们走向现代文明的沉重包袱。
于是在中国近现代史上出现了否定中国传统文化现实价值的激进主义
和强调中国传统文化优势特质的保守主义之争，打倒孔家店与复兴儒学的政治事实证明，惟中华文化才是中华民族生生不息团结奋进的不竭动力。
我们在大力推进社会主义先进文化建设的历史进程中必须正确处理现代和传统之间的关系，既要立足社会主现代化建设实际以
实践中的鲜活经验，丰富中华民族的文化宝库，又要在建设实践中改
造继承和创新传统文化，弘扬中华文化。
应全面认识祖国传统文化，取其精华去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。
从古希腊对埃及西亚等文明古国文化遗产的主动接受，以及古罗马对古希腊的师承，到欧洲文艺复兴和启蒙运动时期，西方主动吸收东方以火药指南针印刷术等为代表的科学技术和儒学的现实主义文
化元素，都说明了对外来文的吸收借鉴是有助于自身文化的超越和发展的。
不过前提是对于外来文化的引进和借鉴，必须服从和服务于本国文化，必须适合于本国国情。
联系我国近现代文化发展进程，我们同样经过了中体西用，西体中用，全盘西化和反自由主义曲折而艰辛的探索，其核心就是如何对待外来文化的问题。
社会主义现代化要求我们尊重差异，包容多样性，加强对外文化交流。
一方面要繁荣发展哲学、社会科学，把我国文化优秀成果和优秀人才推向世界，增强中华文化国际影响力。
另一方面又要吸收各国优秀文明成果，尤其是发达国家的科学技术和管理经验为我所用，吸收和借鉴不等于接受一切而是必须看它是否与社会主义文化体系相吻合，必须对它进行解释改造以使其适应社会主义社会的发展需要。