川西民居建筑考察报告
传统民居考察报告范文
传统民居考察报告范文一、考察背景为了深入了解中国传统民居的建筑特色和文化内涵，我们特地前往中国某地进行了一次传统民居考察。
本次考察的目的是探究传统民居的历史渊源、建筑特色、文化内涵以及当地居民的生活方式，以便更好地保护和传承传统民居文化。
二、考察地点及条件我们选择了某地较为典型的传统民居村落作为考察地点。
该村落位于山间，四周群山环绕，拥有得天独厚的自然环境。
村落内建筑依山傍水，体现了中国古代建筑的精髓。
为了更好地了解当地的传统民居文化，我们在当地一家民宿进行了住宿，并与当地居民进行了深入交流。
三、建筑特色及文化内涵1. 建筑结构该传统民居以“四合院”为基本布局，院内建筑主要是石砌的平房和木结构的楼房。
四合院的建筑结构分为正房、厢房、耳房和交房，形成了一个封闭的空间。
房屋采用木柱、梁和斗栱进行支撑，屋顶采用悬山顶或歇山顶的形式，整体构造稳固耐用。
2. 建筑材料传统民居所使用的建筑材料主要包括木材、石材和青砖。
木材主要用于搭建房屋的结构骨架，石材主要用于砌筑墙体和地基，青砖则用于砌筑屋顶和院墙。
这些天然材料不仅具有良好的保温和隔热性能，还有利于居住者的身心健康。
3. 艺术装饰传统民居的装饰多以木雕、砖雕、石雕为主，以及壁画和彩绘，这些精美的装饰艺术品反映了当地居民的审美情趣和文化内涵。
在我们的考察中，尤为留意到屋檐、门楣、柱头的各类装饰，这些栩栩如生的造型形式和丰富多彩的图案，为传统民居增添了浓厚的文化氛围。
4. 生活空间传统民居的建筑结构和空间布局都体现了中国古代“天人合一”的理念。
四合院的封闭式布局使得家庭成员能够共同生活、共同作息，增进了家庭成员之间的亲密度。
院内的客堂、厨房和卧室等空间布局合理，在满足生活需要的同时，也注重了传统的礼仪和家风教育。
四、当地居民生活方式在考察中，我们还与当地的居民进行了沟通和交流，了解了他们的日常生活方式。
当地居民保留了许多传统习俗和生活方式，比如早起锻炼，集体劳作等等。
民居建筑调研报告
民居建筑调研报告民居建筑调研报告一、调研目的和背景：民居建筑是人们居住生活的重要组成部分，对于了解民众居住环境的状况和问题，推动住房建设的发展具有重要的意义。
为了深入了解民居建筑的现状以及提出改进建议，我们进行了本次调研。
二、调研过程：1. 选择调研区域：我们选择了市区和郊区两个区域进行调研，以比较不同地区的民居建筑情况。
2. 调研方法：我们采用了问卷调查、实地考察和专家访谈等方法进行调研。
三、调研结果：1. 市区民居建筑情况：a) 建筑结构：市区的民居建筑以多层住宅为主，楼房较多，但一些老旧楼房存在结构不稳定、老化等问题。
b) 居住条件：市区的民居建筑通常配备有电梯、供暖和下水道等基础设施，居民居住舒适度较高。
c) 绿化环境：市区的民居建筑绿化较少，公共空间有限，居民缺乏共享的户外休闲空间。
2. 郊区民居建筑情况：a) 建筑类型：郊区的民居建筑以独栋和联排别墅为主，绿地和院落较多。
b) 居住条件：郊区的民居建筑通常面积较大，独立性强，但供暖、下水道等基础设施不完备，居住条件有待改善。
c) 环境优势：郊区的民居建筑环境优美，空气清新，居民可以享受到更多的自然景观和户外活动空间。
四、存在的问题：1. 市区问题：市区的民居建筑普遍存在老化、结构不稳定等问题，部分房屋需要及时维修和加固。
2. 郊区问题：郊区的民居建筑基础设施建设不完善，尤其是供暖和下水道问题需要重视。
3. 共享空间不足：不论市区还是郊区，民居建筑都存在共享空间不足的问题，居民缺乏户外休闲和社交交流的场所。
五、改进建议：1. 市区改进建议：加强市区的民居建筑维修和加固工作，提高建筑的结构安全性和抗震能力。
2. 郊区改进建议：加大投入，改善郊区民居建筑的基础设施建设，特别是供暖和下水道问题，提高居民居住环境。
3. 增加共享空间：在市区和郊区都应加大对共享空间的建设，增加公园、广场等户外休闲和社交场所。
4. 加强规划管理：要加强对民居建筑的规划和管理，遵循统一的建筑标准，保证建筑质量和居住安全。
民居调研实践报告
民居调研实践报告民居调研实践报告一、调研目的及背景近年来，我国城乡发展取得了巨大的成就，但随着城镇化进程的加快，传统的民居文化逐渐衰退。
为了保护和传承我国传统民居文化，深入了解民居现状以及居民对民居文化的认知和态度，我团队决定进行一次民居调研实践活动。
二、调研方法及过程本次调研采取的方法主要有问卷调查和实地访谈。
我们设计了一份调查问卷，并针对不同年龄、性别和职业的居民进行了推行。
在实地访谈中，我们选择了几个具有地方特色的传统民居进行深入了解，与居民交谈，了解他们对民居的使用习惯、生活方式以及对民居文化的态度。
调研过程中，我们遇到了一些困难。
首先，由于时间和资源限制，我们只能选择少数地区进行调研，无法覆盖全国范围。
其次，部分居民对我们的调查表现出了一定的排斥，认为这是多余的行为，这给我们的调研工作带来了一定的压力。
三、调研结果经过调研，我们得到了一些有价值的结果。
首先，大多数居民对传统民居文化持有积极的态度，认为传统民居拥有独特的韵味和历史价值，应该加以保护和传承。
其次，随着现代化和城镇化的进程，现代人们的生活方式发生了巨大的改变，许多传统民居正在被弃置或改造，呈现出“活化石”的状态。
最后，有一部分年轻人对传统民居文化缺乏了解和兴趣，更倾向于现代化的居住方式。
四、调研总结与建议通过本次调研实践，我们深刻认识到传统民居文化的重要性以及保护和传承的紧迫性。
我们提出以下几点建议：1. 加强民居文化的宣传和普及。
通过组织展览、举办讲座等形式，加强对传统民居文化的传播和推广，提高社会对传统民居文化的认知度和重视度。
2. 落实保护措施。
政府应加大对传统民居的保护力度，加强相关法律和政策的制定和实施，鼓励居民保护和修缮传统民居。
3. 组织相关活动。
可以组织民居文化体验活动，让更多的人亲身参与其中，感受传统民居文化的魅力。
4. 提高教育意识。
加强对传统民居文化的教育，培养青少年对传统文化的兴趣和热爱，让其参与到传统民居的保护和传承中。
川西民居考察
川西民居考察——丹巴的民居建筑丹巴，古称“章古”，藏语意思是岩石上的城镇，是大渡河上的第一城，因为在这里古碉楼林立，又称“千碉之国”。
这里有五千年前古人类活动的遗址，同时也完整的保留了嘉绒藏族的生活习俗。
天人合一的甲居藏寨、风景画廊“牦牛沟”、神奇的墨尔多神山和党岭山。
由于一方山水的孕育，这里自古多出美女，故又有“美人谷”之称。
这次西行印象最为深刻的是在甲居藏寨以及梭坡乡，零距离的感受了嘉绒藏族高超的石砌墙建筑技术。
自从车子进入藏区开始，就能渐渐看到零星的藏族碉房一闪而过，大概的印象就是属于石木建筑，来到丹巴之后经过近距离的观察了解才知道因为藏族地区盛产石料，所以碉房等民居建筑多以石为主要建材。
石料依据形态可划分为：毛石、片石、碎石等，碉房就是以这些石料为主，结合当地出产的柳木、杨木、松柏木、杉木、桦木、青冈，甚至是桃树木、梨树木等木材，建成了藏地特有的。
富有藏地特色的民居建筑形式。
就我国传统民居来说，使用石材料者最重要的类型便数碉楼。
在藏族碉房中，石材料主要作为墙体的砌筑材料，石料多为自燃形态略施打磨，砌筑后的墙体风格粗犷、自然。
在这样的石砌的厚实墙体内部，则以密排的木梁构成楼层。
因为碉房都是楼的形式，少者两层，多者可达五、六层。
这样的石与木质的建筑材料与组合，正适应了当地雨水少而气候干燥的特点。
从外观来看，藏族碉房就是石头房。
石砌的碉房风格粗犷、浑厚，建在高原群山中，格调非常协调。
正应为碉房外观的粗犷使得他们的装饰常常会用在院内房屋门窗上，所以碉房的门窗装饰性是非常强的。
除此之外藏族碉房中的内檐也会有许多彩绘装饰，尤其是在彩绘的用色上，大多使用明艳的红、粉、蓝、橙等色彩。
色彩浓烈。
其次，碉房的屋顶很特别，中国传统的建筑的屋顶形式多样，歇山、悬山、硬山、攒尖等，造型各不相同，变化多端，等级也有所区别。
一般来说，庑殿顶、歇山顶多用在官式建筑中，而硬山、悬山则大部分用在普通民间建筑中，攒尖顶大多是悬山式或硬山式的两面坡顶，而藏族碉房虽然也是我国传统民居中的一个重要类型，但它却是平顶式。
川西民居的建筑特点与风格艺术
川西民居的建筑特点与风格艺术川西指川西平原，位于四川盆地西部，又称成都平原，当地称之为川西坝子。
广义的川西平原介于龙泉山和龙门山、峡山之间，中部的眠江、沱江冲积平原，南部的青衣江、大渡河冲积平原等，三平原之间有丘陵台地分布，总面积2.3万平方千米。
狭义的川西平原仅指都江堰、金堂、新津、邛崃为边界的岷江、沱江及其支流的冲积平原，面积约8000平方千米，是构成川西平原的主体部分。
传统的川西民居就是诞生于这个特定区域的民居样式。
川西民居，它不同于北京之贵、西北之硬、岭南之富、江南之秀，自有其朴实飘逸的风格。
讲究天人合一自然观与环境观，用材因地制宜、就地取材，因材设计，建材以木、石灰、青砖、青瓦为主。
这些就地取用的材料，既经济节约，又与环境十分协调，相映成趣，乡土气息格外浓郁，呈现出一种相互的质感美、自然美。
从民居建筑采用的材质和样式来看，川西建筑结构通常采用“穿斗”结构(又叫“穿斗式木结构”)，这种结构工艺简单，施工方便，使用的材料一般来自房前屋后或田间地头，体现了川西民居建筑就地取材、自然生态的特点。
更重要的是，这些穿斗式木结构建筑的木制构件均可以循环使用。
川西建筑的墙体无定规，有砖墙、土墙、石块(石板)墙、木墙(木板或原木)，还有四川特有的竹编夹泥墙(先用竹片编织，现敷上泥巴，既透气，又吸潮，新津观音寺著名的明代壁画就是画在这样的竹编夹泥墙上，让壁画修复专家们瞠目结舌，没想到还有这种操作)，选择众多，以经济、廉价、易得的材料为主。
住宅外墙多采用利于阳光反射的白色为基色调，或者夯土原本的黄色，以解决四川地区阴雨天气多而日照不足引起的采光问题。
川西建筑的屋顶均为两面坡式，覆以小青瓦，采用的是“冷摊瓦”工艺，即在房顶仅用一厘米左右厚的小青瓦，不设木望板，不加黏合料，以“一搭三”的方法，散铺在瓦桷子上。
冷摊瓦构造简单，造价低廉，既可以遮挡阳光辐射，又可以防止雨水冲刷墙面或渗入屋内，而且透气性良好，对冬天保暖、夏天防暑以及房屋内外的气流交换不失为一种好方法。
成都-川西古建项目考察报告(2023年)
示范区由于17年已交付呈现，目 前示范区外围沟渠已经干涸，杂 草丛生，体验较差。
二、春风桃源
样板区共4个户型展示，分为春夏秋冬四个主题。 示范区园林网络图
二、春风桃源
样板区共4个户型展示，分为春夏秋冬四个主题。据查证，户型面积分别为E户型88一层两房、D户型94一层 两房、C户型两层222四房、B户型174两层四房、A户型148两层三房。 本次考察仅参观到三个户型，其中B户型装修为欧式风格，与项目产品契合度极差。另外，该户型庭院面积 较大，但并未有中式园林一步一景的感觉，反而给人以堆砌的杂乱感。
二、春风桃源
春风桃源位于四川省成都市都江堰市成青旅游快速通道，青城湖旁。主力户型为88平-222平。容积率 0.34。绿化率38%。项目原为绿城代建项目，前期以绿城桃李春风、成都院子等案名进行推广，现已更 名为春风桃源。开发商为成都瀚源房地产开发有限责任公司。
Hale Waihona Puke 二、春风桃源项目主入口距离样板示范区距离 较远，大概有1-2公里。穿过大门 依次为停车场-竹林-杨柳湖景-主 景楼-示范区园林-样板示范区。
3、在户型的院子设计上，不要一味追求院子的大，要考虑各个院子之间相互串联，互动的关系，同时 考虑院子与室内之间的呼应关系，力争做到每个室内采光面外侧均是院子，一步一景，各不相同。
4、在户型的装修设计上，一定要契合项目本身的特点，中式院子就一定要将中式的文化彰显出来，不 要舍本逐末，弄得四不像。
谢谢聆听
总结
1、对比考察的两个项目，可以看出古建项目有一定的共通点：①中式四角门厅；②中式会所；③中式 景观园林（亭、风雨连廊、假山、水景）；④组团样板示范区。
【最新】传统民居与乡土建筑调研报告1 (2)doc
传统民居与乡土建筑调研报告1一、实习目的1、通过实地考察，了解不同风格的环境艺术设计，民居建筑，室内环境及室外环境，空间设计。
2、通过参观考察，了解古民居的建筑设计、装饰元素等，以及它的景观规划，通过学习借鉴积累并运用到以后的设计当中。
3、如何吸取民间传统的艺术特色，构建自己的艺术特质。
4、收集、积累设计资料，为以后的设计工作做准备。
二、实习内容随着中式文化的复苏，中式文化在环境艺术设计中的作用也越来越重要。
设计的灵感很多时候来源于生活，所以能够亲身体验山西民居的特色能够帮助我们在以后的设计中有更多的灵感来源，也能够受到中国传统建筑的影响，最终实现中国传统文化与现代艺术的结合，让自己的设计水平更上一个台阶。
作为一个未来的设计师，我们更应该去发现和传承中国传统文化尤其是传统民居建筑中的艺术造型和装饰艺术，如何去运用去开发对我们以后的设计生涯有着至关重要的影响。
因此借着此次的山西之旅去实地感受山西民居的魅力。
山西传统民居，以其类型丰富、独具地方特色而引人注目。
固有的地理环境及政治经济、历史文化和风俗习惯诸因素的影响，使得山西民居的形成和发展历史悠久，逐步形成了自己的造型和装饰艺术，也颇具有自己的风格和特色。
山西被称为中国古建筑博物馆其晋商建筑更是体现了中国传统民居建筑的精华。
所以作为学环境艺术设计的学生到山西考察也是非常必要的。
在山西的民居中最具特色保存最为完整的就是平遥古城中的民居建筑，还有王家大院、乔家大院等，因此平遥古城成了我的首选之地。
平遥古城始建于西周，已有2700年的历史。
古城占地2.25平方公里，共有四大街、八小街、七十二道蚰蜒巷，是完整的古城墙、古街巷、古店铺、古庙宇、古民居组成的大型古建筑群，中轴明显，布局左右对称，是中国境内保存最为完整的一座古XX县区城。
古城内具有保护价值的传统四合院民居有3797处，其中400余处保存完整，基本保持了明清时期的民居风貌，是中国明、清时期县城的活标本。
西南民居调研报告
西南民居调研报告西南民居调研报告一、调研目的本次调研旨在了解西南地区的民居文化特点及其影响因素，为保护传统民居文化提供数据支持。
二、调研方法1. 实地考察：选择了四川、贵州和云南三个省份作为调研的重点地区，选择不同地区的典型小镇和乡村进行实地考察，观察和记录当地的民居形式、建筑风格和居住文化。
2. 问卷调查：针对当地居民和游客进行问卷调查，收集相关数据。
三、调研结果1. 民居形式和建筑风格西南地区的民居形式多样，有木结构、砖木结构和石木结构等各种形式。
建筑风格受到当地气候环境、自然地理和历史文化等因素的影响，形成了不同的特色风格。
2. 影响因素（1）地理环境：西南地区气候多样，山川起伏，地势复杂，这些地理环境使得民居建筑必须适应各种气候，考虑到山区的抗震防灾等问题。
（2）历史文化：西南地区有丰富的历史文化积淀，其中包括少数民族的传统文化和宗教信仰，这些因素在民居建筑中体现出来。
（3）生活方式：西南地区的居民普遍以农业为主，因此民居的设计要考虑到农业生产的需要，比如：种植农作物、饲养家畜等。
3. 保护现状虽然西南地区的民居文化具有独特的价值和影响力，但是由于城市化和现代化的进程，以及人们生活方式的改变，西南地区的传统民居正在受到影响和破坏。
因此，保护传统民居文化势在必行。
四、建议与措施1. 加强宣传教育：通过举办展览、文化活动、讲座等方式，向公众宣传西南地区民居文化的价值和意义，提高人们的保护意识。
2. 加强立法和政策支持：制定相关法律法规，规范民居保护工作，并提供相应的政策支持，鼓励民众积极参与保护活动。
3. 建立保护机构：成立专门的保护机构，负责制定保护方案、执行保护工作，并与地方政府、相关机构和民众进行合作，共同推进保护工作的开展。
4. 开展合理利用：在保护民居文化的同时，注重其合理利用，例如将一些空置的老民居改造成民宿，吸引更多游客了解和体验传统民居文化。
5. 加强学术研究：鼓励学者和专家对西南地区民居文化进行深入研究，为保护民居文化提供理论支撑和专业建议。
川西民居的现代价值
关于农村房屋新建的调查分析这次我选择的是关于在自家地基上进行房屋再设计或再建造的题目。
在现在初期的想法阶段更倾向于在原址重新设计建造房屋，因此需要调查资料来支持我的设计和想法，以下是我的调查分析。
交通地理这次的地点在四川省邛崃市大同乡。
大同乡距省会成都市96公里，其中高速公路75公里，总车程约一个小时。
东距邛崃市城区18公里，西通天台山35公里，北及花水湾温泉20公里及西岭雪山33公里，是川西旅游环线未开发的一方旅游的投资热土，既适合自驾车旅游，又开设有邛崃，大（同）、水（口）公交专线。
大同乡境内地形地貌为山区的丘陵，辖区内旅游及农副产品资源非常丰富，主要有蚕桑、竹茶、畜牧、水果、以及待开发的旅游业。
境内主要旅游资源有省级文物保护唐代古刻“石筝山大佛”、川西地方特色建筑群“吊脚古楼”、冬暖夏凉的九顶山仙人洞及穿洞山溶洞、双叉河、千年古树、万亩竹海等。
房屋特点大同乡地属四川省邛崃市，位于四川省西部地区，大部分民族建筑属川西民居风格。
川西民居是汉族民居建筑流派之一，讲究天人合一自然观与环境观。
用材因地制宜、就地取材，因材设计，建材以木、石灰、青砖、青瓦为主。
墙有砖墙、土墙、石块（石板）墙、木墙（木板或原木）、编夹壁墙等；屋顶用小青瓦、草、谷草、山草、石板瓦、树皮瓦等；这些就地取用的材料，既经济节约，又与环境十分协调，相映成趣，乡土气息格外浓郁。
呈现出一种相互的质感美、自然美。
建筑布局错落有致，形成了人与住宅，环境的和谐统一。
建筑造型朴素亲切，单体设计体型简单，注重自然通风和遮阳，构造设计有防潮设施，门窗采用平开，有较好的密闭保温性能，具有做法简单成本低廉的特点。
首先，它体现在住宅布局中的开敞自由。
汉族民居建筑特征是以庭院式为主要形式，基本组合单位是“院”，即由一正两厢一个下房组成的“四合头”房，立面和平面布局灵活多变，对称要求并不十分严格。
院内或屋后常有通风天井，形成良好的“穿堂风”，并用檐廊或柱廊来联系各个房间，灵巧地组成街坊。
川西民居构成形态与环境研究的开题报告
川西民居构成形态与环境研究的开题报告一、研究背景及意义随着城市化的快速发展，传统的农村民居逐渐被淘汰，古老的建筑形态也逐渐消失。
然而，民居作为中国建筑文化的重要组成部分，其建筑形态与环境适应性亦是值得研究的内容。
川西是中国西南地区的一个地域区域，其丰富的地理环境和人文历史使得其民居的建筑形态和环境适应性具有了独特的特点。
本研究旨在通过对川西民居的构成形态与环境研究，探究其建筑特点、文化内涵以及环境适应性，为当代建筑设计提供借鉴。
二、研究目标与内容1. 研究民居的构成形态及其特点通过对川西地区不同类型的民居进行分析研究，找出其构成形态存在的共性和特点，并对其进行比较。
2. 探究民居的文化内涵通过研究川西的历史文化背景、居民信仰和生活习惯等方面的资料，找出民居所蕴含的丰富文化内涵。
3. 分析民居的环境适应性分析川西民居在各种地理环境、气候条件下的适应性，找到其优秀的适应性特点及路径，为当代建筑设计提供借鉴与参考。
三、研究方法本研究采用文献资料法、实地考察法和数据统计法。
1. 文献资料法通过收集、整理各种文献资料，包括历史文献、专业著作、地理研究等，概括总结川西地区民居的历史文化背景，及其建筑形态和环境适应性等特点。
2. 实地考察法通过实地考察和拍摄照片等方式，深入了解川西地区民居的实际情况，对其建筑形态、材料使用和环境适应情况进行实际观察和收集资料。
3. 数据统计法采用数据统计的方法，对川西地区的民居进行分类，找出其共性及特点，并通过数据分析方法对其环境适应性进行量化研究，为研究成果提供量化的证据。
四、研究计划本研究分为以下几个阶段：1. 阶段一：问题定义与文献调研（1周）在这一阶段，将会梳理已有研究成果和开展相关文献调查来明确研究问题。
2. 阶段二：实地考察与资料收集（2周）在这一阶段，将会前往川西地区实地考察和拍摄照片等方式来深入了解川西地区民居的实际情况，并对其进行资料收集。
3. 阶段三：数据分析与结果呈现（3周）在这一阶段，将会对考察资料进行数据分析，并展示研究成果，比如报告撰写，演示等。
家乡传统民居建筑调查报告
家乡传统民居建筑调查报告一、引言家乡的传统民居建筑是我国优秀的文化遗产之一。
其独特的设计理念、精湛的工艺技术以及与周围环境的和谐融合，使其成为了历史的见证和美的代表。
本报告旨在对家乡传统民居建筑进行全面的调查和研究，以探究其特点和保护价值。
二、调查区域与背景家乡地处中国南方，拥有丰富的自然资源和悠久的历史文化。
调查选取了某市某县的传统民居建筑群作为研究对象。
该地区的传统民居建筑经历了数百年的历史演变，保留着丰富的文化内涵，被视为该地区历史文化的缩影。
三、传统民居建筑的特点1. 建筑结构：传统民居建筑多采用悬山体系，即“三进院落”和“五进院落”形式。
通过雕梁画栋，营造了宽敞明亮的室内空间。
2. 材料运用：在建筑材料方面，多采用了木材、砖块和瓦片等天然材料，富有地方特色。
同时，以窗棂、门楣等雕刻工艺为代表的手工艺术也得到了广泛运用。
3. 四合院布局：传统民居建筑常采用四合院布局，即将屋舍围绕中庭而建，体现了封闭与开放、私人与公共之间的平衡关系。
4. 色彩运用：传统民居建筑注重色彩的搭配和运用，常以红、黑、白、蓝等颜色为基调，营造出独特的视觉效果。
四、保护与传承的问题1. 文化价值：传统民居建筑作为家乡历史文化的重要组成部分，具有独特的艺术价值、历史价值和社会价值。
保护传统民居建筑有助于传承家乡的文化记忆。
2. 建筑老化：由于时间的推移和自然环境的影响，许多传统民居建筑出现了老化和腐蚀的问题。
需要及时采取保护措施，延长其使用寿命。
3. 现代化冲击：随着城市化进程的加快，传统民居建筑面临着现代化冲击的威胁。
需要加强法律法规的制定，保护其独特性和历史性。
五、保护与传承策略1. 宣传教育：加强对传统民居建筑的宣传教育，提高公众对其的认识和保护意识。
举办相关展览和讲座，引导人们关注和珍惜传统建筑。
2. 技术保护：采用先进的保护技术，加强传统民居建筑的维修和修缮工作。
同时，对于严重破损的建筑，可以进行必要的修复和重建。
民居艺术考察总结范文
一、前言近年来，我国民居建筑艺术研究逐渐受到广泛关注。
为了深入了解民居建筑艺术的特点及其背后的文化内涵，我们组织了一次民居艺术考察活动。
通过实地考察和深入分析，我们对民居建筑艺术有了更深刻的认识，现将考察总结如下。
二、考察地点及背景本次考察活动主要针对我国南方地区的民居建筑，选取了具有代表性的江西、福建、广东等省份。
这些地区历史悠久，文化底蕴深厚，民居建筑形式多样，艺术价值极高。
三、考察内容1. 民居建筑形式：考察了各地民居建筑的不同形式，如徽派、客家、潮汕、岭南等，了解其建筑风格、布局特点及建筑材料。
2. 民居建筑装饰：分析了民居建筑中的木雕、石雕、砖雕、壁画等装饰艺术，探讨其寓意、技艺特点及文化内涵。
3. 民居建筑与自然环境：考察了民居建筑与周围自然环境的和谐相处，了解其选址、布局与自然环境的关联。
4. 民居建筑与民俗文化：探讨了民居建筑与当地民俗文化的紧密联系，如婚丧嫁娶、节日庆典等。
四、考察总结1. 民居建筑形式丰富多样，具有地域特色。
不同地区的民居建筑在形式、布局、装饰等方面各有特点，体现了我国丰富多彩的民俗文化。
2. 民居建筑装饰技艺精湛，寓意丰富。
民居建筑中的木雕、石雕、砖雕、壁画等装饰艺术，不仅展示了工匠的高超技艺，还蕴含了深厚的文化内涵。
3. 民居建筑与自然环境和谐相处，体现了我国古代建筑哲学。
民居建筑在选址、布局等方面充分考虑了自然环境的因素，使建筑与自然融为一体。
4. 民居建筑是民俗文化的载体，反映了当地民俗风情。
民居建筑中的装饰、布局、习俗等都与当地民俗文化密切相关，为我们了解民俗风情提供了重要依据。
五、启示1. 加强民居建筑艺术研究，挖掘其文化内涵，为我国传统文化传承贡献力量。
2. 保护和传承民居建筑，使之成为展示我国民俗文化的重要窗口。
3. 结合现代建筑设计理念，创新民居建筑形式，满足当代人们的生活需求。
4. 倡导绿色建筑理念，使民居建筑与自然环境和谐共生。
民居考察中旬总结
民居考察中旬总结引言本文是对本月上半月进行的民居考察活动的总结报告。
民居考察是为了研究和了解不同地区的传统民居建筑、居住环境和居住习俗等，以促进对地方文化的保护和传承。
通过此次考察，我们对当地民居的设计特点、建筑风格以及居住者的生活方式有了更深入的了解。
以下是对考察所得的主要内容进行总结和归纳。
考察地点1地理位置考察地点1位于XX省XX市，地理位置优越，四周环境幽静，交通便捷。
民居特点考察地点1的民居建筑以传统的砖木结构为主，屋顶采用瓦片覆盖。
建筑整体风格简洁大方，符合当地气候和地形的特点。
门窗采用传统的雕花工艺，展示了地方特色和民族文化。
居住环境考察地点1的居住环境优美，周围有茂密的树林和花园，空气清新，居住者可以享受到宜人的自然风光。
周边设施齐全，居住者的生活便利度较高。
居住习俗考察地点1的居住者以传统的家庭观念为基础，重视家族的连结和互助。
居住者之间有着密切的社交关系，常常邀请亲友到家中聚会。
另外，当地居民还保留着一些传统的节日习俗，如每年春节期间的祭祖活动。
考察地点2地理位置考察地点2位于XX省XX市，地处于山区，自然环境优美，交通不便。
民居特点考察地点2的民居建筑多采用木质结构，墙壁采用土坯砌筑，屋顶则以草茅覆盖。
建筑风格受到山地气候的影响，结构坚固，能够抵御自然灾害。
居住环境考察地点2的居住环境青山环抱，空气清新，居住者可以远离喧嚣的都市生活，享受宁静的山居生活。
然而，由于交通不便，周边设施相对简陋，居住者的生活便利度较低。
居住习俗考察地点2的居住者秉承着朴实和勤劳的生活态度，注重家庭生活和农耕生产。
居住者之间互相帮助，共同面对山区生活的困难。
他们还保留着许多传统的节日习俗，如农历正月的祈福仪式等。
总结与展望通过对本月上半月的民居考察活动，我们对不同地点的民居建筑和当地居住习俗有了更加全面的认识。
这次考察让我们深刻体会到不同地区的民居建筑与居住环境紧密联系，彰显了地域文化的独特魅力。
川西民居建筑考察报告
川西民居建筑考察报告1、川西古镇民居：黄龙溪古镇、安仁古镇、上里古镇。
2、川西藏寨：甲居蔵寨、梭坡碉楼3、成都：宽窄巷子、博物馆通过对川西古镇和川西藏寨的考察，重点了解川西古镇和川西藏寨的规划、建筑的空间结构布局、建筑材料、建筑细节、建筑装饰等等，并通过实地的考察与生活体验，充分了解建筑与当地自然条件、民风民俗、宗教信仰、生产生活方式的关系，比较川西民居和川西藏寨与中原民居的差异化并总结其特点。
10月24日从武汉出发10月25日到成都10月26日至黄龙溪古镇、安仁古镇考察10月27-28日至上里古镇考察10月29-30日至新都桥，考察塔公寺、塔公草原等10月31-11月1、2日至甲居藏寨、梭坡碉楼考察11月3、4、5日到成都考察宽窄巷子、博物馆等湖北工业大学艺术设计学院四川川西考察日记时间：20xx 年 10月24日地点：武汉——成都的火车上日记内容同学们背着或多或少的行李开始了这次川藏考察之旅，我们的第一站是成都。
面对需要乘坐十九个小时的火车，同学们除了兴奋之外没有任何的倦意。
下午4：50我们坐上了火车。
看着飞速倒退的景色，我才意识到真正的旅行开始了。
时间：20xx 年10月25日地点：成都锦里日记内容坐了n长时间的火车，中午我们到达了第一站——成都。
简单的休息之后，我们去了锦里，一个为清末明初的仿古建筑，布局严谨有序，酒吧娱乐区、四川小吃区、府第客栈区、特色旅游工艺品展销区错落有致。
青砖灰瓦，还有琳琅满目的工艺品，创意小饰品，使锦里在保有古朴风格的同时增添了些许文艺气质。
成都印象——表面看似“陈旧”的城市，其实是这里的人对生活态度。
多一点对生活“悠闲”的享受，少一点对名利的追求。
时间：20xx 年10 月26 日地点：安仁古镇黄龙溪日记内容乘车早晨到达了黄龙溪古镇，这里清代风格的街肆建筑仍然保存完好。
青石板铺就的街面，木拄青瓦的楼阁房舍，镂刻精美的栏杆窗棂，无不给人以古朴宁静的感受。
下午到达安仁古镇，始建于唐朝，现存的旧式街坊建筑多建子清末民初时期，尢以民国年间刘氏家族鼎盛时期的建筑最多，风格中西式样结合，庄重、典雅、大方的各式院落，造就了安仁镇特殊的建筑风貌。
川西北传统民居生态建筑经验研究与启示
川西北传统民居在选址时，会考虑地理环境、气候条件、水源位置、交通状况等多个因素。例如，它们通常会选择地势平坦、排水良好、通风干燥、朝阳温暖且便于交通的位置。
选址考虑因素
传统民居通常会选择依山傍水的地方，利用山体和河流的自然条件，优化建筑的生态环境。例如，山体可以提供稳定的建材来源，河流可以提供生活和农业用水。
依山傍水
传统民居的选址经验
就地取材
川西北传统民居的建筑材料多就地取材，如木材、石头、泥土等。这些材料不仅环保，而且具有很好的保温、隔热和防风性能。
材料的可持续性
传统民居在运用建筑材料时，注重可持续性。例如，它们会使用落叶松等速生木材，以及可回收的竹材和土石材。
传统民居的建筑材料运用经验
自然通风
传统民居多采用自然通风系统，通过开窗、天井和巷道等设计，实现室内外空气的对流。这种通风方式不仅节能，还有助于提高居住舒适度。
新材料应用
创新传统建筑的技术运用
将智能化技术融入到建筑设计中，提高建筑的智能化水平，为人们提供更加便捷、舒适的生活环境。
智能化技术
针对传统建筑技术的不足之处，进行技术革新和完善，提高建筑的施工效率和质量。
建筑技术革新
结论与展望
05
传统民居的生态价值
该研究通过对川西北地区传统民居的调查和分析，发现这些民居在建筑材料、建筑工艺、空间布局、能源利用等方面都体现了生态建筑的原理和经验，具有极高的历史、文化和生态价值。
保温隔热
传统民居在构造上注重保温隔热，例如，使用双层墙体、空气间层和植被覆盖等措施。这些措施有助于保持室内温度稳定，节约能源。
传统民居的建筑构造技术经验
川西北传统民居对现代建筑的启示
04
尊重历史
01
2019-川西考察报告 (4000字)-word范文 (4页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==川西考察报告 (4000字)川西考察报告10月底我们终于展开了我们期待已久的考察之旅，虽然一路上虽然条件艰苦右眼可是还是非常开心，相信会是我大学四年中一段难忘的回忆，我们第一站到成都，在成都我们仅仅呆了一晚，我们去逛街去参观成都的大街小巷，去品尝成都的麻辣火锅。
第二天我们便启程去了丹巴，在从成都往丹巴的路上，时而看到沿途美丽的山上隐约着美丽的村舍，抬头望上去觉得那是神仙住的房子。
沿途的风景雄奇，峡谷两边的大山，山体伟岸陡峭，白云就在山峰缭绕，在碧蓝碧蓝的天空陪衬下，山峰绵延起伏轮廓清晰极了，山顶上的石头、小树、青草都能清清楚楚地看到。
波浪滔滔的大渡河在山谷中奔流着，河水发出轰轰的响声。
河水时而翻着波浪急湍湍地流着，时而奔腾咆哮掀起白花花的浪头，甚至汹涌澎湃，发出震耳欲聋的响声。
看着湍急的白浪翻滚的河水，听着隆隆的流水声，让我不时联想起书中描写的峡谷流水，我想如果在月黑风高的夜晚，这里也一定像写得那样的夜晚那么恐怖，流水声也会那么碜人。
我们经过的地方几乎是无人区，路上见不到行人，一直伴着我们的，就是一座座天荒地老的大山和奔腾咆哮的大渡河。
到丹巴后，沿着弯来弯去的山路乘车上行，我们到了之前抬头仰望的神仙住的地方--丹巴甲居藏寨。
丹巴是大渡河的起点，据说（我们没有数清楚）流经丹巴的五条河流在丹巴汇聚在一起变成大渡河向长江奔去。
甲居藏寨在山上，也面对着山，面对面的高山之间奔腾着大渡河水，从甲居往聂甲村方向走可以一路仰望着墨尔多神山，藏区著名神山之一。
错落的村舍是红白土色相间的藏族小楼，底层养牲畜，一层住人，二层有卧房，顶楼设有经堂。
二楼平台上垒着层层金灿灿的玉米棒子，窗口、房梁上吊着鲜红的辣椒。
村子里的小路时而掩在盛开的山花里，时而夹在村舍之间彩色的经幡之间，时而穿行在坠满果实的苹果树和梨树中，时而在丰收的金色田野边，或在高耸的或淌着小溪的大山脚下…… 有时是土路有时是长满青草的台阶有时是云母石铺成的亮闪闪的路还有时是当地特有的独木梯……路上最多见的是牛和猪在自家门口默默地“发呆”挡着行人的路……小路崎岖左左右右上上下下，风景不断地在变充满浪漫……神仙住的地方我们来到素有“千碉之乡”的丹巴。
川西考察报告
一、简介考察时间：2016.9.4—2016.9.17考察路线：郴州-重庆-成都-色达-新都桥-稻城-亚丁村-新都桥-成都-郴州二、考察主题川西之行，艺术之旅，感受艺术的魅力，提升设计修养。
三、考察目的考察是一项综合性的、社会性的活动，是一个由学校向社会接轨的环节，是学校学习向社会工作转型的一大模块。
搞好社会考察工作是很关键的，对一个学生来说是很重要的，从一个学生的成长过程来说，他经历了无事可做的孩童时代，到学校里忙碌的学生时代，再到以后的社会工作阶段，而考察就像一个链子连着学习和工作。
考察是学生把所学知识运用到实践中去的过程，学习的目的就是运用，就是去指导工作，而考察正好扮演了把学到的文化理论知识正确运用的工作中去的角色。
我们必须要做到用理论去指导实践，用实践去证明理论。
所学的知识只有运用到实践中去，才能体现其价值。
考察是一个锻炼的平台，是展示自己能力的舞台。
本次艺术考察，重点了解了川西古镇和川西藏寨的地域风格、建筑特点、装饰特色、人文特点等，通过考察，我们要努力提高动手的能力，在实践的过程中发现其不足，然后去反馈到学习中去，更好的了解产品与人与自然的和谐关系，认识传统文化与现代生活的结合，会更能提升自己的能力。
考察是由课堂走向社会的第一步，如果能把第一步走好，以后的路自然会习畅网通。
目录宽窄巷子 (1)锦里 (5)方所书店 (7)地震遗址 (9)桃坪羌寨 (10)甘堡藏寨 (11)色达五明佛学院 (14)稻城亚丁 (20)设计草图 (25)考察总结 (28)考察第一站，我们到了成都，真的是受益匪浅，获取了不仅在视觉里的精华，更为我们做产品设计作了准备。
成都，简称蓉，四川省省会，副省级市，特大城市。
1993年被国务院确定为西南地区的科技、商贸、金融中心和交通、通讯枢纽。
2015年11月26日，经国务院批复，被定位为国家重要的高新技术产业基地、商贸物流中心和综合交通枢纽，西部地区重要的中心城市。
中华古民居生存现状调查③ “川西民居”的困境
中华古民居生存现状调查③“川西民居”的困境中华古民居生存现状调查③“川西民居”的困境川西民居，不仅仅是传承川西平原地域文化的实质性载体，更是千百年来这一地区人类社会与自然环境磨合，由历史“优选”出来的最优居住形态。
上图为四川崇州元通古镇。
下图为古镇转角楼局部。
资料图片可是，在调查川西民居生存现状的时候，得到了一组这样的数据：拥有3000年文明的历史文化名城成都，城区内超过100年以上的古民居竟不到30座;整个成都平原地区，保存传统川西风格和建筑技艺的民居不超过1000处。
传统川西民居是否已经失去了生命力?古民居是不是成了城市化发展的“绊脚石”?传统民居未来的出路在哪里?带着这些问题，记者展开了调查。
“川西民居”算不算建筑流派?“到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。
火烧过的砖，常常用来做柱子，孤零零的砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙峋，单薄得可怜;但是顶上铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙上敷了泥灰，远远看过去，没有人能说不像是座房子。
”作家梁实秋在散文《雅居》中对四川民居的描述，可能构成了许多人对四川民居的第一印像。
的确，对“雅”的追求，是川西民居的一大特色。
川西民居的布局一般是“一正两偏”，即中间是正房，两边是偏房，呈“凹”字型，在房前屋后一般会种植一圈竹子或有一片菜地、稻田，由于川西地区的乡间一般不打水井，所以离房子不远总有一条水渠。
四川人把这样的居住形态叫做“林盘”。
开篇所说的不超过1000处的保存有传统川西风格和建筑技艺的民居形式，就指的是“林盘”。
袁庭栋是著名的巴蜀文化学者，同时也是成都“历史建筑保护办公室”的顾问，年逾7旬的他对巴蜀传统文化，尤其是对四川地区的传统建筑颇有研究。
他曾历时五年，在没有任何资金设备的情况下，通过调查走访完成了《成都街巷志》，引起极大轰动。
“事实上，川西民居的叫法还有值得商榷的地方。
”袁庭栋说。
袁庭栋介绍，事实上，川西民居的建筑风格和整个西南汉族地区大同小异，这同四川的移民历史有很大关系。
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川西民居建筑考察报告1、川西古镇民居：黄龙溪古镇、安仁古镇、上里古镇。
2、川西藏寨：甲居蔵寨、梭坡碉楼3、成都：宽窄巷子、博物馆通过对川西古镇和川西藏寨的考察，重点了解川西古镇和川西藏寨的规划、建筑的空间结构布局、建筑材料、建筑细节、建筑装饰等等，并通过实地的考察与生活体验，充分了解建筑与当地自然条件、民风民俗、宗教信仰、生产生活方式的关系，比较川西民居和川西藏寨与中原民居的差异化并总结其特点。
10月24日从武汉出发10月25日到成都10月26日至黄龙溪古镇、安仁古镇考察10月27-28日至上里古镇考察10月29-30日至新都桥，考察塔公寺、塔公草原等10月31-11月1、2日至甲居藏寨、梭坡碉楼考察11月3、4、5日到成都考察宽窄巷子、博物馆等湖北工业大学艺术设计学院四川川西考察日记时间：20xx 年 10月24日地点：武汉——成都的火车上日记内容同学们背着或多或少的行李开始了这次川藏考察之旅，我们的第一站是成都。
面对需要乘坐十九个小时的火车，同学们除了兴奋之外没有任何的倦意。
下午4：50我们坐上了火车。
看着飞速倒退的景色，我才意识到真正的旅行开始了。
时间：20xx 年10月25日地点：成都锦里日记内容坐了n长时间的火车，中午我们到达了第一站——成都。
简单的休息之后，我们去了锦里，一个为清末明初的仿古建筑，布局严谨有序，酒吧娱乐区、四川小吃区、府第客栈区、特色旅游工艺品展销区错落有致。
青砖灰瓦，还有琳琅满目的工艺品，创意小饰品，使锦里在保有古朴风格的同时增添了些许文艺气质。
成都印象——表面看似“陈旧”的城市，其实是这里的人对生活态度。
多一点对生活“悠闲”的享受，少一点对名利的追求。
时间：20xx 年10 月26 日地点：安仁古镇黄龙溪日记内容乘车早晨到达了黄龙溪古镇，这里清代风格的街肆建筑仍然保存完好。
青石板铺就的街面，木拄青瓦的楼阁房舍，镂刻精美的栏杆窗棂，无不给人以古朴宁静的感受。
下午到达安仁古镇，始建于唐朝，现存的旧式街坊建筑多建子清末民初时期，尢以民国年间刘氏家族鼎盛时期的建筑最多，风格中西式样结合，庄重、典雅、大方的各式院落，造就了安仁镇特殊的建筑风貌。
安仁印象——淳朴的民风，仿佛世外桃源。
湖北工业大学艺术设计学院四川川西考察日记时间：20xx 年10 月27日地点：安仁古镇建川博物馆日记内容参观了安仁建川博物馆，我个人对这个博物馆不是很感兴趣，里面展出的也就是一些红色年代的东西。
时间：20xx 年10月28日地点：上里古镇日记内容早晨我们到达了雅安的上里古镇，古镇的街道均为石板铺成，建筑群的房屋为木制楼阁，错落有致，青瓦飞檐流光益彩，木制的窗、枋、檐均以浮雕、镂空雕、镶嵌雕刻组合而成，画面栩栩如生，精美的艺术虽然被岁月侵蚀已残旧失去了光鲜色泽，然而其工艺的精湛、构图的精巧却无法掩饰，凸显着民族文化的深厚。
时间：20xx 年10 月29日地点：上里古镇韩家大院日记内容我们参观了韩家大院，韩家是上里大家族，虽然这座建筑现在已经黯淡无光，但是从他建造的规模和房屋中的雕刻装饰来看，依稀可以看到这个家族当年的繁盛。
房屋门窗上的雕刻性格情感五官惟妙惟肖。
上里印象——古墓典雅的木质建筑，古街道的石板与一旁的小河组成了一副最美的中国山水画。
它并不是浓墨重彩，它的淡雅比重彩更有味道。
湖北工业大学艺术设计学院四川川西考察日记时间：20xx 年10 月 30 日地点：泸定桥折多山塔公寺塔日记内容早晨到达泸定桥，除了那几条铁链跟我想象的一样，其他的与我在课本上的了解到的已有天壤之别，也许是此时此景已不能与飞夺泸定桥时相比了。
中午到达康巴第一关的——折多山。
刚从车上下来时海拔四千二百九十八米的雪山，湛蓝的天空，雪白的雪山，真的在我的眼前了。
体会到它景色美的同时感受更强的是他的粗犷，他的放荡不羁，它是比美更加让人折服和感叹的。
在它面前我们都变得是那么渺小，我们都在静静的听它诉说着折多山的历史。
之后我们又去了塔公寺，塔公草原。
最后到达了我们的目的地甲居藏寨，这是一个依山而建的寨子，远远看去就像是形状规整的石头，和整个山体融为一体，我们住的地方就在寨子中的一户人家。
时间：20xx 年 10月 31 日地点：甲居藏寨日记内容藏族大叔带我们去了甲居藏寨山上的碉楼。
与碉楼相比我反而更喜欢去碉楼沿途的风景，湛蓝的天空似乎只有在画中才能看的到，洁白的云彩，在这里没有比这个更美的了，还有就是山上成片的树林，在风的吹动下不停地摇曳，真的就跟精灵似的，美不胜收啊。
图为碉楼。
时间：20xx 年 11月1 日地点：丹巴县碉楼群日记内容今天我们前往丹巴，看丹巴的古调群，在步行了，近一个小时的路程之后终于看到碉楼的影子了，这是一座有着很浓藏族味道的村落，没有很多的游人，只有这样的环境才能用心倾听藏寨的故事。
这个碉楼相比甲居藏寨的碉楼配备设施更加完善，我们通过单向陡梯进入了碉楼的内部，昏暗的光线更加增添了它的神秘感，内部仍有好多陡梯通向碉楼的更高层。
丹巴古碉印象——巨大体量划分合理的古调，真的是让人折服于藏族人民的智慧。
湖北工业大学艺术设计学院四川川西考察日记时间： 20xx 年11 月2 日地点：丹巴县城日记内容我们去丹巴县城购买了一些藏族小饰品，价格都不是很贵，到底是不是藏族风格的，我就不知道了。
时间：20xx 年 11月 3 日地点：乘车：丹巴——成都日记内容早晨六点半开始坐车，前往成都，晚上五点钟才到，诶，十一个小时的车程，真是不好过啊。
时间：20xx 年11 月4 日地点：成都宜家家居日记内容早就听说过宜家的大名，终于能见到他的真面目了，看看这个瑞典的家居专卖。
里面的东西无论是外观还是价格都是十分的好的，还有家具体验区。
宜家印象：唯美，有创意。
湖北工业大学艺术设计学院四川川西考察报告书川西古镇和川西藏寨调查目的。
通过对川西古镇和川西藏寨的考察，重点了解川西古镇和川西藏寨的规划、建筑的空间结构布局、建筑材料、建筑细节、建筑装饰等等，并通过实地的考察与生活体验，充分了解建筑与当地自然条件、民风民俗、宗教信仰、生产生活方式的关系，比较川西民居和川西藏寨与中原民居的差异化并总结其特点。
调查对象和调查内容，包括调查时间、地点、对象、范围、调查要点及所要解答的问题。
10月24日从武汉出发10月25日到成都10月26日至黄龙溪古镇、安仁古镇考察10月27-28日至上里古镇考察10月29-30日至新都桥，考察塔公寺、塔公草原等10月31-11月1、2日至甲居藏寨、梭坡碉楼考察11月3、4、5日到成都考察宽窄巷子、博物馆等调查研究的方法。
采用实地生活体验的方式，用相机记录整个体验过程，并采集川西民居和川西藏寨的素材，考察完成后进行归纳、总结。
川西民居及川西藏寨考察报告考察地点：四川川西地区考察内容：川西民居和藏寨建筑风格及特点考察时间：—浅谈藏式建筑这次考察主要是对川西的甘孜藏族自治区建筑进行考察和研究。
川西的康区都是使用厚墙小窗平屋顶的藏式建筑，七中东部与内汉地，回族相接的地区，长期与其它民族交往。
在建筑做法，装饰方面，吸收了当地的一些特点，但仍旧保持了一些当地的特点，但是仍保留民族的基本特点比如：住宅中以厨房为中心的布局方式；牲畜在楼下人在楼上；门窗用藏式；大多数为平屋顶，并利用屋顶平台。
藏式建筑十分的重视装饰。
窗框和墙身都绘有不同颜色不同形状的花纹，远远望去漫山遍野都是碉楼。
就如丹巴的古碉，古碉以泥土和石块建造而成，外形美观，墙体坚实。
古碉大多与民居碉楼相依相连，也有单独立于平地，山谷之中的。
古碉的外形，一般为高状方柱体：有四角，五角到八角的，少数达十三角。
高度一般不低于十米，多在三十米左右。
丹巴的古碉大概可以分为四种：要隘碉，火碉，寨碉，家碉，尤以家碉寨碉居多。
修建在屋后的高碉与居住的楼房紧紧相连，属于家用碉。
家碉较为矮小，一般用作贮藏室，御坊匪盗，遇有战事，亦可防御；寨碉则是保护村寨部落的战争工具。
火碉则是用来传递战争信息，也同时具有作战功能，类似于我们长城的烽火台。
藏族文化的核心是宗教文化。
川西藏族地区没有一样建筑绘画，雕塑以及雕刻是非宗教意义的一般的民居中都有布置有专门供奉神佛的经堂。
是藏族人家的中心所在，藏族民居室内讲究工整华丽，亮堂，上至天花板下至地板相接的墙角都采用雕刻，彩绘等艺术手段加以装点。
尤其是横梁，柱头和大门等木结构空间是充分展示装饰才能的地方。
百姓居室内的墙壁上用绘制花卉，彩条来取得装饰效果，柱头的装饰，室外屋顶的装饰和内墙壁的装饰是藏式传统建筑装饰的精华部分。
我们汉族的建筑是以内向为主，以院落为主，庭院内周围是廊，厅堂等，不同的活动空间，所以重空间轻实形，着眼点在空间环境气氛的营造。
而藏族建筑，则重体量，形状色彩来突出建筑的实体形像，以表达建筑的风格，美在实体，当然它创造了广阔高耸的空间，只能用壮美来形容。
藏族建筑从总体的组合方式至单体建筑及构建的尺度都有一个传统的规定，单体建筑及构建的造型，色彩做法也遵循自己的传统，对藏族建筑的形容是：大建筑，小房间，厚墙小窗的平顶建筑。
我们去的甲居藏寨的建筑就充分说明了这一点。
藏族最重视白、红两色。
这与藏族的宗教信昂和生活环境有直接联系。
在涂料的使用上，红色只能用在护法神殿和灵塔殿的外墙上，这是古时候杀生，用热血泼“赞卡尔”的做法演变而来的。
生活、居住性的建筑外墙，只能用白色，以体现它的吉祥、温和、善良的本性。
具体分析是：建筑体量大，但是一般的民用房面积却不大，厚墙有明显的收分，有种稳重的感觉。
外表刷：红黑白三种颜色其余的就是留土石的原色。
还有就是藏族的开窗一般都是小窗，顶层开窗最大越往下层越小，有的底层甚至不开窗。
甘孜区的居民一般都要养殖一些牲畜，这个甚至是重要的副业，因为要从牲畜上取毛皮来用来交易或者是做衣服，取牛羊奶来作为每天所喝的奶茶，牛羊肉出售来增加家庭收入或自用。
牛羊粪晒干后用来做燃料。
这种家庭经济就决定了牲畜在家庭中的重要地位，所以藏族的建筑民居大部分都是由两部分组成，一般是三层或者四层建筑，最底层是牲畜住的地方，上层住人，这样的布局特点还有另一个好处，那就是在冬天的时候底层的牲畜的体温可以保持上层居所的温度，至于卫生问题，这个就更不用担心了，底层一般是住牦牛的，在里面铺上稻草，牦牛的粪便干了，然后把他们清理出来，用来烧火。
藏族的另一大特点是房高与柱距大致相等，在楼梯口需设置一个过道，所以梯高大于梯深。
即梯与地面的夹角大于四十五度。
还有另一种独木梯，即在远圆木上刻若干凹蹬当踏步，要上梯要靠一定的冲力，手扶脚蹬才能上去，藏族屋顶是平屋顶，屋顶是人活动或者晾晒作物的场所，即使是平房也有从院里上至屋顶的梯。
藏族建筑另一大特点是平屋顶，这与当地的自然条件有直接的关系。
甘孜藏族自治区处于海拔较高的地方，全年降雨量不多，且都集中在夏季。