《窦娥冤》读后感
窦娥冤读后感500字精彩范文
窦娥冤读后感500字精彩范文《窦娥冤》展示了下层人民任人宰割，有苦无处诉的悲惨处境，控诉了贪官草菅人命的黑暗现实，生动刻画出窦娥这个女性形象。
阅读之后，你有什么感悟？以下是小编收集整理的一些关于窦娥冤读后感500字精彩范文，作为参考，希望你喜欢。
窦娥冤读后感500字精彩范文【1】在数以万计的文学作品中，我唯一钟爱的是《窦娥冤》中的女主人公窦娥。
窦娥的一生可以说是不幸的。
窦娥因盘剥而沦为蔡婆婆家的童养媳，十三年后又成了寡妇。
但她却向命运屈服了，她是一个善良的弱女子，但她同样也是一个以生命控诉封建社会的壮烈女性，她具有弱者的抗争精神。
窦娥被诬告毒死张驴儿的父亲，她本来是对官府十分信任，如实陈述事情的过程，希望大人你明如镜，清似水，照妾身肝胆虚实……写出了她安于命运，新人妇道的性格特点。
然而她得到的却是贪官“人是贱虫，不打不招”的吼叫。
窦娥为了让自己的婆婆免受皮肉之苦，只好招认是自己药死了公公，这无疑表现了窦娥作为孝妇的善良性格，但更重要的是表明窦娥已看清了官府的黑暗。
她终于深刻地认识到“官吏每无心正法，使百姓有口难言”的黑暗社会的本质：这是一个不讲天理，不辨清浊，不分好歹，错勘贤愚的世界。
“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖，……”窦娥对“天”“地”发出了控诉和斥责的这一番话说得痛快淋漓，无情地揭露了中国封建社会不公平的现象：“为善的，受贫苦，更命短，为恶的，享宝贵，又寿延。
这个作品控诉了元代社会的黑暗与残暴，歌颂了人民的反抗精神。
窦娥临刑前又曾发下三桩誓愿，表现了至死不屈的抗争精神。
而三桩誓愿的兑现(一腔热血飞上自练，伏天降下三尽瑞雪，楚州大旱三年)，则不仅表现了这善良女子的冲天冤气，而且更表明人民群众坚信，宇宙间还有正气存焉，这是对人民群众进行反抗斗争的极大鼓舞。
我爱的窦娥并不总是怯弱的，至少她敢于反抗，这在古代又有多少人真真正正的与封建势力进行过反抗呢?窦娥之死，虽然是必然的，但却给我留下了一个敢于反抗，敢于斗争的不可磨灭的印象。
《窦娥冤》优秀读后感（精选8篇）
《窦娥冤》优秀读后感（精选8篇）《窦娥冤》优秀读后感（精选8篇）当仔细品读一部作品后，相信大家都增长了不少见闻，这时就有必须要写一篇读后感了！那么你会写读后感吗？下面是小编收集整理的《窦娥冤》优秀读后感（精选8篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《窦娥冤》优秀读后感1虽然长久以来，我们都将元曲与唐诗宋词并驾齐驱，然而，事实上人们对元曲的认知要远远少于其他两者，不知是因为我们的中文课本鲜少提及的缘故还是，人们对此本就缺乏兴趣，总之我们仅有的一点信息也只是来源于历史教科书里的惊鸿一瞥。
突然觉得有些可惜，这些曾在历史上散发过耀眼光芒的作品也只是被历史协商赞誉的一笔，便消失无踪。
好在，现代的那些戏曲大师们还没有摒弃他们，在被很多人以往的同时，也还总有那么一些人记得它们。
也许在人文的历史上这些东西会渐渐淡去光泽，但在戏曲的舞台上却愈加光芒万丈。
提到元杂剧，就不得不提及两个元曲的祖师爷：汤显祖、关汉卿。
我想大多数人对这两个人都有一种认知：对二人的名字如雷贯耳，却怎的也想不起来，其相关的作品。
也许我们知道，但时间的磨合早已让我们将这些作品与作者对不上号，只是偶尔别人娓娓道来时，才会如梦初醒：原来如此。
就如同我这次读的关汉卿的《窦娥冤》一样。
撇开《窦娥冤》来看关汉卿，印象中这人的名字并不陌生，但这些被烙在记忆中奉献给了应试教育的名字在某种程度上仅仅只是一个名字罢了。
反之，撇开关汉卿来看《窦娥冤》，又是一派熟悉的景象，却终究不能从脑海里找到它的出处。
直到今天，才将两者真正的结合在了一起。
其实早年在书中学到这个剧目的时候，就已经对其充满了好奇，却直到今天才寻得机会一睹其庐山真面目。
其实从现代的角度来看，《窦娥冤》除了是一部相当出色地戏曲，更是一部人物性格饱满丰富的小说。
我想这样的小说在今天这个社会里是没有几个人可以企及的。
故事流畅宛如一气呵成，情结细腻生动又不是厚重感，人物角色个性鲜明，构思巧妙大胆，在现实的基础上又加之神话色彩，真正做到了把理想融进现实，在深刻反映现实的前提下又做到了戏曲本身的观赏性。
窦娥冤读后感400字（精选4篇）
窦娥冤读后感400字（精选4篇）窦娥冤400字篇1窦娥家境贫寒，母亲又去世得早，所以窦娥对自己的父亲更是关心，不久父亲为了进京赶考，只好把窦娥给别人做了童养媳。
长大后她遭受奸人陷害，被处死刑。
窦娥咬着牙，眼含泪水痛咒道：“我死后血溅一丈二尺白布，三尺大雪盖我尸体，楚州大旱三年!“果然这一切在窦娥死后都得到了验证。
这真是千古奇冤啊!其实做人就要象窦娥一样敢怒敢言，光明磊落。
如今我们的时代改变了，当官的处处为老百姓作想，对老百姓们更关心、更体贴了，同时，在新社会、新国家中，法律面前人人平等，为民办实事的官也越来越多，我相信像窦娥那样的悲剧不会重演。
我的理想是当一名清官，为国家出一份力，多造福于人民。
读了《窦娥冤》之后更让我懂得了清官的重要性。
以后我的理想如果实现了，我一定像林则徐、宋庆龄、孔繁森……看齐。
透过窗户我仿佛看见窦娥在向我微笑，勉励我前进，将来造福于民。
窦娥冤读后感400字篇2真正善良、淳朴之人，必然是对别人索求甚少，必然是宁愿自己承受所有的苦难和非人的折磨也不愿别人因为自己而受一点点累、吃一点点亏。
没有最黑暗，只有更黑暗。
对任何一种统治都不要有过高的期望，官吏公差和无赖流氓其实是有共同之处的，唯一的区别就在于他们什么时候合流、什么时候同污是需要一些先决条件的。
大凡一个朝代越是到统治的中晚期，这些势力联合起来对底层民众进行肆无忌惮的掠夺、杀戮的趋势就越明显。
窦娥只能模模糊糊地感受到现实的黑暗与不公，21世纪的读者却不能没有一点哲学的、历史的常识。
兼济天下对绝大多数小知识分子而言当然是非分之想，明哲保身却是他们必须领悟、掌握的生存策略。
“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”，古今东西，概莫能外。
不要奢望公平，公平需要自己去争取;不要相信仁义，仁义取决于人，但现实中不仁不义、难仁难义的人那么多，“窃钩者诛，窃国者诸侯;诸侯之门，仁义存焉”。
百姓是愚顽鲁钝的，强权是凛然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的愿景，更有赖于高明的智慧才能实现。
窦娥冤的读后感
窦娥冤的读后感窦娥冤的读后感当细细地品读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。
为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编为大家整理的窦娥冤的读后感，欢迎大家分享。
窦娥冤的读后感1真正善良、淳朴之人，必然是对别人索求甚少，必然是宁愿自己承受所有的苦难和非人的折磨也不愿别人因为自己而受一点点累、吃一点点亏。
没有最黑暗，只有更黑暗。
对任何一种统治都不要有过高的期望，官吏公差和无赖流氓其实是有共同之处的，唯一的区别就在于他们什么时候合流、什么时候同污是需要一些先决条件的。
大凡一个朝代越是到统治的中晚期，这些势力联合起来对底层民众进行肆无忌惮的掠夺、杀戮的趋势就越明显。
窦娥只能模模糊糊地感受到现实的黑暗与不公，xx世纪的读者却不能没有一点哲学的、历史的常识。
兼济天下对绝大多数小知识分子而言当然是非分之想，明哲保身却是他们必须领悟、掌握的生存策略。
“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”，古今东西，概莫能外。
不要奢望公平，公平需要自己去争取;不要相信仁义，仁义取决于人，但现实中不仁不义、难仁难义的人那么多，“窃钩者诛，窃国者诸侯;诸侯之门，仁义存焉”。
百姓是愚顽鲁钝的，强权是凛然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的愿景，更有赖于高明的智慧才能实现。
“我不入地狱，谁入地狱”?“担荷人类苦难”?别傻了，省省吧，孔夫子、耶稣基督、佛陀都没能做到的事情，你还是先掂掂自己的`斤两吧!社会当然在发展，也会进步。
但人类血战前行的历史，是正如煤的形成，牺牲必巨，成果必微，成不了仁却死得不仁不义、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。
你可以围观，你可以装大尾巴狼，但一定不要以为自己可以死的伟大，布鲁诺、谭嗣同、遇罗克不是一般人想做就能做的。
生活就是修行，至于能修成什么果，全在于自家的修持和缘法。
善哉!窦娥冤的读后感2窦娥死了，她临死立下三桩誓愿：热血长二白练悬;六月飞雪;楚州三年大旱。
窦娥冤心得体会(大全12篇)
窦娥冤心得体会(大全12篇)心得体会是我们在成长和进步的过程中所获得的宝贵财富。
那么心得体会怎么写才恰当呢？以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。
窦娥冤心得体会篇一《窦娥冤》是明代杂剧大师关汉卿所著的一部经典之作。
通过描绘窦娥被冤屈之后的坚强与不屈，展现了其强大的母爱和对正义的追求。
这部戏给人留下了深刻的印象，让人感受到了痛苦和不公平所带来的冤屈和磨难。
通过阅读和理解《窦娥冤》，我不仅加深了对冤屈与不公的认识，也获得了一些有关生活和人性的体会。
段二：冤屈与不公这是《窦娥冤》的主题，而这也是现实中普遍存在的问题。
窦娥无辜受害，遭受了毫无道理的惩罚，这让我深感冤屈是多么残酷和不公！在现实生活中，许多人也会遭受冤屈的待遇，受到不公平的对待。
有时候，我们会看到那些被错误地判罚的冤案，那些被辜负的责任和努力，那些被排斥的人群。
冤屈和不公正让人心碎，但这也是激发我们追求正义的动力。
段三：遭受冤屈和不公，窦娥并没有沉沦在绝望中，而是选择了坚强与不屈。
她在困境中依然保持了坚定的信念，不屈地追求真相和正义。
她坚守着自己的信仰，坚守着对母亲的承诺。
她没有妥协，也没有被冤枉压垮。
通过窦娥的形象，我们看到了一个普通人在面对冤屈时所展现出的力量和勇气。
她的坚定和不屈也启发了我，让我更加明白了人性中的力量和意志的力量。
段四：母爱是《窦娥冤》中的另一个关键主题，也是令人动容的情感。
窦娥为了替母报仇，可以说是不择手段。
她即使被欺压，也绝不被打败。
这种无私的母爱展现了一个母亲对于孩子无尽的爱，她愿意为了孩子而付出一切，不惜抛弃自己的名誉和生命。
窦娥的母爱深深地触动了我，也让我思考到底什么是真正的母爱，一个母亲可以为了孩子付出怎样的代价。
段五：《窦娥冤》给我带来了对生活和人性的一些体会。
生活中难免会遇到困难和不公，但我们可以选择面对这些挑战，坚持自己的信念。
无论遭遇何种不公，我们都应该勇敢追求正义，不屈不挠。
窦娥冤读后感
窦娥冤读后感窦娥冤读后感600字（精选8篇） 读完某⼀作品后，想必你有不少可以分享的东西，这时最关键的读后感不能忘了哦。
那么我们如何去写读后感呢？以下是⼩编为⼤家收集的窦娥冤读后感600字（精选8篇），希望能够帮助到⼤家。
窦娥冤读后感篇1 在数以万计的⽂学作品中，我唯⼀钟爱的是《窦娥冤》中的⼥主⼈公窦娥。
窦娥的⼀⽣可以说是不幸的。
窦娥因盘剥⽽沦为蔡婆婆家的童养媳，⼗三年后⼜成了寡妇。
但她却向命运屈服了，她是⼀个善良的弱⼥⼦，但她同样也是⼀个以⽣命控诉封建社会的壮烈⼥性，她具有弱者的抗争精神。
窦娥被诬告毒死张驴⼉的⽗亲，她本来是对官府⼗分信任，如实陈述事情的过程，希望⼤⼈你明如镜，清似⽔，照妾⾝肝胆虚实……写出了她安于命运，新⼈妇道的性格特点。
然⽽她得到的却是贪官“⼈是贱⾍，不打不招”的吼叫。
窦娥为了让⾃⼰的婆婆免受⽪⾁之苦，只好招认是⾃⼰药死了公公，这⽆疑表现了窦娥作为孝妇的善良性格，但更重要的是表明窦娥已看清了官府的⿊暗。
她终于深刻地认识到“官吏每⽆⼼正法，使百姓有⼝难⾔”的⿊暗社会的本质：这是⼀个不讲天理，不辨清浊，不分好⽍，错勘贤愚的世界。
“有⽇⽉朝暮悬，有⿁神掌着⽣死权。
天地也，只合把清浊分辨，可怎⽣糊涂了盗跖，……”窦娥对“天”“地”发出了控诉和斥责的这⼀番话说得痛快淋漓，⽆情地揭露了中国封建社会不公平的现象：“为善的，受贫苦，更命短，为恶的，享宝贵，⼜寿延。
这个作品控诉了元代社会的⿊暗与残暴，歌颂了⼈民的反抗精神。
窦娥临刑前⼜曾发下三桩誓愿，表现了⾄死不屈的抗争精神。
⽽三桩誓愿的兑现（⼀腔热⾎飞上⾃练，伏天降下三尽瑞雪，楚州⼤旱三年），则不仅表现了这善良⼥⼦的冲天冤⽓，⽽且更表明⼈民群众坚信，宇宙间还有正⽓存焉，这是对⼈民群众进⾏反抗⽃争的极⼤⿎舞。
我爱的窦娥并不总是怯弱的，⾄少她敢于反抗，这在古代⼜有多少⼈真真正正的与封建势⼒进⾏过反抗呢？窦娥之死，虽然是必然的，但却给我留下了⼀个敢于反抗，敢于⽃争的不可磨灭的印象。
《窦娥冤》读后感（精选10篇）
《窦娥冤》读后感《窦娥冤》读后感（精选10篇）读完某一作品后，大家心中一定有不少感悟，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么你会写读后感吗？下面是小编为大家整理的《窦娥冤》读后感（精选10篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《窦娥冤》读后感篇1窦娥死了，她临死立下三桩誓愿：热血长二白练悬；六月飞雪；楚州三年大旱。
窦娥是悲剧的主角，可这出剧里的主要人物谁不是悲剧的承受着呢？窦娥经历坎坷，是剧中最大的悲剧性人物毋庸置疑。
蔡婆婆相与儿媳的经历就更好些？她的前生我们殊不知道，姑且看看他的下半生：中年丧夫，老来丧子，好不容易在60多岁的时候找到了个接脚的丈夫，却不见得是一个忠厚足可依靠的老头儿，又领着凶神恶煞不怀好意的儿子还得承受来自儿媳的道德说教和谴责，岂不也是悲剧加悲剧？若仅就人生甘苦而言，老太太历经沧桑，遭不少别人的白眼，本想好好地生活，但是谁曾关心她？谁让他感受一份呵护的温暖，谁给她可以依赖的感觉？蔡婆婆的人生是一场悲剧。
那么其他的人物呢？赛卢医，想勒死蔡婆婆，被张驴儿父子发现，做恶未遂大彻大悟，想：立地成佛。
躲到一个僻静的地方来做写善事，不曾想到却向善不能，在张驴儿的威逼之下，成了杀父的帮凶，此后事发，落了个“发烟瘴地面，永远从军”的下场。
张驴儿是个流氓恶鬼千刀万剐地也难解心头之狠。
但是他又何尝没有收无常的戏弄：喜欢上窦娥，又阴差阳错地毒死了自己的父亲，最后也落了个凌迟的下场。
所以《窦娥冤》里的每一个人几乎都有意无意地上演着各自不同的悲剧。
揭示了人生命中悲剧性的一面，王国维称他为“及列之于世界悲剧中，也无愧色”想到卢梭的那一句名言：“人是生而自由的，却无往不在枷锁中！”悲剧想的人生有什么不好，悲剧从来就不应该是也不是不行的代名词，我们活着是因为“那里”有悲剧。
《窦娥冤》读后感篇2窦娥家境贫寒，母亲又去世得早，所以窦娥对自己的父亲更是关心，不久父亲为了进京赶考，只好把窦娥给别人做了童养媳。
关汉卿《窦娥冤》观后感500字6篇
关汉卿《窦娥冤》观后感500字6篇关汉卿《窦娥冤》观后感500字1记不得是第几次观看河南豫剧《窦娥冤》了，每次看后都会心情沉重，随着剧情发展心境键入。
为古人担忧、悲泣。
一曲千古流唱的窦娥冤，感天动地，让人断肠。
窦家之女名叫端云，自幼丧母，父亲将她抚养成人，并许配蔡门为妻，完婚之后，父亲便依依不舍的前去京城赶考。
端云嫁入蔡门后，婆婆将其改名为窦娥，谁知窦娥天生的苦命，新婚不久，丈夫就死于天命，丢下她们一老一少两个寡妇。
一日婆婆出去讨帐，债主为了赖账，将窦娥婆婆骗至郊外，欲将其勒死，被前来此处的张驴父子救下，当张驴父子知悉窦娥婆婆家境之后，便心起歹意，硬逼窦娥婆媳嫁于张驴父子为妻，窦娥婆婆羞辱难当，坚决不从，张驴父子威胁老婆婆说如若不从就将其勒死，老婆婆无奈，将张驴父子带回到家中，张驴父子对窦娥婆媳百般调戏，怎奈窦娥生性刚烈，弄得张驴父子难以如愿，所以张驴之子就心生歹意，趁窦娥给婆婆端羊肚汤之机，便将毒药放至汤中，让窦娥端于婆婆服用，本想借窦娥之手除掉婆婆，然后逼窦娥与其成婚，谁料窦娥婆婆身体欠安，不思茶饭，张驴父亲正在眼馋，见婆婆不思饮用，便端起一饮而尽，结果一命鸣乎，张驴见状，便将窦娥告上公堂，硬说窦娥药杀公爹，在重金收买之下，可恶的昏官硬判窦娥死罪，重刑之下窦娥宁死不招，无奈昏官欲将窦娥婆婆大刑加身，为了不让年迈的婆婆身受皮肉之苦，窦娥无奈含冤招认。
被打入死牢。
赴刑场之时，窦娥柔情满怀，苦苦思念父亲，“一腔恨压心头怨气难消，佩枷锁赴刑场怎能心甘，临刑前望京师苦苦思念，血泪啼啼久等待，心急煎烈盼父来，早来片刻咱能见，迟来一步相见难”。
行刑之前窦娥满腔悲愤指天骂地许下三桩誓愿，“善恶错堪你枉为天，清浊不辨你枉为地，苍天若知我窦娥冤，誓愿应在这山阳县，第一桩，穷尽东海千倾水，难洗窦娥一身冤，沾沾青天神灵显，收去甘露旱三年;第二桩：热血不把大地染，血溅白廉挂高竿;第三桩：满天乌云为我聚，西北风儿为我旋，苍天若知我窦娥冤，皑皑白雪把我掩，一身清白留人间。
窦娥冤的读后感350字(优秀10篇)
窦娥冤的读后感350字(优秀10篇)窦娥冤的读后感350字篇1或许命运的捉弄使一柔弱女子遭遇诬陷;或许命运的捉弄使她早年丧命，我们无不为她——窦娥喊冤。
与窦娥相比，我们很幸运，像“温室里的花朵”在父母的呵护下茁壮成长，窦娥的一生是短暂而不幸的，三岁丧母，七岁做童养媳，二十岁丈夫便死了，本以为还可以过安淡平静的日子，确遭人诬陷。
我们非常同情她的遭遇，或许放在大多数人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是与黑暗势力抗争。
人的一生是短暂的，时光不可再重来，窦娥因不像黑暗势力屈服而丧命，人们佩服她的勇气;人们赞叹她的品格;人们热爱她的精神，而所谓的“屈服”者却遭人鄙视，遭人唾弃。
窦娥不像黑暗势力低头，我们要不像生活挫折低头，学习不像失败低头，在学习的过程中难免有挫折和失败，面对挫折与失败要鼓起勇气去面对，而不是一畏的退缩。
失败不仅一次，一次次的放弃了失败会一事无成。
小时候的窦娥喜欢读一些诗歌，也非常喜欢文学，但她并没有像我们一样，在学堂里上课，衣食无忧，每月还有足够的零花钱。
所以我们要珍惜现在，好好学习。
窦娥冤的读后感350字篇2虽然长久以来，我们都将元曲与唐诗宋词并驾齐驱，然而，事实上人们对元曲的认知要远远少于其他两者，不知是因为我们的中文课本鲜少提及的缘故还是，人们对此本就缺乏兴趣，总之我们仅有的一点信息也只是来源于历史教科书里的惊鸿一瞥。
突然觉得有些可惜，这些曾在历史上散发过耀眼光芒的作品也只是被历史协商赞誉的一笔，便消失无踪。
好在，现代的那些戏曲大师们还没有摒弃他们，在被很多人以往的同时，也还总有那么一些人记得它们。
也许在人文的历史上这些东西会渐渐淡去光泽，但在戏曲的舞台上却愈加光芒万丈。
提到元杂剧，就不得不提及两个元曲的祖师爷：汤显祖、关汉卿。
我想大多数人对这两个人都有一种认知：对二人的名字如雷贯耳，却怎的也想不起来，其相关的作品。
也许我们知道，但时间的磨合早已让我们将这些作品与作者对不上号，只是偶尔别人娓娓道来时，才会如梦初醒：原来如此。
窦娥冤读后感800字（精选3篇）
窦娥冤读后感800字（精选3篇）窦娥冤800字篇1真正善良、淳朴之人，必然是对别人索求甚少，必然是宁愿自己承受所有的苦难和非人的折磨也不愿别人因为自己而受一点点累、吃一点点亏。
没有最黑暗，只有更黑暗。
对任何一种统治都不要有过高的期望，官吏公差和无赖流氓其实是有共同之处的，唯一的区别就在于他们什么时候合流、什么时候同污是需要一些先决条件的。
大凡一个朝代越是到统治的中晚期，这些势力联合起来对底层民众进行肆无忌惮的掠夺、杀戮的趋势就越明显。
窦娥只能模模糊糊地感受到现实的黑暗与不公，21世纪的读者却不能没有一点哲学的、历史的常识。
兼济天下对绝大多数小知识分子而言当然是非分之想，明哲保身却是他们必须领悟、掌握的生存策略。
“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”，古今东西，概莫能外。
不要奢望公平，公平需要自己去争取;不要相信仁义，仁义取决于人，但现实中不仁不义、难仁难义的人那么多，“窃钩者诛，窃国者诸侯;诸侯之门，仁义存焉”。
百姓是愚顽鲁钝的，强权是凛然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的愿景，更有赖于高明的智慧才能实现。
“我不入地狱，谁入地狱”?“担荷人类苦难”?别傻了，省省吧，孔夫子、耶稣基督、佛陀都没能做到的事情，你还是先掂掂自己的斤两吧!社会当然在发展，也会进步。
但人类血战前行的历史，是正如煤的形成，牺牲必巨，成果必微，成不了仁却死得不仁不义、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。
你可以围观，你可以装大尾巴狼，但一定不要以为自己可以死的伟大，布鲁诺、谭嗣同、遇罗克不是一般人想做就能做的。
生活就是修行，至于能修成什么果，全在于自家的修持和缘法。
善哉!窦娥冤读后感800字篇2在之前与古代文学打交道的过程以及从小受到的教育中中，我们更多接触的是宋词这一类的文学作品。
唐诗大多是格律诗，语言整齐而精炼，字字珠玑，具有极大的音韵美。
而宋词虽然少了一些形式上的约束，也讲究炼字，短短几十字，以简练的文字来表达深远的意蕴。
《窦娥冤》读后感
《窦娥冤》读后感导语:《窦娥冤》读后感（一）关汉卿的剧作深刻揭露了元代社会的黑暗，是元代残酷的民族压迫和阶级压迫的一面镜子。
关汉卿的代表作《窦娥冤》写一个弱小无靠的寡妇窦娥，在贪官桃杌的迫害下，被诬为“药死公公”，斩首示众。
窦娥的冤案有巨大的典型意义，作家以“人命关天关地”的高度社会责任感，提出了封建社会里“官吏每（们）无心正法，使百姓有口难言”这个带普遍意义的问题，强烈地控诉了封建制度与民为敌、残民以逞的罪恶。
“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
天地也只合把清浊分辨，可怎生错看了盗跖颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延，天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。
地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
”第三折这〔滚绣球〕一曲，通过窦娥血泪的控诉，引起人们对封建社会的现实秩序与传统观念的怀疑，把窦娥悲剧的意义升华到一个新的高度。
《窦娥冤》阅读赏析第一部分：开折，通过监斩官和其他人的行为，描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。
窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。
一上场，窦娥便唱了两只曲子：[端正好]、[滚绣球]窦娥首先把自己的冤枉呈现出来，说明自己无辜被判死刑，冤屈惊天动地，临死之前，把控诉的对象指向了天和地。
窦娥控诉天地一场戏，极具思想性和艺术性的好文章，千古流传。
我们来看一看这段唱词：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
”一句是说现实世界有它固有的统治秩序，人们的命运掌握在天地的秩序之中。
下一句，一个“天地也！”一声感叹，蕴涵着窦娥无限的感情。
有愤激，有委屈，有埋怨，有抗争，有指责，有期待。
下一句“只合”“可怎生”两个表强烈反问语气的词，表达了窦娥对天地强烈的质问。
作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者——天地，本应该使社会清明，公正无私，却是非不分，曲直不明。
“为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延。
”用非常肯定的语气直接指明现实中存在的不公平现象：坏人得志，好人受欺。
读窦娥冤有感范文5篇
读窦娥冤有感范文5篇《窦娥冤》故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。
但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德;而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。
窦娥冤读后感1《窦娥冤》是一部典型充满悲剧色彩的元杂剧，剧中故事情节贴近中国古代老百姓生活，对白清晰易懂，情节条理清楚，有很高的史学、文学和法学研究价值。
读完全部内容，虽然对窦娥的遭遇充满同情，对张驴儿的恶人先告状和太守梼杌的昏庸无能充满憎恨，但是对窦天章最终能够为女儿窦娥昭雪而感到欣慰。
读完《窦娥冤》，内心虽然感慨万分，但对造成窦娥悲剧的原因却值得人们深思。
封建礼俗根深蒂固。
在古代，三从四德是女人们必须遵守的繁文缛节之一，体现了女人地位之地下，生活之委屈。
但在当时的社会背景下，三从四德思想已经深入人心，病入骨髓，深深地植入人们的大脑中，尽管有些人也曾有相反意见。
在本剧中，窦娥就是遵守三从四德的一个典范。
七岁的时候被父亲以还账为由卖给蔡婆婆家当儿媳妇，那时窦娥年岁虽小，但也没有提出任何异议;17岁成亲后不久丈夫却去世还要默默地为其守孝，窦娥认为这是理所应当，没有任何怨言;面对张驴儿父子逼婚的胁迫，窦娥以三从为由誓死不从，更加体现了窦娥对妇道的遵从，也因此导致了后面悲剧的发展。
倘若窦娥在丈夫死后自谋生路，不为其守孝，倘若窦娥在张驴儿提出“接脚”要求时答应他，不理会邻居的看法，可能就不是以悲剧结束生命。
因此，封建社会的三从四德是窦娥悲剧下场的原意之一。
官吏的昏庸无能。
太守梼杌在审理窦娥案时缺乏理性的证据支持，凭借严刑拷打获取扭曲的真相实属荒谬。
而且，在用刑的先后顺序时听了张驴儿的一面之词，缺乏理性思考。
再者，官吏以审理案件作为收入来源存在冤假错案的隐患。
窦娥案中太守梼杌在得知张驴儿的描述后，没有对窦娥犯罪动机进行调查，也没有对窦娥杀人用的毒药来源追查，这些在我们现代人看来都是审理案件必须步骤，然而太守梼杌却忽略了，也许是他想早点审完此案早点拿到薪酬了事，毕竟追查上述线索、证据是需要时间的，这样必然降低了涉案效率，也放慢了挣钱的不凡。
窦娥冤读后感800字
窦娥冤读后感800字窦娥冤读后感800字(精选5篇)窦娥冤读后感800字（精选篇1）《窦娥冤》是一部典型充满悲剧色彩的元杂剧，剧中故事情节贴近中国古代老百姓生活，对白清晰易懂，情节条理清楚，有很高的史学、文学和法学研究价值。
读完全部内容，虽然对窦娥的遭遇充满同情，对张驴儿的恶人先告状和太守梼杌的昏庸无能充满憎恨，但是对窦天章最终能够为女儿窦娥昭雪而感到欣慰。
读完《窦娥冤》，内心虽然感慨万分，但对造成窦娥悲剧的原因却值得人们深思。
封建礼俗根深蒂固。
在古代，三从四德是女人们必须遵守的繁文缛节之一，体现了女人地位之地下，生活之委屈。
但在当时的社会背景下，三从四德思想已经深入人心，病入骨髓，深深地植入人们的大脑中，尽管有些人也曾有相反意见。
在本剧中，窦娥就是遵守三从四德的一个典范。
七岁的时候被父亲以还账为由卖给蔡婆婆家当儿媳妇，那时窦娥年岁虽小，但也没有提出任何异议;17岁成亲后不久丈夫却去世还要默默地为其守孝，窦娥认为这是理所应当，没有任何怨言;面对张驴儿父子逼婚的胁迫，窦娥以三从为由誓死不从，更加体现了窦娥对妇道的遵从，也因此导致了后面悲剧的发展。
倘若窦娥在丈夫死后自谋生路，不为其守孝，倘若窦娥在张驴儿提出“接脚”要求时答应他，不理会邻居的看法，可能就不是以悲剧结束生命。
因此，封建社会的三从四德是窦娥悲剧下场的原意之一。
官吏的昏庸无能。
太守梼杌在审理窦娥案时缺乏理性的证据支持，凭借严刑拷打获取扭曲的真相实属荒谬。
而且，在用刑的先后顺序时听了张驴儿的一面之词，缺乏理性思考。
再者，官吏以审理案件作为收入来源存在冤假错案的隐患。
窦娥案中太守梼杌在得知张驴儿的描述后，没有对窦娥犯罪动机进行调查，也没有对窦娥杀人用的毒药来源追查，这些在我们现代人看来都是审理案件必须步骤，然而太守梼杌却忽略了，也许是他想早点审完此案早点拿到薪酬了事，毕竟追查上述线索、证据是需要时间的，这样必然降低了涉案效率，也放慢了挣钱的不凡。
《窦娥冤》读书笔记学生感悟5篇
《窦娥冤》读书笔记学生感悟5篇《窦娥冤》是一部典型布满悲剧颜色的元杂剧，剧中故事情节贴近中国古代老百姓生活，对白清楚易懂，情节条理清晰，有很高的史学、文学和法学讨论价值。
下面给大家带来《窦娥冤》读书笔记学生感悟，希望对您有所帮助!《窦娥冤》读书笔记学生感悟1或许命运的戏弄使一柔弱女子遭受诬陷；或许命运的戏弄使她早年丧命，我们无不为她——窦娥喊冤。
与窦娥相比，我们很幸运，像“温室里的花朵”在父母的呵护下健壮成长，窦娥的一生是短暂而不幸的，三岁丧母，七岁做童养媳，二十岁丈夫便死了，本以为还可以过安淡安静的日子，确遭人诬陷。
我们特别怜悯她的遭受，或许放在大多数人身上，有可能屈服，有可能抵抗，但我信任更多的是与黑暗势力抗争。
人的一生是短暂的，时间不行再重来，窦娥因不像黑暗势力屈服而丧命，人们佩服她的士气；人们赞美她的品行；人们喜爱她的精神，而所谓的“屈服”者却遭人鄙视，遭人唾弃。
窦娥不像黑暗势力低头，我们要不像生活挫折低头，学习不像失败低头，在学习的过程中难免有挫折和失败，面对挫折与失败要鼓起士气去面对，而不是一畏的退缩。
失败不仅一次，一次次的放弃了失败会一事无成。
小时候的窦娥喜爱读一些诗歌，也特别喜爱文学，但她并没有像我们一样，在学堂里上课，衣食无忧，每月还有足够的零花钱。
所以我们要珍惜现在，好好学习。
《窦娥冤》读书笔记学生感悟2窦娥、这个薄命的女子，7岁的时候就被父亲买到了蔡家做童养媳，17岁的时候成婚，但是不到两年丈夫就死了、与婆婆相依为命。
但是流氓张驴儿父子要霸占婆媳为俩妻，窦娥坚决不从。
张驴儿想用毒药害死蔡婆，不料由张父误食而死。
于是张驴儿嫁祸于窦娥，告到官府，将窦娥判成死罪。
临刑时窦娥指天发出三桩誓愿都一一应验……书上只写了其中的一部分，于是我又上网把整篇文章都看完了。
就来发表一下下我自己的看法。
我觉得造成想窦娥这样的悲剧不是偶然的，其中有许多因素，一个因素就是窦娥本身的性格，窦娥的心地和善，在去刑场的途中，窦娥向刽子手提出一个小小的恳求，要求从后街走，原因是怕婆婆观察难过难受，这个小小的细节显示了窦娥的和善细心。
《窦娥冤》读后感
《窦娥冤》读后感当细细品完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，何不写一篇读后感记录下呢？可能你现在毫无头绪吧，下面是店铺整理的《窦娥冤》读后感，欢迎大家分享。
《窦娥冤》读后感1虽然长久以来，我们都将元曲与唐诗宋词并驾齐驱，然而，事实上人们对元曲的认知要远远少于其他两者，不知是因为我们的中文课本鲜少提及的缘故还是，人们对此本就缺乏兴趣，总之我们仅有的一点信息也只是来源于历史教科书里的惊鸿一瞥。
突然觉得有些可惜，这些曾在历史上散发过耀眼光芒的作品也只是被历史协商赞誉的一笔，便消失无踪。
好在，现代的那些戏曲大师们还没有摒弃他们，在被很多人以往的同时，也还总有那么一些人记得它们。
也许在人文的历史上这些东西会渐渐淡去光泽，但在戏曲的舞台上却愈加光芒万丈。
提到元杂剧，就不得不提及两个元曲的祖师爷：汤显祖、关汉卿。
我想大多数人对这两个人都有一种认知：对二人的名字如雷贯耳，却怎的也想不起来，其相关的作品。
也许我们知道，但时间的磨合早已让我们将这些作品与作者对不上号，只是偶尔别人娓娓道来时，才会如梦初醒：原来如此。
就如同我这次读的关汉卿的《窦娥冤》一样。
撇开《窦娥冤》来看关汉卿，印象中这人的名字并不陌生，但这些被烙在记忆中奉献给了应试教育的名字在某种程度上仅仅只是一个名字罢了。
反之，撇开关汉卿来看《窦娥冤》，又是一派熟悉的景象，却终究不能从脑海里找到它的出处。
直到今天，才将两者真正的结合在了一起。
其实早年在书中学到这个剧目的时候，就已经对其充满了好奇，却直到今天才寻得机会一睹其庐山真面目。
其实从现代的角度来看，《窦娥冤》除了是一部相当出色地戏曲，更是一部人物性格饱满丰富的小说。
我想这样的小说在今天这个社会里是没有几个人可以企及的。
故事流畅宛如一气呵成，情结细腻生动又不是厚重感，人物角色个性鲜明，构思巧妙大胆，在现实的基础上又加之神话色彩，真正做到了把理想融进现实，在深刻反映现实的前提下又做到了戏曲本身的观赏性。
窦娥冤观后感5篇1000字
窦娥冤观后感5篇1000字《窦娥冤》是元代著名杂居家关汉卿的杂居代表作，是一出具有较高文化价值、广泛民众基础的中国十大悲剧之一的传统剧目。
窦娥是这部剧中最悲苦的人物，她三岁丧母，七岁被典，十七岁守寡，不幸的生活让她只能守着其父教导的“三从四德”和婆婆孤苦过活。
下面由小编来给大家分享，欢迎大家参阅。
观看话剧《窦娥冤》的心得体会1我在观看《窦娥冤》时，对一些地方产生了疑问。
如窦娥是被昏聩的官吏判成杀人死罪的，剧作为何要对天地日月、鬼神进行猛烈的谴责呢?观后才明白在封建社会里，人民不仅受到封建政权的压迫，还要受到神权的严重束缚。
按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非，主持人间公道的。
封建官吏为了愚弄人民也往往以青天自喻。
受封建神权思想的严重影响，窦娥一直以为天地鬼神能为她主持公道;当张驴儿把谋害人命的罪名强加于其身时，她仍相信官府能主持正义，惩恶扬善。
只是在黑暗而残酷的现实面前，她才逐步觉醒起来，并终于看清了“衙门自古朝南开，狱中无个不冤哉”的社会本来面目。
在剧中，她强烈抨击天地鬼神浊清不分，是非混淆，致使善良横遭杀戮，恶人得以横行。
她对神权的大胆怀疑与谴责，实质上是对封建官府、对现实社会的黑暗统治的强烈控诉和根本否定。
在当时的社会中，天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的，但窦娥敢于怒目青天，痛斥大地，对之进行愤怒斥责。
从她那似岩浆迸射，如山洪决堤般的激烈言辞中，我看到了窦娥初步而又朴素的觉醒意识和强烈的反抗精神，这也反映了当时广大人民群众对封建统治的不满和反抗。
窦娥的反抗性格中正闪烁着剧作家思想的光辉。
《窦娥冤》是悲剧，我在观看时对窦娥的不幸遭遇深感同情，尤其是她在押赴刑场时发下三桩誓愿，直至誓愿一一应验的情节。
我也敬佩其为人，并对封建社会极力批判。
剧中演员们精湛的演技为我展示了一幅幅动人的画面，也深刻地揭示了封建统治的残酷和劳动人民生活的悲惨。
而当今像窦娥一样冤的例子比比皆是，因而很值得我们深刻地思考。
观看话剧《窦娥冤》的心得体会2昨晚去戏曲研究院看秦腔《窦娥冤》，刚开始很激动，很兴奋，也很期待，我卯足了劲去欣赏。
窦娥冤的读后感(通用5篇)
Three people save effort, four people more relaxed, everyone is united, Pepsi can succeed.同学互助一起进步（页眉可删）窦娥冤的读后感（通用5篇）窦娥冤的读后感1《窦娥冤》是元代著名杂居家关汉卿的杂居代表作，是一出具有较高文化价值、广泛民众基础的中国十大悲剧之一的传统剧目。
窦娥是这部剧中最悲苦的人物，她三岁丧母，七岁被典，十七岁守寡，不幸的生活让她只能守着其父教导的“三从四德”和婆婆孤苦过活。
屋漏偏逢连日雨，赛芦医为了免债欲谋害蔡婆婆，被当地恶棍张驴儿所救的蔡婆婆从此又走上了不幸之路。
逼婚不成的张驴儿误杀了自己的父亲，愤怒之下将罪名栽到窦娥身上。
被告上公堂的窦娥对官府还是有一些信任的，哪知时局腐朽，贪官横行，被张驴儿买通了的知府为了逼迫窦娥认罪，竟当着窦娥的面要拷打蔡婆婆。
善良孝顺的窦娥不忍心看婆婆受罪，只好屈打成招，被定了死罪。
刑场上的窦娥是叫天天不灵，叫地地不应。
她悲愤的咒骂天地：“地也，你不分好歹何为地?天也，你错勘贤愚枉为天!”一句话道出心中的激愤、委屈、埋怨、指责……更道出官场的黑暗，穷人地位低下掌控不了自己的命运。
为了表达自己的反抗决心，在临行时她提出三桩誓愿，第一桩誓愿——血飞白练，通过这种方式，她向世人显示她的清白无辜；第二桩誓愿——通过这种违反常规的自然现象来证明社会的不公平；第三桩誓愿——亢旱三年，通过这种直接的方式反抗官府的昏庸，官吏的无心正法。
这三桩誓愿由小到大，由弱到强，一步步递升，表达了窦娥希望通过三桩誓愿直接惩戒残暴昏庸的官府，也希望有一天自己的冤屈能够沉冤昭雪。
三桩誓愿也是窦娥反抗精神的上升，而三桩誓愿的实现更是窦娥反抗的最终结果。
窦娥就是那个时代造就的悲剧，可以说狭隘落后的封建思想毒害了女性的一生，女性们结婚生子操劳一生却得不到应有的尊重，有的被当成繁殖劳动的工具，有的甚至像牲口一样被买来买去。
窦娥冤读后感800字_窦娥冤读书心得五篇(20200926193455).docx
窦娥冤读后感 800 字_窦娥冤读书心得五篇《娥冤》是元代曲家关卿的代表作，《娥冤》是中国著名悲之一，是一出具有高文化价、广泛群众基的名，关于《娥冤》后感怎么写 ?下面是小大家整理的《娥冤》后感范文，迎大家来参。
《娥冤》是元代居家关卿的居代表作，是一出具有高文化价、广泛民众基的中国十大悲之一的目。
娥是部中最悲苦的人物，她三母，七被典，十七守寡，不幸的生活她只能守着其父教的“三从四德”和婆婆孤苦活。
屋漏偏逢日雨，芦医了免欲害蔡婆婆，被当地棍儿所救的蔡婆婆从此又走上了不幸之路。
逼婚不成的儿了自己的父，怒之下将罪名栽到娥身上。
被告上公堂的娥官府是有一些信任的，哪知局-，官横行，被儿通了的知府了逼迫娥罪，竟当着娥的面要拷打蔡婆婆。
善良孝的娥不忍心看婆婆受罪，只好屈打成招，被定了死罪。
刑上的娥是叫天天不灵，叫地地不。
她悲的咒天地：“地也，你不分好歹何地 ?天也，你勘愚枉天 ! ”一句道出心中的激、委屈、埋怨、指⋯⋯更道出官的黑暗，人地位低下掌控不了自己的命运。
了表达自己的反抗决心，在行她提出三誓愿，第一誓愿——血白，通种方式，她向世人示她的清白无辜 ;第二誓愿——六月雪，通种反常的自然象来明社会的不公平 ;第三誓愿——亢旱三年，通种直接的方式反抗官府的昏庸，官吏的无心正法。
三誓愿由小到大，由弱到，一步步升，表达了娥希望通三誓愿直接戒残暴昏庸的官府，也希望有一天自己的冤屈能沉冤昭雪。
三誓愿也是娥反抗精神的上升，而三誓愿的更是娥反抗的最果。
娥就是那个代造就的悲，可以狭隘落后的封建思想毒害了女性的一生，女性婚生子操一生却得不到有的尊重，有的被当成繁殖的工具，有的甚至像牲口一被来去。
究根底是落后的封建道德在人的中根深蒂固，男人得男尊女卑是自然律，享有女人的控制 ;而很多女欠缺自省意，看不到自身的境。
娥具有独立的意和烈的反抗精神，但在代大背景下，她也只能眼看着自己的命运被人主宰。
娥的故事只是千千万万个被迫被 -的女的影，在那个代不知有多少女性步了娥的后。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《窦娥冤》读后感
《窦娥冤》是元代著名杂剧作家关汉卿的代表作，《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，具有较高的文化价值、广泛的群众基础。
该剧描写了一个三岁丧母，七岁被典，十七岁守寡的弱小无助的寡妇窦娥在无赖流氓张驴儿的坑害下，被诬为“毒死公公”的罪魁祸首而斩首示众，最终借助托梦而冤情大白的故事。
本故事历来被理解为我国古典悲剧的典型作品，窦娥的冤案被认为是由于社会的黑暗和官吏的贪污腐败无能造成的，而窦娥也被认为是反抗封建统治、反抗贪官污吏压迫的典型。
可是通过本次品读本故事我对一些地方产生了疑问，窦娥的冤案真的是由于官吏的贪污无能而导致的吗？窦娥对天地日月、鬼神进行猛烈的谴责是否是因为对贪官污吏的愤怒、对社会黑暗的怨恨呢？如果窦娥是被昏聩的官吏而判成死罪，那么窦娥又为什么不怒骂官吏，而要对天地日月，妖魔鬼神进行猛烈的谴责呢？
首先，如果仔细考察, 我们可以发现, 窦娥之冤与“无心正法”的“滥官污吏”其实关系不大。
1窦娥冤案的背后隐情本来就纷繁复杂，而楚州太守桃杌在剧中判案时仅能通过犯人的一面之词、头脑中的判断及对犯人施加刑法来断定双方的对错，而且在剧中张驴儿的供词确实更加符合大家头脑中的常理。
于是在古代审案科技不发达而犯人窦娥又在将要向窦婆婆施加刑法时承认自己下毒药害死了自己之前矢口否认
的“公公”时，太守桃杌自然而然就判断“大逆不道”窦娥是有罪的。
其次，主人公窦娥的思想也是前后矛盾的，按封建社会的观念，天地鬼神是明察世间是非，主持人间公道的，封建官吏为了愚弄人民也常常以青天自喻。
于是生长在封建思想下的窦娥一直以为天地鬼神能为她主持公道，官府能给她还一个清白。
于是当张驴儿以命案相要挟时，她毫不扰豫地选择了“官了”。
她本以为官府会主持正义，惩恶扬善。
她在公堂上慷慨陈词、义正辞严地为自己辩白，显然也是将官府看成了是一个能够主持正义的地方。
可是到被问成死罪之时，她却发出了“衙门自古朝南开，狱中无个不冤哉”及“如今轮到你山阳县。
这都是官吏无心正法，使百姓有口难言。
”的呼喊。
而且在剧中，她强烈抨击天地鬼神浊清不分，是非混淆，致使善良横遭杀戮，恶人得以横行。
由此可以看出窦娥此时确实是对封建官府、对现实社会的黑暗统治的有强烈的愤恨。
可是在戏剧的第四节中，窦娥在向父亲申冤时, 窦娥公开声称“不告官司只告天, 心中怨气口难言”, 又说:“本一点孝顺的心怀, 倒做了惹祸的胚胎”。
窦娥这时却又像是在否认自己先前对官府黑暗的判断了。
但是当她的案件节了以后窦娥却又对父亲
1苏力：《窦娥的悲剧—传统司法中的证据问题》，《中国社会科学》2005年第2期。
说“从今后把金牌势剑从头摆，将滥官污吏都杀坏, 与天子分忧，万民除害”又像是在影射桃杌等这些官吏。
我认为一种可能的解释是，主人公窦娥本身并不认为她的冤案是由于官吏是贪官污吏造成的，由于深受封建思想的影响她选择让可以代表明察秋毫的天地的父母官来判自己的清白，然而太守桃杌并没有像想象的那样还了她一个公道。
于是她认为天地被蒙蔽了双眼，闭塞了视听，于是她痛骂天地，而作为天地的代表的官员她的恨意是不深的。
最后窦娥冤案的解决也很具有传奇色彩，案情的解决完全是靠窦娥冤魂的托梦哭告与在审案是冤魂出堂作证，才帮助窦天章了解了案情，缉拿了罪犯。
窦娥的故事发生在科技不发达的古代，可是对我们现代的司法执行依然是有启发的。
首先窦娥冤案的造成在当时有很大原因是由于证据的不充分，因此我们在给一个案件下结论前一定要做出充分的考察调研，这样做才能尽可能的还原案件的真相。
其次从剧中窦天章复查案件导致窦娥冤魂过来伸冤的情节我们也可以得到启示：案件的监督也十分重要，监督是对执行过程和结果的检验，我们应当认识到它的重要性从而充分利用它。
【参考文献】
苏力：《窦娥的悲剧—传统司法中的证据问题》，《中国社会科学》2005年第2期。
1。