当代心智哲学研究的12个问题及其他
当代意识研究中的主要困难及其可能出路
当代意识研究中的主要困难及其可能出路3王 晓 阳(浙江大学语言与认知研究中心,浙江杭州 310028)摘 要:一般认为,感受特质(quale)是当代意识研究中的核心难题。
本文首先指出学界研究感受特质过程中普遍遭遇到三个困难:描述性困难、非还原性困难和私密性困难,并表明私密性是导致感受特质难题得不到妥善解决的真正原因;其次,尝试将特定的哲学概念考察法与认知神经科学的最新研究成果相结合,设计一种对付私密性困难的复合消解方案,这一方案被精简地表述为私密感受论证(private sensations argu2 ment,PS A)。
在此基础之上,又具体展示了一条能有效处理感受特质的神经哲学进路(neurophilos ophical ap2 proach)。
关键词:感受特质 意识 私密性 私密感受论证 神经哲学进路〔中图分类号〕N0 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000-0763(2010)01-0008-09一般认为,感受特质(quale)是当代意识研究中的核心难题。
我们觉得,感受特质迟迟得不到解决的主要原因是,与之相关的各项研究工作几乎都遭遇到了如下三个困难:困难1:无法对感受特质下一个严格的定义(非分析性)。
困难2:感受特质是一类无法还原的心理事件。
具言之,以能否被公共地检测为标界,我们得以区分出了两类不同的事件:物理事件和心理事件。
而且,作为某种心理事件的感受特质无法被还原成物理事件(非还原性)。
困难3:感受特质为意识活动的主体所独有。
因此,感受特质就不仅拒绝任何科学的检测,而且也拒绝任何理性的分析(私密性Π主体性)。
可以说,任何对感受特质的有意义探究都无法一并回避上述三个困难。
而且不难发现,困难3是导致其他两个困难迟迟无法得到妥善解决的关键原因。
①因此,如何摆脱私密性的困扰(困难3),将关系到我们能否真正解决感受特质这一难题。
然而,当前学界对感受特质的研究状况却十分令人担忧。
这主要表现为如下两点:其一、绝大多数研究工作都集中在对困难1和困难2的探讨上;其二、对待困难3,学界常常表现出如下两种态度:要么作为一个不容置疑的常识而接收下来,要么作为一个不值得考察(或无法考察)的问题而抛弃。
心智哲学对于心智本质的分析
1.1心智哲学对于心智本质的分析在笛卡尔证明了心和身的区别时，已经表明了心和身的种种差异和对立，从发面说明了心灵的本质规定，但仅仅说明心灵和身体的区别，说明心灵不是什么，还不足以表明心灵的本质特征。
心身关系问题，只是我们了解心智本质的一个方面，而不是全部。
心智哲学的本质还有许多方面需要我们认识和分析，例如，我的心灵和他人心灵的关系问题，认识自己的心灵和认识他人的心灵有什么不同；心智的认识功能和意向内容或命题内容；人的心智能力与人工智能的关系等等。
在此，我们简要介绍心智哲学对这些问题的分析。
1.1.1“第一人称”和“第三人称”（1）“第一人称”。
自笛卡尔开始直到本世纪的上半叶，对于心灵的了解和把握，一直是“第一人称”景观占主导地位。
所谓心灵或意识的“第一人称”景观，即把心灵或意识看作是我自己私人性的东西，我对我的心灵或心理状态有一种直接的把握或接近的优先性，认识我自己的心灵意识状态要比认识外物容易得多，关于心灵的知识要比关于外物的知识可靠得多。
“第一人称”景观可以归结为两个最基本的观点，一个是心理状态的私人性的观点，一种是认识自己心理状态的直接性和优越地位的观点。
然而，这两个观点在本世纪中叶受到了现代心智哲学家的批判和否定。
（2）对“私人性”的批判。
首先，维特根施坦在《哲学研究》中对于“私人语言论证”的阐述，批判了“第一人称”景观的意识或心理状态以及它们使用的语言的私人性的观点。
他在对所谓“私人语言论证”的批判中证明下述这种观点的不一致性，即感觉的名称和经验的名称是通过一个与心理“对象”相联系或通过心理的（私人性）的实指定义而被赋予意义的。
近代哲学的主流包括经验论者、唯理论者和康德等人都认为，知识的确立从而语言的确立都是以私人经验为基础的，我们大家所说的语言是私人性的，学习语言就是把词语和主观经验联系起来，或者是参照主观经验来对词语作实指定义。
交流思想无非是在听者心中刺激起与说者心中具有相同性质的联系模式。
关于哲学_心理学和认知科学的12个问题_与约翰_塞尔教授的对话
作者简介:蔡曙山(1950-),清华大学心理学与认知科学研究中心主任,哲学系教授,博士生导师。
〔3〕本对话的时间在2006年10月30日和11月1日,其时蔡曙山在加州大学伯克利分校对塞尔教授进行访问。
这次对话经塞尔教授同意进行了录音。
清华大学外语系教师、科学技术与社会研究中心博士研究生周允程根据录音整理成英文稿,英文稿已经塞尔教授审阅。
蔡曙山根据录音和英文稿整理出对话的中文稿。
经塞尔教授同意,予以发表。
・学术探索・《学术界》(双月刊)总第124期,2007.3ACADE M I CS I N CH I N ANo .3May .2007关于哲学、心理学和认知科学的12个问题———与约翰・塞尔教授的对话〔3〕○蔡曙山(清华大学 人文学院,北京 100084)〔摘 要〕约翰・塞尔是认知科学最早参与者和创建人之一,在言语行为理论、语言哲学、心智哲学、人工智能等众多领域做出了杰出的贡献。
在这篇对话中,塞尔教授就言语行为理论和语言哲学、言语行为理论和心智哲学、认知心理学和认知神经科学、政治学和社会哲学、人工智能和“中文房间论证”以及与认知科学相关的其他重大理论问题表达了他的深刻思想和真知灼见。
塞尔教授还对清华大学目前正在开展的认知科学研究提出了有益的建议,也表达了他对中国人民的友谊和对中国学术的期望。
〔关键词〕塞尔;心智哲学;语言哲学;认知心理学;人工智能;认知科学约翰・塞尔,加州大学伯克利分校哲学系心智与语言哲学米尔斯讲座教授、2004年美国国家人文学科总统奖章获得者。
塞尔获奖的评语是:“由于他的努力,我们更深刻地理解了人类心智。
他的著作体现了现代思想、辩护的理性和客观性,并规定了关于人工智能性质的争论。
”塞尔由于他对计算主义和人工智能的批评、他的意向性理论和对意识问题的研究而闻名于世。
美国政府和媒体的相关报道称塞尔为“心智哲学的领军专家”。
一位评论家写道:塞尔是一位“近来美国少有的哲学家,他的著作在大学哲学系以外被广泛阅读。
当代哲学前沿问题研究——孙正聿主讲
当代哲学前沿问题研究——孙正聿主讲一、1. 哲学是思想中把握到的时代。
2. 真正的哲学是一个时代的精神的精华。
3. 对于时代课题，注意四点：１）感觉；２）领悟；３）把握；４）探索。
二、1. 辩证法是与概念联系在一起的。
2. 人与动物的区别就在于，人是对概念把握经验对象的。
3. 当前时代的社会思潮：两极对立模式的消解、英雄主义时代的隐退、高层精英文化的失落、理性主义权威的弱化、人类精神家园的困惑。
4. 优秀的博士学位必须有两个前提：文献前提、思想前提。
要做到这两个前提必须苦读和笨想。
5. 恩格斯：哲学就是建立在通晓思维的历史和成就基础之上的理论思维。
由于对哲学史的不熟悉，人们往往把在几百年前就已经在哲学史上被废弃的哲学命题当作全新的、时髦的东西拿了出来。
6. 区分一个历史时代，不在于它生产什么，而在于它用什么生产。
7. 对于人类的历史发展来说，最重要的是在技术上实现的革命。
三、1. 宗教的本质在于对神的信仰。
2. 马克思：对宗教的批判是一切批判的前提。
3. 神圣形象就是人的全部思想和行为的根据、标准和尺度。
4. 当代哲学的前沿问题就是揭露人在非神圣形象中的自我异化。
5. 哲学是文化的核心和灵魂。
6. 世界观的"世"不是与人无关的自然而然的世，而是人生在世的世；世界观的"界"不是与人无关的无始无终的界，而是人在途中之界；世界观的"观"不是超历史的或者与历史无关的神的目光，而是人生在世和人在途中的目光。
7. 人的目光是有限的目光。
8. 世界观不是与人无关的、无始无终的神的目光，而是人生在世和人在途中的人的目光。
9. 后形而上学把神的目光变成了理性的目光。
10. 没有选择的标准是生命中不堪忍受之重的本质主义的肆虐，没有标准的选择是生命中不能承受之轻的存在主义的焦虑。
四、1. 没有经过分析哲学的炼狱，则不能上升到当代哲学的殿堂。
2. 语言的世界是对人来说的真正的世界。
哲学基本问题内容
哲学基本问题内容
哲学主要是研究真理、唯物主义、人类行为规范及人类生活方面的基
本问题，主要包括：
1．实在性问题：存在于外部世界里的客观真实性是什么?世界的真实
内涵又是什么？
2．自然辩证性问题：世界运动的动力是什么？它是怎样变化的？
3．知识问题：我们是如何获得知识的？知识的基础又是什么，有什
么权威性？
4．价值问题：价值取向源于何处？人类行为规范又是什么，怎样才
能实现真正的价值实现?
5．目的问题：人生活有什么意义？人对未来有什么样的目标，有什
么样的方向需要努力去追求？
6．实践问题：人要如何根据自身的实际社会环境来实践哲学的理论？
7．结构问题：人生活认知的结构是什么？人类生活的基础机制又是
什么？
8．历史问题：历史上曾经存在过什么样的人类文明，历史上人类活
动的价值又是什么？
9．人性问题：什么是人性？人性有什么样的发展趋势？人能否超越
自身？
10．关系问题：人们应该如何处理彼此和环境之间的关系？人们通过
什么样的方式建立社会秩序？。
简述哲学的基本问题及主要内容
简述哲学的基本问题及主要内容
哲学的基本问题包括认识论问题、存在论问题、伦理学问题和美学问题。
认识论问题涉及我们如何获得知识以及知识的本质。
例如，我们如何知道世界的存在和真实性？我们的感官经验是否可靠？我们能否通过逻辑推理获得真理？
存在论问题涉及我们对世界的本质和存在方式的思考。
例如，世界是物质的还是精神的？人类的意识是如何与身体联系的？是否存在超越自然现象的超自然实体？
伦理学问题涉及道德和行为的研究。
例如，什么是善和恶？道德价值是客观存在的还是主观创造的？我们应该如何行动和取舍？
美学问题涉及审美经验和艺术的研究。
例如，什么是美？美是客观存在还是主观评价？艺术的目的是什么？
哲学的主要内容还包括形而上学、逻辑学、伦理学、政治哲学、美学、认识论、存在论等。
形而上学研究世界的本质和基本实体的属性和关系。
逻辑学研究推理和思维的规律。
伦理学研究道德和行为的原则。
政治哲学研究政治组织和权力关系。
美学研究艺术和审美经验的本质。
认识论研究知识的获取和真理的本质。
存在论研究存在的方式和本质。
人工智能研究哲学问题(一)
- 人工智能的伦理问题- 人工智能的道德责任问题- 人工智能的社会影响问题- 人工智能的权利和隐私问题人工智能的伦理问题人工智能在不断发展的过程中，引发了许多伦理问题。
其中，最为关键的问题之一是人工智能系统是否应该被赋予道德和伦理责任。
在现实生活中，人工智能系统已经被广泛应用于医疗诊断、自动驾驶汽车和金融交易等领域。
如果这些系统出现错误或者造成伤害，谁应该对此负责？这个问题涉及到责任的界定和法律的规范，需要深入思考和探讨。
人工智能的道德责任问题除了伦理问题外，人工智能还引发了道德责任问题。
例如，如果一个自动驾驶汽车面临避让行人和保护乘客的选择，该如何做出决定？这种道德困境让人们重新思考人工智能系统应该如何处理道德问题，以及如何避免伤害他人。
人工智能的社会影响问题人工智能的发展也对社会产生了深远的影响。
一方面，人工智能的广泛应用可能会导致大量就业岗位的消失，进而影响社会的稳定和发展。
另一方面，人工智能系统的普及可能会导致人们失去对于技能和知识的需求，从而影响到人类的自身发展。
因此，人工智能的社会影响问题需要认真思考和解决。
人工智能的权利和隐私问题最后，人工智能的发展也引发了人们对于个人权利和隐私的关注。
随着人工智能系统的广泛应用，个人信息的收集和使用变得更加便捷和普遍。
这引发了人们对于信息泄露和隐私侵犯的担心。
如何确保人工智能系统不会滥用个人信息，以及如何保护个人权利和隐私，是当前亟待解决的问题之一。
综上所述，“人工智能研究哲学问题”涉及到伦理问题、道德责任问题、社会影响问题以及权利和隐私问题。
这些问题对于人工智能的发展和应用都具有重要的意义，需要引起重视并寻求解决方案。
随着人工智能技术的不断进步，这些问题也将继续受到关注并且需要不断思考和探讨。
阐述哲学的基本问题
阐述哲学的基本问题
哲学是一门探讨根本问题的学科，它关注并深入思考人类存在、知识、价值和现实等基本问题。
以下是哲学的基本问题：
1. 存在问题：哲学关注存在的本质和存在的含义。
它涉及到对存在的问题的探讨，例如：我们是谁？我们从何而来？我们的存在有何意义？
2. 知识问题：哲学探究知识的来源、性质和可靠性。
它问：我们如何认识世界？什么是真理？知识是否有限？
3. 价值问题：哲学考察价值观念和伦理道德问题。
它涉及到对善恶、义务、责任和人的目标的思考，例如：什么是道德行为？如何判断是非？
4. 现实问题：哲学探讨现实的本质和现象的解释。
它问：世界的本原是什么？自然界是否有规律？
5. 精神问题：哲学研究思想、意识和精神的本质。
它涉及到对思维、意识和自我意识的探究。
6. 真理问题：哲学探讨真理和认识论问题。
它涉及到对真理的本质、真理标准和人类认识活动的本质的思考。
哲学的基本问题是深刻而复杂的，它们不仅是哲学家们长期以来思考的重点，也关乎每个人对生活和世界的理解和看待方式。
这些问题的探讨有助于拓展我们的思维，提供不同的观点和理念，促使我们更深入地思考人类存在和现实的本质。
1/ 1。
哲学的基本问题与核心议题
哲学的基本问题与核心议题哲学是一门深入思考人类存在、真理、价值和意义等基本问题的学科。
在哲学的研究领域中，存在一些基本问题与核心议题，这些问题涉及人类思维、自然界和社会现象等方面。
本文将探讨哲学的一些基本问题与核心议题，并对它们进行论述和分析。
一、存在问题存在问题是哲学中最基本的问题之一。
它涉及到人类存在的意义、自由意志与决定论的关系等。
人类对于自己存在的理解和追求，始终是人们思考的焦点所在。
哲学对存在问题提出了许多不同的理论和观点，如存在主义、决定论、唯心论等，通过这些理论和观点的比较和辨析，我们可以更好地理解人类的存在意义以及对自身命运的掌握。
二、认识问题认识问题是哲学中另一个重要的核心议题。
它包括人的认识能力、真理与谬误、经验与理性的关系等方面的问题。
在认识问题中，哲学对知识的本质、知识如何获得以及如何区分真理和谬误等进行了深入的研究和探讨。
众多的哲学派别和学派通过不同的角度和方法论，对认识问题提出了各自的见解和答案。
三、伦理问题伦理问题是涉及道德、价值观和人类行为规范等方面的问题。
哲学通过伦理学的研究，追问人类应有何种道德行为准则和价值观，如何判断一个行为的善恶和对错。
伦理问题中的辩论焦点包括幸福与快乐、权利与义务、公正与平等等。
不同哲学家或伦理学者对于这些问题有着不同的观点和立场，但伦理学的发展为我们提供了思考个体行为与社会规范的思想框架。
四、社会政治问题社会政治问题是哲学中的另一个核心议题。
它涉及到国家、政府、权力与权威等方面的问题。
哲学对社会政治问题的研究包括政治哲学、社会哲学等学科。
众多学派和哲学家通过对社会政治的思考和批判，提出了对民主、公正、自由等价值的理解和评价。
这些问题探讨了如何建立公正的社会秩序、人民与政府的关系以及权力如何正确运行等。
五、美学问题美学问题是哲学的另一重要议题，涉及到艺术、审美价值和美感等方面的问题。
哲学通过美学的研究探讨了美的本质、艺术创作和欣赏的原则。
10个有深度的哲学问题
10个有深度的哲学问题
以下列出了10个充满深度的哲学问题：
1. 什么是意义和目的？人类的存在是否有意义和目的？
2. 什么是自由意志？我们是否真正有自由选择的能力？
3. 真相是什么？我们如何确定事物的真相？
4. 存在与虚无之间有什么关系？宇宙的存在是否具有意义？
5. 知识与信仰之间的关系如何？我们如何确定知识的可靠性？
6. 人与自然之间的关系是什么？人类是否与自然界紧密相关并共处？
7. 什么是美？美的标准是否客观存在？
8. 什么是道德？道德价值观是否相对或绝对？
9. 时间与空间的本质是什么？它们是如何影响我们的存在的？
10. 自我的本质是什么？我们如何理解自我和意识的存在？
这些问题涉及到人类存在、价值观、认知、实体、存在等方面，是哲学研究中常常探索的难题。
对这些问题的思考可以促使个人深化对自己和周围世界的理解。
简述哲学基本问题及其主要内容
简述哲学基本问题及其主要内容哲学是一门探讨人类社会及周围客观世界的智力活动，自古以来一直被认为是最重要的学科之一。
它一直以来有数不清的哲学家，他们探索大千世界，深入挖掘人类社会之谜。
有大量的哲学思想，涉及了一系列基本哲学问题，它们有各自的特点及对应的重要思维。
哲学基本问题有，“存在的本质”、“真理的本质”、“知识的本质”、“存在的原因”、“历史的理论”及“社会法理”等等。
首先，存在的本质是哲学中最重要的问题之一。
存在有一种深刻的特质，是可以触及和感受的。
在哲学上，存在并不仅仅是指人类社会，而是指物质性和客观实体的范畴，包括宇宙存在以及它所包括的一切。
古希腊哲学家及哲学家，如亚里士多德等，认为存在的本质包括形态和物质，他们把它分为两个不同的概念，一个是形态的概念，另一个是物质的概念。
其次，真理的本质是另一个基本哲学问题。
真理是一种价值，它可以帮助人们区分对与错，正确地判断知识正确与否，正确地实施智慧，正确地处理人际关系，优先考虑公道合理的原则，以此指导行为，改善社会状况。
根据高超的评价标准，真理可以被整理成一系列的规则，以此来改变社会，影响人类思想。
科学家们一直在寻求真理，期望让人们更好的理解世界，实现人道的梦想。
知识的本质也是重要的哲学问题之一。
知识是基于个人理解和意识的概念。
它包括事实性知识和计算性知识，是人类用来探索和理解世界的工具，也是做出决策及判断的依据。
古希腊哲学家，如苏格拉底、亚里士多德等，认为知识是一种判断和推理能力，也是理解事物的基础。
现代哲学家认为，知识的本质是建设某种共识观念，为人们辩证地审视世界问题提供参考和指导，以更加深刻地理解真理。
第四，存在的原因是另一个哲学基本问题，它被用来探索宇宙中存在的原因以及它对存在的因果关系。
古希腊哲学家，如苏格拉底、亚里士多德、柏拉图等，建立了哲学的宇宙观及它的动力机制，探索宇宙中发生的动力机制及其规律，以此印证宇宙的存在原因。
现代哲学家也比较注重这方面的研究，以此来解释宇宙的复杂性和多样性，以及它与人类行为的关系。
哲学基本问题及其内容
哲学基本问题及其内容恩格斯总结哲学发展特别是近代哲学发展的历史事实，并吸取了黑格尔和费尔巴哈的有关思想，第一次明确提出："全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题"。
哲学基本问题包括两个方面内容：其一，意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题；其二，思维能否认识或正确认识存在，即思维和存在有无同一性的问题。
思维和存在的关系问题之所以是哲学的基本问题，这是由哲学作为世界观的学问这一性质和特点所决定的：①思维和存在的关系问题是人类认识和改造世界不能回避的最基本问题，因而也是任何哲学派别都不能回避而必须回答的问题，是解决其他一切哲学问题的前提和基础；②思维和存在的问题是划分哲学中基本派别的依据；③思维和存在的关系问题也是人类实际生活中的基本问题，它普遍存在于人类的实际生活中并决定着人们思想和行动的出发点与方向。
【知识点讲解】1.基本概念或原理分析为什么说"哲学基本问题是实际工作中的遇到的'基本问题"?人们在实际工作中都首先碰到一个从什么出发的问题。
坚持从实际出发，从客观存在着的事物出发，就是在实际工作中坚持了存在第一性的唯物主义的哲学路线。
反之，如果从思想或观念出发，这就是在实际工作中执行了精神、意识第一性，物质、存在第二性的唯心主义哲学路线。
坚持从实际出发，就是在实际工作中贯彻唯物主义哲学路线。
2.案例或记忆方法举例说明世界观和方法论。
世界观：人们对世界的总的根本的看法。
由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。
人们关于世界是什么、怎么样的根本观点是世界观，用这种观点作指导去认识世界和改造世界，就成了方法论。
比如说，有些人认为钱是万能的。
这就是他们的世界观。
他们从这个世界观出发拼命挣钱，认为钱越多越好，人这一生就是要努力挣钱，这就是方法论了。
心智哲学的12个问题
心智哲学的12个问题当代心智哲学研究的12个问题及其他自古希腊文明时期起，人类就开始了对心智（mind）奥秘孜孜不倦的探索。
然而，在20世纪后半叶之前，心智在哲学中的研究一直处于非主流状态。
在过去的30年里，这种情况发生了很大的改变，心智哲学成为哲学研究的中心论题之一，它带动和涵盖了其他许多哲学分支的研究。
心智哲学的当代领军人物之一、美国著名哲学家塞尔（John R.Searle）甚至指出：“50年前语言哲学被认为是‘第一哲学’，现在这一位置由心智哲学所取代。
”［1］正是基于这一认识，塞尔在他的新作《心智》一书中总结了当代心智哲学应该加以深入研究的12个基本问题，这些问题是在笛卡尔传统心智问题的基础上发展而来的。
尽管心智哲学并不仅仅局限于这12个问题，但其他问题可以说是这12个问题的延伸。
塞尔关于这些问题的论述也是很有启发性的。
一哲学研究对象转向心智的原因哲学的对象为何转向心智的研究？主要有三个方面的原因。
其一，哲学家们已经普遍意识到，对许多哲学问题的理解依赖于对最基本的心智过程的理解。
例如，语言对现实的表征依赖于大脑对现实的表征，语言学中谈到的表征只不过是更加基本的，诸如信念、愿望和意向等心智表征的延伸。
对语言问题更加深入的研究，有赖心智能力的研究。
其二，从知识增长的角度来说，知识的增长使我们更加关注实质性的、建设性的哲学。
而这种哲学始于对人类心智本质的认识，因为心智是联系自我与世界的桥梁。
如果将心智作为哲学研究的中心，那么哲学原来关注的一些问题，诸如语言的本质和意义、社会的本质、知识的本质等都将变为人类心智普遍特征的一个具体实例。
其三，认知科学的崛起为哲学开辟了全方位的研究领域。
认知科学是由交叉学科群发起的，涵盖了哲学、心理学、语言学、计算机科学、神经科学和人类学等众多学科。
认知科学家们彼此合作与交流，通过多学科理论及实验的协作与整合，极大地促进了人类对心智本质的理解。
心智哲学也因认知科学研究成果的推动而得到了前所未有的发展，从而成为当今西方哲学中最具活力、最富挑战的研究领域之一。
哲学的十二个范畴
哲学的十二个范畴哲学的十二个范畴是指哲学研究的十二个基本领域，涵盖了人类思维和存在的方方面面。
以下将分别从实体、数量、质量、关系、时间、空间、可能性、存在、目的、行动、概念和价值这十二个范畴展开阐述。
一、实体实体是哲学研究的基本对象，指的是客观存在的事物。
哲学思考实体的本质、特征和存在方式。
实体可以是具体的物体，也可以是抽象的概念。
二、数量数量范畴研究事物的数量关系，包括数量的增减、比较和运算等。
哲学思考数量的本质和意义，以及数量与实体之间的关系。
三、质量质量范畴研究事物的质量属性，包括形状、颜色、重量等。
哲学思考质量的本质和意义，以及质量与实体之间的关系。
四、关系关系范畴研究事物之间的相互联系和相互作用。
哲学思考关系的本质和意义，以及关系对实体的影响和决定。
五、时间时间范畴研究事物的变化和发展过程。
哲学思考时间的本质和意义，以及时间对实体的影响和决定。
六、空间空间范畴研究事物的位置和相对位置关系。
哲学思考空间的本质和意义，以及空间对实体的影响和决定。
七、可能性可能性范畴研究事物的可能与不可能的程度和方式。
哲学思考可能性的本质和意义，以及可能性对实体的限制和拓展。
八、存在存在范畴研究事物的存在方式和存在意义。
哲学思考存在的本质和意义，以及存在对实体的决定和塑造。
九、目的目的范畴研究事物的目的和目标。
哲学思考目的的本质和意义，以及目的对实体的驱动和引导。
十、行动行动范畴研究事物的行为和行动方式。
哲学思考行动的本质和意义，以及行动对实体的影响和塑造。
十一、概念概念范畴研究事物的概念和思维方式。
哲学思考概念的本质和意义，以及概念对实体的认知和描述。
十二、价值价值范畴研究事物的价值和意义。
哲学思考价值的本质和意义，以及价值对实体的评判和选择。
总结起来，哲学的十二个范畴涵盖了实体、数量、质量、关系、时间、空间、可能性、存在、目的、行动、概念和价值等方面。
通过对这些范畴的思考和研究，可以更深入地理解人类思维和存在的本质，并为人类的思考和行动提供理论基础。
十个经典哲学问题
第一个问题：世界的本原或世界最初是怎么来的关于对世界本原是什么的学说基本上有两种类型：一元论和二元论。
认为世界只有一种本原的称之为一元论；认为世界有两种各自独立、性质不同的本原的称之为二元论。
第二个问题：思维和存在的关系恩格斯认为哲学的基本问题是思维与存在的关系问题，也就是意识与物质的关系问题。
它包括两方面的内容：一是思维和存在何者为本原的问题，二是思维和存在有无同一性的问题。
第三个问题：科学与宗教的关系科学与宗教在历史上一直是冲突不断，但冲突的原因不在于二者的本质，而是很复杂的。
第四个问题：理性和信仰的关系中世纪哲学争论的重点就是哲学与神学的关系，其实归结起来就是理性和信仰的关系，一部分经院哲学家认为“哲学是神学的婢女”，也就是说理性应该服从信仰，用哲学来为神学服务。
一部分认为信仰是绝对的。
第五个问题：哲学和神学的关系基督教神学与西方哲学一直处于一种互动关系之中。
基督教接受了柏拉图、亚里士多德和斯多亚学派的哲学，这些哲学都经过基督教神学的批判性改造，成为基督教神学的有机组成部分。
第六个问题：灵魂和肉体的关系通过本体问题，西方哲学最终切入了灵魂和肉体的关系问题。
这个问题可以看做是所有问题的根源。
第七个问题：人性的善恶人性善恶问题，是古今中外的哲人都不得不面对的问题。
在中国传统哲学中，关于人性善恶的争论由来已久，可以说是此消彼长，平分秋色。
第八个问题：经验和超验的关系这个问题也是哲学本体论所牵带出来的一个问题。
所谓的经验，就是我们感官所能感觉到的东西。
第九个问题：人的自由存在主义者把“自由”理解为了“自由的选择”，而“选择”本身就是一个沉重的字眼。
因为选择了就要承担。
第十个问题：人和上帝的关系神学家托马斯·阿奎那说：“人生在世，不过是匆匆的过客，我们都是上帝的赐福”。
这一带有浓厚悲剧性的名言并没有给西方人带来多少悲观，因为西方人几乎每个人脑中都有一个上帝概念。
当前哲学研究中几个问题的探讨
。
。
,
把认 识 看做 是 一 个不 断发 展
,
马克 思 主 义 认 识 论 的建立 有个 过 程 它 的 逐 步完 善也应有 个过 程 从 马 克思 恩 格斯至今 的 一百 多年 而
,
。
从 列 宁 至 今 的 八十 多年 科学 技 术有 了 巨 大 的 进步 社会也发 生 了极大 的变 化
,
,
。
在认 识 论发展 史 上 具有不 可磨 灭 的 作用
,
这 时的
,
“
反映
”
达 到的是 旧 唯 物主 义 反映 论 的阶 段
》中
, ,
它 虽 然承认外 部世界对 人和
人 的认 识 的 重 要性 界
但 却 只 从客体 的或直 观 的形 式 去 理 解
企 图 从 纯粹客体 的角度去说 明世
。
马 克思在 《 关 于 费尔 巴 哈 的提 纲
。
因
有 的 同志 指 出 在 丰富 多彩 的现代 认 识 活动 中
“
反映
”
出现某些局 限性
,
诸如
:
对 认识
的客 观 性 停 留于 简单 方式进行 说 明 式 等
,
。
:
对 认 识 的能 劝 性 的 说 明则基 木是 一 种外 在 的
“ ”
、
抽 象的方
,
对 认 识 的 规 律 和 发生机制 的说 明 具有 机械 决定论 的 倾 向 , 对认 识 研 究 的 静 态 方 法 我们姑 且不 去 评 论 这 些 看 法
。 ,
抽 象出 来 的
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所 体现 的 当然 只是这
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但 在微 观 高速领 域 巾
《心智哲学导论》课件
社会学习模型
社会学习指个体通过观察和模仿他 人行为进行学习。该模型认为社会 学习是人类认知发展的重要机制。
情感认知模型
该模型认为情感在人类认知和行为 中起重要作用，情感认知指个体对 自身情感状态的理解和调节能力。
04
心智的哲学问题与争议
心智与身体的关系
心智与身体的二元论
一些哲学家认为心智和身体是两个独立的实体，心智可以 脱离身体而存在。这种观点引发了关于心智和身体如何相 互作用的问题。
景等环境因素对个体认知、情感和行为的发展具有重要影响。
02
心智对环境的适应与塑造
同时，个体心智也具有适应和塑造环境的能力。通过学习和经验，个体
能够逐渐适应和改变环境，进而影响自身的心智发展。
03
心智与环境的互动
心智与环境之间存在复杂的互动关系，这种互动关系在个体成长和发展
过程中起着重要作用。
心智与语言的关系
心智的跨学科研究将有助于培养跨学 科人才，提高研究者的综合素质和创 新能力，为心智哲学的发展注入新的 活力。
心智的跨学科研究将有助于整合不同 学科的理论和方法，形成更加全面、 系统的研究框架，为解决复杂问题提 供更多思路和方案。
心智哲学的应用前景
心智哲学在心理学、教育学等领域具有 广泛的应用前景，有助于深入理解人类 认知和行为机制，为心理辅导、教育改
语言与意义的哲学问题
探讨语言的本质、意义的理解和解释 ，以及语言如何塑造我们的思维方式 和文化观念。
意识与自我意识
意识
自我意识
意识是指个体对其自身和周围世界的觉知 和感知，以及由此产生的心理体验和情感 反应。
自我意识是指个体对自己的认知和觉察， 包括对自己的思想、情感、行为和身份的 认识。
哲学基本问题包括的主要内容
哲学基本问题包括的主要内容
1. 思维和存在何者为第一性的问题呀！就好比你早上醒来，是先想到要做什么呢，还是先感觉到自己真实地存在着呢？比如你决定今天要去爬山，那你的这个想法就是思维，而你实实在在去爬山的这个行为就是存在，到底哪个更重要呢？
2. 思维和存在有没有同一性的问题也很关键呢！可以想想你和你的好朋友，你能完全理解他的所有想法和感受吗？比如他说他很难过，你真的能切身明白那种难过的程度吗？这就涉及到思维和存在能不能一致的问题呀！
3. 意识是不是对物质具有能动的反作用，这可太值得琢磨啦！好比你有一个梦想，你为了实现它而努力奋斗，这不就是你的意识在推动着你去改变物质世界吗？就像你想成为画家，然后你不停练习画画最后真的有所成就，这不是意识的强大力量吗！
4. 物质世界是不是具有客观规律性呢？这就像四季的更替，不是你想改变就能改变的呀！你不能说你想让夏天一直持续就真的能一直是夏天，这就是客观规律在起作用啊，你说对不对？
5. 思维能不能正确认识存在呢？就好像你尝试去猜一个盒子里装的是什么，有时候你能猜对，有时候你会猜错，但你不能否认你有去猜对的可能性呀！这不就是在探讨思维和存在的关系嘛！
6. 哲学基本问题还包括哲学的任务到底是什么呢？是仅仅解释世界，还是要去改变世界呢？就像你看到路上有垃圾，你是仅仅说这不好呢，还是动手把垃圾捡起来让环境变得更好呢？这就是个值得深思的问题啊！
我的观点结论就是：哲学基本问题真的太重要了，它就像是打开哲学大门的钥匙，让我们能深入思考和理解我们所处的世界以及我们自身。
心智哲学文献综述
约翰塞尔的心智哲学前言：所谓心智哲学（the philosophy of mind），其所研究的主要是这样一个问题：什么是有意识智慧（conscious intelligence）的本质？或者说什么是心理状态和过程的本质？正是围绕这两个基本问题，在心智哲学的历史研究中，我们可以清楚地看到二元论与唯物论的对立：后者主张，心理活动只是一个复杂的物理系统——大脑——的各种微妙的状态和过程；与此相反，各种二元论者则认为心理活动不仅仅是一个纯粹的物理系统的各种状态和过程，而是构成了其本质并非物理性的另一种现象。
约翰塞尔对当代心灵哲学的唯物论传统进行了全面细致的批判，但是同时也反对二元论。
他提出意识是主要的心智现象，它是内在的、定性的、主观的、第一人称本体论的，不能够还原为物理现象。
但是正如液态是水的特征，意识也是大脑的神经生理过程的特征，因此和我们的科学世界观并没有冲突。
约翰塞尔简介：约翰·R·塞尔，1932年出生，1959年于牛津大学获哲学博士学位，现为加利福尼亚大学伯克莱分校米尔斯心灵与语言哲学教授。
主要著作有《言语行为》、《意向性》、《心灵、语言与社会》等。
他坚持实在论的观点，发展了"意向性"概念与"意识"理论，对唯物论与二元论都有批评。
因为在心灵哲学与语言哲学上卓有建树，1977年当选为美国艺术与科学院院士，2004年获美国人文科学奖章。
主题：一、约翰塞尔对当代心灵哲学唯物论传统的批判在回答刘高芩关于当代西方心智哲学的基本情况的问题时，约翰塞尔说道：“就我个人的看法,“非还原唯物主义”(‘non2reductive materi2alism’)仍然是当代心智哲学的主要观点,仍然占据当代心智研究的主流地位。
尽管我非常愿意宣判“非还原唯物主义”的死刑,但是非还原唯物主义的各种版本似乎仍然占据着当代心智哲学的制高点。
我的基本看法是,无论你持非还原唯物主义观点,还是其他什么观点,你在心智问题的研究中都无法逃避形而上学。
心智哲学与认知科学（转载）
心智哲学与认知科学（转载）心智哲学与认知科学身心问题是众多广泛问题集的一部分，它们共同被称为心智哲学。
心智哲学不仅包括传统的身心问题，还包括所有处理心智和意识的性质、知觉和意向性、意向行为与思想这样的问题的聚合。
在过去的二三十年里发生了很奇特的事——心智哲学变成了哲学的核心。
其它几个重要的哲学分支，比如认识论、形而上学、行为哲学甚至语言哲学，都被视为建立于心智哲学之上或者甚至在一些情况下作为心智哲学的分支。
五十年前，语言哲学被认为是“第一哲学”，而今天占据这个位置的却是心智哲学。
这种改变的发生有许多原因，其中有两点最为突出。
第一，对很多哲学家来说有一点变得越来越明显的，即我们在许多问题上的理解——通常有如意义、理性和语言的性质——前提假定了对最基本的心智过程的理解。
比如语言表征实在的方式更多地建立在生物学上心智表征实在的方式之上，并且，的确，语言学的描述是在诸如知觉、意向、信念和欲望这样的基本心智描述上的更有力的大幅延伸。
第二，新的认知科学纲领的出现，以各种方式为哲学研究人类认知的整个领域敞开了大门。
认知科学由包括那些反对在心理学上坚持行为主义的哲学家，连同心智认知心理学家、语言学家、人类学家和计算机科学家这一跨学科群体所创造。
我认为在今天的哲学研究里，最活跃最富有成果的，大体上都是认知科学的知识领域。
而认知科学的基本问题则是各种形式的意向性。
自相矛盾的是，认知科学建立在错误的基础上。
没有什么比把一门学问建立在错误的基础上更加不可避免地致命。
比如，化学建立在炼金术上。
然而，对错误的持久依附最乐观的结果也就是无效并且阻碍其发展。
在认知科学的例子中，它错误的所在就是假定大脑是数码计算机而心智是计算机的程序。
要证明这种假设是错误的方法有很多，但最简单的就是去指出运行的计算机程序是按照符号或句法运算定义的，它独立于硬件物质。
“同一执行的程序”定义了这样的相当层次，它完全以给定形式的或句法的步骤，独立于具体的这样或那样的硬件物质来执行。
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#科学与哲学#(5哲学动态62006年第1期)当代心智哲学研究的12个问题及其他邱惠丽(清华大学科学技术与社会研究中心北京100084) [中图分类号]B085[文献标识码]A[文章编号]1002-8862(2006)01-0046-05自古希腊文明时期起,人类就开始了对心智(m i n d)奥秘孜孜不倦的探索。
然而,在20世纪后半叶之前,心智在哲学中的研究一直处于非主流状态。
在过去的30年里,这种情况发生了很大的改变,心智哲学成为哲学研究的中心论题之一,它带动和涵盖了其他许多哲学分支的研究。
心智哲学的当代领军人物之一、美国著名哲学家塞尔(John R.Searle)甚至指出:/50年前语言哲学被认为是-第一哲学.,现在这一位置由心智哲学所取代。
0[1]正是基于这一认识,塞尔在他的新作5心智6一书中总结了当代心智哲学应该加以深入研究的12个基本问题,这些问题是在笛卡尔传统心智问题的基础上发展而来的。
尽管心智哲学并不仅仅局限于这12个问题,但其他问题可以说是这12个问题的延伸。
塞尔关于这些问题的论述也是很有启发性的。
一哲学研究对象转向心智的原因哲学的对象为何转向心智的研究?主要有三个方面的原因。
其一,哲学家们已经普遍意识到,对许多哲学问题的理解依赖于对最基本的心智过程的理解。
例如,语言对现实的表征依赖于大脑对现实的表征,语言学中谈到的表征只不过是更加基本的,诸如信念、愿望和意向等心智表征的延伸。
对语言问题更加深入的研究,有赖心智能力的研究。
其二,从知识增长的角度来说,知识的增长使我们更加关注实质性的、建设性的哲学。
而这种哲学始于对人类心智本质的认识,因为心智是联系自我与世界的桥梁。
如果将心智作为哲学研究的中心,那么哲学原来关注的一些问题,诸如语言的本质和意义、社会的本质、知识的本质等都将变为人类心智普遍特征的一个具体实例。
其三,认知科学的崛起为哲学开辟了全方位的研究领域。
认知科学是由交叉学科群发起的,涵盖了哲学、心理学、语言学、计算机科学、神经科学和人类学等众多学科。
认知科学家们彼此合作与交流,通过多学科理论及实验的协作与整合,极大地促进了人类对心智本质的理解。
心智哲学也因认知科学研究成果的推动而得到了前所未有的发展,从而成为当今西方哲学中最具活力、最富挑战的研究领域之一。
二笛卡尔的心智哲学一般认为,现代西方心智哲学是从笛卡尔开始的。
笛卡尔最著名的学说是/心身二元论0,这一理论表现为两个层面:一是实体层面,即心智实体与物质实体(身体)的对立;二是性质或属性层面,即心智的属性/思0与物质的属性/广延0相对立。
笛卡尔认为,两个层面的对立是绝对的,不具有还原性。
笛卡尔的/思0是普遍意义上的/思0或/意识0。
也可以说,笛卡尔的/思0是各种/意识0活动的总称。
在笛卡尔那里,/我思0的真正含义是/自我意识0。
用笛卡尔的话说,就是/在我们之内,以致我们直接意识到的一切东西0[2]。
即/自我意识0是/内在的0、/直接的0。
在笛卡尔的心智哲学中,/自我意识0被置于首要和核心的地位,成为各种心智概念、以及包括存在论在内的其他一切讨论的基础和前提。
甚至心智的/存在0也是由/思0决定的,/思0的停止意味着/心智0的消灭。
笛卡尔认为,心智与身体是完全有别的两种实体,任何一个都可以不依赖另一个而存在。
笛卡尔的/广延0意味着身体占据着物理空间。
笛卡尔认为身体具有无限可分性。
这也表明身体是可以毁灭的;而心智不具可分性,因此心智是不可毁灭的。
每一个心智都是一个不朽的灵魂。
因此心智不适合作为科学研究的对象,但身体可以被置于生物学、物理学、天文学中进行研究。
哲学家既可以对心智进行研究,又可以对身体进行研究。
身体,作为物质实体,遵守着物理规律(当时的物理处于经典力学时期,物理世界遵守因果决定论)。
但是,心智具有自由意志。
虽然心和身是绝对有别的两种东西,但它们常常是结合在一起的,从而构成了有生命的/人0。
而身体与其他物体一样,只不过是具有某种形状的物体,它不能思想,也不能成为人的本质,它与心智结合在一起,作为心智的居所和/工具0。
三当代心智哲学研究的12个问题当代心智哲学不仅包括传统的/身心问题0,还包括有关心智的意识、知觉、意向性、思维的本质等一系列问题,塞尔将其归结为/12个问题0[3],其中包括以笛卡尔心智哲学为基础的八个传统问题(前八个)和四个新增问题(后四个)。
1.心身问题。
即心、身之间的确切关系是什么?根据笛卡尔的观点,心、身是完全有别的两种实体,二者不可能发生什么联系。
然而日常的经验似乎告诉我们,身、心之间存在着某种关系。
例如:身体被某物撞到就会感觉疼痛;内心只要想移动身体的某一部分它就可以实现这一想法。
那么身、心之间到底有没有关系?如果有,二者之间存在什么关系?这就是著名的/身心问题0。
塞尔认为,尽管这一问题在笛卡尔之后被许多哲学家所关注,但是这一问题仍然没有解决。
发展到今天,已经转化为如下两个问题:(1)物理实体如何对我们的心智产生影响?(2)心智事件又是如何影响物理世界的?2.他心问题。
根据笛卡尔的观点,心智就是在我之内,直接意识到的一切东西。
那么我又是怎么知道他人也有心智?我在只有对我拥有心智的认识下,如何知道他人也有心智?针对这一问题历史上曾出现过著名的/类比争论0,即从我拥有心智这一前提出发,是否可以类比推出他人也有心智?然而对/我拥有心智0这一类比中介的独立验证就是一个问题。
如果用科学研究中刺激)反应之类的实验来验证,那么也只是从我的角度来观察、说明这种刺激与反应,这仍然陷入了/唯我论0的怪圈,而不是一种独立的科学验证。
由此引出的问题是,我们能否认识他心的存在?应该如何去认识?3、4.两个问题可以放在一起来说明,即对外部世界的怀疑以及个人感受问题。
这是一种更为普遍的怀疑,即怀疑是否存在着外在的世界。
用笛卡尔的观点来说,我们关于心智、思想、感觉、感受等知识是我们直接意识到的一种内容。
那么外部世界的山川树木是什么?我们能够保证它们的真实存在吗?笛卡尔认为我们不能直接感受世界上的物体和事态,我们直接感受的,是我们心智的内容。
由此可以说,我们确切感受到的只是我们的视觉经验、听觉经验或其他,我们所感受的只是心智对现象的表征。
那么这里的问题是:我们怎么知道这种表征真正表示着某物,或正确表示着某物?即我们如何真正确定某物的存在?这样就引起两个相关的问题:(1)如何解释我们与世界的感觉互动?感觉经验与物理客体以及世界的其他特点之间的关系是什么?(2)如何确保我们关于外部世界的知识真的就是我们的感觉经验?5.自由意志问题。
我们拥有自己决定做某事或选择某物的经验。
这似乎表明我们具有自我意志的自由性。
这样就引出一个问题,我们真的拥有自由意志吗;或者这种自由意志只是一种幻觉?如果我们的自由意志是我们心智的一个特征,那么它是如何影响外部世界的(如果物理世界是完全遵守因果决定论的)?这一问题是心身问题的延伸,但并不是同一个问题。
因为即使我们能够解决身心问题,仍然存在另一个问题:在笛卡尔时期,物理世界是一个完全由因果关系决定的、确定性系统。
物理世界发生的每一事件都由它之前的其他事件所决定。
因此,即使我们能够证明我们具有心智上的自由意志,它也与我们的身体行动无关,因为身体的行动是由我们身体的在前状态和身体之外的物理世界决定的。
即使今天我们已经认识到微观水平物体的运动并不受经典力学支配。
但新的/海森堡测不准原理0也不支持任何显然的自由行为和真正的自由意志。
也就是说,即使在大脑中夸克水平的事件不具确定性,仍然无法使自由意志成立,只能说明在我们的决策中有不可预测的因素。
6.自我与人格的同一性问题。
即自我在不同时间、不同地点的一致性。
我们在不同时间、不同地点所拥有的经验是显然不同的。
由此可以引发许多问题,这是哲学研究的一个/三角区0。
这些问题包括:同一个人经历的这些经验到底是什么?我使自己在此地和在其他地点成为同一人的根本因素是什么?或许有人认为根本因素在于拥有相同的身体。
但是,身体真的能够成为对同一人进行识别的必然条件吗?根据现在科技的发展水平,我们完全可以做到在两个不同的时间拥有完全不同的身体,如变性手术前后就拥有完全不同的身体。
如果同一身体不是使我成为我的原因,那么是什么使我成为我?进而个人性格的认同和对个人身体的认同之间的关系又是什么?我们是否具有使我成为我的经验?7.动物是否具有心智。
如果所有的心智都是一个精神的或心智的实体,如果心智是不可毁灭的,那么动物也应该拥有心智,每一个动物也都会拥有一个不朽的灵魂。
笛卡尔认为从科学的角度来看动物似乎没有心智。
他指出人类与动物的本质区别在于语言的使用。
因此,能够用语言表达思想和感受的人类拥有心智;对于动物来说,语言的缺失使他们无法提供拥有思想和感受的证据。
但是我们有时会明显发现某些动物因受伤而发出疼痛的吼叫,这似乎表明动物是有思想和感受的。
但笛卡尔认为这只是幻觉。
按照笛卡尔的理解,可以做如下解释:对于人类来说,身体不具意识。
不朽的灵魂只是附着在身体之上,那就是意识。
但是对于动物来说,它只有身体,身体上没有附着灵魂。
因此动物没有灵魂。
这种解释是否正确?动物到底有没有心智?仍然是当代心智哲学探讨的一个问题。
8.睡眠问题。
这一问题是指,如果心智是有意识的,如果意识是心智的本质,那么可以推出,如果没有意识就没有心智。
笛卡尔的理论认为,如果我停止了意识,那么我就停止了存在。
我们该如何解释人类通常在无意识情况下依然存在着这一事实?例如,人处于睡眠状态。
9.意向性问题。
尽管笛卡尔未曾关注过这个问题,但在过去几个世纪的哲学发展中,这一问题已经成为心智哲学研究的基本问题。
/-意向性.是表示心智能够以各种形式指向、关于、涉及世界上的物体和事态的一般性名称。
0[4]关于意向性的一个特殊哲学问题是:如果我认为太阳离地球有9300万公里,那么我的思想是如何超越自身而涉及那么遥远的地方?心智状态何以指称超越自身的某物?这不是意向性问题。
从现代形式来看,意向性涉及两个基本问题。
(1)我们的大脑如何指向外部世界的事件?这种关于和指向何以可能?(2)我们的心智或大脑是怎样拥有意向内容的?例如,我现在考虑美国总统布什,是什么因素使我相信这一内容是关于布什的而不是关于其他人或其他物的?这两个问题都是意向性的可能性问题。
假如意向性是可能的,那么意向状态又是如何具有具体内容的?10.心智因果和副现象问题。
/身心问题0由两部分构成,一部分是指输入的刺激如何引起心智现象;另一部分是指心智现象又如何引起外在行为。
这两个问题将导致不同的话题。
有些哲学家认为,我们可以把意识解释为是由大脑的过程引起的,但是我们却无法看到意识是如何对自身起作用的。
假定心智现象依赖于大脑过程,那么我们很难看到它们是怎样引起身体移动或对物理世界发生作用的。