新时期解放思想的时代启示

新时期解放思想的时代启示

思想是一切社会变革的先导，回顾我国30年改革开放的伟大实践的每一次历史性跨越，都是以解放思想为先导的。应该说一切解放的基础，都在人精神的解放和思想的解放。同时，每一次解放思想都是伴随着思想禁锢的打碎和理论及实践的创新与突破。当然，解放思想既不是不讲科学、不讲规律、不讲原则的解放，更不是率性而为、随心所欲、主观乱来的解放，在新一轮解放思想的大潮中还必须避免步入解放思想的误区。

标签：解放思想；时代启示；创新；误区

胡锦涛同志在党十七大报告中指出：“解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝。”可以说我国改革开放的30年，就是解放思想的30年。30年来，我们党的思想理论的发展和我国现代化建设的跨越式进步等都是同解放思想密不可分的。中国特色社会主义事业每前进一步，都伴随着新的解放思想，因此，解放思想是贯穿开创中国特色社会主义事业新局面的一条主线。如果不解放思想，中国特色社会主义事业的兴旺发达是难于想象的。在新的历史条件下，继续推进解放思想将会给我们带来哪些时代启示呢？

一、必须继续把解放思想摆在突出地位

思想是一切社会变革的先导，回顾我国30年改革开放的伟大实践的每一次历史性跨越，都是以解放思想为先导的。应该说一切解放的基础，都在人精神的解放和思想的解放。邓小平同志说过：“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”因此，我国30年的改革开放的历史，从某种意义上说就是解放思想的历史。比如，1978年的解放思想就打破“两个凡是”的神话，拉开了中国大地上波澜壮阔思想大解放的序幕。当时“两个凡是”的提出（即“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决拥护；凡是毛主席的指示，我们都始终不逾地遵循。”）对人们的思想的禁锢是显而易见的。一时间“两个凡是”立刻就成为全社会判断政治是非、行为对错的基本标准。而《实践是检验真理的唯一标准》一文的发表，恰好点到我国在真理问题上的教条主义“死穴”上，触及到了人们对待“两个凡是”的不同态度，因而具有强烈的现实针对性。因此，文章一出，一场围绕真理标准问题的讨论由此在党内外公开展开。这场讨论与其说是理论争论，不如说是思想斗争。这场讨论与斗争最后以极“左”派失败、十一届三中全会胜利召开而结束。十一届三中全会后，我国社会空前活跃，改革开放稳步推进。在经济领域，“小岗村改革”轰动全国，人民公社悄然解体，乡镇企业异军突起。在文化领域，小说诗歌佳作不断，美术戏剧新潮迭起，各类思想碰撞不已。就是这样一场思想大解放，给我国社会政治、经济、文化带来全方位的大解放和大发展。又比如，1992年，围绕“利益标准”大论战引发了又一轮解放思想高潮，这是当代中国解放思想的又一个里程碑。这次解放思想，制止了“左”的思想的回潮，确定了改革开放的一个主要目标，即建立社会主义市场经济体制。在“发展就是硬道理”的论断和“不改革就下台”的警告下，打破了凡事问“姓社姓资”、“姓公姓私”的思想束缚，并

明确了是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平”的判断标准，冲破禁锢人们多年的思想禁区，解决了困惑中国多年的改革难题，为思想再次大解放指明了路径。这次解放思想奠定了中国经济腾飞的基础，使我国经济进入高速发展的快车道，并一跃成为世界第三大经济实体。再比如，以2007年党的十七大为标志，我国新一轮思想大解放的大幕已经拉开，其目标是以政治体制改革为重点，建立社会主义民主政治体制，简政放权，还权于民，还利于民。

总之，是否解放思想，既是个思想路线问题，也是个政治问题，更是关系到党和国家的前途和命运的问题。思想路线作为一个党的思维模式、思想方法，是党在认识世界和改造世界的过程中，以什么样的世界观、方法论作为根本思想方法,它要解决的是主观和客观、认识和实践的关系问题。党的历史表明，党的思想路线是党的生命线，什么时候党的思想路线正确了，党的事业就顺利发展，什么时候违背了党的思想路线，党的事业就会受到阻碍和破坏。因此，解放思想的实质就是要人们的思想认识更加符合客观实际及其发展规律。在新的历史条件下，不断深化我们已有的对社会主义发展规律的认识，并非某一时期的特有任务，而是要把解放思想当成为我们思想活动的一种常态。只有解放思想，才能深化认识；只有不断地解放思想，才能不断地深化认识。因为，实践永无止境，创新永无止境，只有坚持解放思想、实事求是、与时俱进、勇于变革、勇于创新、永不僵化、永不停滞，才能使中国特色社会主义道路越走越宽广，使中国化的马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。

二、必须坚持理论创新和实践创新不动摇

应该讲我国改革开放以来的每一次解放思想，都是伴随着思想禁锢的打碎和理论及实践创新与突破，马克思主义中国化的历史就是马克思主义在中国的理论和实践创新的历史，离开了理论和实践创新，马克思主义也就失去了生命力。

第一，社会主义初级阶段论的提出是对马克思主义的理论创新。本来按照马克思、恩格斯的基本设想，社会主义是在资本主义充分发展的基础上建立的，由于资本主义充分发展了，所以它的生产力就比较发达，已经实现了工业化。因此，马克思、恩格斯所设想的社会主义是生产力相当发达的社会主义，是工业化之后的社会主义，是彻底清除了封建主义残余的社会主义。而我国现阶段的社会主义情况不同，我们没有经过资本主义的充分发展阶段，而是脱胎于半殖民地半封建社会，直到现在我们还没有实现工业化，所以中国现阶段的社会主义是生产力还不发达的社会主义，是工业化过程中的社会主义，是封建主义残余还严重存在的社会主义。社会主义初级阶段理论的提出使我们豁然开朗了，原来我们搞的社会主义同马克思主义讲的社会主义方向是一致的，在体制和制度方面，也有某些相似之处，但是，就它的决定性基础、生产力水平来看，就它的很多内容来看，我们的社会主义同马克思主义的社会主义存在着巨大的差别。所以，我们必须理论创新，不能搞教条主义，不能照搬本本，必须从中国的特殊国情出发，大胆实验、大胆探索，建设一个真正有生命力和吸引力的社会主义，即中国特色的社会主义。

第二，用巨大的理论勇气对什么是社会主义进行创新式地再认识。改革开放