“万法皆空”和“因果不空”的关系
我所见所闻的因果报应
我所见所闻的因果报应在很小的时候，我们这儿的农村迷信很盛行。
但在文化大革命后，经常听到在文化大革命那时参与砸庙、破坏佛像、撕毁经书的人一个个相继死去，而且还都是没有善终的，要么不是癌症就是暴毙。
而且我也亲眼看到我们村里的一个中年人（他是我姑母家邻居）。
在文化大革命那时，他是个积极分子，参与了破坏我们镇上的神庙，后来一病就是好几年，任何的医药都没有任何的效果，最后在痛苦中死去。
在临终前，还痛苦呻吟了好几天，经常昏迷中喊道：“我做错了！”并叫他的妻子和子女给他求忏悔。
当时他才四十几岁，这是我亲眼见到的。
我有一个叔祖，他以前是个泥水匠，他在文化大革命期间也很积极参与“破四旧”，后来在工地上喝多了，一觉睡过去，就再也没醒过来。
死的时候，也只有四十几岁。
曾听我们镇上一个居士说，他们村里有一个人曾在文革“破四旧”期间盗取了神像的内藏（旧时一般在神像腹内藏放一些物品，大多是银制或黄金打造的），此后没几年的一个夏天，在回家的路上一个闪雷打过来，当场就把他劈死了。
在他附近的人们跑过来一看，只见他的内脏都从下身流了出来，惨不忍睹！因以前曾盗取了神像的内藏，现在自己内脏被闪雷打了出来。
可见冥冥之中，果报是如此的迅速，且不会放过任何一个造恶之人！所谓：“天网恢恢，疏而不漏！”因此我们应该要注意自身行为，不要去造作恶业！还有在我们附近的松厦镇上湖村，有一个姓严的老年人死时，他的手和脚都没了。
当时他也不过才60多岁！~这是什么原因呢？原来是得了一种怪病，手脚都被锯掉了！因为他在年轻时曾毁坏佛像。
果报现前时，先是从他的小腿开始溃烂，并一直蔓延糜烂到膝盖，已无法治疗，只好遵从医师的嘱咐，将膝盖以下全部锯掉。
老人以为这样就可以完全康复了，不会有什么事了。
但没多久，手上也开始出现溃烂，到处寻医问药，还是久治不愈，最后也只好按老办法，把手也锯掉，才算保住了性命。
这个人曾因毁坏佛像，最后成了一个没手没脚的重残疾人。
在此期间他所受的痛苦可想而知！见果报现前之时，必须一一受偿，任何一个人也无法逃避！~如地藏经云，“莫轻小恶，以为无罪，死后有报，当自受之！”又古人云：“祸福无门，唯人自招！因果报应，如影随形！”~在他痛彻心扉，彻夜难眠之时，大家在为他的遭遇流泪之时，都感叹道：“这都是前世造的业。
四大皆空的经典句子
四大皆空的经典句子
1. 四大皆空，无常寂灭，是修行之路上必须经历的过程。
2. 万法皆空，非空即是空，以空为境，以空为体，以空为用。
3. 众生所执的事物皆是幻象，如梦如幻，归于空性。
4. 空则具有普遍性，是万物皆空的本质。
5. 一切法是无我，无我即是空，悟空即悟真理。
6. 世间万物皆是因缘所生，因缘转化不息，归于空性。
7. 四大皆空，不是真空，而是本质是空，具有不变的性质。
8. 舍去执取之念，心无定相，见空即见如来。
9. 实相空性相即是真谛，见空得空即得法。
10. 人生八苦皆是因执著而生，舍弃执念，满足于空性，即可解脱。
11. 归入空性，超越因果念心，净化心灵，通达真谛。
12. 不执著于色声香味触法，不妄想于贪爱嫉妒，舍此即见真空。
13. 一切法皆空，空性表达的是真实与自由，是道的境界。
14. 空即是心，心是空，悟空不离自性。
15. 空是最高真理，舍空求实是所有行者的修行目标。
16. 坚信空性，执空即执真，舍空即舍世相。
17. 不执著不浮躁，从空观万物，剖析万象。
18. 真是幻，幻是真，见空处处是别境。
19. 空即是义，义即是空。
相得益彰，共同迈向解脱。
20. 以观空为主，修证空性，最终境界是涅槃境界。
住真实慧
住真实慧（共一集）1997/10/9新加坡净宗学会档名：20-011-1009「诸法实相」就是一切法的真相，这是诸佛如来所亲证的，也就是诸佛如来所见到的。
这些事实真相实际上就摆在我们眼前，佛菩萨能见到，我们凡人见不到，原因在哪里？都是被自私自利的妄念障碍住了。
凡人起心动念都为自己，所以是一天到晚摆在面前的真相看不到，这是佛在经上常说的「可怜悯者」。
如果不在面前，见不到不算可怜，在面前看不到，这叫可怜。
这个真相是什么？就是「万法皆空」，《般若经》上讲的「不可得」，这是事实真相。
真相里面还有一个深意，那就是「因果不空」。
因果是不是万法里面的？没有错，因果也是万法里面的。
既然万法皆空，为什么因果不空？因果不空是从两个意思来说的，一个是「相续不空」，因果是相续的，一个是「转变不空」，因会转变为果，果会转变为因。
转变跟相续是从事上讲的，不是从相上讲的，因果的相决定是空的，但是转变、相续这个事决定不空，因果不空是从这上说的。
既然万法皆空，了不可得，你一定要执着，一定要贪得，这就是凡夫，这就是过错。
凡夫的心念，念念都想求得，念念都想占有，据为己有，其实连自己这个身都不可得，所以真正了解事实真相就叫做看破。
佛菩萨没有别的，看破了，看清楚了，所以他表现给我们看到，是彻底放下，经论当中常讲「一丝不挂」，彻底放下了。
放下之后，他才得大自在，他所有的障碍都没有了，于是心性自然就显露了，真如本性就显露了，那是本有的。
自性里面有无量的智慧，无尽的德能，也自然的显露出来。
诸佛菩萨示现在人间，他的一言一行，就以我们凡夫这个执着的念头来说，我们看他起心动念，其实人家没起心动念；言语造作，实际上人家也没有言语，也没有造作，我们眼睛里面所看到的；其实无一不是看破、放下之后那一种自然的流露。
显示在外面的就是大自在，就是「恒顺众生，随喜功德」，所以三学、六度、普贤十愿是整个大乘佛法修学的枢纽，总纲领，总原则。
在未见性的时候，也就是事实真相还没有真正彻底明了的时候，这三科：「三学、六度、十大愿王」，这是修德，见性之后，这三科就是性德，所以性修不二。
姻缘坎坷,大多与贪色有关,邪淫果报厉害,宜早断除
姻缘坎坷，大多与贪色有关，邪淫果报厉害，宜早断除古人有云：“食色，性也”。
世人对美好事物心存欲望，实乃人之常情，无可厚非的。
但如果过于贪恋美色，就会色令智昏，甚至连医学领域都认为“小色健心，贪色衰身”，沉溺男女情欲，是既伤身，又要命，最折福的行为。
所谓“万法皆空，唯有因果不空”，过去长期积累起来的福德，都因为身犯邪淫而丧失殆尽。
不但摧毁了自己的身体，事业败坏，善友远离，恶运不断，更有甚者还会伤及家庭，祸及子孙，其危害不可谓不重也。
而一说起贪色之于家庭的危害，这里就不得不着重提一提了。
通常而言，夫妻之间的邪淫果报都表现在姻缘离合之上。
现实中诸多夫妻不和、婚姻不顺，此等病态多半是因为“贪色”引起。
因为贪色，人的思想就会受到玷污，行为会不受控制。
诱发婚外恋、婚外情、一夜情等违背伦理纲常的行为，使夫妻之间感情搁浅，婚姻破裂。
故此：“色字头上一把刀，石榴裙下命难逃”。
如果一段姻缘坎坷，家庭不和，与贪色不无关系，其邪淫果报厉害不空，宜早断除，如不慎重待之，恶果报应，还得自作自受。
01贪色，即是邪淫，是危害婚姻的罪魁祸首佛教认为，除夫妻、情侣之外，与其他男女行苟合之事，包括内心存有邪恶的思想，对美色的贪念，那都属于“犯邪淫”。
此种行为其果报不空，能破人财产，损人寿元，对于自身的婚姻势运也不容小觑。
众所周知，婚姻是人生大事，向来庄严肃穆，更是强调“一心一意为一人”。
但凡已经迈入婚姻的人再去艳羡，甚至沉浸在乱花渐欲迷人眼的花花世界里，势必要付出惨重的代价。
不管是有妇之夫，还是有夫之妇，一旦某一方背弃了对婚姻的诚恳，对爱人的忠贞，婚内出轨，搞婚外情，包养小三等等。
这都会伤害夫妻之间的感情，对婚姻留下一道不可磨灭的裂痕，情节严重甚至还有可能断送本该幸福的家庭，对自己、配偶、子女都是莫大的打击伤害。
当一个人经历了足够多的伤痛，体会越深，方可感触到世上千万事，无非“因果”二字。
到最后因果有轮回，苍天饶过谁，自己造下的恶业，自己必受其报。
关于家风家训的典故
关于家风家训的典故家风，是一个家庭的风气、风格与风尚。
家风对一个孩子的行为举止，个人修养都有着极其重要的后天影响。
好的家风形成，才能形成良好的社会风气。
无论大家、小家都要有一定的家风家训，“国有国法校有校规，家有家风”是人们常挂在嘴边的句话。
关于家风家训的典故1、后母慈心黄垓镇黄垓村，是孔子着名弟子“三冉”（冉耕、冉雍、冉求）故里。
冉家以放牧牛羊为生。
“三冉”的父亲冉离先娶颜氏，生下冉耕、冉雍，不幸难产去世。
冉离又娶妻公西氏。
公西氏将冉耕、冉雍视为己出，从进冉家门就教他们诵读《诗经》。
到冉耕12岁和冉雍8岁的时候，就建议送两个孩子入学馆。
而冉离想让孩子协助自己放牧牛羊。
公西氏就力劝丈夫。
公西氏生下亲子冉求后，依然关心前两个孩子的学业，听说曲阜孔子设教讲学，声誉日隆，又跟丈夫冉离商量，送他们到曲阜拜孔子为师。
后来小儿子冉求也去曲阜上学。
兄弟三人同拜孔子为师，都学习刻苦，颇有成就。
（《冉氏族谱》）2、杀猪示信曾子的妻子去赶集，她的儿子哭闹着要跟着去。
她哄儿子说：“你回家去，等我回来给你杀猪吃。
”妻子刚从集市回来，曾子就要捉猪准备杀掉。
妻子制止他说：“那只是哄骗小孩子的。
”曾子说：“对小孩子是不能哄骗的。
小孩子没有识别能力，依靠父母进行学习，听从父母的教诲。
现在你欺骗儿子，就是教儿子欺骗。
母亲欺骗儿子，儿子就不相信他的母亲，就无法进行诚实的教育了。
”于是就把猪杀掉烧肉吃了。
正是由于曾子教子有方，有良好的家风，才培育出了曾申、曾元、曾西等优秀的子孙。
（《韩非子？外储说左上》）3、孟母三迁说起中华经典家风故事，第一个想到的便是《孟母三迁》的故事。
孟子的母亲，世人称她孟母。
孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。
他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。
”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。
母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。
”又将家搬到学宫旁边。
孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。
星云大师：世间一切成败得失 都离不开因果法则
多年以前，一位发心的信徒要将五千万台币捐出来，希望我能办一所大学，但我自认没有这个“因缘”，对于结“果”能否如其所愿没有把握，所以好言婉拒。四十年前，还有一位住在迪化街的信徒在过年时包给我一个十万元的大红包，我只收了一百元，虽然我的经济十分困难，但我自问福薄德浅，恐将愧对信施，有负“因果”，所以将其余款原封退还。刚到美国时，一位久居当地的佛教徒表示想捐二千三百万美金给我办学，另一位虔诚的信徒也声明要捐助三百万美元作为建寺基金，虽然数目庞大耀眼，但我坚持佛教事业应由十方共成，自忖我的功德条件不符，不能由于贪图眼前的利益，让社会大众失去种福田的机会，所以一概辞谢不受。虽然类似的情况发生多次，让我与大心功德失之交臂，但我从不后悔，因为我觉得钱去了有再来的时候，如果在“因”上苟且大意，自己遭受不好的“果”报尚属事小，万一断送了众生的慧命，岂不罪过深重！如今我在世界各地办了多所大学，西来寺也屹立美西，成为发展欧美佛教的基地。这些事实说明了只要我们自己不负“因果”，“因果”必定也不会辜负我们。
我也常对佛光山的义工、金刚们说：“过去的天龙八部经常环绕在佛陀的四周，你们是现代的天龙八部，应当受到我们的礼遇。”佛光山经常举办义工会议、金刚会议，以实质的鼓励回馈为道场出力服务的男女老少，因为我主张：众人奉献佛教的“因”，不必等到将来结“果”，身为佛陀侍者的我们，应该在现世代为及时报答。
甚至我在佛光山手拟各种制度，扬善惩恶，让善“因”继续绵延，善“果”集体成就；我创立佛光会，让十方善“因”结合，共同谋求善“果”。
我常对佛光山的信众们说：“佛光山的帐簿挂在墙上。”大众的功德芳名永远镌刻在佛光山各殿堂的梁柱及陶壁ห้องสมุดไป่ตู้，因为信徒发心的“因果”，我们必须重视。
我常对佛光山的功德主说：“你们都是佛光山的‘头家’（台语，老板的意思）！”数年前，我组织“功德主会”，施以佛法的教化及心灵的提升，因为对于信施恒长的“因果”历史，我们必须铭记于心。
人生的真谛-佛学丛书
人生的真谛向善友及后人介绍佛教------妙云序当今社会高度发展，说到佛教许多人不分青红皂白，说是一种迷信，说迷信也是有原因的，常言道有佛必有魔，民间的一些巫婆、神汉甚至算命看相者都挂着佛的招牌干些与佛教相违背的勾当。
佛是人，不是神，佛教承认有神灵，但不承认有一个创世主主宰人类的命运。
前北京大学教授---黄念祖说：“佛教是宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学。
”佛教之所以超越一切，叫在于释迦摩尼佛具有崇高而伟大的人格和无与伦比的智慧。
他是人类的导师，众生慈父。
净性灵性的教育家。
我乃业障深重的凡夫，十分惭愧没有修行。
只是喜阅佛书，略有所悟，虽尝一滴亦觉佛法大海之味倍感清凉甘甜。
欲将这高尚美好的佛法向有缘的善友及后人书说。
倘若你静心细阅必定惊醒迷梦。
启开心灵之窗。
了悟人生的真谛。
若能实践，不枉到人世走一趟。
妙云一、佛教禁得起科学印证自从科学发达以后，世界上许多宗教都经不起科学的攻击。
佛教则不然。
科学越昌明越能证明佛教的高深教理。
现略书几点来说明。
（一）据佛经记载，佛陀于二千七百多年前说，在我们居住世界的八方上下还有像河沙一样多得世界。
三千大千世界就有万万个小世界（地球）。
他又说在宇宙中还有无数的三千大世界。
现代天文学高度发达，科学家说银河系的直径是十万光年。
一光年约十万亿公里。
那来，我们所居住的地球在宇宙中简直小得如一粒沙一样。
科学家又说在宇宙中还有许多庞大超级的银河系。
由此可见，科学与佛教对宇宙的观察大体上是相同的。
但佛陀没有用任何仪器，他是从极清净的佛性中流露出来的真智慧。
该是多么高超微妙啊。
（二）据佛经上记载，佛陀说人体是一个虫窝，有寄生虫八十多种，他不但说出各个虫的名字，还说出各个虫的形态。
现代寄生虫学较发达，已发现人体有三十多种寄生虫，应当申明科学是处在不断发明的过程中是相对的智慧，而佛陀是无上绝对的智慧。
（三）许多人都知道世界上第一流的科学家爱因斯坦他创造可相对论，对科学与人类作出了重大的贡献。
细讲弟子规第十集心得体会(5篇)
细讲弟子规第十集心得体会(5篇)学习《弟子规》有些年头了，记得第一次接触《弟子规》还是在我上幼儿园的时候。
那时候，我熟悉的字有限，只是根据幼儿园教师的要求死记硬背，虽然背诵得比拟流畅，咬字也算精确，但对于《弟子规》的内容我根本就参悟不透。
小学一年级开头，通过教师在课堂上声情并茂的讲解，同时也看了相关的动漫剧情，加之自己开头识字，懂得逐字逐句去渐渐体会理解其中的内涵。
所以到现在，已经读三年级的我，最终明白了《弟子规》上所阐述的内容。
一年级的时候，在教师和爸爸妈妈的督导下，我尽自己最大的努力根据《弟子规》“谨”章节中所宣扬的内容，来标准自己的日常生活习惯和作息，渐渐地去体会“时间”观念，懂得了人生只一世，匆忙几十载的意义。
在不铺张时间的根底上，合理地安排自己的学习、玩耍、休息时间，尽量做到劳逸结合地去学习。
通过一年坚持不懈的努力，我能够在不需要大人的监视和督促的状况下，自己起床、洗漱、就餐、着衣、上学。
付出必有收获，这一年我受到教师和亲友的屡次表扬，学习成绩也特别抱负。
二年级的时候，全部的《弟子规》我可算是倒背如流了，我开头渐渐学习并根据《弟子规》中“入则孝”和“出则悌”章节中所宣扬的内容来标准自己的言行举止。
假如说能做到“谨”的规定需要的是坚持，那做到“入则孝”和“出则悌”这两章的内容，需要的就是培育自己有一颗爱心和孝心，并能够在日常生活中将其贯彻实施。
像“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒……”这些对于我来讲，都能够做得特别好，但“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。
”这一句做好了可不是一件简洁的事。
打小我就爱感冒，为了我这看似壮硕，实则体虚的小破体格，十年来，可没少让我的父母忧心。
我的班主任邵教师给了妈妈一个特别好的建议，那就是“闭上嘴，迈开腿!”虽然我没能减肥胜利，但二年级这一年的时间，我的体质明显比以前好了很多，这与我“迈开腿”有很大的关系。
熬炼多了，我身体也就越来越好了，身体好了，“贻亲忧”的问题固然也就迎刃而解啦!三年级了，我很快乐我的班主任还是邵教师!这一个学年，我会将《弟子规》中“信”、“泛爱众”、“亲仁”、“余力学文”这四个章节的内容，身体力行地做到并做好，争取秉承圣人训，做一名新时代至孝、至亲、至礼、至信，德才兼备的好学生!细讲弟子规第十集心得体会二我读《弟子规》，最有感受的是书中并不起眼的两句话：“但凡人，皆须爱，天同覆，地同载”，意思是只要是人，就是同类，皆须相亲相爱。
佛的理财生财观
佛的理财生财观在这物价飞涨，手中货币眨眼就贬值的年代，虽然还不至于缺衣少食，流离失所，且还有先辈“知足之足是为足也”的训条，也想宁静淡泊地过日子，但无奈形势太强，如何保证将来能过跟现在一样的小日子，甚至过得更好，就不可避免要碰上财富保值增值的问题。
目前书店里、网络上的理财投资类书籍占了很大的比例，一些热销、有人气的作品，如《巴比伦富翁的理财圣经》、《30年后你拿什么养活自己》、《那个傻瓜为什么比我有钱》、《普通百姓的致富之路》等。
翻看了下，所谓的理财手段，无外乎三个步骤：一是找份工作获得收入；二是一定要定期储蓄，获得属于自己的可以支配的钱财；三是要把这些储蓄拿去“钱生钱”。
前面两部分都有理论有实例，很令人信服，但最后如何钱生钱的部分，则见仁见智，部分书籍只能提些理论，底气明显不如前两部分的。
其实说到理财，先贤大德都有认真的探索和论述，以及成功实证，包括世人都认为不沾世俗，视功名富贵如镜花水月的释伽牟尼，甚至还有老子。
佛对理财最完整的阐述在《善生经》里：先当习伎艺，然后获财业，财业既已具，宜当自守护，出财未至奢，当撰择前人，欺诳抵突者，宁乞未举与，积财从小起，如蜂集众花，财宝日滋息，至终无损耗，一食知止足，二修业勿怠，三当先储积，以拟于空乏，四耕田商贾，泽地而置牧，五当起塔庙，六立僧房舍，在家勤六业，善修勿失时，如是修业者，则家无损减，财宝日滋长，如海吞众流。
本人深觉以上的叮咛是理财理论中最贴合生活、最完善，且与行动、心灵修炼为一体的理财观。
其要点主要有：首先应该学习一技之长，以正当手段取得财富。
这点尤适用于我们草根一簇，我们普遍不是富二代或官二代，要实现从无到有，只能学有所专，学有所长，以自己的专业及技能投于工作，才能保证生存并取到第一桶金。
但要注意的是，“君子爱财，取之有道”，不能以歪门邪道去赚钱，如果真要通过诈骗、强力去索取钱财，则宁可做乞丐也不去从事和参与。
其次理财聚财不要好高骛远，注意从细处积累。
转：何谓“万法心想生因果不落空”
转：何谓“万法心想生因果不落空”何谓“万法心想生因果不落空”众生之迷，具体表现有五种，就是在五方面没有正确的见解，即五不正见。
第一个是身见。
所谓身见，就是执著我们这个五蕴（色受想行识）和四大（地水火风）组成的众缘合和之体为真实、真我，把这个假身当作真的。
既然是假身，那么终究是要坏败。
但因为众生都以假当真，所以当我们要丢弃这个坏败假身的时候，总是感到痛苦万分，恋恋不舍。
假身丢弃的时候，四大就要分离。
四大假合分离前先有病苦，所以病苦愈重，对它的依恋之情也就愈重，而越是想它念它，痛苦也就越深。
因为万法心想生嘛，你想病病还不来吗？我在五十年代参加工作，那时我们国家正值抗美援朝，为了支援前线，几乎每个人都争先报名上一线。
我也报了名，我们班组的一位同事也报了名。
但报名回去后的第二天，他就起了变化，腿疼，连走路都不行了，一瘸一拐的。
那时我们去的是调车组。
那时的调车组可不像现在，真是用命换哪，这人今天上班明天恐怕就下不了班了。
我在调车组干了六年，我们同去的五个人最后就剩下我一个，而我这一个还是从车厢上甩出去拣条命的。
那时的后方和前线是一样的，这边轧死人了，赶紧把那边客运部的检票员召来，把死人抬出去以后，这边照样干活。
因为前方急需军火弹药和人员补给，时间总是第一位的。
这位老兄报完名后第二天，他的腿就不灵巧了，装瘸。
人家一看他的腿瘸，就把他调到货物处去了。
他姓x，人们都叫他x瘸子。
就这样他瘸了好多年。
后来和平时期他也瘸。
装瘸装的，一直到这个人去世，他的腿始终是踮脚始终瘸，而且还不是一般的瘸，瘸得非常像。
这是为什么？因为他总想自己是一腿长一腿短，那他也就真成了一腿长一腿短。
佛家讲万法心想生。
所以如果我们有了病，你别去寻思它。
病该治治，药该吃吃，实在治不好，色身丢弃时也没必要难过。
尤其是我们念佛人，最不怕的就是死。
病能治好，我们就接着享有寿命，寿命没了，早一点死也无妨，没什么了不得的。
对这些事情我们最好能看开，别当回事，若是看不破放不下，不但于事无补，病体反而会加重，痛苦也会愈陷愈深。
佛说爱情的因果循环
佛说爱情的因果循环佛说缘分一：佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？我忏悔。
佛说：忏悔无用。
你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。
为此，BangNiShouji 我在菩提树下求了五百年。
二：佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。
三：佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
四：佛说：缘起即灭，缘生已空。
五：佛说：世间万物皆空，唯其空，方能包容万物。
六：佛说：今生种种皆是前生因果。
那你我的相遇又是前生怎样的缘分？七：佛说：握紧拳头，你的手是空的，伸开手掌，你拥有全世界。
八：佛说：万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。
人因企求永远的完美，不死而生出了痛苦。
九：佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的性命，只为了眼光交会的刹那。
诗写婵娟，词谱秋莲。
喜榕树，书香氤然。
香梅品尽，两处情牵。
谢诗为证，曲为媒，词为缘。
隐隐青竹，脉脉红莲。
深深院，绮韵盈然。
花前携手，秋波相牵。
道眼中情，情中语，语中缘。
十：佛说：前世，你是我亲手种下的一株碗莲，别的莲都开了，只有你，直到枯萎，也没能把你清丽的容颜展此刻我眼前。
（保护环境的公益广告）十一：佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。
缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
十二：佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选取。
而不是刻意，不如放开，放下的越多，拥有的就越多。
十三：佛说：凡事都有定数的，不能强求。
十四：佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的性命，只为眼光交汇的刹那。
十五：佛说：万发缘生，皆系缘份！十六：佛说：人就是苦今生修来生。
十七：佛说：今生种种皆是前生因果。
十八：佛说：修百世方可同舟渡。
修千世方能同枕眠，前生五百次的凝眸，换今生的擦肩。
十九：佛说：五百年前结缘来，前生注定非今日。
我叩首：若非今日是何日？二十：佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。
增广贤文做人的道理
增广贤文做人的道理《增广贤文》是一部蕴含哲学道理的古代经典著作，作为国学经典之一，虽字数不多，却蕴含了中国几千年思想文化精髓。
为了更好的了解此书，学习其中的为人做事的道理，哲学诗画特意整理了此篇，一起来学习和践行。
《增广贤文》告诉我们的处事道理：01无钱入众自己没什么钱，但是总加入一些热闹场合，或者投资些表面看很好的项目，结果一旦资金被骗取，就傻眼了。
明明没什么钱，还装得很有的样子，然后搬了石头砸自己的脚。
这种人是什么心态呢？就是虚荣心态，打肿脸充胖子。
俗语说的好，无钱休入众，遭难莫寻亲。
没有钱的时候不要和太多人结交，不要让自己处于人群之中。
人性被利益扭曲，山中有直树，世上无直人。
自己遭难时，最好不要与亲人求救，因为就算亲人也未必可靠，未必能解你燃眉之急。
02言微劝人自己身份低微，说话没有分量，就要明白自己的位置，摆正后做出恰当的行为。
如果地位很低，还总想着劝导别人，这很很傻的行为。
别人不仅不会听，还会觉得你这个人没有自知之明，不自量力。
结果肯定是弄得自己生闷气。
力弱任重力量明明单薄柔弱，但却承担了很重的任务，这也是蚍蜉撼大树。
身体弱、精神意志弱，怎么能担当重任呢？这对于事情和人双方本身，都是一种损失。
但现实中，却有不少人，总觉得自己很牛，以为自己能担当重任，结果却让自己陷入了泥潭深处。
04责人之心责己，恕己之心恕人。
做人应当拿责备别人的心来责备自己，拿宽恕自己的心去宽恕别人。
说白了，就是己所不欲，勿施于人。
不仅对己，对别人也要有同理心。
站在别人的角度考虑问题，多宽容别人，接纳别人。
05智小谋大智慧小，但却总是想着谋划大事。
这和以上的力弱任重、言微劝人的情况，都是类似的。
著名国学大师南怀瑾认为，人有三个错误是不能犯的，一是德薄而位尊；二是智小而谋大；三是力小而任重。
他把人们最经常犯的三个错误给很好的揭示了出来。
通过这些，我们明白，世人追求的是大都是名利，是虚假的声誉，而逞强得到的大豆是不符自己能力的权位。
用数学推断出神的存在——《数学与神学》
从数学到神学的思考神创造了世界，谁又创造了神。
神创造了人类，人类创造了机器人，机器人创造了虚拟世界，人生活在虚拟世界，在虚拟世界中的人又发明了机器人……你知道什么是根号-1吗?开根号的-1，既不等于0，也不大于0，更不小于0。
那你说这种东西，在自然界不存在的东西，所以根号-1根本没有意义，所以数学里不该有根号-1!但是你错了。
如果没有开根号的负数，就不可能把12分成两部分，使其相乘等于40。
这两部分就是6加上根号-4与6减去根号-4。
有太多自然界找不着的，却深深存在我们的意识里：再举一个例子：0减去2等于多少?等于-2。
在自然界里你能找到-2吗?我一生研究数学，为数学着迷，数学给我最佳逻辑，但是我至今仍然不懂什么是-2的基本意义。
好吧，你说无法证明存在的就不存在!但是我告诉你，数学里如果没有-2，我们的数学就无法计算：如果-2不存在，根号-1不存在，数学就不存在：因此，即使无法用物质去证明上帝的存在，首先，看过BIG BANG的都知道，Sheldon研究的是弦理论。
那何谓弦理论？弦论是理论物理学上的一个尚未被证实的理论。
这种理论认为宇宙是由我们所看不到的细小的弦和多维组成的。
弦论要解决的问题是十分复杂困难的，如了解为何宇宙中有这些物质和交互作用、为何时空是四维的。
因为没有其它任何一个理论在这个目标上的进展可与之比拟，弦论无疑地仍是值得继续努力研究。
弦可以振动，而不同的振动态会在精密度不佳时被误认为不同的粒子。
各个振动态的性质，对应到不同粒子的性质。
例如，弦的不同振动能量，会被误认为不同粒子的质量。
即认为自然界的基本单元不是电子、光子、中微子和夸克之类的粒子。
简而言之，弦论可以这样理解，宇宙存在这这么一个假定的弦，我们可以称之为宇宙弦，而这条宇宙弦在振动时，不同频率对应着不同的质量和能量，就相当于说是宇宙中构成物质的最小微粒，例如我们熟知的质子、中子等。
事实上，弦论可以用来描述引力和所有基本粒子。
子女投胎绝不是偶然,你知道子女与父母有哪四种孽缘吗？
子女投胎绝不是偶然，你知道子女与父母有哪四种孽缘吗？每一个人投身到人世间都是一种缘分，有缘即有因。
人去世后都要投胎，但为什么不能随便投生一定要按照名册簿来呢？为什么就指定要投生到这个父母呢？这里面又涉及到什么样的缘分、因果呢？一、佛经上解释子女和父母有四种缘分。
哪四种缘分？第一种：报恩缘分前世子女和父母有缘分，父母对子女有恩惠，但是前世还没有报恩完，所以投胎时就投生为父母的子女来报恩。
报恩的子女都很好生养，性格品德也特别好，养育这样的孩子不费心，而且聪明又乖巧、孝顺又听话。
要想感召这样有福德的孩子，我们平时就要多结善缘，多做善事，广施恩德，这样前来报恩的人才多，自己也能积聚福报。
第二种：报怨缘分有些父母会抱怨为什么我家孩子这么不听话、天天调皮捣蛋，还不听管教的，那么很有可能这个孩子就是来报怨的。
为什么会来报怨呢？因为你们前世是冤家，是仇人，父母对子女做了不好的事情，子女这一生来报怨来了。
如果有父母有这样的孩子，那么就要检讨一下是不是平时为人太苛刻，布施恩德太少了，和别人相处也不够融洽，老是想着占别人便宜，有这样情况的父母要注意改善自己的行为了。
第三种：还债缘分所谓还债，也就是子女前世欠了父母，所以今生来还债了。
这种子女在物质条件上一般不会亏欠父母，父母都会生活得比较好。
也有不会亏欠父母，但也不会让父母生活得过于富余的子女，这种子女会计较得很清楚，每个月的吃穿用度是多少都一一记账在内。
为什么会有还债多少的区分呢？这就要看子女欠父母多少债了，欠得多还债也多，欠得少还债也少。
所以父母要想子女长大后能优待自己，自己也要多优待每个人。
第四种：讨债缘分讨债缘分和还债缘分相对，也不难理解，前世父母欠了子女的钱没有还，这一世就得把挣的钱都还给子女，也就是父母骂孩子是败家子常说的“讨债鬼”。
为什么有些孩子养不大，才几岁就去世了？因为欠债少，养大到几岁时父母就还完了，子女对父母也没有什么留恋，就直接走了。
欠债得多的话，就会讨要到长大后，甚至子女结婚生子后。
世间万物皆有因果 只畏因 无为果的意思
世间万物皆有因果只畏因无为果的意思全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：【世间万物皆有因果只畏因无为果】这句话源自佛教的因果论，强调了生活中的一种哲学观念。
它告诉我们，一切事物都是由原因和结果构成的，任何事物的产生和发展都有其必然性。
人们应该尊重因果，明白因果关系，以此来引导自己的思维和行为，追求一个更加正面、合理和积极的生活方式。
在生活中，经常会遇到一些难以理解的事情，好事和坏事轮流发生，让人觉得这个世界充满了神秘和不确定性。
如果我们从因果的角度去思考，就会发现这一切并非无缘无故，而是有其深层次的原因和根源。
只有通过客观而客观地分析事情背后的因果关系，才能更好地理解和面对人生的种种挑战。
在面对困境和挫折时，很多人都会不自觉地责怪自己或他人，抱怨命运不公。
如果我们能够意识到一切都是有原因的，那么我们就会更加理智地处理问题。
我们要学会反思自己的过错，同时也要接受别人的批评和建议，因为任何一种决定都不是孤立存在的，背后都有引发它的原因。
只有通过深刻的认识和理解，我们才能找到解决问题的途径，踏上通往成功的道路。
【世间万物皆有因果只畏因无为果】也提醒我们要珍惜现在，因为我们的行为和决定会影响未来的结果。
很多人会因为懒惰、放纵或不负责任而做出一些错误选择，随意挫败自己的前途。
其实，只要我们能够明白，选择的果实取决于我们的行动和态度，我们就会更加珍惜眼前的一切，不畏将来的果实。
正因为有因果关系的存在，我们才能更好地激励自己，塑造自己的人生。
我们要明白，我们的每一个选择和行为都是种子，会在未来的某个时刻发芽结果。
我们要珍惜每一个机会，勇敢面对挑战，以积极的心态迎接生活的一切。
【世间万物皆有因果只畏因无为果】这句话教导我们要理解和尊重因果的存在，要珍惜眼前，面对将来。
只有留心因，才能避免不必要的果，让生活更加美好。
希望每个人都能在这个哲学观念中找到自己的生活奥秘，迈向更加光明的未来。
【2000字】第二篇示例：世间万物皆有因果，这是一种古老的哲学观念，也是许多宗教和哲学体系的基础之一。
佛说爱情的因果循环
佛说爱情的因果循环佛说缘分一：佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？我忏悔。
佛说：忏悔无用。
你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。
为此，BangNiShouji我在菩提树下求了五百年。
二：佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。
三：佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
四：佛说：缘起即灭，缘生已空。
五：佛说：世间万物皆空，唯其空，方能包容万物。
六：佛说：今生种种皆是前生因果。
那你我的相遇又是前生怎样的缘分？七：佛说：握紧拳头，你的手是空的，伸开手掌，你拥有全世界。
八：佛说：万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。
人因企求永远的完美，不死而生出了痛苦。
九：佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的性命，只为了眼光交会的刹那。
诗写婵娟，词谱秋莲。
喜榕树，书香氤然。
香梅品尽，两处情牵。
谢诗为证，曲为媒，词为缘。
隐隐青竹，脉脉红莲。
深深院，绮韵盈然。
花前携手，秋波相牵。
道眼中情，情中语，语中缘。
十：佛说：前世，你是我亲手种下的一株碗莲，别的莲都开了，只有你，直到枯萎，也没能把你清丽的容颜展此刻我眼前。
(保护环境的公益广告)十一：佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。
缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
十二：佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选取。
而不是刻意，不如放开，放下的越多，拥有的就越多。
十三：佛说：凡事都有定数的，不能强求。
十四：佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的性命，只为眼光交汇的刹那。
十五：佛说：万发缘生，皆系缘份！十六：佛说：人就是苦今生修来生。
十七：佛说：今生种种皆是前生因果。
十八：佛说：修百世方可同舟渡。
修千世方能同枕眠，前生五百次的凝眸，换今生的擦肩。
十九：佛说：五百年前结缘来，前生注定非今日。
我叩首：若非今日是何日？二十：佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。
「名家作品赏析」范同生：《万法皆空，因果不空》
「名家作品赏析」范同生：《万法皆空，因果不空》
范同生是苏州涌现出来的玉雕名家，他善于从传统哲学中去寻找玉雕题材，玉雕人物刻画功底深厚，尤其是表现传统题材的观音和佛独有创意，他的侧脸观音形象风靡市场，成为仿品的追逐对象。
他的和田玉作品《万法皆空，因果不空》只创作切面部分，以浅浮雕的方式对佛像放大重叠，以安详的神态表现大千世界中心灵的宁静，虽有具体的形象，但虚实相间，涵义深厚。
（选自《中国和田玉·2016年中国玉雕经典作品回顾与评析》，新疆历代和阗玉博物馆馆长池宝嘉点评）。
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旧译宁玛派祖师麦彭仁波切在《定解宝灯论》中讲：“正修盲修之差别，断证增进而了知。”你所修的法是不是正法，禅定是不是如法，就看你的内心烦恼是不是减少了、觉性智慧是不是高了。智慧越来越高，烦恼越来越少，那就是对的。很多人修行，功德越来越少，智慧越来越少，邪知邪见越来越多了，烦恼越来越多了，这样修的就不是正法。
因果规则本身也是空性，因为是空性才有因果；因为是因缘果报，所以都是空性。它们两个是相辅相成的。因果是不空的，缘起是不空的，但这个“不空”，也不是真有、实有。这是最高的一种见解，也是诸法的事实真相。所以如果你只修空性，不取舍因果，也不是正道，也是修偏了。
旧译宁玛派开山祖师莲花生大士曾经对国王赤松德赞说：“君王，我的密乘见解极其重要，但是行为不能偏堕于见解方面，否则善空恶空黑法漫布，将成为魔见。同样，见解也不能偏堕于行为方面，否则将被实有和有相所束缚而无有解脱的机会。” 行为不能
我们凡夫平常讲的“色”就是有，“空”就是没有，认为有和没有是相反的，无法了知“有”和“没有”是双运、一体的这种事实真相。
一切法的真相和真理，是“有”和“没有”双运、一体的。双运的“有”和“没有”，已经超越了我们的思想范围。站在凡夫的境界里，不能说“有和没有是一体的”；站在佛的境界里，可以说是一体的。诸法是“空”的，但是缘起的作用“不空”，这个“空”与“不空”是一个意思。“空”不是如虚空似的，什么也不存在。“不空”也不是真有、实那就是善空恶空，叫做黑法漫布，成为恶魔的见解。用“黑”这个词来形容是因为对空性有偏见是最大、最严重的邪见；同样，见解也不能跟着行为走，见解是“空”的，但行为“不空”。见解是性空，行为是缘起。如果我们把缘起法都视为实有、真有，见解如果跟着行为走，那这些现象就会束缚你，你就无法解脱。所以莲花生大士又说：“是故见比虚空高，取舍因果较粉细。”“虽然我的‘见’可以像天空那么广阔，但我的‘行’和我对因果的尊敬却必须像面粉粒那么细密。”意思是说空性的见解再高，取舍因果要比面粉还细。
达真堪布：“万法皆空”和“因果不空”的关系
“万法皆空，因果不空”，“万法皆空”讲的是空性，“因果不空”讲的是缘起。不是除了“万法”以外还有一个“因果”，此二者是一个意思。万法的本性是空的，因果的作用是不会空的。因果的作用就是缘起，缘起是不会空的。缘法就是因果，因果就是缘法，只是用词不一样。
“万法皆空，因果不空”，万万不可以高深见解的法语来轻视因果。现在用无我和空性等高深见解来轻视因果的情况非常严重。很多人对佛所讲的空性都理解错了，修禅宗、密宗都修偏了，认为万法都是空的、虚假的，那就没有善恶，也不用取舍善恶、取舍因果。然后随便杀生、吃肉、喝酒、邪淫，轻视戒律，诽谤因果。
阿底峡尊者曾经讲：“自从我本人进入别解脱门之后，可以说是一尘不染；对于菩萨学处（菩萨戒），偶尔出现过一两次过失；而步入密宗金刚乘以后，虽然零零碎碎的过失屡有出现，但都是当下忏悔，从来没有让堕罪过夜的情况。”尊者在行途中也是一样，每当闪现恶分别念时，马上取出一个木制的曼茶罗，立即忏前戒后。因此学密法，就更应该严明，戒律更多。
所以应该明了“空”与“有”是一体的，是双运，不是单空，也不是单有。应该是二谛双运，世俗谛和胜义谛双运双修，不能分开。不能单独去抓空性，也不能单独去抓缘起。如果单独这样抓，是不会有成就的。
佛讲的“空性”不是“没有”。虽然“空”是“没有”的意思，但这个“空”与“有”是一体的，是双运的。《心经》讲：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”“色即是空”讲的是性空，“空即是色”讲的是缘起，“色即是空、空即是色”它们两个是一体的；“色不异空”就是缘起不离性空，“空不异色”就是空性不离缘起，既是缘起又是性空，二谛双运。这就是诸法的事实真相。
帕单巴仁波切是印度的一位大成就者（有一种传说，说他是汉地禅宗的达摩祖师，他离开汉地后来到了藏地）。藏民第一次见到他的时候，他是个长胡子的老人，在藏地住了很长时间，活了五六百岁。有人问帕单巴仁波切：“如果证悟了空性而造罪，到底是有害还是无害呢？”帕单巴仁波切回答说：“如果真正彻悟了空性，就绝不会造罪，因为证悟空性和生起悲心是同时的。”真正证悟了空性、生起了大悲心，绝对不会造恶业伤害众生。如果你还在造恶业，说明你肯定没有证悟空性。龙树菩萨说：“诸法了知皆空性，仍然不离业和果，稀有又此极稀有，稀奇又此极稀奇。”善有善报，恶有恶报；种瓜得瓜，种豆得豆。这些道
理是任何时候都不会改变的法则，是诸法的事实真相，是宇宙人生的一种规律。
那种不取舍因果，以单空为究竟法的观点，都是偏见、邪见。如果持这种邪见就等于断绝了自己积累智慧资粮、福德资粮这两种成佛资粮的机缘。这两种资粮是获得法身和色身的因。怙主龙树菩萨亲口说：“此善愿诸众，圆满福慧资，获得福慧生，殊胜之二身。”佛有法身佛与色身佛，因也有两个：福德资粮、智慧资粮。智慧资粮做为因，福德资粮做为缘，会产生法身佛；福德资粮做为因，智慧资粮做为缘，会产生色身佛。诸法是空的，但是要成就二身佛，也要积累两种资粮。