中国传统文化-对联(讲座稿)
中国传统文化对联
中国传统文化对联
中国传统文化对联（又称“春联”）是指将两副古诗词、或者两句正面含义的文字连在一起，写在一张纸上，悬挂在家里墙壁上作为祝福性的装饰物。
中国传统文化对联通常由上联、下联、横批三部分组成，其中上联与下联是一副，而横批则可以独立于上联和下联之外。
上联和下联一般是将古诗词或者正面含义的文字连在一起，表达祝福意义，如“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。
横批是对联的结束语，一般以四字格言、成语或者情感表达为主，如“福星高照”、“吉祥如意”、“春暖花开”等。
由于传统文化对联的含义深刻，在中国文化中占有重要的地位，历代帝王、贵族、士大夫等都曾经使用传统文化对联，许多文化遗产藏品也以传统文化对联为主要形式出现，可见其重要性。
现在，传统文化对联也被广泛应用于民间婚礼、新春拜年等场合，以祝福新人幸福美满，表达对社会生活的美好祝愿。
传统文化的瑰宝——对联
传统文化的瑰宝——对联素有“高原明珠”之称的滇池，湖光山色十分壮丽。
在烟波浩渺的滇池之滨，昆明大观楼的对联有“天下第一长联”之誉，作者为清代康乾时诗人孙髯，著有《永言堂诗文集》，三原县人，后迁居云南。
他厌恶清朝官场的黑暗腐败，不参加科举，终身贫困潦倒，晚景更是凄凉。
他写的大观楼联寓意深刻，为人所爱。
其联云：五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。
看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素，高人韵士，何妨选胜登临。
趁蟹屿螺洲，梳裹就凤寰雾鬓，更萍天苇地，点缀些翠羽丹霞。
莫辜负四周四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。
数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟烈丰功，费尽移山心力。
尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟残照。
只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。
这副长联，上联写滇池及周围风光景物，歌颂昆明大好河山及农民的辛勤耕耘，只有他们的业绩（四周四围香稻）永久存在；下联联想云南历史，把历代王朝看作不长久的幻影，一朝跟着一朝兴起，衰亡，连幕都拉不及（卷不及暮雨朝云），最后只剩下些断碣残碑横卧于苍烟落日之中（都付与苍烟残照）。
长联观物写景，内涵深刻，令人叫绝，流传不衰。
长联挂在“五百里滇池”岸边的大观楼前两百多年，与其描绘的景色交相辉映，令人心旷神怡。
长联使大观楼名扬四海，大观楼因长联而驰誉九州。
上个世纪六十年代，陈毅读长联后赋诗赞曰：“滇池眼中五百里，联想人类三千年。
腐朽制度终崩溃，新兴阶级势如磐。
诗人穷死非不幸，迄今长联是预言。
”毛泽东对长联的评语是：“从古未有，别创一格。
”坐落于洞庭湖畔的岳阳楼自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之誉，与江西南昌的滕王阁、湖北武汉的黄鹤楼并称为江南三大名楼。
在岳阳楼正堂前楹柱上有一副长联：一楼何奇：杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。
诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下；诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆，潴者！流者！峙者！镇者！此中有真意，问谁领会得来？此联为清朝道光进士窦兰泉所撰，这位大人著作甚丰，尤以岳阳楼长联名誉天下，作者用问答手法指点江山，写出了洞庭湖的山川形势、地理环境；借助名人典故、名人诗文名句、传说逸事，描情绘景，抚今迫昔，淋漓尽致地抒发作者的情怀，内涵十分丰富；排比法的运用颇富表现力，上下联用了两组排比句，从各个角度有层次地反映岳阳楼的传说佳话和四周形势景象，揭示了岳阳楼著名和雄伟奇特的原由。
对联的演讲稿
对联的演讲稿尊敬的各位朋友：大家好！今天我想和大家聊聊咱们中国传统文化中的瑰宝——对联。
对联，这看似简单的两行文字，却蕴含着无尽的智慧和魅力。
它不仅仅是一种文学形式，更是一种艺术的表达，一种文化的传承。
对联有着悠久的历史。
追溯到古代，从秦汉时期的桃符，到五代十国时期的孟昶在桃符上写下“新年纳余庆，嘉节号长春”，这被认为是中国最早的春联。
从此，对联逐渐发展，成为了文人墨客们喜爱的文学形式，也走进了寻常百姓家，成为了节日庆祝、喜庆活动中不可或缺的一部分。
对联的形式多种多样。
从字数上看，有短到只有几个字的，比如“福如东海，寿比南山”，也有长到几十甚至上百字的。
从内容上，更是涵盖了生活的方方面面。
有描绘自然风光的，“翠翠红红，处处莺莺燕燕；风风雨雨，年年暮暮朝朝”，让我们仿佛置身于美丽的春景之中；有抒发情感的，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”，表达了一种豁达的人生态度；还有蕴含哲理的，“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，激励着人们勇往直前，坚持不懈。
对联的特点也是十分鲜明的。
首先，对联讲究对仗工整。
上下联的字数要相等，词性要相对，比如名词对名词、动词对动词、形容词对形容词。
而且平仄要协调，读起来要有韵律感，朗朗上口。
比如“春风放胆来梳柳，夜雨瞒人去润花”，“春风”对“夜雨”，“放胆”对“瞒人”，“梳柳”对“润花”，对仗十分精妙。
其次，对联的内容要相互关联。
上下联不能毫无关系，要在主题、意境或者逻辑上有着紧密的联系。
比如“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，都是在讲学习的道理。
对联在我们的生活中有着广泛的应用。
逢年过节，家家户户贴上喜庆的春联，祈求新的一年平安幸福、吉祥如意。
结婚的时候，会有“百年恩爱双心结，千里姻缘一线牵”这样的喜联，增添喜庆的氛围。
新店开业，也会有“生意兴隆通四海，财源广进达三江”的对联，寓意着生意红红火火。
甚至在一些名胜古迹，也能看到精美的对联，为景点增添了文化底蕴。
中华优秀传统文化：对联(共20张PPT)
今对古，汉对唐。五帝对三皇。 三国分吴魏，六朝有宋梁。 虞夏商周为四代，禹汤文武是三王。
茶对酒，饭对羹。美酿对香粳。 炮羊对脍鲤，煮笋对餐英。 雪夜烹茶真韵事，春初煎酒见交情。
对联的种类 1.春联：春节时张贴在门上的对联。
天增岁月人增寿 春满乾坤福满门 春来春去春常在 庆欢庆乐庆有余 2.门联：用于堂屋、大厅前部柱子上的对 联，多刻于木版悬挂在柱上，具有永久性。 忠厚传家久 诗书继世长 3.装饰联：多悬挂在堂屋墙上中堂画两侧、 书斋墙壁上或悬挂在名胜古迹的壁柱上。 青山有幸埋忠骨 白铁无辜铸佞臣
裁缝店 旧货店 玩具店
根据对联连店名
1.刻刻催人知惊醒；声声呼 汝惜光阴。
2.摄将真面去；幻出化身来。
3.寻寻觅觅韶华转眼飞逝； 犹犹豫豫知音再度难求。
钟表店 婚姻介绍所 照相馆
上联 1.翠柏苞松寿者相 2.月静池塘桐叶影 3.肥瘦短长皆有度 4.水色山光皆画意 5.水惟善下能成海 6.半帘竹影十分秀
下联 a.山不争高自极天 b.花香鸟语是诗情 c.一剪梅花百样娇 d.童颜鹤发古稀年 e.风摇庭幕桂花香 f.精细表里是其能
上联 1.时雨点红桃千树 2.亭闲有竹春常在 3.无意东风花半露 4.晴空一镜悬明月 5.芳树无人花自落 6.春日偏能惹恨长
下联 a.山静无人水自流 b.春风吹绿柳万枝 c.夜市千灯照碧云 d.有闲春色燕双飞 e.东风不为吹愁去 f.春山一路鸟空啼
长：① (zhǎng)增多。 ② (cháng)同“常”。 明代文学家徐渭所写。这则对ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ借山海关居高临
下之势，写海阔天空、碧水白云之壮丽景色，用海水 每天的涨落与浮云的消长表达人们对传说中孟姜女不 幸遭遇的同情和千里送寒衣的执著精神的崇敬。汉字 多音和谐音的使用令人称奇。
7《传统文化常识之对联》教案
《传统文化常识之对联》教案【教学目标】1、了解对联的常识，学习继承中华民族传统文化。
2、积累对联的有关知识，重点积累对仗、平仄知识。
3、尝试对对子，训练思维敏捷性，语言表达规范性。
4、学会品味鉴赏名联，重点积累一些名联，提高文学修养。
【教学重点】1、激发学生对传统文化的热爱。
2、重点积累对仗、平仄知识。
3、学会欣赏对联。
【教学难点】尝试拟写对联【教学安排】一课时一、导入新课有一年春节前夕，清代书画家、文学家郑板桥去郊外办事，路过一家门前，看见门上贴着一副对联，上联是：二三四五，下联是：六七八九，横批是：南北。
郑板桥读后，掉头就往自己家里跑。
不一会儿，他扛来一袋粮食，还拿着几件衣服和一块肉，急匆匆地走进那户人家。
只见屋里的人缺吃少穿，愁眉苦脸，送来的粮食、衣物正好救了他们的急，一家老小十分感激郑板桥。
奇怪的是，郑板桥和这家人素不相识，却从门前的对联里看出了这家人的贫困和急需。
同学们从这副对联里能看出什么？如果说这副对联是一个谜语，打一个成语，你能猜出这个成语是什么吗？（缺衣少食）——原来对联竟有如此神奇的作用，今天，就让我们一起走进对联的奇妙世界。
二、对联常识相传对联起源于五代时蜀主孟昶的桃符题词：“新年纳余庆，佳节号长春。
””1、什么是对联呢？“对联”也叫“楹联”“楹帖”“对子”，由上联和下联组合而成。
“上联”也叫“出句”，下联也称作“对句”。
常见的有春联（含节日联）、门联（含行业联）、喜联、挽联、堂联、名胜古迹联、文艺作品联、杂类等。
2、对联的基本要求：（1）字数相等（2）词类相同（3）结构相当（4）意境相合（5）平仄相对。
赏析：辞旧岁再创千秋业；过新年更上一层楼辞旧岁——动宾结构过新年——动宾结构千秋业——偏正结构一层楼——偏正结构上联有什么结构格式，下联相同的位置也应该有什么样的结构格式。
即主谓对主谓，动宾对动宾，偏正对偏正，并列对并列，动补对动补。
（1）平仄相异，仄起平收所谓平仄，是指平声和仄声。
春联书法培训讲座
春联书法培训讲座
春联书法培训讲座是一种传统文化活动，旨在传承和弘扬中国书法艺术。
以下是一个可能的春联书法培训讲座的内容大纲：
一、开场白
1. 介绍春联书法的历史背景和重要意义
2. 引入讲座主题，激发学员的兴趣和学习热情
二、春联书法的基本知识
1. 介绍春联的定义、形式和构成要素
2. 解释春联的内容要求和技巧
3. 展示一些经典春联的例子，解读其寓意和表达方式
三、春联书法的基本技法
1. 示范如何正确握笔和运笔
2. 教授常用的书法字体和字型
3. 演示如何构思和布局春联的字体和排列方式
4. 强调书法的规范性和美观性
四、春联书法的创作方法
1. 分析春联的创作思路和过程
2. 引导学员从节气、吉祥寓意等方面寻找创作灵感
3. 提供一些创作技巧，如运用对仗、押韵等手法
4. 鼓励学员进行创作实践，并进行互动和分享
五、春联书法的欣赏和评析
1. 展示一些优秀的春联作品，分析其艺术特点和价值
2. 提供春联书法的评析标准和方法
3. 鼓励学员对自己和他人的作品进行欣赏和评价，促进艺术交流和提升
六、总结和展望
1. 对本次培训讲座进行总结和回顾
2. 引导学员思考春联书法的未来发展和应用
3. 鼓励学员继续学习和创作，传承和发扬春联书法的独特魅力
以上只是一个简单的春联书法培训讲座大纲，具体内容和形式可以根据实际情况进行调整和拓展。
对联讲座
（四）
–如何写横批
四字格式 总结上下联
百世岁月当代好
千古江山今朝新
横批：万象更新
百世岁月当代好
千古江山今朝新
春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山
横批：春意盎然
春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山
拐一年摇一年缘分啊
吃一堑长一智谢谢啊
横批：自学成才
拐一年摇一年缘分啊
吃一堑长一智谢谢啊
明确: [1]句下联是“留取丹心照汗 青”。[2]句下联是“月明星稀，乌 鹊南飞”。
学对对联。
1、一湾溪水绿
提示方法:拆合法。即把一句拆成若干个词组，分 别作对，最后又把分别对出的组合成一句。 可拆成一湾、溪水、绿。“一湾”是数量词， 可对“两岸”“万岭”等；“绿”是颜色常与 “红”对；而“溪水绿”就可对“荔枝” “杜鹃”“杏花”等。再将它们一组合就成功 了。 2、岭南春雨迎新岁 可以对“塞北瑞雪兆丰年”“江北东风送旧 年”“河北秋风兆丰年”等。横批“风调雨 顺”“国泰民安”等。
六畜兴旺万家乐， 五谷丰登万户春。
冬去春来千条杨柳迎风绿
寒往暑至万朵新荷映日红
（二）
如何对对联
1、分析已给联特点 2、找近义词（同类词）和反
义词
登虎丘塔，论天下园林
登虎丘塔，论天下园林
攀少林寺，品盖世武功 攀少林寺，会武林高手 攀太行山，议商都文化
临白马寺，悟世间禅理
山东：孔子仁关公义人文典范
山西：泰山日壶口烟天地奇观
毕业友情
看今宵，弟兄姊妹齐欢聚； 待来日，南北东西俱风流
最难忘，三年同窗沐春雨；
当牢记，一室友谊荡和风。
第二：滚雪球法
乾隆：海棠
纪
：山药
乾隆：嫩海棠
纪
中国传统文化——对联
中国传统文化——对联组长：张帅辉组员：赵梦杰、李炀炀、费丽丽、王文晓对联又称楹联，俗称对子，它是我国独有的一种体制短小、文字精炼、历史悠久、雅俗共赏的传统文学形式，体现了我国人民独特的生活情趣。
对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体。
一般不需要押韵（律诗中的对联才需要押韵）。
对联大致可分诗对联，以及散文对联，严格、分大小词类相对。
传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。
起源与发展：对联起源于我国古典诗词，源头可追溯到先秦典籍中的对偶句。
商周两汉的对偶句及魏晋南北朝辞赋中的骈俪句，为后来对联的产生奠定了基础。
盛唐以后，律诗、律赋的结构已臻于尽善尽美，对偶句已经成为诗文的组成部分，并且其独立性也在逐渐加强。
对联就是由格律诗中的对偶句和骈赋中的俪句发展而来的。
明清两代，对联已渗透到社会生活的各个方面，各类对联都得到广泛的应用。
自明朝起，由于皇帝垂青，上至达官显贵，下至平民百姓，吟诗作对蔚然成风。
加之康乾二帝的推崇，一时楹坛高手云集，挥毫泼墨，各式名联异彩纷呈。
题材与分类对联较之旧诗词活泼自由得多，加之题材广泛，内容丰富，风格多样，魅力奇妙，堪称我国艺术百花园中的一朵奇葩。
从内容上，对联可以分为节令联、喜庆联、哀挽联、名胜联、行业联、杂感联、学术联、趣巧联等，我们重点谈以下几种：节令联：我国农历一年之中有24个节气。
在我国对联中，以节气为题材的很精彩，有的还含着一段故事呢。
传说明代有一位学台，在浙江天台山游览时，夜宿山中茅屋。
次日晨起，见茅屋一片白霜，心有所感随口吟出上联：“昨夜大寒，霜降茅屋如小雪”联中嵌有三个节气，一气呵成，毫无痕迹。
一时成为绝对。
直至近代，才由浙江的赵恭沛先生对出下联：“今朝惊蛰，春分时雨到清明”一样三个节气，对得十分工整。
另一副对联则更有文学性和科学性：“二月春分八月秋分昼夜不长不短；三年一闰五年再闰阴阳无差无错。
”上联不仅指出了春分和秋分这两个节气所在的月份，而且把这两个月份的时间特点讲得清清楚楚，即二八月是昼夜相平。
楹联知识讲座讲稿
国粹育人，教学宏开新世界；楹联进校，师生竞写大文章。
杜兴民各位老师、同学们、大家好！根据省楹联二代会精神，楹联要走进校园、走进课堂。
今天很高兴和大家一起在这里交流对联知识。
中华传统文化，博大精深，源远流长。
楹联是中华文化宝库中的独立文体之一，具有群众性，实用性，鉴赏性，久盛不衰。
现本人就学习对联的方法和大家进行交流，不妥之处欢迎批评指正。
首先谈一下对联是什么、写什么、怎样写？撑天拄地两行字；纳古涵今一副联。
蒋有泉对天对地，天地有情皆可对；联古联今，古今无事不能联。
中国楹联报社联学开新，可从文史入手；骚坛夺席，堪与诗词并肩。
梁羽生这三副联已明确告诉对联是什么、写什么、怎样写。
今天我们主要交流一下，怎样写对联。
喜欢对联的人把文章比作水，诗词比作酒，那么对联就是酒精。
不喜欢对联的人说对联是戴着脚镣手铐跳舞，现就对联所谓脚镣手铐和大家共同探讨。
楹联，俗称对联，世界上任何事物都要遵守一定的规则。
创作楹联的规则就是《联律通则》。
其中规定了六条基本原则，也就是六要素。
这是创作楹联要掌握的最基本东西，它们是字句对等、词性对品、结构对应、节律对拍、平仄对立，形对意联。
一副楹联作品只要同时符合这六要素的要求，才称得上是真正意义上的楹联。
第一要素：字句对等。
也有人说“字数对等”，但这种说法只对了一部分，并不全面。
因为对于单句联，三言五言，七言等只要字数相等就行了。
但对于多句联，就不能只讲字数相等就行了，而且句数也必须相等。
中短联中每边包含的字数称为言，如五字句称为五言联、七字句称为七言联；超过一定字数的长联，习惯按上下联总字数合计，如孙髯翁为昆明大观楼所题长联，长达180字，称为180字联。
一般四言句、五言句、六言句、七言句居多。
一副对联，字数不限，短可仅二三字，长可至百千字，但上下联的字数必须相等。
今天我们以王之涣《登鹳雀楼》诗句为例，结合讲解对联六要素，因为简单易记。
白日依山尽；黄河入海流。
上联五字，下联五字，上下联字数相等。
中国传统文化----对联
中国传统文化----对联1507连卓奕对联形式多样。
但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点：1．要字数相等，断句一致。
除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
2．要平仄相和，音调和谐。
传统习惯是“仄起平落”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声3．要词性相对，位置相同。
一般称为“虚对虚，实对实”，相对的词必须在相同的位置上。
4．要内容相关，上下衔接。
上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。
张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。
对联的创作手法而言，大体可分为两种。
一种为自撰联，另一种就是集句联。
集句联是一种特殊的创作手法。
它是从古今文人的诗词、赋文、碑帖、经典中分别选取两个有关联的句子。
按照对联中的声律、对仗、平仄等要求组成联句。
既保留原文的词句，又要语言浑成，另出新意，给人一种“青出于蓝而胜于蓝”的艺术感染力。
同时，集联还可使人自然地联想到所集的原作，无形中给人提供了一个广阔的艺术空间，这对陶冶情操，交流心灵，大有裨益。
清代瑞方集李商隐、苏东坡诗词题镇江焦山夕阳楼联：夕阳无限好高处不胜寒南京莫愁湖联则是集韩愈、李白诗句而成联：水如碧玉山如黛人想衣裳花想容有人集白居易、王维诗句题于武则天庙：六宫粉黛无颜色万国衣冠拜冕旒中国的名胜古迹旁总是不乏名胜联的身影，下面来看看几幅较为出名的名胜联。
1。
岳飞墓和岳庙的对联很多，历代名人多有题撰，尤以短联为最好。
清代松江人徐氏女的一副七字联刻在岳墓的墓阙上：青山有幸埋忠骨白铁无辜铸佞臣2。
三潭印月对联不少，清代名人撰写了好几副，先看李鸿章的哥哥、官至两广总督李瀚章的一副：碧玉栏边，正酒熟香温，隔墙忽逗初三月绿荷丛里，有珠帘画舫，携客来尝六一泉。
兴平杨贵妃墓在天甘作比翼鸟于地愿为连理枝4。
长城：辽海吞边月长城锁乱云（居庸关）·两京锁钥无双地万里长城第一关（山海关）·三关冲要无双地九塞尊崇第一关（雁门关）·二崤虎口夸天险九折羊肠确地来（嘉峪关）5。
对联的演讲稿
对联的演讲稿敬爱的各位领导、老师、亲爱的同学们：大家下午好！今天，我非常荣幸能够站在这里，为大家做一场关于对联的演讲。
对联是我国古老的文化艺术形式之一，它以其简洁明了的表达方式和独特的韵味深受人们喜爱。
今天，我将结合对联的创作、欣赏和传承三个方面，与大家一起探讨对联的魅力与价值。
首先，对联的创作是对中华文化传统的继承和发展。
古人常说：“得对联如得至宝”，这句话充分体现了对联创作的重要性。
对联通常由上下两句构成，上下句之间需要在字数、字体、韵律等方面进行巧妙的搭配和对应。
它既要符合语言文字的规范，又要具备一定的艺术性和寓意。
对联的创作要求文人有过人的才华和造诣，更需要对历史文化有深厚的理解和领悟。
对联的创作不仅是一种艺术，更是对中华文化的传承和发展的重要方式。
其次，对联的欣赏是一种审美享受。
对联以其对仗工整、言简意赅的特点，深受人们喜爱。
一方面，对联的结构和韵律使得人们在欣赏时能够感受到一种和谐的美感；另一方面，对联的内容和表达往往能够点燃人们的智慧火花和联想空间。
不论是挂在对联匾额上的“瑞雪迎春”、“和气生财”，还是张贴在家门口的“喜鹊报春”、“平安如意”，都带给人们一种喜庆祥和之感。
这种美感既源于对联自身的艺术魅力，也与人们对美好生活的向往和追求紧密相连。
最后，对联的传承是一种文化责任担当。
作为中华文化的重要组成部分，对联的传承具有重要的意义。
随着时代的变迁和社会的快速发展，一些传统文化形式逐渐淡出人们的视野，对联也面临着一定的困境。
然而，作为新一代的青年，我们有责任将这一瑰宝传承下去。
无论是参加对联社团的活动，还是学习对联的技艺，我们都可以通过自己的努力来弘扬对联文化。
同时，我们也可以将对联与现代生活相结合，创作出更具时代气息的对联作品。
这样，对联文化才能得到更好的传承。
尊敬的领导、老师、同学们，对联是中华民族传统文化的瑰宝，是我们每个人共同的财富。
让我们一起珍惜、传承和发扬对联文化，让它在我们的生活中绽放出更加灿烂的光芒！谢谢大家！参考词汇：对联：couplet文化传统：cultural tradition创作：creation欣赏：appreciation传承：inheritance审美：aesthetics艺术魅力：artistic charm责任担当：responsibility。
对联知识讲座
对联知识讲座一、对联的历史“书到用时方恨少；事非经过不知难。
”很好吧？这样的形式就是对联。
大家都知道：过春节时家家户户贴在大门两侧的，人家结婚时贴在大门和新房门侧的，都是对联。
至于对联究竟是什么，对联是什么时候出现的，恐怕知道的人就不多了。
对联是由五代时期后蜀国君孟昶（chǎng 会意字，“永日”意，即白天特别长）开创的。
在新春时，他将自创的“新年纳余庆；嘉节号长春”贴在门口。
于是，中国的第一副对联诞生了。
在此之前，春节时，人们“总把新桃换旧符”，只是把表示吉庆的桃木挂在门侧。
当然，也有在门板上贴门神的——最早的门神应为钟馗，后为神荼、郁垒，再为秦琼、敬德，也有采用“四大天王”之二的。
所谓王羲之贴春联，因书法漂亮、内容优雅而多次被人揭走，三十晚上被迫贴出“福无双至；祸不单行”，年初一早上各添三字成“福无双至今朝至；祸不单行昨夜行”而终得贴成的传说，纯属附会。
对联得到大的发展和普及，立功至伟者当属大明开国皇帝朱元璋。
相传在他登基后的第一个春节，曾要求全国上下都贴对联以示喜庆。
年前微服私访时，还在民间留下了“双手劈开生死路；一刀割断是非根”“锥锥锥锥出穷鬼去；拉拉拉拉进财神来”等佳联。
此后，对联便大面积的开花结果，成为中华的瑰宝了。
对联，也叫对子，喜子，联句等，可以写在纸上，布上，竹子上，木板上，柱子上，或者刻在木头上，石头上。
总之，只要是成双的，对仗工整的，都是对联。
二、学习对联知识的妙处和意义对联是中华的瑰宝，民族的骄傲。
世界上只有使用表意文字的中国，才有这一美丽的文学样式。
以前，尤其是在中华的封建时期，即使是没有级别的童生，也必须精通对联。
对联，可说是学生的基础功课，先生上课总会先考对课，其实就是对简单的对联。
鲁迅先生幼年时期曾在私塾以“比目鱼”妙对先生所出“独角兽”就是很出色的一例。
现在的年轻人，对对联是很少感兴趣啰，说道什么“四大天王”，什么“天皇”“天后”，那是张嘴就来；加上现在的课本也不重视对联的传授，考试不考了。
老梁中国传统文化之对联
老梁中国传统文化之对联1. 老梁说啊，中国传统文化里的对联可太有意思了！就像两个并肩作战的好伙伴，一个出点子，另一个立马接上。
比如说“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
”这对联一读，就感觉把天下的事儿都装在心里了呢，你说是不是特大气？这可不仅仅是两句话，那是古人智慧的结晶啊，把读书人的胸怀展现得淋漓尽致。
2. 我给你讲啊，老梁讲对联的时候那叫一个带劲。
对联就像一把神奇的钥匙，能打开传统文化的大门。
你看“松竹梅岁寒三友，桃李杏春风一家。
”松竹梅在寒冷里坚守，桃李杏在春风里欢笑，这就像不同性格的人，各有各的精彩，凑在一起却那么和谐。
哎呀，咱老祖宗咋就能想出这么妙的对子呢？真是不服不行。
3. 老梁讲对联的时候，我就在想，对联简直是文化长河里的璀璨明珠。
你知道“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
”这对子不？这就像一位智者在跟你讲道理，大海因为能容纳百川才那么广阔，人要是没有太多私欲就像峭壁一样刚正。
这对联啊，读一遍就像被洗礼了一遍，让人心里敞亮。
4. 嘿，老梁讲的对联真让我着迷。
对联就像一场无声的对话，两个句子之间有着千丝万缕的联系。
像“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
”这就像一个看透世事的人在跟自己内心对话，花开花落、云卷云舒，多洒脱的境界啊。
咱要是能有这样的心态，那得多自在啊，你说呢？5. 你听过老梁讲对联吗？那可真是打开了新世界的大门。
对联像一幅精巧的画，每个字都是画里的一笔。
拿“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
”来说，读着就像眼前真的有这样一幅生机勃勃的画面，黄鹂在柳树上唱歌，白鹭在天上飞。
这就是对联的魅力，能把景啊、情啊都装进去。
6. 我觉得老梁对对联的解读特到位。
对联有时候像一场小小的战斗，上下联你来我往，互不相让。
就像“天对地，雨对风，大陆对长空。
”这简单的对子就像是在练基本功，对得那叫一个工整。
这就好比练武之人扎马步，基础打好了，才能玩出更厉害的花样呢。
中国传统文化之对联
中国传统文化之对联对联，汉族传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。
对联的内容可以是写景状物，也可以是写人叙事。
对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。
对联相传起于五代后蜀主孟昶。
对联作为一种习惯，是中国汉族传统文化瑰宝。
对联称为楹联，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名，有偶语、俪辞、联语、门对等通称，以“对联”称之，则开始于明代。
它是一种对偶文学，起源于桃符，是利用汉字特征撰写的一种民族文体，它与书法的美妙结合，又成为中华民族绚烂多彩的艺术独创。
对联一般不需要押韵(律诗中的部分对联才需要押韵)。
大致可分诗对联，以及散文对联，严格、分大小词类相对。
传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。
【中国传统文化】之对联对联的起源楹联习俗源于中国古代汉语的对偶现象，早在秦汉以前，中国民间过年就有悬挂桃符的习俗。
所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。
这种习俗持续了一千多年。
西晋时期(公元290年左右)，出现合律讲究的对句，可视为其形成的重要标志。
在一千七百余年的历史传衍过程中，楹联与骈赋、律诗等传统文体形式互相影响、借鉴，历北宋、明、清三次重要发展时期，形式日益多样，文化积淀逐渐丰厚。
到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。
据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。
末年(公元九六四年)，学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。
”这是中国最早出现的一副春联。
宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。
由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。
到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现现代所见的春联。
据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。
《对联》ppt课件
详细描述
夸张通过对事物的描绘进行夸大或缩小，强调其某一方 面的特点，在对联中常用来表达强烈的感情或深刻的寓 意。例如，“水深千尺龙鱼跃”，夸张地描绘水的深度 和鱼跃的情景，表达了壮观的自然景象。
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对联的鉴赏
语言美
总结词
详细描述
对联的语言美体现在其音韵和谐、对仗工 整、平仄有律上，给人以美的享受。
总结词
春联是最常见的对联类型，用于庆祝春节等喜庆场合，通常以红色纸书写，寓意吉祥如 意、幸福美满。
详细描述
春联通常由上下两句对仗工整的诗句组成，上句称为“出句”，下句称为“对句”，整 体表达对新年的美好祝愿。常见的春联主题包括迎春接福、家和万事兴、财源广进等。
婚联
总结词
婚联是为庆祝新人结婚而写的对联， 通常表达对新婚夫妇的美好祝福。
总结词
对联在发展过程中，逐渐演变为一种高雅的文学艺术，被文人墨客所喜爱和推崇。
详细描述
对联在长期的发展过程中，逐渐演变为一种高雅的文学艺术。它不仅在民间广受欢迎，还受到了许多文人墨客的 喜爱和推崇。历史上许多著名的文学家、诗人都是对联的高手，他们创作出了许多经典的对联作品，为后人所传 颂。同时，对联也在不断发展创新，形式和内容不断丰富，成为了一种独特的文化现象。
对联的起源
总结词
对联起源于古代的桃符，最初是为了驱邪避凶，后来演变为一种文学形式。
详细描述
对联的起源可以追溯到古代的桃符。在春节时，人们会在门户上悬挂桃木板，上 面写上吉祥的词句或神名，以驱邪避凶。随着时间的推移，桃符上的字句变得越 来越讲究，对仗工整、韵律和谐，逐渐发展成为一种独特的文学形式。
对联的发展
对联讲究声调的和谐，平仄的搭配，词语 的对仗，句式的统一，给人以音乐美感。
对联的演讲稿
对联的演讲稿尊敬的评委们、亲爱的同学们：大家好！我今天要和大家分享的主题是“对联”。
对联，作为中国传统文化中的一种艺术形式，是我们中华民族的瑰宝之一，具有悠久的历史和独特的魅力。
在这个演讲中，我将向大家介绍对联的起源与发展、对联的结构特点以及对联在我们生活中的应用等方面的内容。
一、对联的起源与发展对联作为传统的艺术形式，在中国已有数千年的历史。
据考古学家的研究，最早的对联出现在商朝晚期的金石铭文上。
对联的形式发展至今也经历了秦汉、魏晋、唐宋等历史时期的变迁。
特别是唐代，对联的艺术得到了高度发展，成为了一种独特的文化现象。
二、对联的结构特点对联的基本结构是由上下两句构成，上句称为对联的“对”、“联首”，下句称作“对”的“副联”。
对联在形式上讲究对仗、韵律和字数平衡。
对联的对仗是指上下句之间内容相呼应、意义相对应。
韵律要求对联上下句的韵脚要一致，以达到整体的和谐感。
而字数平衡则要求上下句的字数相当，以使对联整体上看起来协调美观。
三、对联在生活中的应用对联不仅仅是一种艺术形式，更是我们生活中不可或缺的一部分。
我们可以在喜庆的场合中见到对联的身影，比如年底的年货市场、婚庆场所等。
而在悼念或告别场合中，对联也可以用来表达哀思和悼念之情。
此外，在文化交流和友谊交流中，对联也被广泛使用，让世界各国的人们感受到中国传统文化的独特魅力。
四、对联的传承与发展作为一种传统文化艺术形式，对联的传承和发展是非常重要的。
如今，随着社会的快速发展和人们审美观念的变化，对联也在不断革新和创新中寻找着自己的新出路。
有越来越多的年轻人开始对对联产生兴趣，并尝试将对联与现代生活相结合，赋予对联新的时代内涵。
五、对联的意义与影响对联作为一种传统文化形式，具有独特的艺术价值和深远的历史意义。
它不仅是中华民族的骄傲，更是我们传承优秀文化的历史见证。
对联的发展和传承，可以加强人们对传统文化的认同感和自豪感，同时也能够促进文化的多样性和文化交流的良性发展。
中国传统文化—— 对联 ppt课件
的雏形。关于最早的对联，通常的说法是五代十 国时期，后蜀孟昶（chang）的桃符题词：“新 年纳余庆，嘉节号长春。”
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• 隋唐时期，许多文人墨客喜欢将一些精彩 之笔凝注于对句中。李白的“三山半落青 天外，二水中分白鹭洲。”；李商隐的 “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
先生到底是个才思敏捷的人，只见他不慌不忙
地写了一副又贴了上去。过了好半天也没有人去
揭回家。这是一副什么样的对联让邻居们不想也
不敢去揭的呢？
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原来，郑板桥是这样写的： 上联：福无双至 下联：祸不单行
这样不吉利的对联你写的再漂亮，当然 没有人去拿回家啦。
可是，大年初一，当邻居们纷纷去先生 家里拜年时，发现昨天的那副对联变成了
• 杜甫的“三顾频繁天下事，两朝开济老臣 心。”等都是脍炙人口的名句，对仗也十 分工整。
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• 明太祖朱元璋非常欣赏和喜爱对联，倡导 联风，在定都金陵的除夕之夜传旨文武百 官庶民百姓家家户户张贴对联。他本人也 深入到群众中去，创作出不少千古名联。 他的这些做法，对对联的推广和发展做出 了巨大贡献，同时，对联在这个时期也得 到了极大发展。
这一天是大年三十，家家都要贴对联哪。郑板 桥拿起笔一气呵成地写好一副对联，就贴到门上 去了。可没多久，他忽然发现自己刚才写的对联 没有啦！他一思忖，可能是被邻居们揭去了，谁 让自己是个书画名人呢！于是，他又写了一副贴 了上去。哎，一会儿工夫，又没了！坏了，照这 样下去，我写的再多也会被邻居们拿去的。但不 写也不行啊，哪有过年不贴对联的人家？这一下 把他给难住了。
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起源和发展
• 对联这一文体可称得上历史悠久，源远流长。远 在周秦时代，民间就有了在门前挂桃符的习俗，
中国传统文化----对联文化
1、上下联平仄相反。一般不要求字字相反，但应注意：上下联尾 字（联脚）平仄应相反，并且上联为仄，下联为平； 词组末字或 者节奏点上的字应平仄相反；长联中上下联每个分句的尾字（句 脚）应平仄相反。
3．技巧联：嵌字、隐字、复字、叠字、 偏旁、析字、拆字、数字。
（四）、按联语来源分
1．集句联：全用古人诗中的 现成句子组成的对联。 2．集字联：集古人文章，书 法字帖中的字组成的对联。 3．摘句联：直接摘他人诗文 中的对偶句而成的对联。 4．创作联：作者自己独立创 作出来的对联。
（五）、按内容分
1、节令联 2、喜庆联 3、哀挽联 4、名胜联 5、行业联 6、题赠联 7、杂感联 8、学术联 9、趣巧联
三、对联特点
对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百 字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、 集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，都必须具 备以下特点：
1、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联 字数必须相同，不多不少。 2、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声， 下联末句尾字用平声。 3、要词性相对，位置相同。一般称为“虚对虚，实对实”，就是名词对名词， 动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必 须在相同的位置上。 4、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。
对联的平仄规律， 与诗基本相同， 一般套用律诗的 一三五不论，二 四六分明的基本 法则。
如何断定对联的上下联呢？
除从联文的内容中去辨别， 更为重要的是从联文字尾的平 仄声去判定。对联严格规定上 联末字用仄声，下联末字用平 声。后人称这种规则为仄起平 落。
对联知识讲座：怎样写贺联
对联知识讲座：怎样写贺联怎样写贺联贺联是应用很广的楹联样式。
所谓贺联，包括寿联、婚联、贺生子联、贺乔迁联、贺新宅联、贺就职联等，内容庞杂，不一而足。
这里主要介绍寿联和婚联。
第一节寿联生命是可贵的，而人的寿命却有限得很。
自古以来人们总是希望能够长寿，古人有所谓上寿、中寿、下寿的说法，战国时期的庄子称“人上寿百岁”，汉代的王充说“上寿九十，中寿八十，下寿七十”。
庄子还述载了一个长寿的典型人物——彭祖。
传说中的彭祖是颛顼帝玄孙陆终氏的第三子，姓籛名铿，尧封之于彭城。
在商为守藏史，在周为柱下史，活了八百岁。
彭祖这个形象的出现，集中反映了人们祈求长寿的心理。
百姓盼上寿，贵族阶级则希望永远不死。
主要反映贵族生活的《诗经·小雅》中有不少“天子万年”、“天子万寿”、“万寿无疆”之类的祝辞，这里的“万寿”是福禄久长之意，虽然不专指寿命，但中国传统的“五福”是包含寿的，而且把寿摆在第一位。
燕饮之间祝人长寿的例子也见于《诗经》。
《诗·鲁颂·閟宫》:“鲁侯燕喜，令妻寿母。
”所记载的就是鲁僖公在宴席上祝母长寿之事。
到汉代，宴席间用酒或物品祝寿似乎已成为一种风尚或礼节。
《史记·高帝纪》载:“高祖奉玉巵，起为太上皇寿。
”《史记·封禅书》载:“天子从禅还，坐明堂，群臣更上寿。
”这是臣下为君父上寿。
《史记·项羽本纪》载刘邦约见项伯，“沛公奉巵酒为寿，约为婚姻”，这是主客双方宴席间祝人健康长寿的礼节。
上面所引的材料还只是一般意义上的祈寿和祝寿，没有特定的日期和形式，同寿联没有直接的关系。
我们可以把它看作寿诞庆典的源头。
寿诗起于何时，已无从查考。
唐玄宗开元以后，以皇帝生日为节令，称天长节、庆成节，通称圣节或万寿节。
唐玄宗的生日在八月初五，丞相张说等请以这天为千秋节，天宝二年改为天长节。
杜甫《千秋节有感》诗云:“舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
”这首诗虽不是祝寿的诗，但说明寿日已有题诗的习惯了。
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中国传统文化——对联对联是最具民族风格、最能体现汉语特点的文学式样，也是文字工作者工作的主要容之一。
对联作为一种应用文体在近几年的高考试题中多有出现，对对联也是中央电视台春节联欢晚会的热门话题。
对联作为我国独有的一种文学形式，历来受到人们的喜爱。
无论是名川大山、佛寺道观、还是园林水榭、亭台楼阁、药房酒店……到处都可以看到对联，可以说只要有中国人的地方就有对联。
一、对联的起源相传对联起源于五代时期，当时的人们过年的时候有在门边贴桃符的习俗。
桃符是一种画有神像的桃木板，贴这种板被认为有避邪的作用。
有一次过年，蜀主孟昶忽发奇想在桃木上题了字。
这便是最早的对联：新年纳余庆，佳节号。
孟昶不仅自己写，还命令下属写，后来这种形式推广了，就演变成了春节贴对联习俗。
宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。
由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。
他在金陵（现在的）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。
当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。
入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛，出现了不少脍炙人口的名联佳对。
随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。
这些国家至今还保留着贴对联的习俗。
1932年，清华大学招生，语文试题是寅恪先生编制的，只有两道，一道是作文题，一道就是联对。
上联是“行者”，要求考生对下联。
“行者”是小说《西游记》中悟空的别名。
许多考生见到这样一个“怪题”，大惊失色。
为难之余，只好搜肠刮肚地在《西游记》中苦寻答案。
于是，有的对“猪八戒”，有的对“沙和尚”，还有的对出了“牛魔王”。
更有的考生对此题大为不满，一怒之下写出了“王八蛋”。
自然，这些答案只能得“零分”。
据说，只有一名考生以答出“胡适之”得了满分，但这并不是标准答案。
“祖冲之”最为完美。
阅卷教师认为，“胡适之”虽然比不上“祖冲之”完美，但也说得过去。
“胡”、“”都是姓氏；“适”、“行”都是动词；“之”、“者”也都是虚词。
试后有人对这种考试方式提出异议，寅恪先生解释说：“对对子有益处，可以考出虚实字，懂得平仄声，还可以看出读书之多寡，语藏之贫富，思想之条理。
”所以，我们可以这样说，对联是最能看出一个人的智力水平和汉语能力的。
“北大之父”蔡元培指出，对联“言简意深，对仗工整，平仄协调，形式短小，文辞精炼，是一种特殊形式的诗，是一种高度概括和集中的文艺形式，是汉语言艺术的集大成者。
”艺术大师周汝昌也说，“春联是举世罕有伦比的最伟大、最瑰奇的文艺活动。
”诸生不识对联趣，纵读诗书也枉然。
二、对联的类型从反映的容和使用的场合来看，对联可以分为：春联：以除旧迎新，言明志向，充满豪情，展望未来为主要容，专门在元旦、春节时粘贴的对联，因时效性较强，人们就称为春联。
如：一元复始万象更新。
楹联：为了表达某种愿望或满足装饰需要，过去常在官廷、府宅、庙宇、园林的楹柱之上，或用木板刻制，或在壁石上雕琢的联语，统称为楹联。
如：一九七九年，“岳庙”修复一新，当代著名词人兼书法家扑初，化用岳飞《满江红》词意，为重新塑好的岳飞巨像两边的大柱上，精心撰写了一幅古为今用、气魄宏伟大新楹联：观瞻气象耀民魂，喜今朝祠宇，重开老柏，千寻抬头望 / 收拾山河酬壮志，看此日神州，奋起新程，万里驾长车。
婚联：专门在举行结婚仪式那天选用或编写的能够表达热烈气氛的对联。
如：巧借花容添月色欣逢秋夜作春宵。
挽联：为了评价先人的生平业绩，抒发后人诚挚的怀念之情，在追悼会或纪念会上所用的对联。
如：悼念敬爱的周总理的一幅挽联：心血劳干革命事业似巍巍泰山震环宇骨灰撒遍总理恩情如滴滴雨露润人心。
寿联：当老人喜过生日，子女为了表达对长辈的祝福之情，常以延年益寿、福满家门为主要容，精心书写一些吉祥的词语，或贴在门上，或挂在厅堂，这样的对联就叫寿联。
如：福如东海阔寿比南山高。
三、对联的要求对联的要既要有“对”，又要有“联”。
形式上成对成双，彼此相“对”；上下文的容互相照应，紧密联系。
一幅对联的上联和下联，必须结构完整统一，语言鲜明简练。
对联的要求如下：•上下联字数要相等：例如：宠辱不惊，任庭前花开花落；去留无意，看天上云卷云舒。
但是也有特例。
窃国大盗袁世凯一命呜呼之后，全国人民奔走相告，手舞足蹈。
这时，有一位文人，声言要去为袁世凯送挽联。
乡人听后，惊愕不解，打开他撰写好的对联一看，写着：袁世凯千古；中国人民万岁！人们看后，不禁哑然失笑。
文人故意问道：“笑什么？”一位心直口快的小伙子说：“上联的袁世凯三字，怎么能对得住下联中国人民四个字呢？”文人听了“哧”的一声笑了起来，说：“对了，袁世凯就是对不住中国人民！”•上下联词性要相当：所谓词性，是指词的类别性质，如名词、动词、形容词等等。
上联的词性和下联的词性，按照词的先后位置，既要相同，又要相对。
这种要求，主要是为了用对称的艺术语言，更好地表现思想容。
如：千年古树为衣架，万里长江作浴盆。
•上下联句法要一致：句法，就是语句构成的方法。
一幅对联中，上联是由几个字组成的一共有几个音节的顿读法，下联也必须相同。
例如：火车/失火/救火车/救/火车，路人/迷路/引路人/引/路人。
又如：花明柳媚/春光/好，大江南北/庆/丰收。
初看是四----三结构，但试加剖析则知本对十分不工整。
因为花明与柳媚各为主谓结构，春光好也是主谓结构，但大江南北则为偏正结构，庆丰收为动宾结构。
同时上下联在节奏上也不一致。
句式一致，不仅指语法，还包括句子部的逻辑关系。
如：此木为柴山山出，因火成烟夕夕多。
闲人免进贤人进，盗者莫来道者来。
•上下联平仄要相调：对联上下联的表现方法，要注意声律相对，也就是平仄相调。
这主要是为了音韵和谐，错落起伏，悦耳动听，铿锵有力。
如：云带钟声穿树去（平仄平平平仄仄）月移塔影过江来（仄平仄仄仄平平）另，古诗的音节主要有两种，一是两字一顿，叫“双音步”，一是一字一顿，叫“单音步”。
双音步的平仄以第二字为主，第一字可不严格要求，对联也可如此。
例如：窗含西岭千秋雪（－平－仄－平仄）门泊东吴万里船（－仄－平－仄平）上联中的“窗”和下联中的“门”是平对平，“西”与“东”也是平对平。
平仄相调，最起码的要：上联末字必仄，下联末字必平。
•上下联容要相关：如明代东林党首领顾宪成，在东林书院大门上写过这样一幅对联：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
上联写景，下联言志，上下联容紧密相关，使人透过字面，很容易理解作者的自勉自励之心。
比如：州北通州南北通州通南北，东当铺西当铺东西当铺当东西。
男学生女学生男女学生生男女。
上联是“州北通州南北通州通南北”，这副长联只用了4个字，下联当然还要用4个字，而且位置还要对应。
比较好的下联应该是“东当铺西当铺东西当铺当东西”。
此时一位聪明又调皮的学生像发现新大陆似地叫道“男学生女学生男女学生生男女。
”请问，这位学生对得好不好？虽然他对的格律合要求，都是四个字重复表达一种意思，但是在容上，只是表达了自己的一些看法，与上联没有什么关系，所以不能说是好的下联。
而原来的下联和上联连起来让人想到商业的繁盛。
四、对联的创作对联，一方面吸取诗词的素质，形成自己的特点，另一方面，它以贴见长，能显示书法之美。
民间艺人和知识分子的积极创作，使对联不断产生，不断发展，推出新，争艳比美。
现将一些常用的作法简介如下：正对法：根据要充分表达到容，让上联合下联各从一个正面直接叙述某事某物，或讲清某种道理。
如：良缘一世同地久佳偶百年共天长；慧质天生芬芳溢灵气神造品学优。
反对法：把上下联的容对立起来，一联讲正面，一联讲反面，或一联讲过去，一联讲现在；先从容上形成鲜明对比，再使人受到启发，获得教益。
如：青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。
这是桧跪像背后岳飞墓上的楹联，上联写此地以能埋岳飞而感到有幸;下联写岳飞坟前以白鐡铸造的桧夫妇像, 不骂二人而写白鐡之无辜, 因二人而日夜为人所唾骂。
又如：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
描绘法：以白描手法绘景蓄情，给人一种俊秀明快、意味深长之感。
如：点半盏残灯替诸生改之乎者也，剩一支秃笔为举家谋柴米油盐。
一位饱经沧桑的老学究，为我们留下了一副辛酸的对联，可以说，这是对那些黑暗的时代的血泪控诉！当然，从对联角度讲，这也是一副上等之作。
比拟法：借助恰当的比喻或用拟人化的手法，把抽象的概念变成具体形象，既便于人们领会，又易懂易记。
如：玄鹤千年寿，苍松万古春。
烘托法：先表示某事某物，再用景致描绘深化对联要表达到中心思想。
如：但愿世间人无病，哪怕架上药生尘。
医者父母心呀！对联言志，假如每个医生都有如此医德，何来黑心药，假大夫？假如世上都是这样不计个人得失的好人，世界多美好啊！辨音法：我国文字丰富多彩，一字多音的情况很常见，也很特殊，运用这一特点巧妙地编写对联，引入辨音，十分有趣。
如：因荷（何）而得藕（偶），有杏（幸）不须梅（媒）。
又如：饥鸡盗稻童筒打，暑鼠凉梁客咳惊。
藏字法、拆字法：在民间文学中，谜语的表现形式很多，其中有个藏字法。
如：韬略终须绘新图，奋起还得读良书（郭沫若题韬奋图书馆）。
又如：冻雨洒窗、东二点（冻）西三点（洒），分片切瓜、竖八刀（分）横七刀（切）。
五、对联的故事1.半副对联慑群魔十九世纪末，八国联军对我国发动了疯狂的侵略战争，先后占领了和。
腐败的清政府毫无抵御能力，屈膝求和。
据说，在“议和”会议开始之前，某国的一位代表，想借此侮辱中国人民。
于是，他对举政府的代表说：“对联，是贵国特有的一种文学形式。
现在我出一联，你们如能对上，我给你们磕五个头，如对不上，也应如此。
”在清政府的代表未置可否之时，他脱口念出了上联：琵琶琴瑟八大王，王王在上；在“琵琶琴瑟”四字上面，共有八个“王”字，用来指代“八国联军”，同时，也用以炫耀征服者不可一世的狂妄气焰。
在场的其它帝国主义分子听了，不约而同地发出一阵阵笑。
清政府的代表中，有的呆呆地发笑；有的虽然胸有不平，但无词可答；首席代表更是怕惑不安，头晕眼花。
这里，只见代表团中的一书记员，投笔而起，铿锵答对：魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边。
“魑魅魍魉”是传说中能害人的四种妖怪，联语不仅对仗工整，而且以蔑视的口吻严厉谴责了帝国主义像害人的“小鬼”一样，经常侵犯我国主权的罪行。
其它代表听了，心里出了一口气；侵略者们听后，个个愕然肃目；那位挑衅的先生听了，瞠目结舌，不得已向北半蹲半跪地磕了一个头，引起哄笑。
2.纪晓岚讽对石先生清代文学家纪晓岚自幼聪颖好学，兴趣甚广。
他的私塾老师石先生是个非常古板的老学究，晓岚对他很反感。