2018年高考作文天津卷满分作文

阅读下面材料，根据自己的体验和感悟，写一篇文章。

（60分）生活中有不同的“器”。

器能盛纳万物，美的形制与好的内容相得益彰；器能助人成事，有利器方成匠心之作；有一种“器”叫器量，兼容并包，彰显才识气度；有一种“器”叫国之重器，肩负荣光，成就梦想……要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不得套作。

2018年的天津卷作文要求考生围绕“器”展开联想和思考，注重发掘中国传统文化的优秀因子，引导考生对成才成器、国之重器等进行深入思考，启迪考生争做大国栋梁，落实高考“立德树人”的根本任务。

天津卷作文题传统文化和语文味道都很浓厚，考题巧妙的结合不同词语，从“器”的不同面向来展示不同的认知角度，从中可以探讨形式与内容的关系，也可以阐述“工欲善其事，必先利其器”的故事或者道理，还可以谈到胸怀、责任等等，其背后更深的哲学背景就是“物与人”。

每个时代的青年都浸润在自己的文化之中，而文化最重要的一个特质是如何思考物与人的关系，中国的传统文化对待“物”的态度凝聚在各种词语之中，当青年人开始自觉的从自身的体验来考察这些态度时，就走在了继承与发扬的道路上了。

考题的难点在于考生能否通透的识别这一“物与人”的关系，把自己的切实经历或者思考过程生动的展现出来。

对于材料作文，首先要选择立意的角度，明确立意；然后再进行构思。

材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。

首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。

所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。

第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。

蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。

一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。

一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。

本题是一道材料作文，要求考生围绕有关“器”的一段材料展开写作。

材料中总结概括了“器”的四个内涵和功用，由表及里，由物质而精神。

阅读材料时可注意标点符号，一个分号可以确立一个立意角度，要结合自己的体验和感悟作文。

考生可以写实物的“器”，或思考形制与内容的关系，或思索器与道之辨；可以写个人的器量、才识、气度，探究“器”在才德风范方面的含义；也可以写作为工具的“器”，探讨利器推动科技发展，社会进步的作用；还可以写大国重器，体悟“器”对于国家，民族发展的重大意……作文可以说理，议论，也可以记叙、抒情、描写、说明。

写作角度：要注重发掘中国传统文化的优秀因子，启发考生围绕“器”展开联想和思考。

角度1：“器”的工具性角度，兼顾形式与内容，美的形式和好的内容相得益彰。

角度2：“工欲善其事，必先利其器”君子生非异也，善假于物也，要善于借助外物成事。

角度3：要有器量、气度，兼容并包。

角度4：人可以成为国家栋梁，肩负使命，成就梦想。

也可以建立角度间的有机关联，确定立意，切忌面面俱到。

此材料在文体的选择上，议论文会相对容易些。

国之重器“国之重器”是什么?（设问开篇）支撑一个国家存在或变强的物或人，就是“国之重器”。

前两天在报纸上读到题为“国之重器，人才为要”的评论，不由沉思：看我煌煌中华，可称“国之重器”者谁?（开篇设问解题）想到了小个子巨人。

“贫穷不是社会主义！”振聋发聩的吼声过后，改革开放的大幕訇然中开，古老的中国开始了走进新时代的匀加速接力。

你看，科学发展，和谐发展，那握紧百姓的手紧紧握住的是江山锦绣；你看，两个一百年的构想，正谱写着中华民族伟大复兴的序曲。

胸怀使命，热血担当，高瞻远瞩，东方巨轮在领航人的挥手中不断破浪乘风。

（从领袖的高瞻远瞩角度分析）想到了那一张张智慧的面庞。

为寻找最合适的安放地，“天眼之父”南仁东带着300多幅卫星遥感图，跋涉在中国西南的大山里；为提取青蒿素，屠呦呦40年如一日，历经近200次的失败最终取得成功；黄大年以超负荷的付出，填补了我国在深部探测关键领域的技术空白。

超凡的智慧，置于为国争光的平台辅以执著的努力，才成就了张贴着国家符号的重器干城。

（从智者的创新角度分析）想到了那一个个正直的名字。

在身缚各种各样“绳索”的大环境下，顾准保持着头脑的清醒；在举国上下皆疯狂的时代，张志新坚持真理发出泣血的质疑与呐喊；在经济利益高于一切的大潮下，有固守良知正义、敢于向一切不合理挥刀的坚强女性王选，有媒体人白岩松、柴静，有“公知”代表崔永元……他们是这个民族的脊梁。

（从思想者的敢言角度分析）又想到了那一双双舞动的手。

地动山摇过后，洪水肆虐之时，绿色的方阵瞬时现身，他们用血肉之躯撑起倾斜的天柱，以紧密相连的手为百姓搭起安全的环岛；炎热的烈日下，凛冽的寒风中，有身着各色工装的身影，他们手中的铁钳、瓦刀、方向盘，像极了舞台上的各种形制的乐器；还有润物无声的教师、加班加点的医生、走街串巷的快递员、扮美城市的清洁工……每个人用各有所长的双手，推动着社会的优雅徐行。

（从普通人的奉献角度分析）领袖、智者、思想者、士兵、普通劳动者，每个人以自己特有的方式诠释着“国之重器”的具体内涵，丰富着这一词汇的色彩与蕴涵。

“为什么我的眼里常含着泪水，因为我对这土地爱得深沉！”爱得深沉，所以竭力；爱得深沉，所以尽心。

竭力尽心，方成“国之重器”！（总结全文，点明“竭力尽心”乃成为“国之重器”的基本条件）开篇设问解题，明确国之重器就是“支撑一个国家存在或变强的物或人”，然后借报纸上评论的题目，告诉读者自己要从“人”的角度切入。

习作主体部分从四个方面对可称“国之重器”者做了具体的展开与礼赞：领袖的高瞻远瞩、智者的创新、思想者的敢言、普通人的奉献，这些人“以自己的方式诠释着‘国之重器’的具体内涵”。

最后点明“竭力尽心”乃成为“国之重器”的基本条件，实际上是启发读者为国家社会的发展做出自己的努力。

全篇思路清晰，结构严谨，语言流畅大气，是一篇很有特点的考场习作。

美器不必满容纳其他物体，比如液体和固体的东西，被叫做什么? （设问开篇）答案有很多。

容纳水的是茶杯和脸盆，容纳酒的是酒瓶和高脚杯，容纳沙石的是斗车和土簸箕。

但这些容具，都无法配上一个隽永对称的汉字，那就是“器”。

器是什么?器是一种整齐端庄的存在，用足够完美的自己来容纳其他一些东西。

（以容具引出“器”）国家博物馆的镇馆之宝后母戊鼎，可以被称作“器”。

岁月刻下的青铜锈痕，遮不住精雕细琢的千年遗风。

静静望着这尊与人同高的器具，就能想到彼时它满载贡物，金光辉煌地出现在祭祀典礼上的骄傲。

今年初成功试运行的中国核聚变反应堆“人造太阳”，可以被称作“器”。

这是国之重器，虽然它使用的时间，只有强磁约束激活时的短短剧聚变一瞬，可即便是空置的机器，也从未褪去任何一分一毫的价值。

（再提到“国之重器”）容具和重器的区别，就在于能否在不同的环境下，保持自己的本来意义。

一只简单的玻璃杯，装上茶水就成了茶杯，倒入白开水就成了水杯，盛满啤酒，就又成了觥筹交错的酒杯。

它的用途和价值，跟随所容纳的液体产生变化。

但重器是不一样的。

例如两千年前，后母戊鼎内可能盛放的只是牛羊肉而已，随之被埋入地下，黄土填纳其中；直至现代，清理整洁的后母戊鼎，再也不会被放入任何东西，可它本身，已经成为了价值和历史的代名词。

（采用对比方法，突出“重器”的意义）做器如此，做人亦如此。

（过渡，由“做器”过渡到“做人”）人的社会，是一个复杂的结构，我们每个人都如同大海中的游鱼，被浸泡在纷扰的大千世界里。

金钱、名利、地位，有太多的坐标系，在规定着一个人是怎样的人。

大部分人追求一生，只是为了成为别人眼中的自己。

拥有金钱者，在商业圈里呼风唤雨，得到他人的拥戴；向往名利者，在名利场上前赴后继，只为他人的几句客气；觊觎地位者，甚至贪赃枉法，无非想要他人的处处逢迎……（从反面论述有些人以金钱、名利和地位为上）可是，当把这些“他人”去掉以后，我们还剩下什么?如果我们也是一件容器，当把这些“液体”倒出以后，我们又是什么?美器不必满，而大才不必寄于他人。

（引出下文，阐述“美器不必满”的主旨）我不否认在凡尘中追求价值的积极意义，但也希望我们都能够寻求到一份自我世界的宁静。

古往今来，多少诗人骚客，都是在生活的逆境中，离世独处，羽化独立，最终留下了不朽的千古名篇。

晋陶渊明独爱菊，而后人独爱陶渊明，无非是爱他身上那一点儿自由气。

古人云，君子慎独。

我想，每个人都需要一个放空自己的机会。

或许是在下班回家的深夜，或许是游赏公园时的小憩。

我们应当倒出体内的一腔滚滚浊世，思考自己究竟想要什么，又希望自己成为怎样的人。

（论据充分，论证有力；语言流畅，颇具文采）从来没有哪一件美器，是不经历阵痛和雕琢而生的。

愿你成为更好的自己，能够容纳天地而不满，俯察草木而不骄，栉风沐雨而不危，行路百里而不忘初心。

（总结全文，升华文章主旨）文章由容纳物体之器物、国家博物馆的镇馆之宝后母戊鼎开篇，引出“国之重器”；通过容具和重器的对比，阐述“器”之意义与价值。

接着文章由“做器”写到“做人”，围绕“美器不必满，而大才不必寄于他人”的文章中心展开叙述，人存于世，要能够容纳天地而不满，“俯察草木而不骄，栉风沐雨而不危，行路百里而不忘初心”，进一步深化文章主旨，立意更显高远，思路更显清晰，另外语言也颇具文采，流畅自然。

不器与器（文题正反两面，确定中心）“君子不器”。

《论语·为政》中，孔子如是说。

（先以《论语》文句从反面开篇）“君子当器”。

我说。

（紧接着从正面提出主张）孔子认为，君子，不能像器具那样，拘泥于某种特定形态功能，但求一技之长安身；而应当追求“道”，不断“致良知”，探求人间真理。

而当今，信息时代洪流滚滚，人们忙碌如蚁，转而追求起“小确幸”“佛系”的态度，向往随遇而安的生活，追求偏安一隅的快乐，这虽无可厚非，然而不得不引起我们警觉：这样的生活，是否正离先哲的教诲渐远，而庸碌的我们，又是否活得越来越简单，以至把自己活成了警言中单调的“器”? （以孔子主张阐述“君子不器”）古希腊哲学家亚里士多德博览群书，为探求人世真理孜孜不倦，终于成为“百科全书学者”，自成丰富的哲学体系，为后世景仰；我国明代地理学家徐霞客，少年立下“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的雄心壮志，三十载踏遍华夏大地，一部《徐霞客游记》写尽九州风流。

此番例子，不胜枚举。

这些人类星空耀眼的群星们，可能从未耳闻“君子不器”，但他们明白，一个处于时代之中的人，所要坚持的信念，所要追逐的目标。

他们或许身处异代不同时，但都心怀天下，愿意为了人类的发展前进，不断追求真理，披荆斩棘。

木桶或高楼，都无法阻挡他们。

他们跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的君子。