关于中韩成语俗语中狗象征意义的对比
中日谚语中“狗”的异同
中日谚语中“狗”的异同■杨茜茜／大连外国语大学摘 要：中国和日本都有许多关于动物的谚语，其中有许多与狗相关的谚语。
文章通过对日语和汉语中有关狗的谚语进行分析，找出中日对狗的不同认知，便于理解和应用日语与狗有关的谚语。
关键词：中日 动物谚语 狗谚语是流传于人间的言简意赅的语句，反映了人民生活的实践经验。
在中国和日本狗都是非常常见的动物，所以与狗相关的中日谚语都有很多。
通常，我们对狗的印象基本上是忠诚、可爱，但是谚语中的与狗相关的谚语并不只与狗忠诚这一特点相关。
而且由于中日两国文化的不同，两国谚语赋予狗的形象和含义也有不同的地方。
一、中日与狗相关谚语的相同点例１犬马の心意思为臣下对君主，像犬马一样竭尽全力尽忠。
例２犬马之劳意思为臣下对君主自比为犬马，表示愿供驱使为之效力。
在例１和例２中的狗的形象都是非常忠诚的。
这是在日常生活中，通过人和狗接触得到的经验在语言上面的反映。
这两个谚语与我们通常对狗的印象是相符的，两国的谚语中都有体现。
二、中日与狗相关谚语的不同点例３犬の一年は三日意思为狗的一年相对于人的三天，强调狗的成长速度非常快。
例４犬子道知る意思为即使是小狗也是知道路的。
例５犬一代に狸の一匹意思为即使是一只不断搜寻猎物的狗，一辈子也只能掠夺像浣熊一样的大猎物，而人类也很少遇到好机会。
例６犬も朋辈鹰も朋辈因为服务于共同的主人，即使在地位上存在差异，也有交朋友的义务。
例７ を见て犬を放つ意思为在找到一只兔子之后放开狗还不算太迟，即使你在失败后注意到它也不会太晚。
例８食いつく犬は吠えつかぬ意思为在沉默时是可怕的，这意味着你不知道你在计划什么。
以上的例子，都是通过对于狗的动物习性和生理特点的描写，来说明人的行为和事情的规律。
通过这些谚语，可以看出人对狗的细致观察。
下面通过汉语中与狗相关的谚语，观察其特点。
例９狗嘴里吐不出象牙狗的嘴里长不出象牙，人品坏的人嘴里说不出好话。
例１０狗眼看人低狗看人的时候，把大东西看小、把高的看矮。
中韩成语俗语中动物象征意义的对比研究
中韩成语俗语中动物象征意义的对比研究一、本文概述动物在中韩两国的成语和俗语中都有着丰富的象征意义，这些象征意义反映了两国人民对于动物特性的独特理解和文化认知。
本文旨在通过对比中韩成语和俗语中动物的象征意义，揭示两国文化间的共性与差异，为跨文化交流和理解提供新的视角。
本文将首先分别概述中韩两国成语和俗语中动物象征意义的基本情况，包括常见的动物形象及其象征意义，以及这些象征意义在两国文化中的体现。
接着，通过对比分析，找出两国文化中动物象征意义的共同点和差异点，并探讨这些共性和差异背后的文化原因和社会背景。
本文的研究方法主要包括文献综述和对比分析。
我们将收集大量中韩两国的成语和俗语，筛选出其中涉及动物象征意义的例子，进行系统的整理和分析。
通过对比分析，我们将揭示两国文化中动物象征意义的异同，并探讨这些异同对跨文化交流的影响。
本文将总结研究成果，指出中韩成语和俗语中动物象征意义对比研究的意义和价值，为未来的跨文化交流和文化理解提供借鉴和参考。
通过本文的研究，我们期望能够增进对两国文化的理解和尊重，促进中韩两国人民的友好交流和合作。
二、中韩成语俗语中动物象征意义的概述动物在中韩两国的成语和俗语中常常被用作象征元素，反映出两国人民对动物特性的深入理解和文化寓意。
这些象征意义往往源于动物的生活习性、外貌特征以及人们对动物的普遍印象和感受。
在中国文化中，许多动物被赋予了特殊的象征意义。
例如，龙和凤分别代表皇权和吉祥，常常出现在古代的皇家建筑和艺术品中。
而狗则常常象征着忠诚和勇敢，如成语“狗马声色”中的狗就是指忠诚。
另外，一些动物也因其生活习性而被赋予特定的象征意义，如狐狸象征着狡猾，鹤象征着长寿等。
韩国文化中，动物的象征意义与中国有所不同，但也同样丰富多彩。
例如，在韩国，老虎被视为勇猛和力量的象征，常常出现在韩国的传统艺术和文学作品中。
而牛则象征着勤劳和坚韧，这在韩国的农村社会中尤为显著。
一些动物在韩国文化中也具有特殊的象征意义，如喜鹊象征着好运和幸福，乌鸦则被视为不祥之兆。
从与“狗”有关的习语看中西文化差异
从与“狗”有关的习语看中西文化差异作者：梁璐茜来源：《中学生英语·外语教学与研究》2016年第03期语言是文化的载体，习语是文化的精华。
习语是承载着最丰富文化内涵的语言单位。
中西习语语义有相同之处，但差异更多、更突出。
习语语义的差异较为集中地体现了文化差异。
在源远流长的历史进程中，人类与动物相依共存，有着非常密切的联系，因此动物习语的使用频率极高，而人们往往在语言上根据本民族的习俗、生活方式的不同赋予各种动物不同寓意。
“狗”文化作为动物文化中一个重要组成部分，在中西文化中占有十分重要的地位，但中西方对于“狗”还是有许多偏见和差异。
文化的差异赋予了同一动物习语不同的内涵。
下面，笔者将以“狗”在中西习语中的文化差异为例，为大家展示了解文化差异对英语学习的重要性。
1. 汉语习语中的“狗”汉民族很早就驯化了狗，中国有漫长的养狗、用狗的历史，在这个过程中，逐渐形成了源远流长的“狗”文化。
汉语作为汉名族文化的载体，拥有大量有关狗的字、词、成语和谚语，无论褒贬都反映了汉民族对狗的重视。
习语以最简短的形式表达最丰富的内容，短小精悍、干净利落、言简意丰，是语言中的精华。
1.1与狗有关的词语汉语中可见许多有关“狗”的词汇与成语。
由于狗具有顽强的生命力，民间有担心小孩体质弱就给起贱名“狗娃”、“狗蛋”的习俗；表达对某人或某种身份的厌恶有“狗东西”、“狗贼”、“狗奴才”、“狗官”和“狗皇帝”等。
这些都表现了狗在中国人心中的卑劣低贱的地位。
甚至在自谦的时候也会用到狗“犬子”、“小犬”。
此外，“狗腿子”、“走狗”、“看门狗”、“哈巴狗”等词表现了狗在人们心目中趋炎附势和奴性的形象。
1.2与狗有关的成语汉语成语中丰富的有关“狗”的成语也体现了汉民族对其的复杂感情。
狗在汉语中是一种卑微的动物，因此狗常与反面形象联系在一起，用来描绘所厌恶的人。
故汉语中虽有许多与狗有关的谚语，它们大都含有贬义。
如“鸡鸣狗盗”、“狗尾续貂”反映了狗的卑劣、低贱。
中英动物词汇“狗”的隐喻含义比较[Word文档]
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最新最全的学术论文期刊文献年终总结年终报告工作总结个人总结述职报告实习报告单位总结演讲稿中英动物词汇“狗”的隐喻含义比较摘要:在人们的生活中，隐喻一直都扮演着重要的角色。
传统隐喻认为隐喻是一种修辞手段，而随着语言学的发展，隐喻逐渐成为人们认识和了解世界的一种方式。
动物作为人类的亲密伙伴之一，动物隐喻自然频繁在出现在人类语言当中。
本文旨在探讨中英语言中，动物词汇“狗”的隐喻含义差异，及导致这种差异的原因。
使学习者能够意识到文化差异对语言的影响。
关键词:隐喻;文化差异;动物词汇动物是人类最密切的伙伴之一，由于这种关系，与动物相关的词汇也越来越多地充斥着人们的语言，比如“一朝被蛇咬十年怕井绳”、“夜猫子进宅无事不来”、“狗咬吕洞宾不识好人心”等等。
在众多的与动物相关的词汇中，其背后都暗含着一定的隐喻含义。
鉴于动物种类繁多，本文主要研究与“狗”有关的动物词汇。
自古以来狗就是一种常见的动物，在现代社会，狗更是一种饲养率极高的宠物。
与此同时，他在社会上也占有一定地位，因为他们充当着畜牧犬、医疗犬、搜救犬、导盲犬等不可或缺的社会角色。
一、动物词汇“狗”在汉语中的概念隐喻在汉语中，与狗有关的词汇既有褒义的，也有贬义的。
因为狗是人类最早驯化的家畜，比较常见。
同时，由于狗看家护院的角色早已深入人心，所以狗在汉民族人心中的形象不是很好。
大部分与狗有关的词汇都是贬义的，表达讨厌、咒骂等消极情感。
人们捕捉狗这一小动物身上的一些特点，映射到抽象的概念域，目的是为了更加形象具体的表达自己的想法。
与狗有关的隐喻主要表达如下几方面的含义:1.1身份卑微狗的嗅觉以及听觉比较灵敏，人们养狗或者作为宠物消遣娱乐或者看家护院。
古时候人们经常用“犬”来表达自谦，比如“犬子”、“犬女”、“犬马”、“犬舍”、“狗窝”，主要是为了抬高对方的身份。
浅析韩中“(狗)”的熟语对比
2252018年30期总第418期ENGLISH ON CAMPUS浅析韩·中“개(狗)”的熟语对比文/张立娜【摘要】狗是可爱的动物，人类忠实的朋友，给人类带来了欢快、信任和依托，同时也带来了恐惧、压抑和厌恶，因此，人类对狗有太多的感触，赋予了众多的寓意。
韩中两国由于文化的差异，地区的差别，这些寓意在韩中两国的语言文化中都得到了很好的体现。
本文主要以韩中两国与“狗”有关的熟语为对象，分析两国“(狗)”义项的共同点与不同点。
【关键词】개 (狗)；狗；熟语；对比【作者简介】张立娜，女，延边大学朝鲜韩国学学院硕士在读研究生，专业：外国语言学及应用语言学，研究方向：韩汉对比。
一、韩中共有的意义1.“忠诚的意义”；韩国语：개도 제 주인은 물지 않는다.汉语：儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。
“背信的意义”；韩国语：십년 먹인 개가 주인 발등 문다.汉语：救了落水狗，回头咬一口。
2.“低贱的意义”；韩国语：개 방귀만치도 안 여긴다. 汉语：狗窝里养不出金钱豹。
3.“妄想的的意义”；韩国语：개가 그림 떡 바라보듯 한다. 汉语：恶狗想飞鸟。
4.“没有分辨能力的意义”；韩国语：개가 잘 짖는다고 좋은 개는 아니다.汉语：狗咬吕洞宾。
5.“嗅觉能力的意义”；韩国语：사냥개처럼 냄새는 잘 맡는다.汉语：猎狗的鼻子，药农的眼。
6.“神圣的意义”；韩国语：개가 거름 무더기에서 똥 누면 집안이 잘 된다.汉语：狗来富，猫来开当铺。
二、韩国语中特有的意义7.“勤勉的意义”；부지런한 개가 꿩도 잡는다. 8.“受贿的意义”；개도 기름을 먹으면 짖지 않는다. 9.“相信的意义”；개는 믿어도 상전 양반은 못 믿는다. 10.“命运的意义”；풍년 개 팔자다. 11.“经验丰富的意义”；늙은 개는 함부로 짖지 않는다. 12.“怯懦的、胆小的意义”；겁 많은 개가 먼저 짖는다/겁 많은 개가 큰소리로 짖는다. 13.“没有责任感的意义”；도둑을 보고도 짖지 않는 개다.三、汉语中特有的意义14.“肥料的意义”；没得狗屎，也种白菜。
中西文化中dog差异
Every dog has his day(西) A dog counts on his master'sbacking（中）
• 但是，《圣经》中与狗有关的 相关词汇或习语有时也有贬义。 如“a dog in a manger.(狗占 马槽)”，“treat somebody like a dog(视人命如草 • 一个难以相处的人人 芥)”,"and dog eat dog(残酷争 夺)"。a black dog (意志消沉的 人)；bull dog(难以相处的)；a sad dog(无赖)；a surly dog(一 个脾气暴躁的人)；a vile dog(无耻之徒)；a yellow dog(卑鄙、胆小之人)；in the dog house(受冷遇、失宠)； out of the house(又受到宠爱)； treat sb.like a dog(把某人看的 一无是处)；put on the dog(装 腔作势、摆臭架子)；throw sth.to the dogs(毫不吝啬的扔 掉)；Nobody but a dog would evict his own mother(只有禽兽 不如的人才会把母亲逐之门中一般象征着 “the best friend of man”,一 般是个褒义词，所以有 “Love me,love my dog(爱屋 及乌)”；“You are indeed a luck dog(你真是一个幸运 儿)”；“Every dog has his day(凡人皆有得意时)”；“a top dog(有优势，胜人一筹的 人)”；“a lucky dog(幸运的 人)”；a big dog(要人，大款， 保镖等);a sea dog(熟练的水 手)；a clever dog(一个聪明 的小孩)；die dog for sb.(敢为 知己者死，效犬马之劳。)； work like a dog(勤奋工作)；A living dog is better than a dead dog(好死不如赖活着)； A good dog deserved a good bone(论功行赏)。
中韩四字成语的对比研究
中韩四字成语的对比研究作者：骆珊珊来源：《科学与财富》2017年第27期摘要：中韩两国一衣带水，自古以来交流频繁。
中国的文字以及儒家文化对韩国的社会占据了重要地位。
成语作为历史和文化的产物，具有固定的结构和特定的意义。
本文对中韩四字成语从结构和语义上进行比较分析，旨在寻找其中的一些规律，以期对韩语学习者有所启示和帮助。
关键词：四字成语；对比；同形异义中韩两国自古以来交流频繁，在儒学、语言文字、天文历法、医学等领域皆有十分密切的交流。
其中，语言文字作为其文化交流的工具，中国的汉字对朝鲜半岛的文字产生了极其重要的影响。
朝鲜半岛在创造出自己的文字之前一直使用汉字，即便在《训民正音》问世之后，汉字与汉字词还是占据了重要的位置。
而中国的四字成语作为相沿惯用的并具备书面语特性的固定短语，其形式简洁精练，内容丰富多彩，且具有极强的表现力。
韩文中大部分的成语都来自汉语，但由于各自的历史文化，社会环境，宗教信仰，风俗习惯的不尽相同，韩语中的四字成语在形态和意义上也产生了一定程度的变化。
因此，本文通过对中韩两国四字成语进行对比研究，寻找两者之间的异同，期望对韩语学习者能有一定的帮助和启示。
一、中韩成语的定义（1）汉语中对“成语”的定义1996年12月修订的《现代汉语词典》对成语的定义为：人们长期以来习用的、见解精辟的定性词组或短句。
汉语的成语大多由四个字组成，一般都有出处。
有成语从字面上不难理解，如小题大做、后来居上等。
有些成语必须知道来源或典故才能懂得意思，如朝三暮四、杯弓蛇影等。
（2）韩语中对“成语”的定义1999年出版的《标准国语大辞典》中对成语的定义为：成语是由中国成语直译而来；成语是古人曾经使用的话；成语是惯用句。
从中韩两国对成语的定义可以得出：首先，中韩两国的成语有很多相同之处，受中国儒家文化的影响，韩国的成语很大一部分来自中国的成语。
其次，中韩两国都认为更大一部分成语是在组成成分意义的基础上或运用其比喻义，或引申义，进而抽象概括得来的。
中日谚语对比——以动物谚语为例
中日谚语对比——以动物谚语为例中日谚语对比——以动物谚语为例谚语是一种流传下来的智慧的结晶，是民族文化的重要组成部分。
中日两国作为亚洲最具历史和文化底蕴的国家之一，各自拥有丰富的谚语文化。
本文将以动物谚语为例，对比中日两国的谚语，探讨其中的差异和共同点。
1. 马到成功这是中国的一句常见谚语，用来形容一个人的事业获得顺利发展。
而日本对于马的形象有着截然不同的理解，他们将马作为战争中的勇士，因此日本有一句谚语叫做“鞍上龙马”，表示战胜困难，意味着取得了胜利。
两个国家对待马的象征意义有明显的差异。
2. 狐假虎威中国有这样一句谚语，用来形容一个胆小怕事的人在强者面前逞强。
而日本对狐的印象与中国不同，他们认为狐是聪明、机智的动物。
因此日本有一句谚语叫做“臆狐之名”，形容一个人冒充高人物的身份。
在谚语中，两个国家分别给予了狐不同的形象。
3. 狗咬吕洞宾，不识好人心这是中国的一句谚语，用来形容一个不识好人好事的人。
而日本的狗形象与中国相似，认为它们是忠诚的朋友。
因此，日本有一句谚语叫做“忠犬八公”，用来形容一个非常忠诚的朋友。
尽管两个国家对狗的象征意义一致，但在具体的谚语表达上存在一定的差异。
4. 如鱼得水中国有这样一句谚语，用来形容一个人适应了新的环境，感到舒适自在。
而日本对鱼的形象有着不同的理解，他们将鱼视为象征幸福的吉祥物。
因此，日本有一句谚语叫做“金鱼奇缘”，用来形容一对恋人之间的美好故事。
两个国家对鱼的象征意义以及谚语的表达方式存在明显差异。
5. 一箭双雕这是中国的一句谚语，用来形容一次行动达到了两个目的。
而日本对鸟的形象有着不同的理解，他们将鸟视为自由和永生的象征。
因此，日本有一句谚语叫做“鸟の親子鳴き，離れて飛ぶ”，意为父子鸟一起鸣叫，然后展翅高飞。
两个国家对待鸟的象征意义以及谚语的表达方式有一定的差异。
通过对比中日两国动物谚语，我们可以看出，虽然两个国家都以动物为谚语的表达对象，但在具体的象征意义和表达方式上存在着差异。
从韩国“俗谈”与中国成语对比看韩国与中国的谚语文化差异
从韩国“俗谈”与中国成语对比看韩国与中国的谚语文化差异作者：纪小川来源：《环球市场》2018年第08期摘要：自1992年建交以来，中韩在经济、文化等领域的交流与合作日益扩大。
作为交流工具的语言也扮演着越来越重要的角色。
其中在谚语文化领域，两国存在一些共同特点。
“俗谈”是朝鲜民族文化的一面镜子。
“俗谈”研究对促进两国语言之间的文化交流以及更好地理解韩国文化起到了很好的作用。
相信随着中韩双方日益加强交流与合作，这一领域将进一步深入研究和开发。
关键词：韩国；中国；“俗谈”；成语；文化“俗谈”的词源正如其名称所显示的，韩国的“俗谈”一词是指“民众言论”。
李继文先生曾经称赞过“俗谈”，他说“俗谈”反映了一个民族的悠久历史和智慧之光！很显然“俗谈”承载了民族文化特色。
“俗谈”源于普通人的生活，由百姓口传而起。
它与国家社会紧密相关，并经年被民众所传播。
“俗谈”的定义韩国的“俗谈”是一种浓缩韩国民族思想感情，充满教育意义的语言形式。
换句话说，“俗谈”就是反映韩国民族文化特征的语言。
关于俗谈的定义不同学者有不同的观点。
但“俗谈”是社会和文化的产物，这是有普遍共识的。
根据目前较为通行的观点，不难发现“俗谈”的定义有以下基本内容：1.“俗谈”属于基层民众。
“俗谈”是由经历过平民文学风浪的人们创造的，这种文学在权力和财富的压迫下充满了群众的抗争和呐喊。
2.“俗谈”是具有讽刺意味和幽默意义的实用语言。
3.“俗谈”与民族共生的。
尽管“俗谈”的出现始自个体行为，但最终以口头形式传承下来的，终会成为人们共同的声音。
4.“俗谈”与社会性有关。
“俗谈”如实反映了真实的生活。
“俗谈”的来源与形成过程“俗谈”与社会的物质文化发展密切相关。
“俗谈”的形成过程实际上是追溯韩国民族文化的过程，具有重要意义。
韩国“俗谈”的形成过程可以从以下几个方面加以阐述：1.来自文献韩国古籍记载：中国古代三国时期，蜀汉皇帝刘备在中国陕西盘踞汉中，积蓄了统一的信心。
“狗”喻义探究
“狗”喻义探究隐喻是词汇语义发展的一种方式，也是人们进行思维活动和感知世界的重要工具。
语言学中的隐喻是用某一领域的经验理解另一领域的经验的认知活动。
动物与人类日常生活息息相关，因此人们经常通过动物隐喻来表达和阐释与自身相联系的生活经验。
对“狗”喻义的研究，对其形成的历史文化因素的具体分析以及对现阶段“狗”隐喻特点的描述必将给其他动物隐喻和整个语言认知领域的研究带来重要启示。
标签：狗隐喻喻义文化因素认知一、引言宇宙万物始终处于不断变化、永恒发展之中。
语言没有理由回避这一宇宙准则（Saussure，1959），语言的变化同样是绝对的、永恒的。
语言中词汇语义的变化与人们的生活密不可分。
正因为如此，词汇语义的变化在语言变化的所有变量中最明显、最迅速。
隐喻是词汇语义变化的重要方式，是帮助人们感知周围世界的重要工具。
认知语言学中的隐喻不同于传统修辞学中的隐喻，它是人们通过语言认知客观世界的一种思维方式。
1980年，莱可夫和约翰逊在《我们赖以生存的隐喻》中将隐喻上升到语言认知的高度。
隐喻的实质就是通过另一类事物来理解和体验某一类事物（Lakoff & Johnson，1980）。
换句话说，当人们发现生活中的某一陌生事物却无法进行描述和表达时，人们就会把源自生活经验并且与熟悉的事物相关的认知概念映射到陌生的领域中，产生新的概念，借以理解该陌生事物。
隐喻性是人类思维方式的本质特征，人们往往借助已知的认知域去类比、认识和理解新的认知域，从而表达新的概念（李国南，2003）。
人们无时无刻不在使用隐喻。
隐喻是人类认识和表达世界经验的一种普遍的方式。
（赵艳芳，2000）在人类历史文化形成的过程中，动物一直和人类保持着密切联系。
人类对动物的认知是人类生活经验的重要组成部分。
因此，动物隐喻为社会普遍接受和广泛使用。
人们经常用动物范畴（源域）来表达和解释其他认知范畴（目标域）。
许多人类行为可以通过动物行为以隐喻的方式来理解。
从中英文中与狗有关的习语看语言与文化的关系.docx
从中英文中与狗有关的习语看语言与文化的关系内容摘要中英两种语言因其特有的历史文化孕育了其各具民族特色的习语。
其中与狗有关的习语有很多，其所使用语境差异也很大，差异原因包括：习俗差异、生存环境的差异、历史人物典故。
二者所属的文化不同从而导致这些差异，中英文语言与文化的关系是弄清差异、学好语言的关键。
关键词：与狗有关的习语、差异、语言与文化In the two languages because of its unique history and culture gave birth to the ethnic characteristics of its idioms. And dog-related idioms which there are many differences in their use of context is also a great difference between the reasons include: custom differences, differences in living environment, historical figures allusions Both belong to different cultures leading to these differences, in English and Chinese language and culture is a clear difference in the relationship, the key to learn the language.Key Words: dog-related idioms difference language and culture从中英文中与狗有关的习语看语言与文化的关系一引言语言是文化的载体，它作为文化的组成部分，在漫长的历史发展过程中积淀了丰富、深厚的内涵，而习语又是语言的一部分，通常包括成语、俗语、格言、歇后语、谚语、俚语、行话等。
与狗相关的成语和分析
与狗相关的成语和分析与狗相关的成语和分析1.【白云苍狗】喻世事变化万端。
2.【兔死狗烹】喻有事时被重用，事成后即被毁弃。
3.【狗仗人势】倚仗强者的势力欺侮弱者。
4.【狗血淋头】旧俗谓以狗血浇头，可使妖魔现出原形。
后多指使人难堪。
5.【狗尾续貂】喻不计才能优劣而滥设官爵。
6.【狗头生角】比喻不可能实现的事，通常都用以拒绝他人的藉口，与「乌白头，马生角」意同。
7.【狗头军师】形容爱献小计的小人。
8.【狗苟营利】形容到处钻营而不择手段的小人行径。
9.【狗眼看人低】通常用以讥责一个人随意轻视别人。
与「门缝里瞧人」、「有眼无珠」类似。
10.【狗嘴吐不出象牙】用以讥责别人嘴巴不乾净或修养不够，胡言乱语，说不出美好良善的话。
11.【狗咬吕洞宾，不识好人心】通常用在「好心没好报」时所说的气话。
12.【狼心狗肺】喻像禽兽般恶毒残暴的人，或不讲道理、忘恩负义的人。
13.【偷鸡摸狗】比喻行苟且之事。
14.【嫁狗随狗】比喻女子嫁夫，随遇而安。
15.【猪狗不如】比喻下等。
16.【鸡飞狗跳】形容杂乱乱遭遭之情形。
17.【鸡零狗碎】琐碎零星的'物品。
18.【鸡鸣狗盗】喻卑不足道的技能。
19.【猪朋狗友】比喻损友。
20.【土鸡瓦犬】泥捏的鸡，瓦造的犬。
比喻徒有其表，实为无用之物。
21.【犬牙相错】(1)形容两物交界处，参差不齐，互相衔入的形状。
(2)犬牙相制用来形容两种以上的势力，彼此互相牵制。
22.【犬马之心】下属用以谦称对长上尽忠效诚之心意。
23.【犬马之命】谦称自己的生命。
24.【犬马之疾】谦称自己的疾病。
25.【犬马之劳】谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。
26.【犬马之齿】谦称自己的年龄。
27.【丧家之犬】讥诮不得志的人，逃走得十分狼狈。
28.【蜀犬吠日】喻少见多怪。
29.【声色犬马】形容生活非常糜烂。
30.【鸡犬不留】赶尽杀绝，不留活口。
31.【鸡犬不宁】比喻骚扰得很厉害。
32.【鸡犬升天】比喻一个人做了大官，同他有关系的人也跟著得势。
英汉谚语动物意象的差异性
（上接第 131 页） 几乎完全无法令人采信……传闻终究只是 法， ③ 传闻” 的结论。此外， 在叙述“晚清的媒妁征婚与广告征婚” 时， 作者对两个版本的蔡元培征婚也进行了比较与考证。 3 关于作者对其所欲言的论证 第一， 论证思路清晰、 缜密。作者先是利用报刊资料对征 婚广告的出现、 发展、 变化及其社会意义娓娓道来， 然后以社 会调查、征文活动以及婚恋调查等为主体资料对民国时期青 年男女的理想婚姻蓝图和择偶条件进行考察。随后，作者以 征婚案例以及电影、 小说等艺文作品为材料， 探究征婚广告的 社会效应及其在时人心中的意象， 进一步深化了读者对征婚广 告这一研究对象的认识。 最后， 作者除了对前述内容进行归纳 总结与补充之外， 还指出了一个由征婚广告所反映出的值得进 一步研究的问题——近代的 “隐私” 问题。 第二， 聆听时人声音， 最大限度接近历史本真。有哪些人 在通过广告征婚？不同的群体对广告征婚有怎样的态度？在征 婚广告的发展演变过程中， 国家又是以何种姿态 “在场” 的？作 者以聆听时人声音的方式， 对以上问题一一作出解答， 最大限度 地再现了近代中国征婚广告的原貌， 力图无限接近历史本真。 第三， 选题虽微， 但没有 “碎片化” 。作者虽然在微观上选 题， 但却充分注重对研究对象的宏观关怀： 纵向上， 作者的论 述具备历史感， 没有囿于题目所限的 1912-1949 的时间范围， 而是从 1899 年蔡元培 （1868-1940） 征婚之事说起， 并往后延 伸， 一直到 2008 年热映的征婚题材影片 《非诚勿扰》 横向上， ； 作者站在征婚广告背后的实质性问题——婚恋问题这一社会 问题的高度上，将能够反映时人婚恋问题的材料尽可能地全 部应用， 并论及当时除广告征婚的其他择偶方式以及择偶观、 婚姻观、 恋爱问题、 男女社交问题、 私密与公开的关系问题等 一系列的相关问题。 注释
中英狗的象征意义及文化差异探析
中英狗的象征意义及文化差异探析作者：黄青云孙军来源：《山东青年》2018年第02期摘要：中英对于狗的看法不尽相同，通过探究中英关于狗的象征意义和文化差异从而更多地了解中英对于狗的看法和态度及其原因，减少因此带来的文化冲突，加强文化的理解与交流。
关键词：中英；“狗”文化；差异引言：今年是公历2018年，中国农历是狗年。
“狗”是与人类生活关系十分密切的一种动物，随着时代的发展，狗在人们的生活中扮演着越来越重要的角色。
但是在观看中英各种影视作品、书籍以及在生活中都会发现中英的语境中“狗”的含义有着很大的区别。
一、中英狗的象征意义大体上，英国的狗象征着忠诚，友好还有坚定。
狗被认为是“the best friend of human”人类最好的朋友，而不是最好的奴人。
冷幽默的英国人甚至敢用他们万能的上帝来开狗玩笑——上帝倒立，把God倒过来写，不就是dog狗么？在007系列电影中，M夫人桌上摆着的是一只身披英国国旗的斗牛犬模型，即便M夫人离世后留下的纪念品也是它，可见其珍贵程度。
它是一只纯种斗牛犬，曾是首相丘吉尔的标志，代表了英国人坚定固执的性格，它还象征着二战中英国“打不垮，不服输”的精神。
米兰·昆德拉说：“狗是我们与天堂的联结。
它们不懂何为邪恶、嫉妒、不满。
在美丽的黄昏，和狗儿并肩坐在河边，有如重回伊甸园。
即使什么事也不做也不觉得无聊—只有幸福平和。
”他虽然不是英国人，却很好地传达了英国人的心声。
在中国，总的来说，人们把狗视为吉祥的动物，是吉祥的象征。
如果谁的家里突然来了一只狗就预示着财富来临，所谓“猫来穷，狗来富”，一般都会被收留；中国的狗也象征着忠诚，除了自己的主人，它谁的面子都不给，为了主人它们愿意做很多事情，甚至是牺牲自己。
除此之外，狗还象征着权利。
中国人喜欢通假，“犬”与“权”字谐音，因此，中国玉石常常做成犬状造型的手把玩件，寓意“大权在握”。
在中央集权的统治下，每个中国人的血液中都渗透着对权利的仰慕和渴望，然而，中国人又崇尚中庸，因此，憨态可掬的小狗造型的玉石将“野心内敛，不事张扬”的心理需求完美的结合在了一起。
汉英“狗”族词汇褒贬义对比及成因分析
汉英“狗”族词汇褒贬义对比及成因分析作者：赵乐来源：《现代语文(语言研究)》2013年第02期摘要：在汉语和英语中都有大量与动物相关的词汇，汉英两种语言对一些动物词汇持有不同的褒贬态度。
本文以差别最明显的“狗”族词汇为例，从社会的生产方式角度和社会意识的文化心理角度，探讨了动物词汇在汉英语言中体现出的不同的文化内涵和文化差异及其成因根源。
关键词：“狗”族词汇褒义贬义生产方式文化心理原因一、引言在汉语和英语中，都有大量与动物有关的词汇，这不仅是因为人类与动物在长期的互动中形成了复杂而密切的关系，也体现了语言与人类日常生活的密切关系。
动物不仅提供给人类食物，同时也是人类劳动的好帮手，因此在语言中保存着大量与动物有关的词汇也就不难理解。
但有趣的是对于同一种动物，不同的语言可能持有不同的褒贬态度。
以“狗”族词汇为例，汉语和英语的褒贬色彩就具有明显的不同。
1.汉语中有关“狗”的词汇走狗、鹰犬、狗屎、狗屁、疯狗、狗杂种、癞皮狗、狗腿子、狗奴才、丧家犬、落水狗……2.成语典故声色犬马、蝇营狗苟、狗彘不若、狗尾续貂、狐朋狗友、鸡飞狗跳、偷鸡摸狗、狗血喷头、狗吠非主、狗仗人势、狗急跳墙、狼心狗肺、鸡鸣狗盗、猪狗不如、狗头军师、狗屁不通、丧家之犬、人模狗样、鸡犬不宁、狗窦大开、驴鸣犬吠、桀犬吠尧……3.谚语、惯用语、歇后语狗眼看人低、狗嘴里吐不出象牙、狗改不了吃屎、狗肉上不了大席、狗揽三堆屎、狗拿耗子——多管闲事、狗咬吕洞宾——不识好人心、挂羊头——卖狗肉、肉包子打狗——有去无回、狗爬到猪槽里——吃混食、狗吃猪肠——撕扯不清、狗掀门帘——全仗一张嘴、狗坐轿子——不服人抬、人敬有——狗咬丑、狗朝屁走——人朝势走、人傍有钱佬——狗咬破衫人、够咬一口——烂到骨头、狗咬三生冤——蛇咬对头人、叭拉狗蹲墙头——硬装坐地虎、街头的狗——谁有吃就跟谁走、狗长犄角——羊相、墙上挂狗皮——不像话……由上可见中国人对狗的贬义态度。
与之相反，在英语中有关“dog”的词汇却多含褒义：Hot dog——好极啦！好样儿的！A lucky dog——幸运儿Top dog——胜利者，夺魁者；主要人物A clever dog——聪明的小孩子；伶俐的小伙子Sea dog——老练的水手，海员Big dog——要人，大亨，保镖A gay dog——快活的人，爱开玩笑的人Love me，love dog——爱屋及乌Work like a dog——拼命工作的人To help a lame dog over a stile——雪中送炭As a dog with two tails——非常开心A good dog deserves a good bone——有功者受赏An old dog——经验丰富的人，年事已高的人An old dog barks not in vain——老将出马一个顶俩The more I see of men，the more I admire dogs——我愈观察人，我愈爱慕狗……同样是“狗”这种动物，汉语和英语却对其表现出不同的褒贬态度。
百度百科中韩谚语中动物
百度百科中韩谚语中动物【篇一：百度百科中韩谚语中动物】语言是文化的载体，它记录着一个民族的生存历程，渗透着一个民族的文化精神。
语言成为反映民族文化的窗口，每个民族都有为本民族所喜闻乐道的谚语。
谚语作为一种特殊的语言形式，千百年来在民间代代相传，它高度总结概括了人民群众长期的生产生活经验，是人民群众智慧的结晶。
谚语一般都有固定的结构，用简短凝练的话语表达丰富而深刻的含义。
从很早以前动物就与人类共同相处，形成了紧密的联系。
在长期的共同生活中，人类不仅清晰地了解了动物的生活习性，还赋予了动物丰富且复杂的象征意义。
本文从文化语言学角度出发，选取中韩两国谚语中与人类关系非常密切的动物谚语作为研究对象，对比分析中韩两国动物谚语中出现频率最高的两种动物在谚语中的形象特征和象征意义。
同时，在对比分析结果的基础上，揭示中韩两国动物谚语的相同点和差异性，并以文化语言学中关于语言及文化的理论为依托，深入探讨中韩动物谚语形成的深层次文化背景。
本文论述结构如下，首先，明确中国谚语和韩国语俗谈的概念范畴，阐明语言、文化和谚语三者之间的关系。
其次，选取出现频率最高的两种动物，即马和狗的谚语作为本文的研究对象，对比分析马和狗在谚语中的正面形象特征和象征意义、负面形象特征和象征意义以及其它形象特征和象征意义。
最后，通过对马和狗在谚语中的形象特征和象征意义的研究，揭示中韩动物谚语的相同点和差异点，并深入分析这些动物谚语形成的深层次文化背景。
本文通过对比分析中韩动物谚语，考察两国动物谚语的异同和文化背景，希望对韩国语学习者提供帮助，使其深入理解中韩文化的异同，学好韩国语。
【篇二：百度百科中韩谚语中动物】原创性声鞠本人郑重声明：掰肇交鳇学位论文，憝奉入在学繇静指导下，独立谶行磷巍凄取褥豹残暴。
豫文审黾疑注鞠孳ｌ餍魏悫容静，本论突不包食任何其他个人蛾集体已经发表或撰写道的科硪成果。
对本文的研究裕出重簧荧藏豹个人帮集体，均邑燕文咚虢弱确方式棘甥。
中韩成语俗语中“狗”“马”象征意义对比研究
中韩成语俗语中“狗”“马”象征意义对比研究
苏梦倩
【期刊名称】《今古文创》
【年(卷),期】2022()33
【摘要】中韩两国地缘相近,文化也有相似之处。
语言是文化的载体,本文以狗和马为例,通过对中韩成语、俗语中动物形象进行对比,研究中韩文化中狗和马的象征意义,找出两国文化中狗和马象征意义的相似与差异之处,并探究中韩动物象征意义异
同的原因。
【总页数】3页(P126-128)
【作者】苏梦倩
【作者单位】中国石油大学〔华东〕文法学院
【正文语种】中文
【中图分类】H136
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382012年第27卷 第9期南昌教育学院学报 文学艺术收稿日期：2012-08-10作者简介：李爱子（1970-），女，吉林柳河县人，讲师，从事汉韩语言对比方向的研究。
一、引言语言是民族文化的一部分，同时它又反映着该民族文化的其他内容。
成语和俗语是语言中历史悠久，经过长时间筛选和提炼的比较固定的内容，能从多个角度充分反映一个民族的传统文化，可以说是文化的活化石。
中韩两国由于是友好邻邦，韩国从三国时期开始和中国进行了频繁的交流，因此无论是在文化方面还是语言方面都存在着差异和共同点。
本文的研究范围是有关动物的成语俗语，因为动物与人类联系密切，对人类产生了从物质到精神的深刻影响。
因而动物的形象在中韩成语俗语中出现的频率极高，承载了深厚的文化内涵。
本文要分析动物中的“狗”的象征意义，狗作为人类从野生动物中最早驯服成家畜的动物，在中韩两国语言中出现的频率很高。
概略地说，新石器时代以后，狗就作为最早的家畜遍及世界各地。
因此狗在家畜中与人的关系最为密切。
在中国，狗还被称作“犬”。
《辞海》中的解释为“犬”，家畜名。
亦称“狗”。
在韩国有关“狗”的汉字词有“견(犬)”“술(戌)”“기()”“교(狡)”等。
韩国的《国语辞典》对“狗”的解释为“(1)<동물> 갯과의 포유류. 가축으로 사람을 잘 따르고 영리하다. 일반적으로 늑대 따위와 비슷하게 생겼으며 날카로운 이빨이 있다. 냄새를 잘 맡으며 귀가 밝아 사냥이나 군용, 맹인 선도와 마약 및 폭약 탐지에 쓰인다. 전 세계에 걸쳐 모양, 크기, 색깔이 다양한 300여 품종이 있다.(2)행실이 형편없는 사람을 비속하게 이르는 말.다른 사람의 앞잡이 노릇을 하는 사람을 낮잡아 이르는 말.”二、中韩“狗”的象征意义比较(一)肯定意义1.忠诚狗是最早与人类共同生活的动物之一，被认为是通人性的动物。
狗对人类特别忠诚，因而有忠贞不渝的象征意义。
中韩两国的语言中都有体现狗的忠诚这一特点的例子。
(1)犬马之劳。
(2)狗吠非主。
(3)개도 닷새가 되면 주인을 안다.(4)사나운 개도 먹여 주는 사람은 안다.(5)개도 사흘만 기르면 주인을 잊지 않는다.“狗吠非主” 语出《战国策·齐策六》的“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。
”因为狗对人忠诚，是有义的家畜，关于狗的忠诚，两国都有“义犬传说”。
韩国庆尚北道有义狗和义狗碑，甚至在韩国小学的教科书上也能看到全罗北道的“獒树型义犬传说”故事。
可见狗的忠诚对韩国人的深厚影响。
2. 聪明中韩成语俗语按如下体现了狗具有的灵敏、机警的特点。
(1)猫记八百，狗记三千。
(2)狗知主人意。
(3)개도 닷새가 되면 주인을 안다.(4)강아지도 닷새면 주인을 안다.(3)和(4)的意思为狗，甚至是小狗过了5天就认识主人。
(1)，(3)，(4)以夸张的手法表现了狗的聪明伶俐的象征意义。
(2)表现了因为狗经常在主人身边，养成了很好的眼力，同样表达了狗的聪明。
3.勤劳(1)犬马之劳。
(2)개 발에 땀나다.(3)개같이 벌어서 정승같이 산다.(4)개같이 벌어서 정승같이 먹는다.“犬马之劳”语出《晋书·段灼传》的“愿陛下思子方之仁，念犬马之劳，思帷盖之报，发仁惠之诏，广开养老之制。
”象犬马那样为君主奔走效力，有忠诚之意，同时也暗含着狗的勤劳。
韩语2)指的是为了完成难以完成的任务就像狗奔走得连脚都出汗的一样要勤奋的意思。
3)和4)的意思为挣钱时虽然像狗一样做着卑贱的活拼命努力挣，但只要挣到钱过上好日子就可以。
以上内容都含有狗勤劳的象征意义。
4.好命运。
(1)오뉴월 개팔자.(2)오뉴월 댑싸리 밑에 늘어진 개팔자.(3)풍년 개팔자.在韩国人心目中，狗不愁吃，不愁穿，也不用劳动，主人会把一切准备好，过着养尊处优的生活。
甚至在三伏天农民在地里辛勤劳作时，狗照样可以躺在阴凉地躺着睡觉。
在此意义上韩国人认为狗命(개팔자)好，也认为属狗的人命好。
(二)否定意义1.仗势欺人虽然狗具有忠诚、聪明、勤劳等肯定的象征意义，但同时也有爱仗人势的特点。
中韩都用“走狗(주구)”一词来形容忠奸不辨，没有骨气的人。
(1)牛眼看人高，狗眼看人低。
(2)狗仗人势。
上述内容中狗的形象，或依附于人，或眼光势力。
这是由狗为献媚主人，依势欺人的卑劣畜生，这一看法而产生的。
如“狗仗人势” 出自明朝李开元《宝剑记》第五出的“(丑白)他关于中韩成语俗语中“狗”象征意义的对比研究李爱子（郑州轻工业学院外语系 河南郑州 450002）摘 要：中韩两国的语言中都存在大量的成语和俗语。
成语和俗语是语言中历史悠久，经过长时间筛选和提炼的比较固定的内容，是民族心理和民族文化的一面镜子。
本文以文化语言学的角度分析中韩成语俗语中“狗”的象征意义，探讨两国人民意识形态、思考方式的异同点。
关键词：中韩；成语俗语；狗；象征意义中图分类号：H136.4; H55 文献标识码：A 文章编号：1008-6757（2012）09-0038-022012年Vol.27 No.9李爱子：关于中韩成语俗语中“狗”象征意义的对比研究怕怎的？(净白)他怕我狗仗人势。
”“狗仗人势”和“狗仗官势”都比喻坏人依靠某种势力欺侮人的意思。
2.卑贱中韩两国人认为狗是低级肮脏的，狗性卑劣，所以在语言中把这种思想感情赋予狗，狗演变成为被鄙视、轻视的对象。
(1)狗朝屁走，人朝势走。
(2)泥猪疥狗。
(3)개 눈에는 똥만 보인다.(4)개를 따라가면 측간으로 간다.(5)개를 친하면 옷에 흙칠을 한다.以上内容都说明了狗的卑贱。
两国成语俗语都把狗和屎、屁、厕所、泥土等非常微不足道、卑微的物品联系，比喻狗的卑贱或粗鄙。
3.凶恶(1)狼心狗肺。
(2)咬人的狗不漏齿，吃人的狼不叫唤。
(3)삼 년 먹여 기른 개가 주인 발등을 문다.(4)사나운 개 입 성할 날 없다.(5)개는 인사가 싸움이라.(6)개새끼 치고 물지 않는 종자 없다.“狼心狗肺”出自明朝冯梦龙的《醒世恒言》“那知这贼子恁般狼心狗肺，负义忘恩。
”形容心肠像狼和狗一样凶恶、狠毒。
韩语(3)的意思是养了三年的狗咬主人的脚背；(4)的意思是凶恶的狗嘴没一天是好的；(5)的意思是狗以打架的方式来打招呼；(6)的意思是没有不咬人的狗崽子。
以上内容都表现了狗的凶残。
三、结语综上所述，中韩两国成语俗语中，“狗”的象征意义具有忠诚、聪明、勤劳和仗势欺人、凶恶、卑贱等的相同之处。
差异点是韩国在和中国不同的文化背景下给“狗”赋予了有关命运的象征意义。
参考文献：[1]李基文.俗谈辞典[Z].民众书馆,l962.[2]朱祖延.汉语成语词典[Z].武汉出版社,1999.[3]姜信道.韩中谚语惯用语词典[Z].黑龙江朝鲜民族出版社,2005.[4]马佳.中韩成语俗语中动物象征意义的对比研究[D].对外经济贸易大学硕士学位论文,2006.[5]罗常培.语言与文化[M].北京出版社,2004.[6]吴友富.外语与文化研究[M].上海外语教育出版社,2001.Comparative study on China and Korean idioms "dog" symbolic significanceLi Ai-zi( Foreign Language Department Zhengzhou University of Light Industry, Zhengzhou Henan, 450002, China) Abstract: There are lots of idioms and proverbs in China and Korea language. Idioms in the language has a long history, the relatively fixed content after a long time of screening and refines, is the national psychology and a mirror of national culture. In this paper, in the perspective of cultural linguistics analysis of China and Korea idioms "dog " symbolic significance, Explore the similarities and differences in ideology and way of thinking.Key words: China and Korea; idioms; dog; symbolic meaning［责任编辑：邓 乐］它在重奏中演奏旋律的地位。
内声部的演奏者需要具备双重能力，即在伴奏方面的随机应变的合奏能力和得心应手的演奏旋律的独奏能力。
这四个声部具有相当的独立性，声部之间的关系不分主次，相互平等，要求每位演奏者具有一定完成高难度技巧的演奏水平，音准、节奏、音质、音色、速度、力度等音乐表现要素力求准确，演奏中各尽其责，准确表达音乐形象。
三、 演奏配合弦乐四重奏是个集体演奏的项目，能使演奏者扩大视野，更准确的把握作品风格，体验和表现作品。
它要求演奏者完全献身于整体的活动，需要四位演奏者精心协调默契配合，必须要经过长期的合作与磨练。
俄国专家L.拉本在他的《四重奏演奏问题》一书中指出：“既善于倾听整个重奏的音响，又能从整体音响中听出自己的声部，并且随时调整自己的音响，使之适应总的音响效果；善于在重奏时随机应变，使自己的一举一动与其他演奏者协调一致；需要具备既是独奏者又是伴奏者的能力。
善于迅速地、完善地从执行一个任务改变为执行另一个任务。
”弦乐四重奏的演奏，要求每位演奏者既有独挡一面的能力，又对总体音乐有全局概念，它实际是一部没有指挥的交响乐。
要求演奏者有很强的合作意识，共同研究总谱，细心倾听，互相交换对乐曲的体会和见解，并达成一致。
共同研究弓法、指法、弓段的分配，力度变化的层次、幅度及演奏法的统一等。
同时，演奏者全身心的投入到音乐的创造之中，充分发挥想象和思维，对于演奏员自身音乐的理解力、表现力、视奏能力、协调能力及艺术修养都能得到全面的提高。
弦乐四重奏这一音乐体裁的艺术特点非常具有魅力，有着永远也探求不尽的音乐源流与内涵。
参考文献：[1]L.拉本.四重奏演奏问题[M].人民音乐出版社,1985.[2]张蓓荔.弦乐四重的技巧与风格[M].人民音乐出版社,2001.[3]彭淑芝.小提琴学习问与答[M].长江文艺出版社,2003.Ensemble for four strings creation development and assist in playingFang Rong(Gansu United University, Lanzhou Gansu, 730030, China)Abstract: Ensemble for four strings is the main form of chamber music, which is composed of two violins, a viola and Cello composition, these four instruments are equal, like the four wise men talking, their relationship is very harmonious. This article expounds two aspects from ensemble for four strings creation development and ensemble assist in playing.Key words: ensemble for four strings; the creative development; assist in playing［责任编辑：邓 乐］（上接第37页）39。