道家房中养生术是怎样的呢
房中养生秘术
房中养生秘术《黄帝内经》中提到“七损八益”，实际是指自古即有的房中养生术，可以看做是古代的夫妻性生活卫生指南。
中国古代的房中养生渊源不绝，比如道教中有采阴补阳之说，把房中当作修炼的方法。
行房是不是对身体健康有好处呢?朱丹溪在《房中补益论》中很客观地论述过这个问题。
丹溪翁认为：人的一切烦恼、苦痛均来自于“火”的妄动，心为火居上，肾为水居下，水升火降，循环无端，这是正常的生化过程。
心火为君，主动，肾水主静。
心不动则身不动，心动，便生出很多欲念。
所以儒、释、道都讲究静心为修炼的入手法门。
儒家讲究正心、收心、养心、求放心，道家说静心、虚其心，释家讲心无挂碍，都是由此而来的。
心火是君火，是最主要的部分;肝、肾中也有火，为相火，是从属的部分。
如果心火不动，相火也就安守本分，不会造成什么损伤，君相各安其位，生化如常。
《黄帝内经》中的“七损八益”，根据九宫方位图，七为兑，属少女，八为艮，属少男。
当少女遇到少男上兑下艮，就构成咸卦。
咸卦是语意非常明确的一卦，就是少男少女相互感应，是对男女情爱过程的描述。
咸，下面多一个心字就是感，少男少女相遇，就会有所感应，感应之后就会想进一步接触、亲近。
从感到咸，就是从有心到无心，从有意识到无意识的一种状态。
而且咸卦是《周易》下经34个卦的第一个卦，上经30个卦主要讲天道，下经34个卦主要讲人道，而人道从男女开始，由少男少女感应开始，然后到家庭和谐，再推及到家庭以外，这样天下才会和谐，万物也会化育，生生不息。
咸卦是上兑下艮，兑代表是喜悦，而艮代表停止、终止，其中蕴含着虽然喜悦但要知止。
如果遇艮不止，一味贪欢，必然有损。
如果年少时贪欢恋欲，就算父母给的先天之体再好，也是徒然。
过了40岁，如果不节制，体内君火与相火就会灼烈躁动，耗尽肾水，只能是髓枯水尽。
房中之乐，一在于取，一在于予，只取不予是不可能的，所以，想要单单从房中术中获得补益身体的效果，是不可取的。
所以，男女相处核心就是“咸”——感其心，要注重心灵深处的“感”，有深厚的情感，夫妻生活才能愉悦。
道家养生法：房事养生之房中导引法
道家养⽣法：房事养⽣之房中导引法阴阳相济邪淫⽆，五脏调和百病除。
经络通畅神⾃旺，⾝轻体健寿绵长。
五⾏辩证分阴阳，中医道家养⽣功。
房中导引法是综合运⽤调神、吐纳、肢体运动等⽅法调节房事活动，以达到扶赢复壮、祛病延年⽬的的⼀种房事养⽣术。
房中导引养⽣⽅法的起源尚难考究。
据《列仙传》称，容成“善补导之事，取精于元牝”；《汉书·艺⽂志》将《容成阴道》列为房中⼋家之⾸；《⼗问》⽵简有黄帝问道于容成，探讨房中治⽓抟精之术的内容。
这些⽂献的记载，显然将容成视作房中导引术的创始者。
导引，古称“道引”，有⼴义与狭义之分。
狭义的导引仅指肢体的活动，如五禽戏等“摇筋⾻、动⽀(肢)节”(唐·王冰《素问》注)之属者。
⼴义的导引范围较⼴，涉及到现代所称的肢体运动、按摩等⽅⾯。
⼀般认为其主要以肢体⾃主运动(尤其是仿⽣动作)为主，并配合或揉和呼吸锻炼、意守存想、⾃我按摩等⽅法，以促使脏腑经络⽓⾎和畅、⾝体矫健⽽产⽣⼀定的养⽣防病功效。
作为与房事⽣活相结合的房中导引术，与⼀般的导引功法相⽐较则更注重于聚精、固精的特殊效应，这就是《⼗问》所强调的“治⽓有经，务在积精，精盈必写(泻)，精出必补”的基本法则。
古代房中医籍强调聚精、固精的关键，在于平时应注重治⽓抟精的修摄，⽽不仅仅在于房中导引⽅法和技巧的熟练掌握；房中导引的⽅法尽管很多，其基本的要点⽆⾮在于吐浊纳新之际，通过意念的固摄和引导，使其⽓导引到阴部，令阴精得以充养。
容成所谓“翕⽓之道．必致之末，精⽣⽽不厥”者，即为此意。
唐代著名医学家孙思邈特别强调，房中之道⾮为淫佚纵欲⽽设，其宗旨在于“务存节欲以⼴养⽣”，“意在补益以遣疾”。
因此，历代有关房中导引养⽣⽂献所介绍的各种调神治⽓养形⽅法，都是围绕固本养精、调摄遣疾的⽬的⽽展开的。
【操作⽅法】(⼀)炼精化⽓法本法具有壮阳振颓、⽣精固本的功效，适⽤于防治阳痿、阴冷、遗精、早泄、带下、⼦宫脱垂等病症，也可⽤作强⾝抗衰的保健锻炼功法。
道家秘术之中脉养生术，简单易练，分分钟学会让寿命延长10年163
道家秘术之中脉养生术，简单易练，分分钟学会让寿命延长10年163道家中脉养生术，源于《黄帝内经》的养生哲学思想，起于道家内丹养生流派，集儒、释、道、医各家养生之精华，以追求生命的根本健康为出发点，是回春术、长寿术，是传统中医养生的组成部分，是中华养生文化的宝贵遗产。
中脉养生的基本内容和方法中脉养生术在修习过程中，把呼吸养生、静坐养生、运动养生和能量养生有机结合起来，以达到祛病健身、益智开慧等提高生命质量的目的。
其修习程序简单来说，是以呼吸练习、入静练习为手段，以练气为核心：采气、炼气、养气、行气；行气路线和养生重点是中脉和三个丹田及百会、会阴穴。
其原理是：通过呼吸训练使呼吸匀调轻舒，使心神安静，心息合一，“炼精化气，练气化神”，则真气得以运化，精神得以充养，气脉（尤其是中脉）得以畅通，则身体自然得以强健。
修习中脉养生术，在练习呼吸、入静等诸法时，切勿起追求之心，处处不可勉强、用力、劳累，须自然、轻柔、舒适，对任何感受和境界都不要贪执、理会，要“勿忘勿助”、“来之不拒，去之不留”，一心修习，一切自然，水到渠成，终能有所收益。
应注意的是，现代人由于受时间、精力、环境等的限制，在修习中脉养生术时不可追求通气脉（包括中脉），只能以祛病健身为目的，以自身的轻松、舒适、安逸为尺度，不可盲目追求所谓的高级境界。
通过中脉养生术基础功的习练，一样可以使人体经脉畅通，取得良好的养生效果。
另外，习练者应有专家指点，或征求医生的意见，重症疾病、精神疾病患者更应谨慎从事。
1、养气是核心中医注重气、血、阴、阳的变化和调理，气是核心。
中医学说，无气不成书。
历代养生家和医家都重视气对人体健康的作用。
药王孙思邈说：“善养摄者，须知调气焉。
”明朝名医张景岳说：“生化之道，以气为本，天地万物，莫不由之，人之有生，全赖此气。
”又说：“人生之气当以补阳为主，难得而易失者唯阳，既失难复者亦唯阳。
”“气不得无行也，如水之流”（《黄帝内经?灵枢》）。
道家十大养生方法
道家十大养生方法道家十大养生方法是道家传统的保健保养方式，是继承和传承了中国古代养生文化，与中医和太极拳等养生技术相互配合，达到身体健康和长寿的效果。
以下是关于道家十大养生方法的10条详细描述：1. 静坐养神：道家养生讲究调整身心，静坐养神是其中非常重要的方法。
静坐养神的核心在于调整呼吸和意念。
通过静坐培养身心平衡和内心安宁，让身体得到放松，达到治疗和调养身体的作用。
2. 五禽戏：五禽戏是一项历史悠久的运动方式，它是一种用模仿禽鸟动作的方式进行的锻炼。
此举动可以调节呼吸，增强体力和呼吸系统的运动量，它适合中年人以上的人们，特别是为关节、肌肉、内脏器官和神经系统等方面的问题提供帮助。
3. 水疗：水疗就是利用水的热和冷来治疗身体的方法。
道家认为，水是五行之一，有通达经脉、排毒、活血、保健补肾等功效。
早晨起床用温水漱口，可以养肝护肾，低压，早上用凉水洗脸，可以养肺润肤，保持皮肤的湿度。
4. 行走静坐：在日常生活中，我们常常感到忙碌和疲劳，行走和静坐可以帮助我们调节身心疲劳，释放压力。
尤其是在户外行走，可以呼吸新鲜的空气，增强体质，保持身心健康。
5. 古琴演奏：古琴是中国传统音乐文化的代表之一，它既是一种音乐艺术形式，也可以作为养生的一种手段。
古琴演奏需要注重身心的调整和呼吸的协调，有调理心情、降低血压、安定情绪等好处。
6. 药膳调理：药膳是兼有保健保养功效的食物，它可以滋养和修复身体，有助于增强身体的抵抗力和免疫力。
药食同源的理念不仅仅是滋补身体，还包含了精神层面的养生观念，如快乐、幸福、思考和修行等。
7. 医理养生：道家的医理养生认为，一个人的生命长度和生活的质量是由四个因素决定的：先天质量、后天环境、饮食习惯和修行养生。
通过合理的饮食、调理身体和修行强化个人的内部心态，自我调节、自我修复和自我生命延续。
8. 按摩推拿：指用手的力量，按摩、揉捏、推拿、瘦脸等手法配合如针灸、耳穴按压、拔罐、火罐等方式对人体的经络、穴位以及软组织等进行按摩，来达到平衡人体气血，调整人体器官机能的保健方法。
道教的五种养生之道
道教的五种养生之道道教是中国传统文化的重要组成部分，对于养生保健有着独特而深远的影响。
道教注重人与自然的和谐，追求身心灵的平衡与和平。
养生是道教思想的重要方面之一，本文将介绍道教的五种养生之道，以帮助人们更好地了解和借鉴道教的养生智慧。
第一种养生之道：养身之功道家强调保持身体的健康和活力。
通过调养气血，保持身心的平衡。
道教的阴阳学说认为人体内的阴阳要保持平衡才能健康。
养生功法包括各种养生保健体操、气功和养生食疗等。
例如，太极拳作为一种常见的养生功法，通过慢跑的动作和深呼吸来达到调节身心的效果。
另外，在饮食方面，道教养生饮食偏素，注重与自然和谐，追求平衡营养的摄入，以保持身体的机能正常化。
第二种养生之道：养心之术道教注重心灵的修养。
通过养心的方式，道教追求内心的平静和安宁。
养心术包括冥想、修行和静坐等修行方法。
冥想有助于提高专注力和精神力量，使心灵更加宁静；修行则强调修行者的境地和品德的提升；静坐是一种闭目养神的修行方法，通过意识觉知来达到心灵的净化与放松。
养心之术有助于消除内心的杂念和负面情绪，提升个人的道德境界和心灵的平静状态。
第三种养生之道：养性之法道教强调保持人的性情之间的和谐。
养性之法包括性情调理和性爱养生等方面。
性情调理指的是通过调节情绪和性格，达到平衡身心的目的。
性爱养生则通过性生活调节阴阳平衡，达到滋养身体和延年益寿的效果。
道教讲究男女性爱的和谐与和顺，有适度、安全、和睦的性生活有助于保持身心的健康与活力。
第四种养生之道：养神之法道教强调人的意识和精神的修养。
养神之法包括文化修养和艺术修养等方面。
文化修养包括读书学习、修身养性，通过研读经典和哲学思考提升个人的修养境界；艺术修养则强调欣赏艺术、参与艺术创作，通过艺术来调节情绪与心灵，达到养神的效果。
道教认为，文化修养和艺术修养有助于提高人的精神素质，使人的心志更加坚定和豁达。
第五种养生之道：养道之法道教的最终目标是达到超越自我、与道合一的境界。
道家养生密术-概述说明以及解释
道家养生密术-概述说明以及解释1.引言1.1 概述道家养生密术是道家思想在养生领域的具体应用，旨在通过调整身体和内心的平衡，达到延年益寿、保持身心健康的目的。
道家养生密术源自中国古代道家哲学，强调与自然和谐相处，追寻天人合一的境界。
在道家养生密术中，人被看作是天地万物的一部分，通过与自然的交流与感悟，获得身心灵的和谐与平衡。
道家养生密术的核心理念是“无为而治”，即通过放松身心、保持内心平静来调整身体的自愈能力。
与传统医学不同，道家养生密术注重的是整体的调和与和谐，而不是单纯地治疗某个病症。
它强调以养护整体的阴阳平衡为根本，通过调整饮食、锻炼、呼吸、养性等方面的方法来维持健康。
道家养生密术中的方法多种多样，其中包括了道家的养身功法如炼石功、吐纳术、太极拳等。
同时，饮食调养也是道家养生密术的重要内容，强调清淡少油、蔬菜水果为主，避免过食肉食和油腻食品。
在呼吸方面，重视调整呼吸节奏和技巧，使身心达到平静和放松的状态。
道家养生密术的重要性不仅在于对个人的身心健康有益，还有助于社会的和谐与发展。
养生密术提倡的平和心态和谐相处的理念，可以帮助个体与他人、与环境和谐相处，建立和谐的人际关系和社会关系。
展望未来的发展方向，道家养生密术有望在现代社会得到更多的关注和应用。
随着现代生活节奏的加快和压力的增加，越来越多的人开始关注身心健康。
道家养生密术的理念与方法能够帮助人们调整身心状态，增强对健康的重视，使人们更好地适应现代社会的压力。
总之，道家养生密术是一种重视身心和谐、追求天人合一的养生方式。
通过调整饮食、锻炼、呼吸和养性等方面的方法，人们能够获得身心的平衡与健康。
未来道家养生密术有望在现代社会得到更多的关注和应用，帮助人们保持身心健康，更好地适应现代社会的压力。
1.2 文章结构文章结构部分的内容应包括对整篇文章的结构进行说明，以便读者了解全文的组织和内容安排。
可以按照以下方式进行描述：本文分为引言、正文和结论三个部分。
道家五种养生法
道家五种养生法道家是中国古代思想体系之一，提倡追求自然之道，强调与自然和谐共处。
道家的养生法是一种重视身心平衡的健康理念，试图通过舒缓心灵、修养身体，达到健康长寿的目标。
本文将介绍道家五种养生法，帮助读者更好地了解并应用于日常生活中。
一、静心养生法静心养生法是道家强调修养心灵的一种养生方式。
在现代快节奏的生活中，人们常常被各种压力所困扰，心灵也难以得到真正的平静。
而道家提倡通过冥想、打坐等方式，静心沉思，排除杂念，使心境平静。
可以选择一个安静的环境，闭目静心，专注于自己的内心，放松身心，提高专注力和自律能力。
静心养生法有助于减轻压力，增强身心健康，提升生活品质。
二、养生饮食法道家强调饮食的平衡和养生效果。
在道家的养生观念中，养生饮食应以谷类、蔬菜、水果为主，适量摄取优质蛋白质和脂肪，避免过量的肉类和加工食品。
此外，道家还强调草药和中药的应用，推崇以天然植物为食材的药膳。
通过合理的饮食搭配，满足人体的营养需求，减少疾病的发生，增强身体的抵抗力。
三、养生运动法道家养生强调运动与身心健康的关系。
道家主张通过适当的运动来保持身体的灵活性和活力。
可以选择柔和而养生的运动方式，如太极拳、气功、瑜伽等。
这些运动形式既有助于锻炼身体，也可以调和气血、调整呼吸，达到身心平衡的状态。
养生运动法可促进血液循环，增强体质，提高心肺功能，提升免疫力。
四、自然养生法自然养生法是道家最重要的养生原则之一。
道家强调与自然和谐共处，重新建立人与自然的联系。
人们应该根据自己的生活节奏和习惯，合理利用自然资源，享受自然的美好。
可以选择户外活动，如散步、郊游、露营等，亲近大自然，呼吸新鲜空气，放松身心。
此外，还可以通过观赏花草树木、听泉声鸟鸣等方式，享受大自然给予的美好感觉。
五、调养精神法道家养生法注重内心的调养，修身养性。
人们应该培养积极向上的心态，保持乐观的人生态度。
可以通过阅读、写作、绘画等方式来培养自己的兴趣爱好，陶冶情操，充实内心。
道医房事养生（二）
道医房事养生（二）房室养生的经验：老子说:“治人事天，莫若啬。
”意为治理天下，奉敬上天，均要爱惜精神，积累精力。
因为精神不妄泄，就能够心德备全。
心德备全，就能够回归到自然的本性。
治国治家如此，治身也是同理。
此身若能做到啬，即可达到修炼的境界，因为“啬以治人，则民不劳。
啬以治身，则精不亏”(高延第《老子正义》)。
《韩非子·解老》也说:“啬之者爱其精神，啬其智识也。
”河上公说:“啬，爱也。
治身者当爱精(而不放逸”(《老子河上公注》)。
《老子想尔注》也说:万物皆含道精，精为道之别气，而人则是精车。
想要保住精气，百善当修。
至此，啬精保气成为道医养生的一个重要原则。
陶弘景认为:“道以精为宝，施之则生人，留之则生身。
……凡精少则病，精尽则死。
不可不忍，不可不慎”(《养性延命录》)。
以上观点，与老子《道德经》“啬”的思想一脉相承。
陶弘景还认为淫行导致不寿:“奸淫所以使人不寿者，非是鬼神所为者，直由用意欲猥，精动欲泄，务副彼心，竭力无厌，不以相生，反相害，或惊狂消渴，或癫疾恶疮，为失精之故”(同上)。
《三元延寿参赞书》还深刻指出早恋、早育不当的严重危害:“童男室女，积想在心，思虑过当，多致苛损。
男则神色先散，女则月水先闭。
”“男破阳太早，则伤其精气，女破阴太早，则伤其血脉。
”孙思邈认为，交接对象不当同样是损寿的原因之一。
《千金要方》卷二十七《房中补益》:“凡妇人不必须有颜色妍丽，但得少年来经生乳，多肌，益也。
若是财力，选取细发，目清黑白分明，体柔骨软，肌肤细滑，言语声调和调，四肢骨节皆欲是肉，而胃不大，其阴及腋不欲有毛，有毛当赖细。
不可极于相，但蓬头垢面，槌项结喉，雄声大口，高鼻麦齿，目睛浑浊由，口颔有毛，骨节高大，发黄少肉，隐毛多而强，又生递毛，与之交会，皆贼损寿寿也。
”。
道教养生术主要有哪些
道教养生术主要有哪些
道教中有许多养生术，我们在此不可能对之作面面俱到地阐述，而只能拣出其中最富特色、对今天最有价值的几个方面进行介绍：
第一，守一存思之术。
旨在集中精神意念，遣除思虑杂念和情欲，进而达到控制身心的目的。
实践证明，长久练习此类集中意念的方法，可以使人排除干扰，控制自身情绪，使心情处于平静状态，从而有益健康。
第二，服气术。
服气调息，道门认为，这是一种极佳的健身养生的功法，其基本做法分为三步：第一步是静安心神，集中念虑；第二步是以意念引导气液至身体各部位，或攻治疾病，或结丹于身；第三步是收功，提升心理到无为境界，意气合一。
这种气息锻炼之法能够调整呼吸节奏，增强肺的吐纳功能，使呼吸转缓而深长，从而达到延年益寿、强身健体的目的。
第三，内丹功法。
内丹功法的基本原理是以身体为修炼之基，它把身体比喻成“炉鼎”，把体内的精、气、神比喻成丹药，认为通过精神意识的导引和控制，使精、气、神所结就之丹运转体内大小周天，就会造就“圣丹”，此“圣丹”在体内长存则可以致人不老不死，从而长生成仙。
第四，道教房中术。
道教房中术又称为黄赤之道，讲的是男女性生活技巧以及禁忌等问题。
道教房中术有两个基本的态度，一是顺欲但不纵欲，二是节欲但不能绝欲。
它在肯定男欢女爱是人之自然之道的同时，又指出不可过分纵欲，而应以此作为修身养性、强身健体的方技加以对待，这样方可有利于形体的维护与长存。
除以上所讲之外，道教还有其他许多养生法门，比如啸法以及导引、武术、体操等动功之法等等，我们在此就不一一叙述了。
总之，道教的诸般养生术是一笔巨大的财富，值得我们去挖掘、整理和吸收，以便服务于今天的人类生活。
道家日常起居的养生之道
道家日常起居的养生之道起居养生是道教养生文化的主要内容之一。
道教的摄养之道范围很广，几乎涉及人们日常生活的衣、食、住、行、坐、卧、社交，从身体到精神等各个方面。
其包含的内容可以分为避免伤害身体、摄养形神、生活保健、坚持炼养等几方面。
（1）避免各种伤生害身之事道教养生家们认为，人若想要健康长寿以至长生不死，要避免各种有可能伤身害生之事。
葛洪所谓“不伤”，孙思邈强调“自慎”，都是在阐述这一养生原则。
葛洪在《抱朴子极言》中引《仙经》云“养生以不伤为本”，并认为“此要言也”。
孙思邈说：“故养生之士，不知自慎之方，未足与论养生之道也。
故以自慎为首焉。
”葛洪还列举了一系列伤生之事以警世人：“才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也；悲哀憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引驽，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣，伤也；阴阳之交，伤也。
积伤至尽则早亡，早亡非道也。
”在道教养生家眼中，这些都不是空乏的理论，而是实实在在的行为原则和实践准则。
（2）从身体到精神两个方面去积极养生道教所流传的摄养形神方法很多，诸如导引、行气、按摩、养神、饮食、散步等皆是。
道教养生学主张以静养神，以动养形，并且往往是以养神统御养形，以静为主，以动为辅。
这种养生原则是受先秦道家无为尚静思想的影响。
道教养神的方法很多，诸如静坐、行气、存神、诵经等等，最关键还是辟除声色名利等外界欲望的干扰，使魂神安静，精神恬淡。
古代道教养生家们认为，如此便能促使形体安康。
孙思邈说：“夫身为神气之窟宅，神气若存，身康力健；神气若散，身乃死焉。
若欲存身，先安神气，即气为神母，神为气子。
神气若俱，长生不死。
若欲安神，须炼元气。
气在身内，神安气海。
气海充盈，心安神定。
定若不散，身心凝静。
静至定俱，身存年永。
”至于养形之法，道教养生家一方面继承道家“抱神以静，形将自正”的思想，另一方面亦主张一定量的体力活动和运动。
房中养生术
房中养生术房中术，即性生活。
房事养生，是我国古代养生学的一大特色。
不妨和店铺一起来了解下房中养生术，欢迎大家的阅读!道教房中养生术道教房中术是在神仙方术及医学成果基础上发展起来的。
《黄帝内经》从医学和养生学角度论证了“思想无穷，所愿不得，意淫于外，入户太甚”以及“以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节”的危害，设计了一套以节欲、恬淡、守静等为主的养生原则。
晋代葛洪较为全面地阐述了房中术的有关理论和问题。
《抱朴子•内篇•微旨篇》指出：“夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以逸虚熬而已。
……人不可阴阳不交，坐致疾患。
若纵情恣欲，不能节宣，刚伐年命。
善其术者，则能却走马以补脑，还阴丹以朱阳，采玉液于金池，引三五于华梁，令人老有美色，终有所禀之天年……玄素谕之水火，水火煞人，而又生人，在于能用与不能耳，大都知其要法。
”葛洪从阴阳调和平衡的角度出发，认为人既不能完全绝欲，也不能恣情纵欲，否则对于人体健康长寿都不利。
他在《释滞篇》又反复指出“人复不可都绝阴阳。
阴阳不交，则坐致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。
任情肆意，又损年命。
惟有得节宣之和，可以不损。
若不得口诀之术，万无一人为之而不以此自伤煞者也”。
也就是说房事不可杜绝，否则有可能发生生殖系统疾病，影响身体健康;只有用一定的方法，才能达到养生目的。
这种看法基本上代表了道教房中养生术的特点。
道教房中术是一个较完整的体系。
道教房中养生学主要包括房中养生、房中疗疾、优生优育三个方面。
道教房中养生学可以概括为以下几方面。
1)反对禁欲道教房中养生否定那种禁欲的做法，认为这不合乎自然之道。
葛洪认为人不可阴阳不变，否则要产生疾患。
《素女经》载素女回答黄帝“今欲长不交接，为之奈何”这一问题时说：“不可。
天地有开阖，阴阳有施化。
人法阴阳，随四时。
今欲不交接，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补?”陶弘景《养性延年录》载彭祖语云：“凡男不可无女，女不可无男。
中国古代房中养生学
中国古代房中养生学性事法则善用八益避免七损我国古代房中术与气功有着密切的关系，主张房中术与气功应同时进行操练，即将气功、导引引入房中术，达到延年祛病的目的。
所谓八益，是指气功导引与两性交接相结合的八种方式八个步骤。
所谓七损，是指男女交合有七种做法对身体有害，合称七损八益，倘若不能运用八益、避免七损，那么人到了四十岁阴精就自然的衰减一半，五十岁起居生活显得衰老，六十岁则听觉失聪且视力不明，七十岁下体干枯而上体衰虚，阳器痿软不用，眼泪和鼻涕一起流出，完全是个衰老夫子了。
要想延缓这种衰老、恢复健康也有办法，那就是除去七损，以救治疾病，采用八益来补益精气。
八益的具体内容：一是调治精气，二是致其津液，三是了解交合的适宜时机，四是蓄养精气，五是调和阴液，六是聚精益气，七是保持精气盈满，八是防止性的衰退，核心是保精积气。
八益的具体做法是：清晨起床，静坐，伸直脊背，放松臀部，徐缓呼吸，导气下行。
这就是“治气”；徐徐吞咽舌下津液，臀髋下垂，伸直脊背，收敛肛门，使气机通畅，谓之“致沫”，先嬉戏爱抚，神气和畅，情意相感，女方有性的要求时才交台，这叫“知时”；交合时，放松脊背，收敛肛门，导气下行，聚致前阴，此谓蓄养精气；交接时，阴茎的抽送出入不要粗暴与急速，宜和缓轻柔，这叫“和沫”；睡卧醒来，使阴茎勃起，坚硬挺拔而择时以进，这叫“积气”；交合达到性兴奋的高潮，纳气运行于脊背，停止性器的摆动，吸引天气，导气下行，静静地等待，这就叫做“待赢”；房事将要结束时，宜将余精洒尽，并趁阴茎未完全软痿时即退出，此谓“走倾”。
由此可知，八益主要自容是指在两性交合的全过程中，如何将气功导引与性行为或者交合方法相结合，入静调神，放松导气，和缓保精，达到养生祛病的目的。
这正是我国古代房中养生学的特点之一。
关于气功导引与房室生活的结合，孙思邈亦有具体的描述，说的是交合时的呼吸方法。
大意是人交合时，常常用鼻深吸气，以口微微呼出，自然有益，交合结束，一身发热，是得气的表现。
道家房中术十二段功
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道家房中术十二段功
要配合《房中术十三式》，就必须修炼《十二段功》。
这十二段功简单易行，效果明显，但必须长期坚持，才能收到事半功倍的效果：
一是叩齿，即每天上下叩36次，可以活动筋骨，令心神清爽。
二是咽津，即将自已产生的唾液分次咽下，可以达到降火的目的。
三是浴面，这是最好的美容方法，即将双手磨擦发热后洗脸，可以令人保持年轻。
四是鸣天鼓，即用食指压中指双手捂着耳朵弹脑后骨，可以去脑疾，令耳聪。
五是运膏肓，即是双手按着膏肓位置扭动27次，可以治一身诸疾。
六是托天，可以去胸中邪气。
七是左右开弓，可以去臂中风邪。
八是摩丹田，即顺时针36次，再逆时针36次，可暖肾补精。
九是擦内肾，可以治肾虚。
十是擦涌泉，即晚上洗脚时候在涌泉穴位置各擦36处，可以益精壮阳。
十一是摩擦夹脊，可以治痔疮。
十二是洒腿，可以防衰老。
修道之士房中保精术
修道之士房中保精术房中保精术，作为中国古代修道之士，为解决人类的男女之欲与修道的矛盾，经过实践而创造的一种房中保精的方法，历史上曾被利用成为纵欲的法宝，对后世造成一定的不良影响。
当代所见之种种房中术已尽失原貌，当代之房中术总是与人元丹法的阴阳双修术联系在一起，历史上是否有此法，我们不得而知，但当代练习者无不是从收腹提肛，锁精固精入手，其指导思想和入手都不正确，练习者阴阳双修尚是“竹篮打水一场空”，更何谈结成人元金丹。
道家丹道功夫之房中术，其实很简单，但基础是小周天，小周天打通过后，只要稍加训练习，就可完全做到房中不漏，收精保元，在性高潮来临之际，运转小周天，缓解生理冲动，平息亢奋的性欲，阴茎从硬变软，重新实现人体的阴阳平衡，最终达到房中保精的目的。
顺便说明一下，道家丹道房中术，与古代武家这房中术又不同，武家之房中术以强壮生殖系系和泌尿系统的功能为重点，可数倍增强性能力，而道家丹道房中术则无此功能。
但同房中收精保元的原理是一致的，武家练法，没有小周天功，所以必须达到内气充满周身，全身经脉通畅后，才能在同房时运转内气，平衡人体阴阳，平息亢奋的性欲，否则，虽然可一时收缩锁精不射，但欲火焚身难耐，多数人必将一泄为快，最终不能达到收精保元之目的。
这里仅举一例武家房中术之能耐例子，上世纪80年代，在天津碱厂的大澡堂里，当时至少有二三十人，不知什么原因，忽然一个七十来岁略有点廋的老者站起来，将自已的阳物弄硬，然后蹲成一个高位马步桩，让一个20多岁的小伙子双手抓住其阳物用劲拉拽，竟然不能拉动老者，足见其裆部功夫之了得，这件事当时至少有二三十人亲眼目睹。
虽然不是本门事件，以之说明中国古代武家之裆部功夫确有过人之处，并非虚言。
本篇文章来源于中国功夫网() 原文链接：/kungfu/2008-05/478.htm。
道家房中养生术有“四大禁忌”，想要长寿必须谨记
道家房中养生术有“四大禁忌”，想要长寿必须谨记什么是房中术？房中术即中国古代的性科学。
从现代性科学的观点来看，房中术主要包含有关性的常识、技巧、功能障碍治疗与受孕等方面，同时它又不局限于性，而是把行房与气功、养生结合在一起，和追求长生不老或延年益寿结合在一起。
我国当代权威性最高的新版《辞海》是这样写道：房中术，古代方士所说房中节欲、养生保气之术。
”在中国，对房中术研究最多的首数道家。
道教从一开始就与房中术结下了不解之缘，如前所述，道教的创始人张陵早期受方士影响，“采取玄、素”之道为人治病，玄女、素女都是传说中的房中家，“玄、素之道”即为房中术的代称。
实际上，房中术最初乃神仙家创造的一种方术，它以讲求房中节欲，还精补脑及男女卫生指要等为主旨，本是战国神仙术三流派之一，张陵创立的五斗米教承袭了此术。
那么，道家房中养生术有哪些禁区呢？长春健康就带各位网友一窥究竟。
1.醉酒醉酒的情况下行房，不但严重摧残自己的身体，而且影响优生优育。
在大汗淋漓不止，身体劳累疲乏的情况下，亦应禁止行房。
否则疲劳加房劳，将使身体加倍劳损。
而且“劳倦之子必废伤”，对繁衍后代很不利。
2.在忧愁恼怒的情况下，必须禁止行房，因忧愁恼怒使人精神内伤，而性生活是一种感情生活，在情绪不佳时行房，根本不可能得到快感，只会加重房劳损伤。
3.在患病或大病初愈之时，一定要禁止行房，否则后果难测。
据《三国志。
华佗传》记载，督邮顿子献生病，华佗劝他禁绝房事。
其妻子前来探望。
因与交合，结果仅仅三天就殒了命。
孙思邈亦曾目睹几个大病初愈的人因不禁房事而丧命。
4.在女子月经来潮其间，应当严禁行房，否则就会严重损伤妇女健康，也是直接酿成各种妇科病的重要原因之一。
中国古代道家著名的“房中术”格外讲究性爱的频率控制，强调“纵欲催人老，房劳促短命”的观念，并警告沉湎于性爱者会出现腰膝酸软、头晕耳鸣、健忘乏力等问题。
其实，这些观点与现代医学不谋而合：性爱过频会导致身体免疫功能下降、内分泌失调、代谢率降低等等。
道家养生四术
道家养生四术
道家养生四术是指道家传统养生中的四种方法，分别是静坐、行气、调心、食养。
这四种方法都是通过调整身体、心理和饮食等方面来达到养生的目的。
静坐是指通过冥想、打坐等方式来调整身体和心理状态，达到放松身心、平衡阴阳的效果。
静坐可以帮助人们减轻压力、提高免疫力、改善睡眠质量等。
行气是指通过呼吸、运动等方式来调整身体的气血流动，达到增强体质、预防疾病的效果。
行气可以帮助人们增强肺功能、改善血液循环、提高免疫力等。
调心是指通过调整心理状态来达到养生的效果。
调心可以帮助人们减轻压力、缓解焦虑、提高情绪稳定性等。
调心的方法包括冥想、打坐、音乐疗法等。
食养是指通过饮食来调整身体的阴阳平衡，达到养生的效果。
食养可以帮助人们增强体质、预防疾病、延缓衰老等。
食养的方法包括根据不同体质选择不同的食物、遵循季节性饮食等。
道家养生四术是一种综合性的养生方法，可以帮助人们从身体、心理和饮食等方面来达到养生的效果。
在实践中，人们可以根据自己的实际情况选择适合自己的方法来进行养生。
同时，也需要注意养生的方法和效果需要长期坚持才能达到最佳效果。
道家房室养生学强调“动而少泻”
道家房室养生学强调“动而少泻”*导读：中医房室养生学认为，善于养生的人，其重要的守则之一是积精少泄。
如果能做到合乎情理的动而不泄或动而少泄，久之可使……中医房室养生学认为，善于养生的人，其重要的守则之一是积精少泄。
如果能做到合乎情理的动而不泄或动而少泄，久之可使精气充沛，神形明慧。
故蓄积阴精，甚为关键。
《医心方》曾转引我国古医籍云：夫阴阳之道，精液为珍，即能爱之，性命可保。
凡施泄之后，当取女气以补重建。
本句意即，因为保精可固气，固气可全神，故夫妇性事最重要的是珍摄精液，如能保养精液，则生命可保持长久，故主张即使是泄精之后，也当取精气以自补，使精液复生。
又何以使精液复生呢？古人曾提出采取九息压一的办法以固精。
所谓九息，就是内呼吸九次；所谓压一，就是男子感觉到将达到性高潮时，用左手指压阴囊后方，使欲泄之精还复于体液中，古人所谓：取女气以自补，指的就是九浅一深的方法：夫妇口吻对合，通气呼吸，并将此阴阳二气徐缓咽下，使气随着意愿而下移。
直降移至下腹，可以助阴力及阴精的恢复。
如此反复做三次即可，行九浅一深之法，待九九八十一次奇数之阳已尽满。
趁阴茎尚硬实时即退出阴道，当其已竖但尚势弱时可插入阴道，这就是古人所称的弱入强出。
有的人可能会问，一般人都认为，男女交合以能泄精为达到性高潮而享美乐的标志，现今提出交合时要动而不泄或少泄精，这又如何能尽情享受性欲的愉快呢？古人认为，泄精后则身体常感倦怠乏力，耳苦于嘈杂嗡响，眼苦于睑垂欲睡，喉干咽燥，全身骨节倦怠乏力、虽泄精时暂有快感，但终因精力耗损而感不畅。
若交合时摇动而适时控制泄精，则气力经常充沛，身体方便灵活，耳目显得聪明。
在上述有关理论的启示下，导致了古代还精补脑等气功导引的开展。
古代房中家这一还精补脑的命题，对现代医学来说，似乎较难置信。
现代性医学认为，精动则难还，即使能还，也未必能补脑，故要求惜精则可，还精较难，补脑更显得难以理解。
近来有人认为，精大动已是男子性高潮之极，此时精液已离睾丸，附睾而至输精管，有的已达射精管，故欲令其回返似不可能，但如抓住时机，或可抑其不射。
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道家房中养生术是怎样的呢
随着现代社会离婚率逐渐的升高，其实只要通过我们细心观察就可以知道很多都是因为夫妻生活不和谐，从而导致夫妻离婚。
因此我们可以看出性生活的不和谐是破坏一个家庭最大的元凶。
因此很多朋友都想运用道家房中养生术，那么道家房中养生术是怎样的呢?针对这个问题，接下来的时间就请朋友们和我一起去看看下面的内容。
一、道教房中养生术的“适度”原则
道教房中家对“度”十分看重，凡人不可不交合，亦不可纵欲无度。
《素女经》认为：“天地之间，动须阴阳，阳得阴而
化，阴得阳而通。
一阴一阳，相须而行。
故男感坚强，女动闢张，二气交精，流液相通。
”因此，人要像天地一样有阴阳四季的变化就需交合，否则阴阳之气不得宣泄则会导致独阴不生、孤阳不长、阴阳闭塞不相交流。
这是从天地自然阴阳相合的角度喻人亦应阴阳交感。
而与之相对应，陶弘景和孙思邈则是从人情欲需求的角度出发认为人不可不交接。
陶弘景《养性延命录》借彭祖之言曰：“凡男不可无女，女不可无男。
若孤独而思交接者，损人寿，生百病，鬼魅因之共交，失精而一当百。
”
孙思邈《房中补益》则认为，如男女孤独不接，久之则会引起情欲的躁动而思念与异性相交，这种负面的情绪如果不能得到及时的调整或解决就会使人精神劳顿，精神的长期劳顿则会使疾病乘虚而入、影响生命质量、导致寿命减损。
一般情况下离开异性总是抑郁寡欢而强行闭精，但却难以把持不受控制以致出现遗精和小便混浊的症状，甚至出现梦交的病态，这种情况会造成精、气、神三者并亏，和正常性交相比真可以说是以一当百。
而那些不思女色、离开异性照样能够长寿之人是万里难挑其一!
但这并不能成为纵欲淫逸的借口，元代李鹏飞认为人的生命靠元气维持，元气是有限的而人的欲望是无限的，如不克制
欲望而肆情纵性则会使元气亏损，害生残命。
其所著《三元延寿参赞书》曰：“元气有限，人欲无涯。
火生于木，福发必克，尾阊不禁，沧海以竭。
少之时，血气未定，既不能守夫子在色之戒，及其老也，则当寡欲闲心，又不能明列子养生之方，吾不知其可也。
”他又引《黄庭经》曰“长生至慎房中急，何为死作令神泣。
”因此对待房事就应慎之又慎、定当加以节制方是长生久视之道。
以上几段文字内容就为我们详细地介绍了道家房中养
生术，在此我衷心希望有这方面需求的朋友们都能够认真阅读上面的内容，这样在日常生活中针对一些性生活不和谐的情况才能作出最正确的解救方案。
当然我想提醒大家的是，一旦男女双方出现性功能障碍时，一定要积极到医院接受医生的检查和治疗。