陶渊明简单介绍

发表于 2010-3-7 10:20 |

魏晋诗歌创作的巅峰——陶渊明诗

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魏晋诗歌创作的巅峰——陶渊明诗

生活在东晋后期的陶渊明是两晋诗坛的殿军。在士节不振，玄风煽炽的时代环境之下，陶渊明以其特立独行的高洁品格和旷逸清真，质直淳朴的诗歌作品，跻身古代最伟大的诗人之列。魏晋以来的诗歌创作至此达到一个高峰。

１。身世、思想与隐仕选择

陶渊明字元亮，晚年更名潜，浔阳柴桑人，生于晋哀帝兴宁三年（３６５年），卒于宋文帝元嘉四年（４２７年）。陶渊明的曾祖是东晋名臣陶侃，祖父陶茂亦官至太守。不过由于陶侃出身寒微，种族不明，在东晋始终未进入士族行列，所以其子孙到了渊明父辈

这一代，就湮没无闻，隔绝于仕途了。

渊明父亲早死，母亲是大名士孟嘉的女儿，因此在他早年，一方面生计贫苦，居无仆妾，井臼弗任，藜菽不给①；一方面则受到很好的文化教育。史称其有高趣，博学善著文，颖脱不群，任真自得②。因为门户寒微，陶渊明直到２９岁，始出仕州祭酒之职，然而耿介的性格令他不堪吏职，少日自解归.在家闲居了六七年之后，到晋安帝隆安三年（３９９年）左右，陶渊明再度出仕，到荆州刺史桓玄府中任属吏，两年后，孟氏母卒，他再次辞职回家。元兴三年（４０４年），刘裕为镇军将军，陶渊明又到镇军府出任参军，

不久后转到江州刺史建威将军刘敬宣府中。次年３月，安帝反正，府主解职，陶渊明亦决心归隐。苦于乏资，遂在这年８月接受彭泽县令之职。但官场中的折腰逢迎依旧令他难堪，于是在这年１１月毅然弃官归家，终身不再求仕。

在归田之初，陶渊明的生活还算安定，然而自义熙四年（４０８年）之后，他的家园开始频频遭到火灾、战祸的破坏，到义熙七年左右，遂移居到寻阳负郭的南村。在此期间，陶渊明目睹了政治舞台上刘裕的北伐和篡政活动，个人生活方面也经历了因水、火、风、虫灾及亲人丧亡带来的种种艰难，但躬耕之志终不变。熙九年朝廷征他为著作郎，亦坚辞

不就。

进入晚年，陶渊明的生活更加贫困，有时甚至到断炊乞食的地步，中年后就染上的痁疾（即疟疾），亦日益加剧。朝廷中，刘裕最终篡位成功，并用残忍手段弑杀了退位的晋帝。这一切使陶渊明更感受到世事如幻和世途黑暗，对现实愈加不肯妥协，刘宋江州刺史檀道济曾于以米、肉的馈赠，他麾之而去.到元嘉四年冬十一月，陶渊明于贫病交加中溘

然长逝。

陶渊明这位伟大诗人一生的思想原则和处世态度，都是通过其仕隐之迹而具体表现的，对他这方面心态的了解，有助更深刻理解陶诗。无疑，陶渊明内心在出仕和归隐间，是存在深刻矛盾的。他的曾祖陶侃，在东晋是一位注重事功，不废儒学的经世之臣，给陶氏家族留下了重儒的传统。受这种影响，陶渊明自幼研读诗书儒术，崇尚立善有遗爱的人生理想，而且毕生保持了儒学的思想信仰（如无这种信仰，是很难在人生困境中坚守固穷之节的）；对祖上的功业，陶渊明也十分敬仰，在诗中一再称述桓桓长沙，伊勋伊德，肃矣我祖，慎终如始，直方二台，惠和千里①。儒学信仰加上对先辈勋绩的感念，陶渊明思想上一度渴望立志建功，他在《杂诗》中回忆年轻时的追求，有猛志逸四海，骞翮思远翥的诗句；早年的多次出仕，也都带有将用世理想付诸实行，希望有所作为的用意。

但现实一再使陶渊明深受失望打击，在桓玄荆州府中任职时所写的静念园林好，人间良可

辞。

①罗哲文：《中国古塔》，《中国古建筑学术讲座文集》，中国展望出版社 1986

年版。

②《南史》卷 75 、76《沈道虔传》、《臧荣绪传》、《吴苞传》、《沈麟之

传》、《徐伯珍传》。

①《洛阳伽蓝记》卷二。晋太康寺，北魏重建后更名灵应寺。塔仍为三级。

当年讵有几，纵心复何疑②等诗，表现了他的惑然心情。在《辛王岁七月赴假还江陵夜行涂口》中，更有闲居三十载，遂与尘事冥。诗书敦宿好，林园无世情。如何舍此

去，遥遥至南荆的感叹。

他深悔于自己的告别田园，产生了商歌非吾事，依依在耦耕。投冠旋旧墟，不为好爵萦。养真衡茅下，庶以善自名的洁身远世之心。作刘裕镇军参军后所见到的世局激烈动荡和世事变幻无常，更促成陶渊明济世理想的破灭，因而他厌倦尘事，决意终返班生

庐①了。

陶渊明归隐田园的选择，固是由于严酷现实使他的政治抱负无从实现，不过这一选择也并不纯然是被动的。在质性自然的渊明内心还存在另一种少无适俗韵，性本爱丘山②的无为退隐思想倾向，他在老庄哲学方面极高的造诣体悟，不仅发自天性，也和他外祖

父江夏名士孟嘉的精神影响有关。

后来陶渊明曾亲自为外祖撰写了《晋故征西大将军长史孟府君传》，对孟嘉任怀得意，融然远寄的人品风度极为倾倒，而他自己同样具有尚酒任真，高逸远怀的性格特征，之所以退出政治是非之地，也是得到其热爱自然，委质自然的人生哲学支持的。

然而由于家贫，陶渊明必须禄仕求生，赡养家庭，这对于他退出仕途的选择是一个严

峻的考验。古今多少士人，正是受与牵累，口腹自役，沉沦官场不得出，丧失了自我。陶渊明在此方面的表现则最充分地显示出他高洁坦荡的人品。他本身并非不言衣食的假道学之流，深知人生归有道，衣食固其端③之理，所以为彭泽令，也坦然承认聊欲弦歌，以为三径之资.但官场中的种种污浊，为性刚才拙的诗人所不能容忍，缠绵人事以至丧失理想，更为诗人所深惧，所谓饥冻虽切，违己交病①；流浪无成，惧负素志②。他对自己的人生有过痛苦的内省，不仅是在不肯为五斗米折腰的挂冠赋归之初，也在归田之后面临倾壶绝余沥，窥灶不见烟③困窘生活之时。他并不讳言内心贫富常交战，诗中亦偶见人皆获其宜，拙生失其方的牢骚感喟。但终究道胜无戚颜，以宁固穷以济意，不委曲而累己④的为人态度，坚持了平生的价值理想，实现了伟大的自我人格。

②罗哲文：《中国古塔》，《中国古建筑学术讲座文集》，中国展望出版社 1986

年版。

①中国科学院自然科学史研究所：《中国古代建筑技术史》，科学出版社1985

年版，第 216页。

②《魏书？释老志》。

③《陈书》卷 19 《马枢传》。

①罗哲文等：《石窟寺》，《中国古建筑学术讲座文集》，中国展望出版社 1986

年版。

②《祭从弟敬远文》。

③《咏贫士》七章之一。

④《感士不遇赋》。

２。陶诗的思想艺术价值

陶诗平淡、朴素、浑厚、醇美，具有极高的思想艺术价值。诗人一方面承继了《诗》、