齐桓晋文之事PPT(精美)

一、诵读 1.分角色朗读； 2.两人合作翻译完
翻译下列语句
1.苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 如果没有恒心，那么不服从约束，行为不正的事，就没有不做的了。 等到他们因此犯了罪，接着就加以处罚，这是故意陷害人民呀！
2.是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以事妻子；乐岁终身饱， 凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。 所以贤明的君主规定百姓的产业,一定使他们上足够用来赡养父母,下足够 用来抚养妻子儿女;年成好时终年吃饱,年成不好时也能免于死亡。然后督 促他们走上向善的道路，所以老百姓跟随国君走就容易了。
三岁时父亲逝世，孟子便与母亲相依为命。 孟母非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找 一个舒适的学习环境而三次搬家。 孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬家以 后，便十分认真读书，稍大一点，孟子变得十 分贪玩。 孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书， 要不然将会像那块麻布般，变成一团废物。 孟子牢记母亲的教诲，立志成材。
2、“保民”(“制民之产”—使人民得到耕种的土地；“申之以孝悌 之义”—提高人民的精神境界，达到社会的安定）
文章写作特点:
一、 结构严谨。 全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以 使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。 二、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。 三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶 句式。
《孟子》
孟子简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙 子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人 物，后称为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君 轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。 为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”， 提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。 由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所 以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成 《孟子》。
齐宣王为什么见孟子？从他问的第 一句话看得出来吗？
称霸
齐桓公、晋文公 春秋霸主
理清文章思路
划出课文中齐宣王所问的问题。
齐宣王都向孟子提出了哪些问题？
1、“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
如何王天下？
2、“德何如，则可以王矣？”
3、“若寡人者，可以保民乎哉？”“何由可以知
吾可也？”
4、“诗云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓
翻译下列语句
3.此惟救死而恐不赡，奚暇治礼仪哉？ 这样只把自己从死亡中救出来，恐怕还来不及，哪里还有空闲时间去 2讲.是求故礼明仪君呢制？民之产，必使仰足以事父母，俯足以事妻子；乐岁终身饱， 4.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
重视学校教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理反复地叮嘱他 们，那么头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走 了。
齐宣王
齐宣王见到西方秦国招揽贤士，得人而治，越来越强大的 情势，便开始发展文化事业。齐宣王喜爱文学游说的士人， 不惜耗费巨资招致天下各派文人、学士来到齐国“稷下 学宫”来。 儒家大师孟轲长住稷下30多年；集百家大成的荀卿，15岁 就来齐国，是稷下学宫中资格最老的一位导师，曾三为祭 酒，充任学宫最高领导。 稷下学宫集中儒家、墨家、道家、法家、兵家、刑家、阴 阳家、农家、杂家各学派的学人，著书立说，开展学术研 究，形成前所未有的百家争鸣，创造中国灿烂的“先秦文 化”。
孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引于是决定离开邹国到 孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。 通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他 立志发展孔子的思想。
成年与晚年时代
孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君 也时常向他请教治国之道。可惜邹、鲁这样的小 国，很难实施孟于“仁政”的抱负。 他决定带着学生到东方大国齐国去。但是齐国所 采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟 子的思想毫不理睬。 孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。 可是没有一位君主愿意实施他的政策。 孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学 说。
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?” 道之所在，虽千万人，吾往矣。
有儒家“知其不可而为之”的精神
也。……此心之所以合于王者，何也？”
5、“不为者与不能者之形，何以异？”
6、“否，何快于是？将以求吾所大欲也。”
7、“若是其甚与？”
齐宣王想怎么做？行“霸道”
兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，求大欲。 欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。
孟子的主张和齐宣王完全不 一样，那他说服了宣王没？
吾惛，不能进于是矣。原夫子辅吾志， 明以教我。我虽不敏，请尝试之。
“推恩”的基础： 国君具有“不忍之心”；
“推恩”的做法： “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人 之幼” 以国君的“仁心”为起点，使其发扬、推 广 由小及大，由近及远，推己及人
“推恩”的最终目的：
“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家 邦”
推恩是施仁政的基础
一、诵读 1.分角色朗读； 2.两人合作翻译到“孰能御之。”
孟子是怎样游说齐宣王的?
第一部分(开头至“王请度之”):主要说齐宣王未实 行王道，不是不能，而是不为。
第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御 之”):从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻 底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。
第三部分(“王曰：‘吾惛，不能进于……”到篇 末):阐述施行王道的具体措施。
5.是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。 这真个是什么心理呢?我并不是吝惜钱财才拿羊去替换它(牛) ，看来老百姓说我吝啬是应该的。
思考：
1.孟子真的不知道“桓文之事”吗?
回避问题，避实就虚 他在设法给自己将要讲的内容铺设道
路——后文便用“无以，则王乎”的问题， 抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导 着齐宣王步步走向自己的理想王国了。
适梁，梁惠王不果所言，则见以为迁远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国 强兵;楚、魏用吴起，战胜弱敌;齐威王、宜王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝 齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所 如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》 ，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
——《史记-孟子列传》
《孟子》中的成语
缘木求鱼 杯水车薪 水深火热 箪食壶浆 事半功倍 自暴自弃 一暴十寒 赤子之心 与人为善 当务之急 知人论世 出类拔萃 舍生取义 明察秋毫 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和 为渊驱鱼，为丛驱雀 穷则独善其身，达则兼济天下 生于忧患，死于安乐 人之患在好为人师 鱼和熊掌不可得兼……
5.古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。 古代的圣人远远超过一般人的原因，没有别的，善于推广他 所做的好事罢了。
齐宣王是否信服了孟子的话？
诗云：“他人有心，余忖度之。”齐宣王说这 是“夫子之谓也”，“夫子言之，于我心有戚 戚焉”。看来齐宣王对孟子比较信服了。
在劝说时孟子用了几 组比喻是为了论证什 么观点？
翻译下列语句
1.抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？ 难道大王要兴兵打战，使军士臣下受到危害，使诸侯结怨， 这样心理才痛快吗？
2.为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？ 是因为肥美香甜的食物不能满足于胃口吗？轻巧暖和的衣服 不能满足于身体的需要吗？
翻译下列语句
3.然则王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷。 既然这样，那么大王最想要的东西，就可以知道了：开拓土 地，使秦楚来朝见，统治中原，安抚四夷。
1.比喻论证 2.对比论证 3.举例论证
以“缘木求鱼”为喻
指出宣王的“大欲”，并明言“以若 所为”则“大欲”不能实现。
以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后 必有灾。
举邹楚之战说明行“霸道”（以小 敌大、 以寡敌众，以弱敌强）是自取其败；再举 “天下归心之状”说明行“王道”必胜。
引导齐宣王认识行霸道必败，行王道 必胜的道理，要齐宣王采用“保民 而王”的主张。
孟子认为要成就霸业最根本的是什么？
保民的具
树之以桑(纺)
体做法
畜鸡豚狗彘(牧)
勿夺亩时(农)
谨庠序，申孝悌(德才)
为什么衣食住行、教育是最根本的？
物质是基础 生活有保障，才能引导百姓向善 教化的目的达到，百姓就会服从 社会才能安定
总结——孟子“仁政”的基本主张包括：
1、“敬德”（国君有“仁心”—“不忍”之心，这是“仁政”的基 础）、“推恩”（以“仁心”为起点，使其发扬推广，由小及大， 由远及近，推己及人，以国君的高尚品德来感化人民，提高社会的 道德水平。
那人回答说：‘既然这样，那么废除祭钟的仪式吧?’您说：‘怎么可以废除呢?用羊去换 牛吧。’不知有没有这回事?”
3.是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也
有这样的善心就足以实行王道了。老百姓都还认ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ是您吝啬，我本来就知道您是于心不 忍呢!
翻译下列语句，注意解释红字部分。
4.王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？ 您要是哀怜牲畜没有过错却往死地里送，那么用牛跟用羊又 有什么区别呢？
不见， 不为
不能
以“一羽”“與薪不”为“挟泰山以超北
海”“
”为喻，说明民之
不保，“非不能”，实为“不为”。
具备条件二：有能力
游说技巧：
1.避虚就实，设法给自己将要讲的内容铺设道路， 2.用事实说话，更能让人信服； 3.比喻说理。浅显易懂。形象生动，易于接受。
孟子的目的是劝齐王如何保 民？
推恩——推广自己的恩情
一、诵读 1.分角色朗读； 2.两人合作翻译到“是以君子远庖厨也。”
翻译下列语句，注意解释红字部分。
1.仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？。
孔子的门徒中没有讲述齐桓公晋文公霸业的，所以后世不曾流传，我没有听说 过。如果不能不说，那么还是说说行王道吧。