维护民族团结,促进文化交流

主题：民族团结

题目：维护民族团结，促进文化交流课程：中国民族宗教理论与形势政策

姓名：刘骏青

学号：12015240064

学院：人文学院

专业：汉语言文学（教师教育）

班级：汉教（2）班

维护民族团结，促进文化交流

摘要：

中国五十六个民族是一家。我国民族团结统一的意识形成与发展已经有很悠久的历史。民族融合的趋势不仅体现在政治上，更体现在文化上。在胡风影响下，服饰、饮食都发生了一定的变化。中国屈辱的近代史开始，为了维护国家的稳定，各民族开始了艰苦卓绝的反帝反封建的过程。各少数民族都是中华民族不可分割的一部分，都是中华民族的瑰宝，是中华民族的骄傲，由此可以看出，各民族的团结都是在长期的历史长河中形成的固有的优良传统，是任何人都不可动摇的。

关键词：

民族团结融合胡风服饰饮食近代史共同抗日

正文：

中国是一个多民族国家，中华民族文化是五十六个民族多元文化的的融合和淬炼，中华民族不是一个单一的民族，中华民族是五十六个民族齐心协力，融汇进取，相互交融，相互联系，在长期以来的璀璨的历史长河中共同构成的。

中国五十六个民族是一家，这是无法否认的事实，在中国漫长的历史中，中华各民族互相团结，相互融合，进行着经济、政治、文化等的交流和借鉴，在保持自己特色的同时，又共同拥有着一脉相承的共性，薪火相传，长久不息。

中华民族的整体性不容亵渎，不容置疑。

到春秋战国，我国各少数民族早已有了开始交流的动向。各时期的统治者，也都顺应各民族融合和交流的趋势，颁布了一系列适应国家发展的民族政策，以促进各民族的团结协作，促进中华民族的共同发展。

早在春秋战国时期，我国伟大的先哲孔子早就提出了以发展的眼光看待民族问题，这对民族问题的发展有很大的裨益。“孔子提出一种以文化心理素质为脊柱、部分族类、一视同仁、兼容并包、共同发展的民族观，正确总结了华夏族发展壮大的历史经验，也反映了春秋时代民族关系进程的主流。”[1]

这足以看出，我国民族团结统一的意识形成与发展已经有很悠久的历史了。

自春秋战国以来，我国逐渐开始由分裂走向统一，团结和平共处的意识也愈发强烈。在这一时期，我国第一次民族融合的高潮发生了。中原华夏族与周边的其他少数民族匈奴、东胡、戎、越等通过民族经济文化交流和战争，接触频繁，促进了民族融合，这一融合兼并过程，为后来秦建立多民族统一国家奠定了基础。随着我国第一个中央集权的封建君主专制国家的形成，我国在各方面，不论是政治、经济、还是文化上都逐渐开始了统一之路。

在长久的朝代更迭中，虽然有动荡分裂，但是仍然还是不断促进了多民族统一国家的统一。一直以来，无论朝代如何更迭，各个朝代的皇帝却都一贯尊崇儒家思想，自然，大统一的思想也就得到了不断的继承和发展。

魏晋南北朝时期，出现了我国民族融合史上的第二次大融合：蜀国与西南少数民族民族联系加强，吴国境内的山越和汉族共同开发了江南，西晋内迁的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族与汉族联系日益密切。

特别是北魏统一黄河流域后，出现了民族大融合的趋势。北魏孝文帝改革出台了一系列措施来维护自己的统治，促进了北方的民族大融合，这次大融合高潮的顶点在南北朝时期。在此之后，各少数民族融合的趋势愈发明显。

“隋唐时期的民族观，视夷狄与华夏为一家，爱之如一。

文成公主入藏，彝族和白族在中华统一政权的一部分上的文化认同感、亲和力以及政治上对统一的维护，在壮族、回族中传播，在蒙古族和满族中传播

宋辽时期，相对正确的宗教政策在很大程度上消弭民族矛盾，有利于自己政权的生存和

发展，而且还能在民族冲突的过程中逐渐缩小民族之间的心理距离，客观上有利于民族融合各王朝都或多或少采用了中原的宗法性宗教的祭祀仪制。

明朝时期，继承尊崇和完善宗法性传统宗教，继续利用宗教，加强对西藏地区的控制，隔离蒙藏政策，尊重扶持伊斯兰教以招抚内地和边区的穆斯林。

清朝时期，继续尊崇和完善宗法性传统宗教，并保存部分满族宗教旧俗，兴黄教以安众蒙古，以宗教制度管理西藏，民族问题与宗教问题有着密切的关系，中国各民族不仅在其各自发展过程中宗教起着不同的作用，而且在互相融合的过程中宗教也扮演着相当重要的角色，在一定程度上讲，民族融合的过程就是宗教相互适应的过程。

少数民族内迁，与汉族杂居，相互进行密切的经济交往和日常生活交往，少数民族逐步向封建农业经济接轨，农业社会生产方式提高，生产技能提升”[2]

民族融合的趋势不仅体现在政治上，更体现在文化上。

在胡风影响下，唐朝的服饰、饮食都发生了一定的变化。

“开放的唐朝。外来文化的影响遍及唐人社会生活的方方面面，在这”胡风“的影响下，服装经历着巨大的变化。在我国的服装发展史上，隋唐时期具有重要的历史地位。正是从这一时期开始，日常穿着的常服被纳入用以区分等级贵贱的服色制度。……胡服进入中原文化区的最早时间可以追溯到战国赵武灵王胡服骑射，虽然不同历史时期均用‘胡服’之名，但其款式却随着时代的发展而不断变化，而且流行程度也不断加深。开放的唐朝，胡风泛滥，胡服流行全国，达到极致。贞观时，长安‘胡着汉帽，汉着胡帽’已经成为普遍现象。……盛唐时，胡服终成‘时尚服装’的宠儿，‘天宝初，贵游士庶好衣胡服，为豹皮帽……衣之制度，衿袖窄小。”安史之乱对胡服热潮产生很大的冲击，但战乱平息后，又开始流行回鹘装，花蕊夫人《宫词》：“明朝腊日官家出，随驾先须点内人。回鹘衣装回鹘马，就中偏称小腰身。’正反映了回鹘装在深宫中的流行程度。宫内如此，民间对回鹘装的热衷就更不必说了。”[3]

自古以来，饮食在人们心目中占有极其重要地位。《孟子》中说道：“食色，性也。”中国的饮食文化历史悠久，而且在长期历史发展过程中，形成了风味迥异的各大菜系各少数民族在适应文化的融合和发扬本身文化的同时，也构成了新的独特的带有融合性的特色饮食。

“饮食之所以如此重要，除了它是人生存的第一需求之外，还在于它和文化、制度、秩序息息相关。正如《礼记》所云:‘夫礼之初，始诸饮食’，对于这一点我国的古人深有体会，汉朝时期匈奴喜欢汉族的缯絮食物，汉人投降匈奴的中行说：‘匈奴人众不能当汉一郡，然所以强者，以饮食异，无仰与汉也。今单于变俗好汉物，汉物不过二十。则匈奴尽归于汉矣。’由此可见，在古人看来，饮食习俗是民族文化的重要载体和体现，甚至涉及到‘用夷变夏’和‘用夏变夷’的原则问题，民族的重要分野，饮食的趋同则关乎民族的发展。”[4]其实早在魏晋南北朝时期，各民族的饮食文化就已经开始了融合和交流之路。

“北朝后魏时期的贾思勰生活在一个胡汉杂居融合的时代，其鸿篇巨著《齐民要术》乃是‘采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事’后所作，充分反映了当时整个黄河中下游流域人民的饮食生活状况，体现出胡汉民族融合的特点，这在书中所记载的食物加工方法上表现尤其明显。胡族的‘羌煮貊炙’法，‘食肉饮酪’的传统在汉族社会普及开来，同时，汉族的羹臛法也在胡族的饮食生活中得到广泛应用。饮食文化的交融不仅使得各民族的饮食更加丰富，而且结构更加合理，这对人体生理的发展也起到了积极作用。”[5]在中华民族的发展史上，各少数民族团结统一，渐趋融合，维系着中国的发展，维护着中华民族的尊严和荣誉。

长久的文化交融，使得各民族凝固在一起。

1840年，中国屈辱的近代史开始，为了维护国家的稳定，各民族开始了艰苦卓绝的反帝反封建的过程。