《世说新语》高中生读书笔记5篇
《世说新语》精品读书笔记六篇
世说新语·读书笔记上册·德行一德行1陈仲举言为士则，行为世范。
登车揽辔，有澄清天下之志。
为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。
主簿白：“群情欲府君先人廨。
”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可！”谈敬业①这个陈仲是工作狂。
②刚刚上班，就要投入工作当中，不与下属见个面，打个招呼，喝杯热茶。
这让下属很纳闷，委婉地给他说，大家希望你先到办公室叙叙情。
陈仲说，前朝周武王，一上岗就投入工作，我和他一样，挺好的。
③古人看来，这种认真、不虚与委蛇的工作态度，是德行优秀。
④历史上，工作狂帝王也挺多。
比如朱元璋，不说上位前有多拼，就说上位后有多拼，从撤除丞相一事可知。
不需要多余的下属分担工作，每天事无大小亲力亲为。
⑤今天看来，也是极为认可积极工作的态度，“撸起袖子加油干”便是实例。
前些年，有句网络语言：北上广不相信泪水，只相信汗水。
⑥每一滴汗水都铸就人生之事业。
德行10华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。
陈元方兄弟恣柔爱之道。
而二门之里，两不失雍熙之轨焉。
谈家风与家规①短文可窥世家家风几何。
②我生长在农村家庭，小时候饭桌上吃饭，碗里的米粒必然是要吃光光的。
如有饭粒掉桌上，奶奶铁定是要拿筷子抽的，必然是一下一“红蛇”。
自此，在我心中，不可浪费粮食就是我的铁律，伴随了我三十多年。
如今想想，这也许就是朴素的家风。
③今天，物质增长给现代人带来了翻天覆地的变化。
渐渐地，新一代人都很少知道节约为何物，这是不能怪孩子的。
怪谁？④必然是父母！因为他们让家没有家规，又何谈家风？⑤华歆家严而睦，元方家乐而序。
家风如春风和煦，没有脱离轨道。
⑥究其原因，德行有赖家风，家风全靠家规。
德行14王祥事后母朱夫人甚谨。
家有一李树，结子殊好，母恒使守之。
时风雨忽至，祥抱树而泣。
祥尝在别床眠，母自往暗斫之；值祥私起，空所得被。
既还，知母憾之不已，因跪前请死。
母于是感悟，爱之如己子。
谈孝顺①讲古人之孝顺，先讲讲鲁迅的《朝花夕拾》。
世说新语读书笔记
世说新语读书笔记•相关推荐世说新语读书笔记（精选25篇）读完某一作品后，相信大家的收获肯定不少，需要回过头来写一写读书笔记了。
那么我们如何去写读书笔记呢？以下是小编整理的世说新语读书笔记，欢迎阅读与收藏。
世说新语读书笔记篇1王徽之居山阴，夜大雪，眼觉，开室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐寺》。
忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”——《世说新语·任诞》王徽之因兴而行，又因兴而返，不为目的所羁绊，好似那挥一挥衣袖不带走一片云彩的洒脱。
徽之曰：“我本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”古人所说“不为外物所役”，王徽之做到了。
目的是何物？是实质的，是人们所想达到无法理解了。
的，可这个东西在王徽之眼里还不及那突发的诗兴来得重要。
因兴而去，兴尽而归，这本来是一件很正常的事情，但这件事若是安排在赶了一夜路，已站在目的地门前的大前提下，这就让世俗里的人古人尚不能解，那么放在现代呢？在“时间就是金钱”的时代里，整天忙着挣钱的人们是不会白费力气做这件毫无实质收获的事。
制定一个目标，为达到目标而努力，不达目的善不罢休，这就是现今以物质至上的观点。
但我们换个角度看，效率、结果固然重要，可我们真正获得的东西是从过程中得来的。
在这个过程中，我们有欢笑，有哭泣，有感动，有无奈，也许过程是漫长的，但我们乐在其中，品味了苦尽甘来，比起最后那个干巴巴的目的，这个过程真的是浪漫得多。
而相较于王徽之那个时代，现今社会要复杂得多。
金钱、权利、地位、荣誉，人们追求地更多，同时所羁绊的东西也会更多。
人们被这些东西绑起来了，只能缩手缩脚的活于世中。
再说说如我一样的学生吧，对一个穷书生，一个身无长物的学生来说，学习本该是一件单纯的事情，可有哪个学生会为了学习而学习呢？种种外界因素让我们的身心疲惫不堪，只为得到那一纸成绩单，可真正学到的又有多少东西呢？学习变得不再单纯，强烈的目的性，它早已变得是面目全非了。
世说新语中学生阅读笔记5篇
世说新语中学生阅读笔记5篇明代《世说新语》空前盛行，保存至今的版本，据不完全统计，竟有26种之多。
这主要是王世贞、王世懋兄弟将何良俊《何氏语林》与刘义庆《世说新语》删并合刊，大大扩充了《世说新语》的影响。
下面给大家分享一些关于世说新语中学生阅读笔记5篇，供大家参考。
世说新语中学生阅读笔记范文(1)《世说新语》是南朝刘义庆组织一批文人编写的一本书。
全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的不少故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。
今天，我读了《世说新语》里的一篇文章。
这则故事的大意是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆的反对。
王朗不解地说：“正好船还宽敞，为什么不可以呢?”华歆最后答应了。
后来追兵即将追上，王朗又想抛弃那个人。
华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。
既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢?”世人便根据这件事判定华歆和王朗作的德行优劣。
这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决，看上去似乎不近人情，王朗的表现更贴近喜欢的答案。
但是，后来追兵到来情况紧急时，那个想抛弃那个人的真正寡情人却是王朗!关键时刻，心里只想着自己，没有责任心，太自私。
而华歆，虽一开始拒绝，但一旦答应了就坚持到底，这说明他既是一个重诚信、守承诺的君子，又是一个遇事深思熟虑、稳重靠谱的人。
子曰：“信近於义，言可复也。
”就是说，只有合理的的承诺，才有实现的可能。
承诺之前必须深思熟虑，量力而行，不能为了沽名钓誉而轻易许下承诺;而一旦做出承诺，就必须负责到底，因为承诺即意味着责任。
生活中，我们也要像华歆一样才行，做一个有责任心、敢担当的人，做一个品德高尚的人!世说新语中学生阅读笔记范文(2)《世说新语》作者是刘伶，西汉时期著名的文学家。
他留下的诗篇流传了千古，为人生性放达任情，与阮籍关系颇密，是为挚友。
《世说新语》读后感读书笔记范文七篇
《世说新语》读后感读书笔记范文七篇刘义庆的《世说新语》主要记述了汉末到刘宋时名是贵族的逸闻轶事，下面是小编为大家搜集整理的世说新语读后感，欢迎阅读。
世说新语读后感(一)《世说新语》是汉末人物品评发展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的。
看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的内容和形式了。
也可以说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教科书”的作用。
按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。
当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。
名与利往往是人的动心之处，举例来说，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动心，把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘。
华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。
有一次，两人曾经共同读书，一位做官的人乘车而过，十分热闹。
管宁读书如故而华歆却心慕虚荣，搁下书本，跑到门外去观看。
于是管宁拿刀割断草席，分开而坐，向他说：「你并不是我的朋友啊!」华歆为了一时的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。
我觉得华歆不应为名和利所动心，他应该多学习管宁，不为名和利所动心。
管宁就好象王戎，因为王戎的父亲王浑所曾经任官过的州郡，由于感激他的德义，怀念他的恩泽德惠，于是相偕的致送赙仪达数百万，此时王浑已死，故由他的儿子王戎所收，但王戎完全不接受，如果是华歆的话就却不是如此。
世说新语读后感(二)这篇《世说新语》的精选文章，仍是《课外阅读》中的一篇文章。
它介绍了“五则”古人言行举止的精彩之处，向我们展示了古人的智慧。
(五则打上双引号的原因是：题目是五则，故事只有四则……)第一则故事是“才思敏捷的杨修”，讲的是杨修与曹操一起看到了石碑上的“黄绢幼妇，外孙齑臼”，而杨修马上想到了这一题的答案“绝妙好辞”，曹操则走了三十里地才想出来。
第二则故事是“为友舍命的荀巨伯”，讲荀巨伯探望重病好友，恰好胡贼攻城，荀巨伯却不愿弃友求生，还用自己的义气与勇气让贼兵撤退。
2022年《世说新语》读书笔记(15篇)
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手中看了一看，才又丢弃。 我觉得华歆不应为名和利所动心，他应当多学习管宁，不为
名和利所动心。管宁就好象王戎，因为王戎的父亲王浑所曾经任 官过的州郡，由于感谢他的德义，怀念他的恩泽德惠，于是相偕 的致送赙仪达数百万，此时王浑已死，故由他的儿子王戎所收， 但王戎完全不接受，假如是华歆的话就却不是如此。
旖旎阳光，深深竹林，隐隐可见一个醉倒在自然间的身影。 阮籍已远，但他的品行、追寻，深烙在一代又一代的狂人中。 《世说新语》读书笔记 7
我喜爱看书，喜爱以书知人，看过了书再去探究这本书的历 史地位，作者身世等等。也许和现在好多人正好反过来。读《世 说新语》这本故事集也是这样，以前学过的看过的都是选段，真 的全面的看一下这本也许是中国最出名的故事书这还是第一次， 下面我就记录下我读书的内容，就从它的《德行篇》说起吧。
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故事还可以讲给孩子们听。作者：李真莹 《世说新语》读书笔记 3
孝武在西堂会，伏滔预坐。还，下车呼其儿，语之曰：“百 人高会，临坐未得他语，先问‘伏滔何在？在此不？’此故未易 得。为人作父如此，何如？”
读书笔记：古代的士大夫，被皇帝宠爱一回，都可以当成炫 耀的资本，真是皇恩浩荡啊。这种集权下的恩宠，今日可以赐给 你，明日也可以收回来。一切荣辱都系君主之好恶。君主的一点 小恩小惠，官僚们如沐天恩，为之赴死。君主的一点小忿小怒， 下面就人头落地。所谓：君叫臣死，臣不得不死。伏滔以此向他 的儿子炫耀，真是鼠目寸光啊，可以确定他不懂老庄之学的奥妙！ 《世说新语》读书笔记 4
《世说新语》是一部反映魏晋时代文人风貌，体现时代特征 的笔记小说，是我国古代志人小说的带表作品。它深受广阔人民 的宠爱，包括我也很喜爱。
《世说新语》读书笔记
《世说新语》读书笔记
《世说新语》读书笔记
《世说新语》是南朝宋出版的图书，由刘义庆组织一批文人编写，又名《世说》。
一起来看看读书笔记，仅供大家参考！谢谢！
篇一：《世说新语》读书笔记
在多了解了这些魏晋名士的生平事迹与魏晋的社会现状后，终于发现，这些人才是真正有个性的人，才是真正拥有自由的人，尽管他们思想是压抑的，但是毕竟可以做一些惊世骇俗的事情，我可能无法改变这个暗无天日的现实生活，但是我可以把这个世界狠狠地嘲弄一番，可以让这个世界在黑暗之外还多了一份黑色幽默，不亦快哉！
篇二：《世说新语》读书笔记
现在的时代在进步，社会在发展，因此我们的'教育也在改善！教育法明确规定：禁止体罚或变相体罚学生。
学生是用来教育的，曾听说一句话，学生成绩好不一定是我们教出来的，但学生成绩差我们老师是要引起反思的。
换句话说，学生成绩差是我们老师没有“用心”较好。
篇三：《世说新语》读书笔记
那时年轻，也未嫁人，看了这则故事，怎么也无法理解，只觉得赵妈妈对出嫁女儿的嘱咐真是不着四六，既不让女儿做好事，也不让人家做坏事，到底要女儿怎么做才好嘛？
现在自己成家了，也已为人之母，想想这些年自己所经历的事，
才领悟到这位赵母为人处事的谋略真是太强了，只能说自己明白得太晚了…
篇四：《世说新语》读书笔记
而这些魏晋名士正是做到了这点，才使得这个在政治与社会生活并不招人喜欢的时代，成了很多文人学者心中的理想国，成就了中国古代史上的一出不可多得的精彩喜剧！。
《世说新语》读书笔记（精选23篇）
《世说新语》读书笔记（精选23篇）《世说新语》读书笔记（精选23篇）《世说新语》是非常具有代表的中国古代文化思想的书籍，大家在阅读过后都有什么启发呢？以下是小编收集的《世说新语》读书笔记，仅供大家阅读参考!《世说新语》读书笔记篇1阅读《世说新语·文学篇》，更多的感触是古人的那种良好的学习态度和浓厚的学习学习氛围。
其中让我感触颇深的一段记载是说郑玄的故事。
“郑玄家奴婢皆读书。
尝使一婢，不称旨，将挞之。
方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。
须臾，复有一婢来，问曰：‘胡为乎泥中’？答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
这段话的意思是说：郑玄家的佣人都喜欢读书。
有一次，郑玄觉得他的奴婢干事不称心，准备用“家法”惩罚。
这位婢女认为自己冤枉，想加以解释说明；但恰逢此时郑玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。
这时，恰好另外一位婢女走来，见此而问：你为什么站在泥地里？她问话时引用了《诗经·邶风·式微》中的“胡为乎泥中”一句。
被斥责的这位回答时则引用了《诗经·邶风·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用来解释说：我本来是要向他(郑玄)说明清楚的，谁知正好赶在他生气的火头上。
这里且不论郑玄的不论是非的火爆脾气，郑玄家里的学习氛围更是让人叹服，虽是“婢女”，却能那么娴熟地引经据典，且诙谐隽永、恰如其分。
说是“近朱者赤，近墨者黑”的缘故吧，但是想到更多文人的事迹时，又不尽然，这里让人更多的是感受到郑玄为学成就之高，连家里的佣人也极富文化修养，郑玄的学术修养更是让人钦佩。
这又不禁让人想到现在学生的学习状态，中华文明源远流长，作为一名中国人，我们更应当继承和弘扬这笔宝贵的精神财富，将民族精神发扬光大，同时为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的一份力量。
根据《世说新语·文学篇》的记载，古人自身所营造的浓厚的学习氛围却是真的让后人为之惭愧不已。
文人为了探讨学术知识，竞相辩论，互相学习，取长补短，这种胸襟和气度也是后人鞭长莫及的，然而，这种涵养却是我们现在做研究和国家发展必不可少的一种精神，只有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，让各自的研究做到飞跃性提升，也为我国强国之路的发展，伏下强有力的一笔。
《世说新语》读书笔记(15篇)
《世说新语》读书笔记(15篇)《世说新语》读书笔记1经智博老师推荐《世说新语》一书，急忙在上下单买回，拿到书后迫不及待一阅，真是如老师所说，既能学习古文的运用，还能了解到很多有意义的的故事，最关键是越看越能领悟到故事后面的寓意，对古人的智慧佩服得五体投地。
就拿我们熟悉的故事《管宁割席》来说吧！管宁仅以这两件小事就断定华歆对财富、官禄的向往之心，也未免有些武断。
不过，他很有定力，而且他发现了与华歆不志同道合，迟早会割席！我们也应该选择志同道合的朋友，选择学习专注、有修养的朋友，谨慎交友。
但这个故事也启发了我做事不能过于武断，要多一点观察，不要轻易下结论，才可以做到。
钟毓、钟会兄弟俩小时候趁父亲睡觉时去偷喝药酒。
父亲当时已经睡醒暂且睡觉来观察他们。
钟毓是先行礼才喝酒，钟会只顾喝酒，不行礼。
过后不久，父亲分别问他们为什么行礼和为什么不行礼？钟毓说：“喝酒是要遵守礼仪的，我不敢不行礼。
”钟会说：“偷酒喝本来就不合乎礼仪，所以不行礼。
”这故事也让我内心深处有所触动，这俩孩子为人诚实忠厚，另外言语的表达也很重要。
通过故事还知道了《左传》的注解原来不是一个人完成，郑玄注解了一部分，将交与见解和自己一样的服子慎，后来就有了《春秋左氏传解谊》。
《世说新语》这本书里面还有很多很多有意义的故事，都是些名士贵族的所闻逸事，从中阐述出很多的道理，我会继续往后看，大家可以多去看看，帮助我们用更智慧的方式跟孩子沟通，故事还可以讲给孩子们听。
作者：李真莹《世说新语》读书笔记2《世说新语》中每则故事的篇幅都很短，但读起来有如今日读的极短篇小说，故事有首尾及高潮迭起的情节。
其中所记载的人物言行，往往是一些零星的片断，但言记言方面有一个特点，就是往往如实地记载当时口语，不加雕饰，因此有些话不很好懂但是言简意赅，很能传达人人物特征。
一般都是很质朴的散文，反映出有时如同口语，但是意味隽永物的个性特点。
善于抓住人物特征。
作者常用简单几个字，精确地描绘出主角的语言、动作，主角的性格便清楚的呈现在读者的面前。
世说新语的读书笔记
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世说新语读书笔记(精选6篇)
世说新语读书笔记（精选6篇）世说新语读书笔记细细品味一本名著后，大家一定都收获不少，需要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了。
千万不能认为读书笔记随便应付就可以，以下是帮大家整理的世说新语读书笔记，仅供参考，大家一起来看看吧。
世说新语读书笔记1经智博老师推荐《世说新语》一书，急忙在网上下单买回，拿到书后迫不及待一阅，真是如老师所说，既能学习古文的运用，还能了解到很多有意义的的故事，最关键是越看越能领悟到故事后面的寓意，对古人的智慧佩服得五体投地。
就拿我们熟悉的故事《管宁割席》来说吧！管宁仅以这两件小事就断定华歆对财富、官禄的向往之心，也未免有些武断。
不过，他很有定力，而且他发现了与华歆不志同道合，迟早会割席！我们也应该选择志同道合的朋友，选择学习专注、有修养的朋友，谨慎交友。
但这个故事也启发了我做事不能过于武断，要多一点观察，不要轻易下结论，才可以做到。
钟毓、钟会兄弟俩小时候趁父亲睡觉时去偷喝药酒。
父亲当时已经睡醒暂且睡觉来观察他们。
钟毓是先行礼才喝酒，钟会只顾喝酒，不行礼。
过后不久，父亲分别问他们为什么行礼和为什么不行礼？钟毓说：“喝酒是要遵守礼仪的，我不敢不行礼。
”钟会说：“偷酒喝本来就不合乎礼仪，所以不行礼。
”这故事也让我内心深处有所触动，这俩孩子为人诚实忠厚，另外言语的表达也很重要。
通过故事还知道了《左传》的注解原来不是一个人完成，郑玄注解了一部分，将交与见解和自己一样的服子慎，后来就有了《春秋左氏传解谊》。
《世说新语》这本书里面还有很多很多有意义的故事，都是些名士贵族的所闻逸事，从中阐述出很多的道理，我会继续往后看，大家可以多去看看，帮助我们用更智慧的方式跟孩子沟通，故事还可以讲给孩子们听。
世说新语读书笔记2这些天，我阅读了一本名叫《世说新语》的书，其中的一节片段让我受益匪浅。
故事发生在战国时期，那是有个人名叫荀巨伯。
有一天，他得知自己的友人病重在床，便即可千里迢迢赶去探望。
当他赶到时，城外的胡兵却已经攻进城池。
《世说新语》读书笔记集锦15篇
《世说新语》读书笔记集锦15篇《世说新语》读书笔记1读《世说新语》，感觉就像听古人讲故事。
寥寥数语便能将一个时期的思想风貌娓娓道来。
怪不得鲁迅先生称它为“记言则玄远冷隽，记行则高简魂奇。
”不仅仅这些。
《世说新语》还是“无数”成语的“发源地”呢!我们熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一览无馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世说新语》里的一个个小故事。
让我们一齐领略吧!我最喜欢的一则是《道旁苦李》一文。
它讲的是七岁的王戒在和小朋友们玩的时候，看见路旁李树上结了很多李子，多的都快把树枝压断了。
孩子们争先恐后的去摘李子，而王戒一动不动。
有人问他原因，他说：“长在路边树上还会有那么多李子，定是苦李。
”摘到李子的孩子尝李子，果然苦。
这个故事暗藏玄机，不但夸奖了王戒小小年纪便有很强的推理本事和善于思考的好习惯，还侧面指出“路边苦李，没人青睐”。
借苦李传达出无用的事物活人就会被人所弃的道理。
而故事中的王戒从小就脱颖而出，终后为竹林七贤之一，成为西晋大臣。
许多父母在处罚孩子时，犯了两个最大的错误，一是他们要罚，确舍不得，下不了手;二是他们会处罚，可是他们没有自我必须的原则，好像随他们心境好坏来执法，让孩子摸不清。
刘墉以自我教育孩子为例，异常是提到他的母亲，在刘墉想打儿子确又碍于母亲而没有真打的时候，提醒刘墉，真要打，真要教育孩子，就要打重点，狠不下心，下不了手，损了父亲的威严，更关键是丝毫起不到教育的效果。
刘墉以自我年迈的母亲为例，告诫我们教育孩子得把握好度，作父母的得有自我的原则。
古人所谓明刑弼教，刑罚的目的是帮忙教育，害怕孩子做危险动作时受伤，于是在他不听话的时候处罚他，目的是使他不受伤，你能把他打成一身伤，当然不能，所i以处罚绝对不能够过分，否则就变成是你在伤害他了，常此以往，不仅仅达不到教育的效果，可能还会使孩子渐渐远离你。
同时处罚又得有自我的原则，什么事情该罚，什么事情不该罚，不能随自我心境而定，有一套严格的标准，并且要经常让孩子知晓什么事情能够做，什么事情不能够做。
读世说新语读书笔记(精选5篇)
读世说新语读书笔记(精选5篇)读世说新语读书笔记篇1王徽之居山阴，夜大雪，眼觉，开室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐寺》。
忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴!”——《世说新语·任诞》王徽之因兴而行，又因兴而返，不为目的所羁绊，好似那挥一挥衣袖不带走一片云彩的洒脱。
徽之曰：“我本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴!”古人所说“不为外物所役”，王徽之做到了。
目的是何物?是实质的，是人们所想达到无法理解了。
的，可这个东西在王徽之眼里还不及那突发的诗兴来得重要。
因兴而去，兴尽而归，这本来是一件很正常的事情，但这件事若是安排在赶了一夜路，已站在目的地门前的大前提下，这就让世俗里的人古人尚不能解，那么放在现代呢?在“时间就是金钱”的时代里，整天忙着挣钱的人们是不会白费力气做这件毫无实质收获的事。
制定一个目标，为达到目标而努力，不达目的善不罢休，这就是现今以物质至上的观点。
但我们换个角度看，效率、结果固然重要，可我们真正获得的东西是从过程中得来的。
在这个过程中，我们有欢笑，有哭泣，有感动，有无奈，也许过程是漫长的，但我们乐在其中，品味了苦尽甘来，比起最后那个干巴巴的目的，这个过程真的是浪漫得多。
而相较于王徽之那个时代，现今社会要复杂得多。
金钱、权利、地位、荣誉，人们追求地更多，同时所羁绊的东西也会更多。
人们被这些东西绑起来了，只能缩手缩脚的活于世中。
再说说如我一样的学生吧，对一个穷书生，一个身无长物的学生来说，学习本该是一件单纯的事情，可有哪个学生会为了学习而学习呢?种.种外界因素让我们的身心疲惫不堪，只为得到那一纸成绩单，可真正学到的又有多少东西呢?学习变得不再单纯，强烈的目的性，它早已变得是面目全非了。
就像一只待宰的羔羊，每个人都可以给它来上那么一下。
中国的高考制度，在家长，老师，学校“齐心协力”下，成功的把学习死死的绑在了那单调的阿拉伯数字上。
《世说新语》的优秀读书笔记
《世说新语》的优秀读书笔记《世说新语》的优秀读书笔记1“妾闻死生有命，富贵在天。
修善尚不蒙福，为邪欲以何望?若鬼神……”合上《世说新语》，却发现对我而言，最有感触的还数“贤媛”篇。
《论语》中有“唯女子与小人为难养也。
”其轻视之心，经变本加厉，发为“女子无才便是德”之言。
而自古以来，不也有“巾帼不让须眉”之说吗?因此，“贤缓”着重写出了当时妇女的时代特点和新的面貌，以及为争取与男子平等命运时所作的努力与智慧。
而我想讲的是第6，7，8篇关于许允之妻的故事。
三篇如同现存的电视连续剧，形象地描述了许允之妻从初作新妇，到丈夫被杀，教育两个年轻儿子许奇、许猛，机智地避免了重蹈父亲的覆辙，数十年间的智慧闪光轨迹。
虽然许允之妻“奇丑”，但她以深思熟虑的回答，引诱丈夫入其毂中，最终不能不推服认输。
其逻辑推理之力，已超过以文才智慧闻世的新郎，所以令人叹服。
其夫妻之和谐幸福，是在矛盾中形成，是许允之妻依靠自己的智慧主动争取而获得的。
而她虽在深闺，却关心国家大事，对于帝国的嗜好及其心理了如指掌。
其研究之精细，似乎超越了作为朝官的丈夫。
丈夫被捕时相当突然，新妇甚至来不及穿鞋袜而“跣出”告诫丈夫：“明主可以理夺，难以情求。
”正是针对明帝防范臣下的苛案之心而发，可说是一语中的，救了丈夫的性命，并保住其前途。
史称许允被贬为镇北将军时，曾喜谓其妻，有“吾知免矣”之言，以为已逃过劫难。
而妻却让丈夫在路上作好必要的防范。
许允之妻如同当代女诸葛，料事如神。
谁说女子不如男?巾帼不让须眉!《世说新语》的优秀读书笔记2《世说新语》是汉末人物品评发展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的。
看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的内容和形式了。
也可以说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教科书”的作用。
按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。
当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。
《世说新语》是研究魏晋风流的极好的史料。
世说新语读书笔记范文
世说新语读书笔记范文《世说新语》读书笔记篇1读了《世说新语》后，我最大的感受是“自然无为”。
“自然无为”是魏晋的玄学家悟出的唯一能抗衡儒家礼教名分思想的锐利武器，含有道家的精髓。
魏晋的玄学家认为，任由人们的本性自由发展，这就叫自然;而人治理人，对别人的自由横加干涉，这便是人为。
我不知道，道家和儒家哪一方是对的，但是我很喜欢道家的思想——“自然无为”。
这跟仙外的校训“顺其自然”有一些异曲同工之妙。
“自然无为”的道家学说呼吁人们发现真我的存在，寻找生命的意义。
发现了人的价值，于是就有了人对生活的追求：花前月下，饮酒赋诗，敞怀清谈，展现才情，我行我素。
譬如，王子猷的卓荦不羁、嵇康的一曲《广陵散》、顾恺之的“三绝”、杜预的《左传》癖、阮籍的青眼白眼、王羲之的东床坦腹……他们要在短暂的生命中活得潇洒，活得洒脱，活得自由自在。
他们放荡形骸，胆大包天，不畏生死，有时甚至状若疯魔。
他们不在乎世人的眼光和看法，甚至不知羞愧为何物，只照自己的意愿来活。
魏晋时期，宗教信仰的混乱以及人们对统治者的失望和不满，导致很大一部分有才华、有能耐的人士隐居山林，整天曳尾涂中，饮酒作乐。
如果他们生在大唐盛世，一定会有一番成就，但当时政治腐败，敢于指责的人都死了，剩下的都只能敢怒不敢言。
有的用酒精麻痹了自己，有的直接放弃了希望，在山林里寻觅着他们心中的“道”。
我觉得，上述这些魏晋名士的做法是有一定道理的，穷则独善其身，达则兼济天下。
我们不需要刻意做大英雄、大善人，只需要在有限的生命中做好自己的事，做有意义的事。
《世说新语》读书笔记篇2曾在一本书上读到过沃维纳格的这样一句话：伟大的才能比伟大的成功更不寻常。
沉思片刻后猛然想起《世说新语》任诞篇中曾有这样一则故事，再次捧起书来细细品味，不禁莞尔。
故事大致讲述了东晋官员殷羡出任豫章太守，临行前，很多人托他带去他们自己渴望获得官职的书信。
到了石头城，殷羡把书信全部扔到江里说：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能致书邮。
《世说新语》读书笔记最新范文5篇
《世说新语》读书笔记最新范文5篇《世说新语》读书笔记范文一鲁迅先生说《世说新语》像是一本“名士底(的)教科书”。
很多人，包括我，都非常推崇这本书。
的确，这本书里每一个小故事，都很有可读性、教育性。
我觉得到如今，这本书反而更加重要了，因为作者收集的每一个故事几乎都有前瞻性。
刘义庆像超前的“看”到了现在我们的种种问题，而特意从古代为我们找到了解决方法似的!“德行“和“言语“两篇是我最先看的，也是印象最深的。
尤其是里面不止一次讲到“孝”。
这个话题很古老，但现在人们依然在对什么是“孝”喋喋不休。
“德行“第十四篇里，王祥对待后母的做法让我既惊讶于他的想法，又钦佩于他的勇气。
这位后母把王祥视为眼中钉，想半夜杀掉他。
计划未遂，王祥竟然跑到她那里去请死!回想现今社会，也许是人们的惯性思维罢，后妈这个敏感的问题也是被人不断的炒作，把后母丑化成了冷血魔鬼一般的形象的人大有所在。
难道后母真的没有心了么?这么一句“母于是感悟，爱之如己子”的事实，可能就让那些人哑口无言。
后母和母亲在以前和现在都是一样的，都是有爱，有心灵的人，继子与儿子也无不同之处，皆为有孝心之子也。
《世说新语》里面切和生活的故事还有很多：荀巨伯的友情和无畏，陈元方和长辈对答的机智，曹操不可挡的英雄气概......现代生活中问题也多如牛毛。
我们能不能，不再为钱、权所束缚;我们能不能，让家庭变回和睦;我们能不能，让恶人回心转意;我们能不能，让友谊重回纯洁;我们能不能，让生活充满爱?!古史为今惑之明镜，《世说新语》早已在古代为现代的我们带来了它的答案。
《世说新语》读书笔记范文二最近我看了南宋临川王刘义庆编撰的一部笔记小说《世说新语》。
在此过程中，让我感悟颇深的是“德行”一词。
其中管宁与华歆的故事让我最为记忆犹新。
一次他们俩在园中锄菜，看见地上有一片金子，管宁不被金子所打动，视金子如瓦片和石头没有两样，而是照常挥锄完成锄菜的任务。
而华歆却把金子捡起扔在一旁。
还有一次，他们俩坐在同一张席子上读书，当有官员乘坐华丽的马车从门外经过，管宁专注读书，不为车马所动，而华歆却被车仗所吸引，扔下书跑去观看。
《世说新语》高中生读书笔记5篇
《世说新语》高中生读书笔记5篇看完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，为此需要认真地写一写读书笔记了。
可是读书笔记怎么写才合适呢？以下是小编精心整理的《世说新语》高中生读书笔记5篇，欢迎大家分享。
《世说新语》高中生读书笔记5篇1《世说新语》每章节都是简单的交代一件事或一个人，并不给出自己的评价，让读者有了独立思考的空间。
所以这是一本非常客观的书，非常尊重每一个人物原本的样子，不夸张，不渲染，谢安算是其中最受推崇的人了，《雅量》篇里几乎都是他，然而书里也收录了几篇可以看出他缺点的，这样没有一个人是完美的，也就使每个人都丰满·立体·现实。
书里反差最大的，令我印象最深刻的莫过于在《德行》中，讲管宁与华歆决裂还有王朗学华歆不成的两篇了，这两篇是紧挨着的，然而前一篇中华歆还是一个不专心锄地，读书而被外物干扰的人，从而招致管宁与他绝交。
后一篇就变成了在见识和气度上的楷模。
一开始我甚至以为自己看错了，因为之前总认为古代的贤人们不论何时何地总是贤能的完美无缺的，现在看来并不尽然。
一个人好的一面恰好是那个时代在推崇的，于是便为贤士。
而华歆的不专注是管宁所厌恶的，于是他们做不成朋友。
我非常羡慕《世说新语》中描写的当时士族们的生活，似乎总是那么悠闲，每天游山玩水，写写书法，写写文章，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生。
我愿生在那样的时代的名士家中，日日品酒赏花，定能成就一身风流。
然而透过士族们悠闲奢靡的生活，也可窥见当时百姓的疾苦，而名士们清闲生活的背后大多是政治上的不如意。
名士们表面过着悠闲生活，内心也许非常苦闷抑郁。
这样一想，清闲对于他们来说何尝不是一种酷刑。
最后要讲其中我最喜欢也最感到疑惑的一篇，有关小时候的晋明帝。
晋明帝的父亲元帝两次问他长安和太阳孰近孰远，得到的两次答案却是截然相反的。
我反复读了多遍，只能理解第一次他说太阳远过长安是为了宽慰父亲。
而后一次说长安远过太阳我却始终想不通，只是这个小孩子在表达自己对长安的思念吗?《世说新语》高中生读书笔记5篇2最近读了一遍《世说新语》，内心颇感世事沧桑变换之快。
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《世说新语》高中生读书笔记5篇《世说新语》高中生读书笔记范文(1)《世说新语》是南朝刘义庆主编的志人小说，分为36门，如《德行》、《言语》、《政事》等。
其中，我觉得最富有哲理性的是记录晋人谈话的《言语》。
那一句句发言遣词，无不毕肖声口，寥寥数语，却能述说出一个个发人深思的道理。
书中讲述了这样一个故事。
口吃的邓艾，自称时便经常重复说“艾，艾……”这样难免被人拿来取笑。
有一次晋文帝也和他开玩笑说：“你总是说……艾，……艾，究竟是几个艾啊?”邓艾没生气，也没尴尬，回答说：“凤兮凤兮，本来只是一只凤。
”他用楚国陆通比喻孔子的名言，来说明自我虽然常常连连说“艾，艾”，但和孔子那样只有一个“艾”罢了。
还有一个小故事讲述的是顾悦和简文帝。
顾悦和简文帝同岁，但顾悦头发早已白了，简文帝问他：“为什么你的头发比我先白了呢?”顾悦回答说：“蒲柳的资质，临近秋天就凋零了，松柏的资质经过秋霜反而更加茂盛。
”用了一个形象生动的比喻，说明了人的资质是有差异的，由此也导致了人生的许多不一样。
另外一个故事讲述的是身在庐山的远公，虽然年老，但仍然不停地给弟子们讲论佛经，他时常告诫弟子，说：“我如黄昏时的落日余辉，自然不会照得久远了，只愿你们像早晨的阳光，越来越明亮!”用自我热切的言辞和神态，将“一寸光阴一寸金”的道理和“活到老学到老”的精神印刻在弟子们的心中。
……邓艾虽口吃，但却不妨碍他富有智慧和哲理的表达：每个人都只有一个，就应好好的发挥属于自我的那一份才能，做一只凤，做一条龙。
晋文帝的一个玩笑，一个调侃，却引出了顾悦如此富有哲理的回答：资质禀赋的不一样应活出不一样的精彩人生。
远公用桑榆之光来比喻自我，用朝阳之辉来比喻年轻的弟子，告诫我们学习是一刻也不该放松的……古人善用比喻，能运用风趣幽默的语言把一个个深奥的道理说到透彻，又恰到好处;能把人们熟知的平凡事说得不平凡，说得搞笑。
这种语言技巧很值得我们去学习借鉴。
明代的学者胡应麟评介《世说新语》：“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡，真致不穷，古今之绝唱也。
”既是绝唱，定有属于他绝唱的魅力，反复认真诵读这36门学说，定能让我们受益匪浅。
《世说新语》高中生读书笔记范文(2)读完了《世说新语》，我不禁对书中的人物充满了敬意，他们的品质，是常人所不可及的;他们的言行，是世人所不可表达的，是世人应歌颂赞美的。
中国语言文化博大精深，短短的几句却足以表达千言万语，这也是中国语言文化的魅力所在。
而《世说新语》中的第二门，言语门，更是让我感受深刻，受到许多启发。
“钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。
其父时觉，且托寐以观之。
钟毓而后饮，会饮而不拜。
既而问毓何以拜，毓曰：‘酒以成礼，不敢不拜。
”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。
”这则文言文说的是钟毓和钟会兄弟两小时候，一次正赶上睡觉，一起偷药酒喝。
他们的父亲已经睡醒，但暂且装作睡觉看看他们想干什么。
钟毓先行礼，然后在喝酒;钟会只喝不行礼。
父亲问他们这样做是为什么?钟毓说：“就是用来完成礼仪的，我不敢不行礼。
”而钟会则说：“偷酒本来就不合乎礼仪，所以我不用行礼。
”看完之后，我觉得二人的回答精彩绝伦。
钟毓的回答很妙，钟会的回答更妙。
就是用来完成礼仪的，喝酒却不行礼，就是一种不礼的表现。
不过，偷酒本身不合乎礼仪，怎还称得上上有礼或无礼呢?他们兄弟两虽然还只是小孩，可是他们说出的话却如此深奥，正是体现了他们两个的思维敏捷。
短短两句话，却可引发人们深刻的思考，这难道不让人赞叹吗?可这点也引发了我的思考，为什么古代人能说出如此有哲理的话语，而我们却不可以?我觉得，归根到底，还是在于我们学的不够多。
“学无止境”，学习是没有到底的境地，在知识的海洋里，我们拥有的知识量是多么的渺小。
我们这短短几年的学习时间，才相当于在知识的大道上迈了一小步。
“活到老，学到老”，后面学习的漫漫长路，还需要我们一点一点地去征服。
《世说新语》高中生读书笔记范文(3)《世说新语》每章节都是简单的交代一件事或一个人，并不给出自己的评价，让读者有了独立思考的空间。
所以这是一本非常客观的书，非常尊重每一个人物原本的样子，不夸张，不渲染，谢安算是其中最受推崇的人了，《雅量》篇里几乎都是他，然而书里也收录了几篇可以看出他缺点的，这样没有一个人是完美的，也就使每个人都丰满·立体·现实。
书里反差最大的，令我印象最深刻的莫过于在《德行》中，讲管宁与华歆决裂还有王朗学华歆不成的两篇了，这两篇是紧挨着的，然而前一篇中华歆还是一个不专心锄地，读书而被外物干扰的人，从而招致管宁与他绝交。
后一篇就变成了在见识和气度上的楷模。
一开始我甚至以为自己看错了，因为之前总认为古代的贤人们不论何时何地总是贤能的完美无缺的，现在看来并不尽然。
一个人好的一面恰好是那个时代在推崇的，于是便为贤士。
而华歆的不专注是管宁所厌恶的，于是他们做不成朋友。
我非常羡慕《世说新语》中描写的当时士族们的生活，似乎总是那么悠闲，每天游山玩水，写写书法，写写*，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生。
我愿生在那样的时代的名士家中，日日品酒赏花，定能成就一身风流。
然而透过士族们悠闲奢靡的生活，也可窥见当时百姓的疾苦，而名士们清闲生活的背后大多是政治上的不如意。
名士们表面过着悠闲生活，内心也许非常苦闷抑郁。
这样一想，清闲对于他们来说何尝不是一种酷刑。
最后要讲其中我最喜欢也最感到疑惑的一篇，有关小时候的晋明帝。
晋明帝的父亲元帝两次问他长安和太阳孰近孰远，得到的两次答案却是截然相反的。
我反复读了多遍，只能理解第一次他说太阳远过长安是为了宽慰父亲。
而后一次说长安远过太阳我却始终想不通，只是这个小孩子在表达自己对长安的思念吗?《世说新语》高中生读书笔记范文(4)最近读了一遍《世说新语》，内心颇感世事沧桑变换之快。
在这纷繁的世界上，坚持一颗平常心是何等重要，可想而知。
我十分欣赏那些在乱世中还本事挽狂澜的人物。
这些人物都有自我独特的才能。
我欣赏他们的个性。
也许有的人会说这些人都太怪异了。
是的，我也承认他们的行为怪异。
但我更看重的是他们的本事。
我欣赏他们的魄力。
读过这本书后，我感觉到了自我行为的随意性不强。
当然，我是愿意做一个真正的自我的。
做我自我是我此刻要追求的，也是我将来乃至终生都要追求的人生境界。
这本书中有许多经典的故事是值得我们去深思回味的。
我愿与大家共同分享我的读后感。
我觉得这本书中的许多事情似乎在我们身边发生过一般，闭上眼你就能想得清清楚楚。
我们不会觉得这些事离我们太遥远了。
确实是这样的，如果细细想想，还真的是这样。
可是我在那里要说的是我最近发此刻我们的生活中发生世说新语中所述的事简直是太正常了。
这是我读后所有所思的地方。
这本书中的故事有许多启人深思的地方。
我本人是很喜欢读这本书的。
比如书中的乘兴而来，无兴而返。
这个故事就挺有意思的。
这个故事告诉我们的是在我们在做某件事时，我们能够根据我们自我的真实需要去决定我们是否必须要做或是暂时不做。
我们完全有对所要做的事做出我们做与不做的决定。
这是我们每个人都有的权利。
没有人能够干涉我们的决定。
只要我们做的合乎我们自我的意愿，没有违背常理，我们的决定就值得去做。
《世说新语》高中生读书笔记范文(5)读《世说新语》，感觉就像听古人讲故事。
寥寥数语便能将一个时期的思想风貌娓娓道来。
怪不得鲁迅先生称它为“记言则玄远冷隽，记行则高简魂奇。
”不仅仅这些。
《世说新语》还是“无数”成语的“发源地”呢!我们熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一览无馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世说新语》里的一个个小故事。
让我们一齐领略吧!我最喜欢的一则是《道旁苦李》一文。
它讲的是七岁的王戒在和小朋友们玩的时候，看见路旁李树上结了很多李子，多的都快把树枝压断了。
孩子们争先恐后的去摘李子，而王戒一动不动。
有人问他原因，他说：“长在路边树上还会有那么多李子，定是苦李。
”摘到李子的孩子尝李子，果然苦。
这个故事暗藏玄机，不但夸奖了王戒小小年纪便有很强的推理本事和善于思考的好习惯，还侧面指出“路边苦李，没人青睐”。
借苦李传达出无用的事物活人就会被人所弃的道理。
而故事中的王戒从小就脱颖而出，终后为竹林七贤之一，成为西晋大臣。
许多父母在处罚孩子时，犯了两个最大的错误，一是他们要罚，确舍不得，下不了手;二是他们会处罚，可是他们没有自我必须的原则，好像随他们心境好坏来执法，让孩子摸不清。
刘墉以自我教育孩子为例，异常是提到他的母亲，在刘墉想打儿子确又碍于母亲而没有真打的时候，提醒刘墉，真要打，真要教育孩子，就要打重点，狠不下心，下不了手，损了父亲的威严，更关键是丝毫起不到教育的效果。
刘墉以自我年迈的母亲为例，告诫我们教育孩子得把握好度，作父母的得有自我的原则。
古人所谓明刑弼教，刑罚的目的是帮忙教育，害怕孩子做危险动作时受伤，于是在他不听话的时候处罚他，目的是使他不受伤，你能把他打成一身伤，当然不能，所i以处罚绝对不能够过分，否则就变成是你在伤害他了，常此以往，不仅仅达不到教育的效果，可能还会使孩子渐渐远离你。
同时处罚又得有自我的原则，什么事情该罚，什么事情不该罚，不能随自我心境而定，有一套严格的标准，并且要经常让孩子知晓什么事情能够做，什么事情不能够做。
如此想到我们高中教师对学生的教育，其实也是有很大的共性的。
对于高中生，首先制定班规，详细完备，让学生清楚我们的原则底线，同时也让学生明白你犯什么错误会相应得到什么样的处罚，而一旦学生犯错，必须要处罚，当然这处罚要严格遵守事先的规定，不可过于随意。
高中生又不比小孩子，处于青春期叛逆期，他们有很强的自尊心，所以我们在处罚的时候必须要照顾到学生的自尊心，这样才能够到达好的教育效果。
读完这本书，引发了我许多的思考。
在生活中，要细于观察，善于思考，并进行推理确定才能实现有价值的人生。
《世说新语》，“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡、真致不穷，古今之绝唱也!”《世说新语》高中生读书笔记5篇。