2013届高三第一轮复习：中国传统文化主流思想的演变
中国传统主流文化思想的演变
中国古代史一轮复习中国传统主流文化思想的演变高考知识点解读：1、概括中国传统主流文化思想的演变（1）开始创立：春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治上“为政以德”。
将奴隶社会的道德标准、行为规范发展为“礼”。
（2）继承发展：战国时期，孟子把孔子“仁”的思想发展为“仁政”学说，提出“民贵君轻”的思想。
荀子除强调“仁义”和“王道”外，又提出“舟水”说，并且综合法家和道家思想，提出了“礼法并施”的主张。
这样将儒家思想发展为诸子百家中的蔚然大宗。
（3）遭受重创：秦朝时，由于秦始皇焚书坑儒，使儒家思想遭受沉重打击。
（4）确立正统：西汉时，董仲舒糅合道家和阴阳五行家的思想，宣扬“天人感应”学说，提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，被汉武帝采纳，儒学开始成为封建社会的正统思想。
（5）受到冲击：魏晋南北朝时期，三教并立，儒学受到佛教、道教的冲击。
（6）开始复兴：隋唐时期，在“三教合归儒”的主张下，儒学进一步吸收佛道精神，得到新的发展。
（7）继续发展：宋明时期儒学从佛教、道教中吸收有益成分，完成了理论化、思辩化的过程，形成新的儒学——理学。
（8）遭遇批判：明清时期，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之批判继承传统儒学，构筑了具有时代特色的儒学体系。
2、“百家争鸣”的含义、背景、主要派别及主要代表人、影响。
3、注意点：（1）“百家争鸣”出现的根本原因是：社会处于大变革时期。
（2）孔子和老子代表着没落的奴隶主贵族的利益，墨子代表着下层手工业者的利益，孟子、荀子代表地主阶级的利益。
（3）当时流行最广的两大学派是儒家和墨家。
（4）道家是学术流派，道教是宗教流派。
（5）韩非子的法家思想后来被秦王赢政所采用，主要是其主张建立中央集权和依法治国的思想迎合了赢政的需要。
（6）法家提出的“依法治国”的思想代表的是统治阶级的利益，与我们今天强调的依法治国的本质是不一样的。
（7）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动。
（8）“百家争鸣”阶级基础中的“士”主要指的是新兴地主阶级。
中国传统文化主流思想的演变一轮复习导学案
知识点名称：中国传统文化主流思想的演变考纲要求：1、春秋战国时期的百家争鸣你：百家争鸣；孔子、孟子和荀子的思想主张；儒家思想的形成。
2、汉代儒学成为正统思想：董仲舒的儒学主张；汉武帝兴办太学和其他确立儒家独尊地位的措施。
3、宋明理学：程朱理学；王阳明的心学。
4、明清之际的儒学：李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒学思想的发展。
预习要求：1、孔子，名，字，出生在时期。
他提出了与的学说。
他开创了中国古代，主张，从六个方面培养学生。
儒家的六经是指。
孟子提倡学说，的原则成为中国早期民本主义的思想基础。
荀子是时期儒家的代表，在天人关系上，他一方面强调，另一方面又主张。
他认为，学习的最高目标是掌握。
2、汉武帝时，中国的局面得到巩固。
儒学大师董仲舒的的主张被采纳。
的建立，是儒学教育官方化和制度化得标志。
3、周敦颐、邵雍、张载、和并称“北宋五子”，是理学的开创者。
他们认为理学的最高范畴是，它的核心是，修养的最高境界也是。
南宋的是理学的集大成者。
他认为。
4、黄宗羲提出的主张，反对传统的重农抑商思想，认为。
顾炎武提出的主张，梁启超将他的思想归纳为，著有。
重、难点分析：一、“百家争鸣”1、背景：春秋战国时期，①经济——井田制崩溃，封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
②政治——周王室衰微，士大夫崛起，新的统治阶级还未有绝对的权威，思想氛围宽松。
③阶级关系——“士”阶层因各诸侯国都想富国强兵、礼贤下士而思想活跃和受重用。
④思想文化——从“学在官府”到“学在民间”，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
2、含义：“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
“百家”是指思想流派之多，主要有儒家、道家（老子和庄子）、墨家（墨子）、法家（韩非子）、兵家（孙子和孙膑）、阴阳家、杂家、名家、纵横家、小说家等十家；“争鸣”是指当时社会上和学术上的各种不同见解。
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变儒家思想作为中国传统文化的主流思想，既是中华民族的精神财富，也极大地影响了东亚和东南亚思想文化的发展，成为人类文明史的重要组成部分。
学习中，既要了解儒家思想产生、发展和演变的历史进程及其特征，也要了解其他学派思想对其演变和发展的影响；并‘能从历史背景和现实影响的角度，分析其积极作用和消极影响。
思考：百家争鸣局面的形成对中国传统文化的形成有何关系?中国传统文化主流思想在不同的历史时期发生了怎样变化?其变化的原因是什么?有何影响?各个历史时期的主要代表人物有哪些?他们主要有哪些代表性的思想主张?1．“百家争鸣”局面形成的意义“百家”泛指数量多；“争鸣”指争论和辩难。
“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
形成原因春秋战国时期，社会在剧烈的动荡中不断进步。
经济上，井田制的崩溃；政治上，周王室的衰微，士大夫阶层的崛起；阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用；思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。
这一切促使了“百家争鸣”局面的出现。
意义在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相洁难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系。
其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。
思考：春秋战国时期是社会剧烈动荡的转型时期，为什么在这样的时期会出现思想文化空前活跃的局面?其实质及影响是什么?传递了哪些时代信息?2．春秋战国时期儒家思想的形成及其特点形成春秋时期孔子的思想——“仁”和礼、为政以德、有教无类等。
战国时期孟子的思想——“仁政”学说、“民贵君轻”“性善论”等。
苟子的思想——人定胜天思想、“性恶论”、礼法并施等。
2013年高考历史第一轮单元复习设计 专题17 中国传统文化主流思想的演变课件 新人教版
克己复礼为仁， … …非礼勿视，非礼勿 听、非礼勿言，非礼勿动。天下有道，则礼乐 征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯 出。 ——《论语》
礼，作为典章制度，是宗法贵族等级制度的体现， 是维护宗法与等级制度的人与人交往中的礼节仪式。 作为道德规范，它是宗法贵族及统治阶级一切行为 规范的准则。
齐景公问孔子如何为政，孔子说，“君君、臣 臣、父父、子子（国君要像国君，臣子要像臣 子，父亲要像父亲，儿子要像儿子）。” 孔子认为，三代（夏、商、西周）的制度 是相承的 、一贯的，周王朝的统治将百世不替 地延续下去，天子的权威必须恢复。实现这一 目的的有效手段是“正名”，使君臣父子各安 其位，遵守各自的名分，不越位，不僭位。
思想主张：
①主张“法治”，“法不阿贵”，提出了系统的法治理论。 ②主张“法”“术”“势”相结合，建立君主专制中央集权 国家。 ③认为社会不断发展变化，主张变法革新。
发展趋势：
两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收
作
用（贡献）
为专制主义政治体制建立和秦始皇统一全国奠定理论基础。
（3）墨家：墨子（代表小生产者的利益）
从“学在官府”到“学在民间”，私学 思想文化：
百家争鸣意义：
（1）奠定了中国传统文化体系的基础
1）儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则 2）道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础 3）法家的变革精神成为历代政治家改革图治理论武器。 它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
（2）中国历史上第一次思想解放运动 （3）形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点
西汉：儒学独尊地位的确立（正统思想）
1.背景：
（1）汉初“无为而治”思想不能适应社会的发展；
（2）社会形势（王国问题、边境不宁、土地兼并） 的发展需要有为的统治思想加强中央集权 （3）董仲舒对儒学加以改造
高考一轮复习必修三专题一中国传统文化主流思想的演变复习课件
思考：春秋战国时期儒家思想是怎样形成的？ 早期儒家思想有何特点？ （1）形成：
从孔子创立儒家思想提出学说，经孟子、荀子的总结、 改造与发展，儒家思想体系更加完备。
（2）特点：
①儒家思想较为完整，但带有浓厚的理想化色彩； ②没有严密的理论，大多是关于思想修养方面的道德 规范和政治思想方面的治国原则； ③思想开始与政治相结合，但因脱离现实而遭冷遇。
哲学：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物 思想 伦理观：主张“性本恶”
“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。” ---《荀子· 王制》
（3）评价： ①荀子广泛吸收各家思想（法家和道家）的精华， 丰富了早期儒家的思想内容。 ②朴素的唯物主义思想对后人的认知产生一定影响。
如何理解荀子所提出的“天行有常，不为 尧存，不为桀亡 ”和“制天命而用之”等观 点？ ——《荀子· 天论》 荀子认为自然界的发展是有其规律的，不以人的 意志为转移；但人在自然面前不是无能为力的， 可以利用自然为人类服务。
②文化上，成为中国古代传统文化的核心内容，有利于 修身建社； ③教育方面，奠定了中国古代的教育传统，保持文化连 续性。
（3）对世界：
汉后，对亚洲，传播先进文化；
明清后，对西方，为欧洲思想家所启发、借鉴；
当今，世界不少学者依然推崇儒学。
Ⅳ我们应如何评价孔子？
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学派 的创始人。 他提出“仁”， 具有民本思想，对于和谐社会人 际关系具有积极意义。 他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益， 具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。 他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进 古代教育事业的发展。 他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡 献。
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变可以分为以下几个阶段：
1 - 儒家思想阶段：从春秋战国时期到汉代，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，其核心思想是仁爱、礼治、孝道、道德修养等，强调人文关怀和社会秩序。
2 - 道家思想阶段：汉代后期到魏晋南北朝时期，道家思想逐渐兴起，其核心思想是“道法自然”，强调顺应自然和心灵的平和。
3 - 佛家思想阶段：隋唐时期，佛教传入中国，逐渐与道家、儒家思想融合。
佛家思想强调超脱苦难，追求精神境界的提高。
4 - 宋明清时期：宋代后期到明清时期，儒家思想重新兴起，出现了新儒家思想。
新儒家思想注重道德修养和社会治理，提倡“格物致知”和“致良知”，强调个体的人文关怀和社会的和谐。
总的来说，中国传统文化主流思想的演变是一个历史长河的演进过程，历经不同的时期和阶段，体现了中国文化的多样性和包容性。
这些思想对中国文化和社会的形成、发展和演变产生了深远的影响，至今仍在不断地影响着中国人的价值观和行为准则。
高三历史一轮复习中国传统文化主流思想的演变53页PPT
高三历史一轮复习中国传统文 化主流思想的演变
11、战争满足了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
13、遵守纪律的风气的培养，只有领 导者本 身在这 方面以 身作则 才能收 到成效 。—— 马卡连 柯 14、劳动者的组织性、纪律性、坚毅 精神以 及同全 世界劳 动者的 团结一 致，是 取得最 后胜利 的保证 。—— 列宁 摘自名言网
15、机会是不守Байду номын сангаас律的。——雨果
66、节制使快乐增加并使享受加强。 ——德 谟克利 特 67、今天应做的事没有做，明天再早也 是耽误 了。——裴斯 泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运 的，只 是一瞬 之间。 ——歌 德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布 克 70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
2013年高考历史试题分类(中国传统文化主流思想的演变)
4．（2013年广东高考14题）有位古代思 想家认为：通过读书等外在手段来明理自 然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂 地做个人”，重要的是先确立仁义这一根 本。这位思想家可能是 A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．陆九渊
【考查点】陆王心学
5．（2013年高考全国Ⅰ卷25题）自汉至 唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋 代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成 这一变化的是 A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心 C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起 【考查点】程朱理学
材料三 宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母， 尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安 生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇 帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当 遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾 遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠 （堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作 好人，有过即改，共为盛世良民，贻子 孙无穷福泽。 ——明《虎墩崔氏族谱· 族约》
6．（2013年浙江高考12题）在人类文明 史上，许多思想家对后世产生影响常常是 通过教育的途径。下列思想家中通过私学 培养人才的有 ①孔子 ②韩非 ③朱熹 ④亚里士多德 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
【
考查点】中国传统文化主流思想的演变
7．（2013年山东高考16题）下列关于李 贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表 述，不正确的是 A．都具有思想启蒙意义 B．都是商品经济发展的产物 C．都体现了新兴资产阶级的愿望 D．都宣扬了个性自由和解放
2．（2013年重庆高考1题）我国古代有 一位学者，运用阴阳五行、“天人合一” 的理论，为君主专制统治提供了“天命攸 （所）归”的神学依据。该学者应该是 A．韩非子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹
【考查点】董仲舒的儒学思想
最新高考第一轮复习必修三教案第一单元中国传统文化主流思想的演变
第一单元中国传统文化主流思想的演变【考点阐讲】1、春秋战国时期社会大动荡，为什么却出现了文化繁荣的局面？春秋战国时期，尽管社会动荡，但文化空前繁荣，主要是因为：（1）这一时期，铁农具和牛耕的推广，社会经济的发展为文化的繁荣奠定了坚实的基础。
同时，社会生产力的发展促进了社会的大变革，奴隶制度崩溃，封建制度逐步形成，这种社会变革使得许多思想家从不同的角度对社会变革发表主张，纷纷著书立说，形成了“百家争鸣”的局面。
（2）当时列国纷争，战争不断，社会动荡，不仅有利于“百家争鸣”的发展，而且也使得当时不可能有统一的政治力量去钳制思想，思想的空前活跃，促进了文化的繁荣。
（3）春秋战国时期社会大动荡，各国统治者为了在争霸中获胜，纷纷重用有才学之人，一大批有识之士被网罗在诸侯门下，他们为各国的争霸斗争和社会改革出谋划策，这客观上有利于文化的繁荣和发展。
（4）大国争霸，社会动荡，也使民族融合加快，由于战争，导致了民族大迁徙，华夏族与其他少数民族的联系加强了，各族之间的地域界线逐渐被打破，有利于各民族交流，丰富了华夏文化，促进了文化的繁荣。
2、分析秦用“法” 、西汉先用“道”后用“儒”的原因。
说明其反映了什么历史原理。
秦用“法”的原因：从历史上看：秦曾用法家商鞅变法，实现了富国强兵，奠定统一六国的基础；法家韩非的思想对秦始皇影响深远。
从现实来看，秦统一后面临着中央集权加强，统一多民族国家的巩固，加强对人民的统治等迫切任务，法家思想适应了这种需要，因而倍受推崇。
汉先用“道”的原因：主观上统治者汲取秦亡教训，欲图长治久安；客观上由于长期战争，汉初经济贫困，景象残破。
后用“儒”的原因：道家“无为而治”的思想不利于中央集权的加强。
西汉武帝在位时期封建主义国家强盛，这给封建统治稳定创立了前提。
为维护大一统的局面，必须建立与之相适应的思想体系。
董仲舒吸收了道家、法家等有利于君主统治的成分，对儒学进行了改造，增加了“君权神授”和大一统的思想，这在客观上有利于封建中央集权的加强和国家的巩固，也有利于社会的稳定。
中国传统文化主流思想的演变(2013高考真题+模拟新题) 附答案
专题一中国传统文化主流思想的演变一、选择题1 .[2013·福建卷] 《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。
”在此，董仲舒提出的治国理念是()A．上下相安利国益民B．强制去富以抑其骄C．竭力济贫以抚其忧D．劫富济贫以均贫富2．[2013·重庆卷] 我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。
该学者应该是()A．韩非子B．孟子C．董仲舒D．朱熹3．[2013·浙江卷] 在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。
下列思想家中通过私学培养人才的有()①孔子②韩非③朱熹④亚里士多德A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④4．[2013·山东卷] 《周礼·考工记》载，建造王城，九里见方，四周各三门，南北和东西大道各九条，宫城之左为宗庙，右为社稷，前为朝，后为市。
它体现的主要思想是() A．中央集权B．中正有序C．敬天法祖D．君权神授5．[2013·连云港模拟] 《论语》记载：“齐景公问政于孔子。
孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。
”这表明孔子治理国家的理念是()A．维护周礼B．实行仁政C．强调教化D．为政以德6．[2013·邯郸模拟] 《荀子·儒效》中说：“诗言是其志也，书言是其事也，礼言是其行也，乐言是其和也，春秋言是其微也。
”荀子论证的是()A．儒家各经的核心内容B．儒家经典独特的教育功能C．儒家经典的内容分工D．儒家经典内容的丰富和完备7．[2013·长沙模拟] 有史家评论战国时期的学说称：“战国时代，诸子百家风行一时。
各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。
”其中“逆势而动”的学派最有可能是() A．墨家B．纵横家C．法家D．农家8．[2013·广东六校联考] 《汉书·董仲舒传》有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想()A．强调“春秋大一统”B．糅合了多种学派思想C．趋向“三教合一”D．背离了先秦传统儒学9．[2013·福建卷] 朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，受惜体肤，保守家业”。
高三历史复习专题：中国传统文化主流思想的演变知识点及真题归纳
中国传统文化主流思想的演变“百家争鸣”和儒家思想的形成“罢黜百家，独尊儒术”宋明理学明清之际活跃的儒家思想一．“百家争鸣”和儒家思想的形成（一）百家争鸣局面出现的原因根本原因：社会转型期，社会大动荡、大分裂、大发展、大变革。
经济原因：铁器牛耕的推广和使用，井田制走向瓦解，封建经济迅速发展。
政治原因：周王室衰微，诸侯士大夫崛起，分封制瓦解文化原因：私学出现，学在官府局面被打破。
认识：一定时期的思想文化是一定时期政治和经济发展的产物（二）主要流派及代表人物儒家孔子：创始人。
“至圣”（春秋时期）①核心思想“仁”②强调统治者“以德治民”，反对苛政和任意杀戮③主张“克己复礼”④教育：有教无类、因材施教孟子：亚圣（战国时期）①主张“仁政”②“民贵君轻”的民本思想③性善论荀子（战国时期）主张①统治者施政用“仁义”、“王道”，以德服人。
②“君舟民水论”③性恶论道家老子：创始人（春秋晚期）①认为世界万物的本原是“道”②政治主张：“无为而治”③认为世界万物和人类社会总在不停的运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。
——朴素的辩证法思想庄子（战国）：继承和发展了老子的学说①把生死看成是相对的②认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由法家韩非子：主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，提出了系统的法制理论。
（法家把君主权力提高到了极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势）墨家墨子：主张:兼爱、尚贤、非攻、节俭（代表了平民百姓的愿望，在当时影响很大）（三）百家争鸣局面出现的影响①形成了中国的传统文化体系②是中国历史上第一次思想解放运动③是中国学术文化、思想道德发展史上的一个重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
二．“罢黜百家，独尊儒术”（一）背景1.汉初，吸收道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策使得经济实力获得恢复和发展。
2.汉武帝时期诸侯国势力膨胀，汉初“无为而治”不再适应时代需求。
专题一 中国传统文化主流思想的演变
7. 和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人 与自然和谐思想的语句是（ ） ①己欲立而立人，己欲达而达人 ②天地与我并生，而万物与我为一 ③万物并育而不相害，道并行而不相悖 ④德不优者不能怀远，才不大者不能博见 A.①② B.③④ C.②④ D.②③
8.春秋战国时期诸子百家的世界观．人生观， 为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与 儒家．墨家．道家．法家所崇尚的理想人格 相对应的排列组合是
评价： 继承和发展了孔子的儒家思想。
代表新兴地主阶级利益，有利
于缓和阶级矛盾，促进生产发展， 具有进步意义，影响深远。
知识归纳:
政治：主张“仁义”和“王道”；
提出“君舟民水”的观点； 荀子
主要 哲学：“天行有常”、“制天命而
思想
用之”等唯物思想
关于“礼”的思想：学习的最高目 标是把握“礼”
探究学习：比较孔子、孟子、荀子思想的异同点。
5．“仁”是孔子思想体系的核心。下列对其学说
的理解正确的是（ ）
①主张调节与和谐社会人际关系 ②具有古典人道
主义性质 ③主张“以德治民”，反对苛政和
任意刑杀 ④主张“民贵君轻”，实行仁政
A．①②
B．②③
C．①②③ D．①③④
6. 在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说： “在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从 反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还 是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想” 具体是指（ ） A．制天命而用之 B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政” C．兼相爱、交相利 D．加强中央集权，防止人民反抗
A．私学发展，涌现出大量人才 B．诸侯争斗激烈，各种治国观点层出不穷 C．阶级阶层间关系复杂，矛盾众多 D．社会处在划时代的重大变革时期
中国传统文化主流思想的演变
专题一 中国传统文化主流思想的演变
学派 道家 代表
主要思想
政治思想 哲学思想
老子 庄子 墨子 商鞅
“无为”
唯心论 朴素的辩证法 认识论 逻辑学 遵循客观 规律办事
墨家
兼爱、非攻、 尚贤
政治变革； 法治； 法家 韩非子 加强中央集权
老 子
庄 子
材 料
道生一，一生二，二生三，三生万 物。 福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老 死不相往来。 ——《道德经》
孔 子 （前551-前479 ）
位于山东曲阜的孔府
杏 坛
我们应如何评价孔子？
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学 派的创始人。 他提出“仁”， 具有民本思想，对于和谐社会 人际关系具有积极意义。 他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利 益，具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。 他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促 进古代教育事业的发展 他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大 贡献
是第一次思想解放运动 奠定了中国传统文化体系的基础 对当时及后世影响深远
（二）早期儒学
1.孔子
“礼”：维护周礼，贵贱有 政治思想 序 “仁”：仁者爱人，为政以 德 逐步改良 保守性 民本思想
主张有教无类、因材施教；兴办私学， 教育方面： 打破了奴隶主贵族垄断教育的局面。 整理古籍： 五经：《诗》、《书》、《礼》、 《易》、《春秋》
高考历史一轮复习能力提升卷：中国传统文化主流思想的演变能力检测
首都师范大学附属中学2013届高三新课标历史一轮复习能力提升卷（含解析）：中国传统文化主流思想的演变能力检测一、选择题1．（2012年11月龙岩一中高二期中4题）董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。
虽谓受命于天亦可。
”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于A．光大儒家 B．恢复礼乐秩序 C．建立教育体系 D．加强中央集权2．景德禅师语录。
僧问：如何解脱？石头希迁禅师曰：谁缚汝？又问：如何是净土？师曰：谁诟汝？问：如何是涅般？师曰：谁将生死与汝？与石头希迁观点相似的是：A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明3．（2012年5月厦门市高三质检14题）古代中国“无论士农工商，立论，言必称三代；著文，开篇必是子曰诗云”。
对这一观点理解正确的是A．“言必称三代”说明秦朝和两汉开创的政治制度影响深远B．“子曰诗云”强调诸子百家和唐朝诗歌对中国文化影响绵长C．儒家思想对中国社会影响深远D．古代文学呈现古典与高雅的趋势4．（2011年1月龙岩市高三质检7题）“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。
”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（）A. 重建了人们的价值信仰B. 成为维护封建统治的工具C. 压抑了人的个性发展D. 促进文化教育普及5．（2012年11月济南一中高三月考20题）三国时期的佛事活动，仍以译经为主。
这个时期最著名的佛经翻译家是支谦和康僧会。
康僧会在他编译的《六度集经》中大讲“恻隐心”、“仁义心”，而且还极力主张“治国以仁”，认为“为天牧民，当以仁道”。
除了这些治国牧民之道以外，经中还大力提倡“孝顺父母”，歌颂“至孝之行”。
康僧会明显受到( )A．道家思想的影响 B．儒家思想的影响 C．法家思想的影响 D．墨家思想的影响6．（2011年3月云南省统测17题）顾炎武认为：“人君之于天下，不能以独治也”“自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事，而天子之权乃益尊”。
届高三历史(人民版)一轮复习专题十二《中国传统文化主流思想的演变》121PPT课件
轻巧识记 百家争鸣
概念阐释 百家争鸣中的“百家”和“争鸣”
• 百家争鸣中“百家”意指其多，在当时主 要有儒家、墨家、道家、法家、兵家等； “争鸣”意指各学派根据自己对社会现实 的理解发表自己的看法。
• 儒、墨、道、法诸子百家的争鸣，形成了 中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。 百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运 动，对当时和后来社会历史的发展都有巨 大的推动作用。
• 3．百家争鸣奠定了中国传统文化体系的 基础：儒家思想孕育了我国传统文化中的 政治思想和道德准则；道家学说构成了两
• 诸子百家思想
• 史论一 孔子思想体系的核心
• 史料 子曰：“仁者爱人。”曰：“仁者 先难而后获，可谓仁矣。”子曰：“能行 五者于天下，为仁矣。”请问之，曰： “恭、宽、信、敏、惠。……”
• 诸子百家的主要代表人物及其思想主张
• 诸子百家的思想对后世的影响
• 1．孟子“仁者无敌”的思想
• 王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕 易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事 其父兄，出以事其长上……王往而征之， 夫谁与王敌？故曰：“仁者无敌。王请勿 疑！” • ——《孟子·梁惠王上》
• 探究 根据史料指出孟子是如何继承和发 展孔子思想的？为此提出了哪些具体的主
专题十二 中国传统文化主流思想的演变
考点1 百家争鸣
• 一、孔子和早期儒学——儒家 • 1．孔子的思想 礼 • (1)政治上：提出“仁”与“____”的学
说，希望统治者“克己复礼”，推行“德 治”；注重政治与人事，对书 鬼神持敬而远 之的态度。 • (2)教育上：开创了中国古代私人讲学之 风，主张“有教无类”，注重人的全面发
易误辨析 百家争鸣和儒学兴起
• (1)老子是道家学派的创始人，但不是道 教的创始人，道教兴起于东汉。
中国传统文化主流思想的演变
1、出现原因：经济上：井田制崩溃；政治上：周王室衰微,诸侯士大夫崛起；阶级关系上：“士”受到各诸侯国统治者的重用；意识形态和文化领域：学术逐渐下移,出现私人讲学。
2、意义：①形成中国的传统文化体系，奠定了中国文化的基础；②此后两千多年的思想文化大都可以从诸子百家中找到源头；③是中国历史上第一次思想解放运动,对当时和后来社会的发展,起了巨大的推动作用。
二、儒家思想1、春秋：形成——孔子 (思想的核心：仁)“至圣”鲁国人（1）、政治：提出“仁”与“礼”的学说；主张在人人道德自觉的基础上，建立一个礼乐文明的社会。
（2）、教育、文化：私学的创办者，打破了教育由奴隶主贵族垄断局面。
提出了有教无类的教育主张。
整理《春秋》《诗》《书》《礼》《乐》《易》并称“六经”。
2、战国：发展——孟子、荀子（1）、孟子被称为"亚圣"把孔子"仁"的思想发展为更加系统的"仁政"思想,主张"施仁政于民,省刑罚,薄税敛”；发挥了孔子的民本思想,"民为贵,社稷次之,君为轻”；伦理观上主张"性本善，”实行仁政来回复和扩充人的善性。
（2）、荀子儒家思想集大成者施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”。
看到人民力量巨大，提出“君舟民水”．主张“性恶论",通过学习法治,使小人变成君子。
荀子综合了法家和道家思想的积极合理成分,使儒家思想更能适应社会需要。
3、秦：遭到打击（焚书坑儒）（1）、目的：为了维护专制统治，遏止思想文化的泛滥。
（2）、评价：虽有维护专制统治，巩固统一的目的；但更是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫，被称为“灭学之祸”；成为二千年来文化专制政策的开端。
4、西汉汉武帝时期：成为封建社会的正统思想（1）、汉武帝采取的措施：①汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想；②启用文学儒者参与国家大政；（2）、董仲舒的新儒学思想《春秋繁露》①思想来源：糅合道家、阴阳五行家一些思想改造儒家思想。
原创复习用中国传统文化主流思想演变
8、人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从 前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 ( ) A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒术” C.王阳明的“心学”D.顾炎武的“经世致用” 9、“自宋以降,仗义死节之士远轶(超过)前古, 论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理 学对宋代以后中国社会的影响突出表现为 ( ) A.重建了人们的价值信仰 B.成为维护封建统治的工具 C.压抑了人的个性发展 D.促进文化教育普及
2、“视人之国，若视其国；视人之家， 若视其家；视人之身，若视其身。”这 一主张属于 A.儒家“仁爱”思想 B.墨家“兼爱”思 想 C.儒家“礼治”思想 D.墨家“非攻”思 想 3、春秋战国时代 ,诸子百家讲政治时大多 站在民众一边,替天下百姓打算;唯有一 家与其他各家不同,为君主作参谋,专替 君主打算。这一家是 A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家
6、“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆
修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故 事。故事本身是虚构的,却在唐宋诗歌、绘画作 品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论 是,当时( ) A.儒道佛出现融合的趋势 B.佛教开始传入中国 C.诗歌创作呈现繁荣局面 D.绘画风格以写实为主 7、宋代,儒学家们开始从一个新的角度来思考 人世间的伦理纲常。这个新角度是( ) A.从矛盾对立转换出发 B.从天人感应出发 C.从万事学亦称“道 学”。指宋明（包 括元及清）时代， 占主导地位的儒家 哲学思想体系
陆王心学
程颢
程颐
朱熹
陆九渊 王守仁
1、儒学为什么宋明时期发展为理学
外来 佛教
本 土 化
儒学
贵 儒 尊 道
土生 道教
从魏晋南北朝开始，儒学受到内、外夹 击，独尊地位面临严重挑战。
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二、对儒家思想的综合认识
1．对待儒家思想的正确态度：总的原则是继承其精华，剔除其糟 粕。要继承和发扬儒家传统文化中的宝贵遗产，如“齐家治国平 天下”的历史责任感，“朝闻道，夕死可矣”的精神追求，它所 宣扬的人道主义精神，坚毅的人格，积极的生活态度，爱民态度 和仁爱意识，尊老、敬贤、敬师和见利思义的为人准则等。
4．(2010年北京文综)有人认为，中国古代君主专 制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。 这两个阶段的代表人物分 别是( ) A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒 解析：先秦法家的代表是韩非子，汉朝儒生的代 表是董仲舒。 答案：D
5ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ(2011年安徽文综)安徽境内历史遗存丰富，人 文景观众多。下图中体现儒家伦理思想的是( )
4．宋明时期是儒学的转型和成熟时期，儒家思 想的正统地位更加巩固。其原因在于经过朱熹、 王阳明等人汲取佛、道的精神，儒家思想完成了 理论化和思辨化的过程，从理学到心学，儒家思 想更加适应统治者统治的需要。 5．明清之际儒学地位受到挑战。其原因在于商 品经济的发展，资本主义萌芽产生，工商业者阶 层扩大，要求摆脱封建束缚，开始对儒学进行批 判地继承。
一、儒家思想的发展历程、地位及其原因 1．春秋战国时期是儒家思想的创立和形成时期，儒家思想受到统 治者的冷落。其原因在于“仁政”、“德治”，虽然有利于缓和 社会矛盾，但在社会大变革、大动乱时代，其主张不能适应当时 激烈的社会变革和争霸的需要。 2．秦朝时，儒家思想受到压制。原因在于秦统一后，儒生依旧遵 循旧的主张，非议郡县制，站在了专制主义中央集权制度的对立 面。 3．汉代是儒学的改造时期，儒学逐渐处于独尊地位。其原因在于 董仲舒在继承先秦“仁”、“仁政”思想的基础上，增加了“大 一统”、“天人感应”等新内容，对儒学思想进行了改造，适应 了统治者加强专制主义中央集权的需要。
2．儒家思想的现代价值
(1)儒家思想所倡导的“道德规范意识”有利于培养现代公民的道 德意识。
(2)“大一统”思想有利于维护国家统一和社会稳定。 (3)“以人为本”的治国思想有利于今天的政治建设。 (4)“和为贵、和而不同”的思想有利于和谐社会的构建。 (5)民本思想有利于“三农”问题和民生问题的解决。 (6)义利观“有利于社会主义市场经济的完善”。
2．(2010年浙江文综)儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言 论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是( ) A．不以人助天 B．制天命而用之 C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡 解析：A、C两项属于道家思想，“不以人助天”，人的行为不能 妨碍自然，即人应顺应自然，体现了一种因循自然、崇尚无为的 思想，故本题选A项。“天地不仁，以万物为刍狗”虽是道家的观 点，但它突出的是“天地”无所谓“仁”无所谓“不仁”，是客 观的存在，并非论述的人与自然的关系，故C项不符合题意。B、 D两项属于荀子的主张，荀子属于儒家学派代表。答案为A项。 答案：A
7．(2011年天津文综)长期以来，儒学是一种士大夫之学。 明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的 现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明 李贽( ) A．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说 C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度 解析：长期以来儒学为上层知识分子所垄断，李贽认为 普通老百姓占世间大多数，强调儒家思想要为大多数人 服务，而不是只为少部分人服务，这既是对儒学被少数 人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。 答案：C
A．①④ C．①②③
B．②④ D．②③④
解析：①是佛教建筑，③是道教建筑，都与儒家伦理无关，②是 封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物， ④包公祠是颂扬包公清正廉洁、除恶扬善的建筑物，因此，正确 的答案为②④。 答案：B
6．(2010年广东文综)“人人自有定盘针，万化根 源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。” 这首诗反映了( ) A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“独尊儒术” C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用” 解析：材料认为“心”是“万化”之源，是一种 主观唯心主义，与王阳明的“心学”观点相符。 “却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻”实际上是 心学学派批判朱熹的客观唯心主义思想。 答案：C
3．儒家思想的世界影响：儒家思想在世界上产生了广泛 影响，成为中国文化的象征。儒家思想在东亚、东南亚 乃至欧洲影响巨大，启蒙思想家伏尔泰对其大加赞扬。 4．儒家思想的消极方面 (1)作为维护封建专制的正统思想，其自身消极作用是很 明显的。它是封建文化的主体，它所倡导的“三纲五常” 的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，促使保守、封 闭的民族性格形成，不利于民主和科学精神的形成。 (2)它所宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，负面作用非 常明显；它宣扬的等级制度、愚忠愚孝等更应该抛弃， 对这些落后的内容应该加以批判和否定。
3．(2010年天津文综)《史记》载：汉武帝时， “公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津 侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 ( ) A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量 涌现 C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著 提高 解析：这段话的意思是，公孙弘以平民百姓的身 份熟读《春秋公羊传》，因此得以封侯，并居高 位，天下学士纷纷仿效，这说明儒学地位显著提 高，故本题选D项。 答案：D
1．(2011年福建文综)《唐律疏议》记载：“德礼 为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须 而成者也。”这表明( ) A．德礼是刑罚的本体 B．刑罚是德礼的体现 C．德礼相较于刑罚无足轻重 D．德礼和刑罚对政教皆不可缺 解析：从材料信息可以看出，《唐律疏议》认为， 德礼和刑罚对政教皆不可缺，就像“昏晓阳秋” 那样“相须而成”，故选D项。 答案：D