浅谈闽南方言与闽南文化

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闽南方言的特点

再如“甘仔得”，是指西红柿。这种叫法源于菲律宾的他加禄语kamati。由此可以得知闽南的西红柿是从菲律宾等东南亚一带引进的。
外来语借词反映了闽南地区与域外的经济文化交流。
三、从闽南方言看闽台情缘
台湾是以泉州、漳州为主体的闽南人去开发的，是中国不可分割的版图。溯及历史，早在宋元时期，就已经有泉州人来到台湾开发生存。而大规模迁移台湾始于明代。台湾著名历史学家连横在《台湾语典·自序一》中说： “夫台湾之语，传自漳、泉，而漳、泉之语，传自中国。其源既远，其流又
• 闽南方言作为台湾地区主要的交际工具，为台湾的社会生活发挥了重大作用。今天，随着两岸关系的不断改善，台湾与大陆的经济、文化等方面的交流越来越密切，台湾同胞到大陆寻根、探亲、访友的活动越来越频繁，闽南方言作为联系两岸亲情的纽带，作为闽南人共同的文化身份证，发挥着重要的作用。
我们讲述了语言与文化的关系，闽南方言与闽南文化的关系以及闽南方言与闽南经济文化。总之，语言与文化就像一张纸的两面，无法分开！
（二）韵母的特点 • 闽南方言的韵母共87个。普通话有39个韵母，与闽南方言比起
来少了48个。
闽南方言韵母保留了古代汉语的一些特征
就闽南方言的韵母看，应该说是基本保留了中古音系的特征。闽南方言的韵母可以分为阴声韵、入声韵和阳声韵。古汉语中的入声韵和阳声韵的六个辅音韵尾，即塞音韵尾，[-p] [-t] [-k]和鼻辅音韵尾[-m] [-n] [-ŋ]，闽南方音至今还都保留着。
鱼能离开水吗？
一、闽南方言语音的特点（以泉州音为例）（一）声母的特点
1.闽南方言有十四个声母 p 边布步变 p´普批被品 b文米没面 t 地端夺重 t´他透太彻 l 柳难兰连 ts争精船节 ts´ 出清秋仓 s时修税线 k求见贵跪 k´气溪开困 h喜灰符虎 ɡ 语雅我元 Ǿ英围运延

闽南文化特色及传统文化

闽南文化特色及传统文化
1、语言文化：闽南语起源于泉州，但闽南语的流播已不仅仅在闽南地区，早已超过省界和国界，在外省传播闽南话最广地区和国家是台湾和新加坡。

2、建筑文化：依功能可分民居、祠堂、寺庙、宫观、牌坊、塔、幢、亭、台、榭及桥梁、海防建筑（崇武古城）等，丰富多彩的闽南建筑，堪称既富有独创性又集中外建筑之大成。

3、宗教文化：闽南人的宗教信仰和民间信仰，是闽南文化的重要组成部分。

闽南地区宗族文化十分发达，重视宗族亲情、重视编修族谱和重视宗祠建筑是其标志。

4、民俗文化：指闽南人共同创造、享用和传承的民间文化事象（事物和现象）的泛称。

5、饮食文化：闽南菜的发展与传承也有一个渐进的过程。

它从泉州发源，流传到漳州、台湾、厦门等闽南文化圈中。

地方课程“闽南方言与文化”的开发与实施研究

地方课程“闽南方言与文化”的开发与实施研究第一篇：地方课程“闽南方言与文化”的开发与实施研究地方课程“闽南方言与文化”的开发与实施研究【摘要】古色古香、平上去入、抑扬顿挫，有古汉语“活化石”美誉的闽南方言，源远流长、博大精深、世世传承、辐射海外的闽南文化，具有根植闽南、花开两岸、香飘四海、誉满五洲的特征。

作为特色鲜明突出的民系文化，积淀深厚，形式多样，种类丰富，活态传承，保存了众多原生态的物质文化遗产和非物质文化遗产，是中华文化的重要组成部分，具有很高的历史价值和文化价值。

闽南方言是“古汉语的活化石”，闽南文化是中华文化的芝兰，闽南方言与文化源远流长，联系、滋养、影响着海峡两岸同胞。

因此，对地方课程“闽南方言与文化”的开发与实施进行深入、全面、系统地研究探索，是基础教育课程改革的突出亮点，具有重大的历史意义和现实意义。

【关键词】闽南；方言与文化；研究【中图分类号】H177.2 【文献标识码】A一、课题研究的背景分析（一）基于两岸关系地域发展的需要闽南方言与文化作为文化载体，凝聚着地域人民精神，更体现着地域文化的特殊品质，在文化传承中占有特定位置，具有强大的生命力。

厦门背倚漳州、泉州内陆，面对台湾、南洋，是祖国东南之良港。

以厦门为交汇点的闽南这个“扇面”里分布着数千万说闽南话的炎黄子孙，他们承袭了古老、优秀的华夏文化传统，并吸收了外来文化有益的营养，形成了自己地区特有的文化。

闽南方言是我国七大方言之一，主要分布在福建南部、闽西龙岩市区与漳平一带、闽东宁德市的福鼎一带、浙江南部部分地区、广东东部的潮汕地区及海陆丰地区、广东西部、海南岛、台湾以及东南亚的华人社群。

闽南语的形成融合了上古时代“百越族”土著语言和古代中原的汉语，加上地区闭塞，因此保留了很多中原地区的上古音，称得上是语言中的活化石。

同时，作为大陆与台湾共有的方言，作为联系大陆与台湾的纽带，闽南语的重要性不言而喻。

讲好闽南语，发扬闽南文化，才能更好地体现两岸同宗同语系的事实，有利于祖国的统一。

论闽台两省方言和文化的共同特点

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tap8 kiam2 ta8 ki2
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当文读白读 t1 t 1
作 tsk7 tso7
香 hi1 hiu1
约京
赤 tsik7 tsia7
兄 hi1 hia1
疫 ik8 ia8
si1 pik7 ki1 si1 pa7 kia1
翻开台湾出版的报刊杂志，甚至音像出版物， “台语”一词已经成了高频词。从 “台语文学” “台语歌曲”一直到“台语教育” ，都经常现于眼帘。有人甚至试图把 “台语”变为“国语”以取代早已普及全岛的汉语普通话。那么“台语”究竟为何物?在此有必要先理一理它的来龙去脉。所谓“台语”就是闽南话，由闽南一带的移民从明末开始陆陆续续带过去的。由于闽南一带向来有泉州音、漳州音的区别，由移民带过去的今天的台湾闽南话内部的区别也主要是对应于闽南一带的泉州腔和漳州腔的区别。在地理分布上，泉州腔主要通行北部台北、基隆、鹿港和淡水一带，南部高雄至恒春沿海一线也主要是泉州腔。漳州腔则主要通行于中部嘉义、南投以
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透过这些语言和文化的诸多现象，贯穿其中的正是一条千百年来的“中原根、华夏缘” 。这条骨肉相连的根基深藏的是那样的久远，这条刀光火影炼就的血脉情缘结合的是那样的紧密！以致后来就在由于种种原因而形成的“本省人”和“外省人” 的鸿沟两边，说闽南话的闽南人也还是被列入可亲可信的“本省人”之中。可见这种深刻的联系不仅是历史而且是现实，不仅深藏于意识而且形之于感情。二文白异读、双语并用的闽台语言生活特征
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及东北部的宜兰、罗东和苏沃一带。至于西部台南、台中以及东部新城、花莲一带，由于两者交错分布，因此不大容易分清哪一种口音是主要的，只能大体估摸说泉州腔略占优势。不过，由于原来从泉州府或漳州府迁去的移民，入台后往往是交错杂处，加上岛内的往来频繁，两种闽南腔实际上是差别越来越小，以致经常分混不清。这种情形跟厦门话十分相似：由于一百多年来泉州地区和漳州地区的移民混居共处，两者本来明显不同的泉州腔和漳州腔互相渗透、互相包容，逐渐磨合成了现今这一种非漳非泉亦漳亦泉的厦门方言。可以说，今天闽南各地口音当中，跟台湾闽南话最接近的既不是泉州音也不是漳州音，而是闽南新兴城市——厦门市的方言。难怪台湾有人到了厦门后会惊呼厦门人都在讲“台湾话” ，①其实这只不过是相同或相似条件下必然产生的相同或相似的结果。随便举几个常用汉字两地的读音，读者便明白台湾闽南话和厦门闽南话都是融合漳泉两种音腔形成的。多泉州厦门台北漳州 t1 to1 to1 to1 去 k5 ki5 ki5 ki5 过 k5 ke5 kue5 kue5 家 ke1 ke1 ke1 k1 砖 ts1 ts1 ts1 tsui1 光 k1 k1 k1 kui1 青 tsi1 tsi1 tsi 1 tse1 赔 p2 pe2 pe2 pue2 火 h3 he3 he3 hue3 银 n2（旧） un2 un2 in2

闽南方言与闽南文化

在茶叶、龙眼、丝绸上。如： tea（茶）、 congo（u）
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脱落脚下绣弓鞋，（不女）心头，
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阮只心头暗（不女）苦切，（於）
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就人称代词而言，“我”、“汝”、“伊”（《世说新语》中最重要的三种人称代词用于对话场合不受任何条件限制），还
有用作近指代词的“者”、“阿堵”，用作远指代词的“许”
等，闽南话至今沿用。
就称谓系统而言，“阿瓜”、“阿龙”、“阿兄”、 “阿奴”、“阿母”、“阿大” 这些曾经盛行于汉魏六朝的称呼语，今天在闽南仍不绝于耳。
亲像结托无（不女）缘（於）君，
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恩爱未就譬卜分疏。想思，
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阮今想思恶（不女）开解，（於）
东京的江户博物馆有一件出土文物“急须”，实际是奈良时代（710—794）的一把茶壶。导游在介绍这件文物时，对管茶壶叫“急须”，感到不可思议。实际应是“急烧”，即 “药铫子”或“药罐子”）。如唐·李商隐《肠》诗：“热应翻急烧，冷欲彻微波。”宋·黄裳《龙凤茶寄照觉禅师》：“寄向仙庐引飞瀑，一簇蝇声急须腹。”
当代的外语借词以商业文化为主，大多来自英语。例如：“大巴”（bus，客车）、“酒吧” （bar）、“恤衫”（shirt，汗衫）、“的时”（taxi，

浅谈闽南方言与闽南文化

浅谈闽南方言文化据记载，大约1500年以前（甚至可能比记载的时间更早），黄河、洛水一带的华夏民族为了躲避战乱，从黄河中下游的河南等地辗转到福建，此后再迁至闽南，因为很完整地保留了唐、魏及五代十国等时代的古代中原河洛音，故称河洛语。

闽南语又可称为“福佬话”，闽南方言的早期代表是泉州话，但随着现在厦门经济和影响力的提升，已经让位给厦门话。

但不得不说的是，泉州话的影响力仍然很大，闽南早期梨园戏仍是以泉州话为标准音。

不懂闽南语和闽南文化的外地人以及国外朋友可能会疑惑台湾话和闽南话是不是一样呢，毕竟听起来会有不同。

这里主要的区别是音调的变化。

台湾话发源于福建省闽南地区的闽南方言。

但是，台湾经过西班牙、荷兰、日本的殖民统治，在本来的方言基础上会增加很多外来语，以此跟原来的闽南话就会有差异。

比如，香港人讲的粤语与广东人说的粤语，听起来就感觉会有明显差别。

粤语有自己特别的“粤语歌”。

闽南语也有自己擅长的“闽南语歌”。

虽然大部分闽南语歌大众可能并不熟悉。

但家喻户晓、众所周知的《爱拼才会赢》，想必大众一定会很熟悉。

这首1988年叶启田用闽南语所唱，1988年，正逢台湾经济低迷,台湾许多人因为面临失业的危机而倍感压力,在这样的环境下,这首歌的歌词极具时代特色,它鼓励人们,无论遇到多么大的挫折，都要勇敢前行的乐观态度。

作为一首脍炙人口的闽南语歌曲,《爱拼才会赢》已经成为20世纪台湾闽南语流行歌曲的经典之作。

此歌曲词曲结合的特色,歌曲音乐旋律及结构的特点,以及歌曲的思想、精神内涵,认为其不仅代表了台湾闽南语歌曲柔媚、亲切的风格特色,而且传播和弘扬了中华民族闽南文化和民族精神,突出了中国民族、民间音乐元素在台湾闽南语歌曲中的地位和作用,是一首短小、典型而优秀的中国民族音乐结构思维的闽南语励志歌曲代表作。

闽南方言的使用范围之广泛是大众为之惊讶的。

从地理范围来看，闽南文化以福建的厦门、泉州、漳州三市和台湾省为核心区，包括广东、海南的一些区域，以及浙江、广西、江西、江苏等省区的一些分散的讲闽南方言的县、镇、村，此外，香港、澳门也有近200万人使用闽南方言，在某种意义上也属于闽南文化区域。

闽南方言中饮食文化剖析

闽南方言中饮食文化剖析闽南地区的饮食文化特点福建省简称闽，分闽东，闽西，闽南，闽北。

其中，厦门市和漳州市，泉州市属于闽南，同讲一种语言，即闽南话。

闽南人历来讲究饮食，形成“鲜、香、淡”的独特风味，在色香味上独树一帜。

如今，闽南各地大街小巷，云集着各种各样小吃，吸引大量海外侨胞、台胞及游人前往品尝。

闽南风味小吃蕴含着丰富的历史文化内涵，流传着许多“食”文化的故事。

小吃注重口味、营养、多样，一般喜酸甜不喜辛辣，喜清淡不喜油腻。

小吃品种繁多，式样翻新，造型美观，且用料考究、美味可口，做工精细，有小菜、热菜、汤羹、主食、甜点、水果六种类别。

厨师利用丰厚的特产，融合了闽南地方美食炒、炸、煎、烩等传统工艺，综合体现了闽南小吃的风味特色，既保留了唐宋遗风，又有创新内容。

闽南地区的饮食文化知识选料杂博无所不吃粤菜作为我国八大菜系之一，尤以选料之广博而闻名。

在粤菜中，飞禽走兽、山珍海味、野菜山花，无不可入肴，蛇、鼠、雀、虫、狗、猫等，在其它菜系中令人瞠目结舌的选料，却被奉为席间珍品。

如蛇是其它省份的人不敢入口的，如古时代有“杯弓蛇影”的成语，连误以为蛇的影子映在酒杯中就要吓得生病，更不要说吃了。

而在粤菜中，蛇却是上佳选材，广东人吃蛇，可谓源远流长，而在粤菜中却是上佳选材，《南越异物志》中就有一首吃蛇的歌谣：“蚺蚺大蛇，既洪且长，宾亨嘉宴，是豆是觞。

”如今，广东的蛇馔已有近50余种，并有多间以蛇为基本菜式的餐馆，许多外国人、外地人来广东，都会品尝一下蛇馔，以为快事。

事实上，广东人的这种无所不吃的性格，也正是其开放的心态在饮食上的反映。

所谓一方水土养一方人，不同的地理环境造就了不同的地域性格。

广东是中外文化交流的必经之地，形成了广东人一种开放性的思维结构，同时由于地处边疆，历代王朝对它的控制比内地弱，受正统封建思想的影响较小，中原传统文化对它的影响不断淡化，从而具有更大的自由度和容纳力。

博采众长讲究实际粤菜形成于秦汉时期，它以本地的饮食文化为基础，吸收国内京、鲁、苏、川等菜系的精华和西餐的烹饪技术，如粤菜中的泡、扒、川就是北方的爆、扒、氽中移植过来的，煎、炸等法就是从西餐中借鉴过来的，逐渐形成独特的南国风味。

闽南语言与文化

02
闽南文化的认同感
闽南文化所蕴含的独特价值观、信仰和习俗等，使得闽南人在国内具有
强烈的文化认同感，这种认同感也促进了闽南文化的传承和发展。
03
闽南文化的经济价值
闽南地区凭借其独特的地理位置和资源优势，在经济发展中融入了闽南
文化的元素，推动了当地经济的快速发展，同时也使得闽南文化在国内
的经济价值不断提升。
闽南文化的发展历程
闽南文化的发展历程可以大致分为三个阶段：古代、近代和现代。在各个阶段，闽南文化都呈现出不同的特点和发展重
心。
在古代阶段，闽南文化主要是在中原文化的影响下发展起来的，形成了以河洛文化为核心
的文化体系。
在近代阶段，随着西方文化的传入和影响，闽南文化开始与西方文化交融，形成了独具特色的近代文化。
随着全球化的进程，英语和其他国际语言成为全球沟通的主要工具，闽南语的使用受到一定程度的冲击。
年轻一代缺乏兴趣
现代的年轻人对闽南语的兴趣不如老一辈，他们更倾向于使用流行语和网络语言。
缺乏统一的标准
闽南地区包括福建、台湾等地，各地的闽南语存在差异，缺乏统一的标准，不利于语言的传播和保护。
闽南语言的保护措施
国际化传播
在全球范围内推广闽南语，让更多的人了解和掌握这一独特的语言。
社区参与
鼓励社区居民积极参与闽南语的传承活动，通过民间力量推动语言的传承和发ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ。
05
闽南文化的影响与传播
闽南文化在国内的影响
01
闽南文化的传播
闽南文化在国内的影响深远，通过各种形式的文化交流活动，如戏剧、
音乐、舞蹈等，使得闽南文化在全国范围内得到传播和推广。
海外华人对家乡文化的情感纽带

闽南语介绍

• 名词动词化或形容词化
天光（天亮）车过来（用车子载过来）泉药水（喷药水）沃：浇。如，沃水（浇水），沃花（浇花）。
名词或名词化形容词
• 多用“真” 如真红，真白，真男子汉。在古文中表“最”、“极致”、“无可取代”之意。如孔子、老子、释迦牟尼的封号：至圣，上圣，大圣。闽语天天在用，
泉州话语音上的主要特点
• 没有唇齿音声母f，古非组字常读为双唇音b或p（如 “冯姓”、“蜂”）； • 没有翘舌音zh、ch 、sh、r，古知组字常读为舌尖塞音d或t（如“迟”、“耻”），古日母字则读作l（如“日”、“扰”）； • 没有撮口呼韵母ü，单韵母 ü 通常读作 l （如“女” 、“驴”），韵头ü通常读作韵头 u （如“捐”、“ 选”）； • 有 -m、-n、-n • 三个鼻音韵尾和-b、-d、-、- 四个塞音韵尾；
闽南话可以说是台湾的主要方言。台湾话内部至今仍有“泉州腔”和“漳州腔”之分。其中的“泉州腔” 即直接源于泉州话。泉州话与台湾话的一致性相当突出：语音方面都具有“声母简单、韵母复杂、声调繁多”的特点；词汇方面，方言基本词几乎完全一样；语法方面也没有什么明显差别，如泉州、台湾两地都把“公鸡”、“母猪”说成“鸡角”、“猪母”，语素的顺序与普通话正好相反。闽南、台湾等地传承此一文化的语言体现了两岸不可分割的关系。在祖国传统文化的历史长河中，闽南话所蕴含的意义在于我们的先祖在大迁徙中避开了中原民族融合所造成的语言改革，很完整地保留了唐朝及五代时代的古汉音，也就是那时的中原标准音。
闽南方言是全国八大方言之一。它分为五个次方言：
厦门话区：厦门、金门、同安。泉州话区：泉州、石狮、晋江、惠安、南安、永春、德化、安溪等八个县市。漳州话区：漳州、龙海、漳浦、云霄、东山、诏安、华安、长泰、平和、南靖等十个县市。龙岩话区：龙岩市、漳平县。大田话区：大田县、尤溪县的一部份。

闽南方言漫谈

３.声简韵繁声调多声母1７、韵母80多、声调7 粤方言的主要特点：

六个辅音韵尾齐全分、昏同音 fn 夫、呼同音fu
街kai/鸡ki 三am /心m

有声母和舌叶音声母t、t 、
声调多达九或十个

三、如何学好闽南方言 1.树立一个目标
《国语· 越语》：“生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚。”《战国策· 赵策四》：“丈夫亦爱怜其少子乎？” 再看《世说新语》与闽南话的比较:

就人称代词而言，“我”、“汝”、“伊”（《世说新语》中最重要的三种人称代词用于对话场合不受任何条件限制），还有用作近指代词的“者”、“阿堵”，用作远指代词的“许” 等，闽南话至今沿用。就称谓系统而言，“阿瓜”、“阿龙”、“阿兄”、 “阿奴”、“阿母”、“阿大” 这些曾经盛行于汉魏六朝的称呼语，今天在闽南仍不绝于耳。在名词、动词、形容词方面，“坩、糜、箸、爪、秫米、节目、月日、下、倚、学、挺动、剉、肥、宿、长”等等均可以在闽南话中得到印证。此外，介词“著”、概数词“所”、量词“过”、用于句末表示疑问的否定副词“未”、这四个独具特色的魏晋口语词至今仍为闽南话的常用口语词。

（唐音）a pu mwnl susu an 长风万里送秋雁，（泉音） ti h ban l s siu an （唐音）tuis k m ku lu 对此可以酣高楼。（泉音）tui s k ham k lio （唐音）bu li mun a knn kut 蓬莱文章建安骨，（泉音）p lai bun tsi kian an kut （唐音）u kan su zia uts pwt

对闽南文化的传递和发展提出自己的看法

闽南文化是我国传统文化的重要组成部分，其独特的地域特色和深厚的历史积淀赋予了它独特的魅力。

闽南文化不仅在我国乃至世界上享有盛誉，也为世界文化的发展作出了不可磨灭的贡献。

在当今社会，随着全球化进程的加速和文化交流的深化，如何传承和发展闽南文化成为了一个重要课题。

本文将从多个角度探讨对闽南文化的传递和发展，并提出自己的看法。

一、闽南文化的独特魅力闽南文化源远流长，有着悠久的历史和灿烂的文化底蕴。

它以其独特的地理位置和人文特色，在语言、音乐、舞蹈、建筑、美食、民俗等方面形成了丰富多彩的文化体系。

闽南方言是闽南文化的重要组成部分，其中包含了丰富的方言词汇和表达方式，具有悠久的历史和深厚的文化内涵。

闽南音乐以悠扬的旋律和优美的歌词著称于世，深受人们喜爱。

闽南舞蹈形式多样，充满了地方特色，展现了当地人民对生活的热爱和对美好的追求。

闽南建筑以其精美的风格和独特的传统工艺闻名，而闽南美食更是享誉全球，以其独特的口味和丰富的品种让人大饱口福。

二、闽南文化的传承和发展现状1. 文化传承中的问题和挑战闽南文化的传承和发展面临着诸多问题和挑战。

随着现代化进程的加快，闽南文化在一定程度上受到了冲击和侵蚀，一些传统文化元素和价值观念逐渐淡化。

在大城市化的背景下，闽南文化的传统习俗、节日庆典等也在逐渐减少，传统的传承方式和渠道也面临着困难。

随着社会经济的发展，一些青年人对传统文化缺乏了解和兴趣，这也给闽南文化的传承带来了一定的挑战。

2. 文化发展中的机遇和趋势然而，随着社会经济的发展和人们对文化传统的重视，闽南文化的传承和发展也遇到了一些有利的机遇和趋势。

政府在文化传承方面加大了支持力度，出台了一系列鼓励文化传承的政策措施，为闽南文化的传承和发展提供了有力保障。

互联网和新媒体的发展为闽南文化的传播提供了全新的空间，让更多的人有机会了解和参与到闽南文化的传承和发展之中。

一些民间组织和爱好者也在不遗余力地推动和参与闽南文化的传承与发展，积极探索新的传承方式和途径，使传统文化更好地与当代社会相结合。

浅谈闽南方言文化

浅谈闽南方言文化【摘要】研究汉语，得从研究活生生的方言入手。

方言是体现一个地区的文化特点，各个地方的方言都具有一定的特色。

闽南方言作为汉语的“活文化”，同时承载这丰厚的闽南文化.。

本文对于发掘和弘扬泉州方言乃至闽南方言、实践闽南文化生态的保护等，对于传承优秀的文化，都具有较高的学术价值和应用价值!【关键词】闽南方言文化保护一、闽南方言的起源、历史和分布地区：语言是人类最重要的交际工具，它既是人类创造出来的活的文化，又同时是人类所有文化的载体。

研究人类的历史，传承优秀的文化，推动历史的发展，都离不开语言这一特殊文化的支撑。

因此，研究语言也就具有了相当重要的意义。

泉州方言隶属闽南方言，是早期闽南方言的代表点。

汉以前，闽南地区为古越族原住民，到了中原汉族第一次大灾难—晋代的永嘉二年(380)的”永嘉之乱,五胡乱华”，中原仕族衣冠南渡，姓林、陈、黄、郑、詹、邱、胡、何八姓率先入闽，带来了中原的黄河、落水流域当时的汉语，形成了闽南方言的基础，反映这隋唐以前汉语的特点。

随后的侯景之乱，669年固始陈政陈元光父子入闽开漳的隋唐汉语，固始王氏如陈氏，林氏，黄氏等的家谱都有详细的记载。

闽南方言保留下来的古汉语较多，因此被学术界称为”语言的活化石”。

闽南方言历来为国内外语言学家所重视，这对汉语古音的构拟,古籍的训释，汉语史的研究都具有重要的意义!随着泉州人的奋斗足迹，以泉州方言为代表的闽南话在世界90多个国家，尤其是东南亚地区广泛流布。

尽管远隔重洋，他们的子孙后代仍然延续着自己的母语，这种文化精神元不一一体现在方言母语之中。

闽南方言分布在福建南部，以及台湾、广东省、东南亚的马来西亚、新加坡、菲律宾、印尼、泰国、越南等国的华侨，华裔，使用总人口至少有6000万! 而且在新加坡用闽南话可以通行全国，是当地重要的辅助语言!二、闽南方言现所面临的问题：闽南方言作为古汉语的“活化石”承载着丰富的闽南文化。

古诗云：少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

闽南方言与文化1

闽南方言与文化1-1第一单元：丰富多彩的生活1 课堂时光一、教学目标：1.感受闽南方言的趣味性，乐意学习方言，学会闽南方言中关于课程名称、星期、俗语的讲法；2.在学习的过程中体会闽南方言童谣或故事《偶成》所蕴含的道理，或描写的意境，接触本土文化，激发学生们热爱家乡的情感；3.感受闽南的传统文化精神、道德风尚、行为规范，以及奇异的民俗风情。

二、教学重难点：1.学会闽南方言中关于课程名称、星期、俗语的讲法；2.体会闽南方言童谣或故事《偶成》所蕴含的道理，激发学生们热爱家乡的情感；二、教学准备：多媒体课件三、课时：1课时四、教学过程（一）利用书本封面导入，认识新的课程1.封面上的人物有什么不同？为什么会不同的穿着？2.弄清楚《目录》，对书籍内容有大致了解。

（二）联系生活，了解学生情况1.我们班谁是福建闽南人？有谁会说闽南话？平时和谁说最多？2.你在老家又听到有趣的闽南话俗语吗？3.把你认为有趣的一句话用闽南语说给同桌听。

4.生活中说闽南语给你什么感觉？（三）学习课内知识1.听老师用闽南话读课本对话P10-112.跟老师说一遍，并了解“拍算”和“了后”两个闽南词语的意思。

3.用闽南语认识“功课表”师：功课表上的哪些字跟平时不一样？跟着老师试读。

4.学习俗语“日时走抛抛，暝时守灯骹”“骹”jiao,字音的认识；“走抛抛”意为“四处游荡，玩耍”，“守灯骹”到了晚上挑灯夜战。

理解句子意思：平时不努力，临时抱佛脚，指不合理安排时间的行为。

5.读“规礼拜”6.看图听故事《偶成》：应该如何珍惜时间？（四）作业布置：把今天学的闽南话跟家长说一说。

（五）教学反思：。

一年级闽南方言与文化教案

一年级闽南方言与文化教案一、教学目标1. 让学生了解闽南方言的基本特点和常用词汇。

2. 培养学生对闽南方言的兴趣和保护意识。

3. 通过学习闽南方言，感受地域文化的独特魅力。

二、教学内容1. 闽南方言的基本特点：语音、词汇、语法。

2. 闽南方言常用词汇：生活用品、家庭成员、交通工具等。

3. 闽南方言的传统文化：民间故事、歌谣、节日习俗等。

三、教学方法1. 情景教学：设置生活场景，让学生在实际语境中学习闽南方言。

2. 互动教学：学生之间进行方言交流，提高口语表达能力。

3. 文化导入：讲解闽南地区的民间故事、歌谣、节日习俗等，让学生感受方言背后的文化内涵。

四、教学步骤1. 引入新课：介绍闽南方言的基本特点和重要性。

2. 学习闽南方言常用词汇：通过图片、实物等方式，教授生活用品、家庭成员、交通工具等词汇。

3. 实践练习：设置情景对话，让学生运用所学词汇进行交流。

4. 文化讲解：介绍一个闽南地区的民间故事或歌谣，让学生感受方言背后的文化。

5. 课堂总结：回顾本节课所学内容，巩固记忆。

五、作业布置1. 学生回家后，向家长介绍闽南方言的特点和所学词汇。

2. 家长协助孩子用闽南方言进行日常交流，提高口语表达能力。

3. 调查了解家乡的方言文化，下节课分享给大家。

六、第六课时教案教学目标：1. 让学生进一步了解闽南方言的基本特点和常用词汇。

2. 培养学生对闽南方言的兴趣和保护意识。

3. 通过学习闽南方言，感受地域文化的独特魅力。

教学内容：1. 闽南方言的基本特点：语音、词汇、语法。

2. 闽南方言常用词汇：动物、植物、自然现象等。

3. 闽南方言的传统文化：民间故事、歌谣、节日习俗等。

教学方法：1. 情景教学：设置生活场景，让学生在实际语境中学习闽南方言。

2. 互动教学：学生之间进行方言交流，提高口语表达能力。

3. 文化导入：讲解闽南地区的民间故事、歌谣、节日习俗等，让学生感受方言背后的文化内涵。

教学步骤：1. 引入新课：回顾上节课所学内容，引导学生学习新的闽南方言词汇。

一年级闽南方言与文化教案

一年级闽南方言与文化教案一、教学目标：1. 让学生了解和学习闽南方言的基本语音、词汇和语法。

2. 通过学习闽南方言，增强学生对传统文化的认识和热爱。

3. 提高学生的语言表达能力，培养学生的跨文化交际能力。

二、教学内容：1. 闽南方言的基本语音特点2. 闽南方言的基本词汇和短语3. 闽南方言的语法特点4. 闽南方言的文化背景和传统习俗5. 闽南方言的实际应用场景三、教学方法：1. 讲授法：讲解闽南方言的基本语音、词汇和语法特点。

2. 情境教学法：创设生活情境，让学生在实际交流中运用闽南方言。

3. 比较教学法：比较闽南方言和普通话的异同，帮助学生更好地理解和掌握。

4. 小组讨论法：分组讨论闽南方言的实际应用场景和文化背景。

四、教学步骤：1. 导入：介绍闽南方言的分布区域和基本特点，激发学生的学习兴趣。

2. 讲解：讲解闽南方言的基本语音、词汇和语法特点，让学生初步了解。

3. 练习：让学生模仿和练习闽南方言的语音、词汇和语法，巩固所学知识。

4. 情境模拟：创设生活情境，让学生在实际交流中运用闽南方言。

5. 文化讲解：讲解闽南方言的文化背景和传统习俗，增强学生对传统文化的认识。

6. 小组讨论：分组讨论闽南方言的实际应用场景和文化背景，促进学生深入思考。

8. 作业布置：布置课后作业，让学生进一步巩固所学知识。

五、教学评价：1. 课堂参与度：观察学生在课堂上的发言和互动情况，评价学生的参与度。

2. 语音准确性：检测学生模仿和练习闽南方言的语音准确性。

3. 语言表达能力：评估学生在实际交流中运用闽南方言的能力。

4. 文化理解程度：考察学生对闽南方言文化背景和传统习俗的理解程度。

5. 课后作业：检查学生的课后作业，评估学生的学习效果。

六、教学资源：1. 闽南方言教材或教学资源2. 闽南方言语音示例音频/视频3. 闽南方言词汇和语法示例PPT4. 闽南方言文化背景资料5. 闽南方言实际应用场景示例6. 录音设备用于录制学生发音7. 白板/黑板用于展示语音、词汇和语法七、教学环境：1. 教室设置：座位排列便于学生互动和参与2. 媒体设备：投影仪或白板用于展示教学内容3. 音响设备：用于播放闽南方言语音示例4. 教学资源：准备相关的教材和资料八、教学拓展活动：1. 组织学生参观闽南文化展览或博物馆，深入了解闽南文化背景。