《鱼我所欲也》教学设计

《鱼我所欲也》教学设计

【教材分析】

《鱼我所欲也》是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。孟子以严肃态度，庄重的语言，阐述了一个重要的主张：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。一个正直的人，有道德修养的人，应该为义而生，为义而死，必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的。

【学情分析】

本文是一篇经典的传统课文，相对于初中阶段的其它古文他在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学起来可能兴趣不大。但教师对学生的自学能力要有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。

【教学目标】1.掌握常见文言实词、虚词、句法，积累名言和议论文素材，熟读成诵。

2.掌握本文的中心论点，了解本文的论证方法及作用。

3.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。

【教学重难点】重点：理解文章内容和主题。积累文言词汇。

难点：掌握本文的中心论点，了解本文的论证方法及作用。

【教学方式】1.采取“诵读-积累-感悟”的学习方法完成学习任务。

2.在教师的指导下，查阅资料，为文章观点找论据，准确理解文章的内容。

3.善于联系当代，联系个人的生活实际，拓展探究，更好地借鉴古人的思想精华。

【教具准备】多媒体课件

【课时安排】两课时

【教学流程】

第一课时

【教学目标】1.理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。

2.学习经典论说文在论证结构和方法上的独到之处。

3.感受孟子文章语言的自然流畅，节奏鲜明的特点，多朗读，多背诵。

一、导入新课

方法一：生齐背陈毅的《梅岭三章》，师简说“取义成仁今日事”中的“取义成仁”借用了古语“舍生取义”、“杀身成仁”，其中的“舍生取义”是孟子在《鱼我所欲也》一文中提出的，“舍生取义”是什么意思，孟子在本文中是如何阐述的？我们一起从《鱼我所欲也》一文中寻求解答。

方法二：中央电视台的《艺术人生》栏目，近期专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东西的时候可能就随着失去，东西都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢? 今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。

方法三：生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?请走进《鱼我所欲也》寻找答案。今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。

二、介绍作者并解题

1．作者作品简介。

孟子（约前372—前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家，

是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。

2．解题。

孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“ 善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。

本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。

三、朗读全文，整体感知(多种方法、不同类型学生、教师范读)

1、要求学生认真听清老师的断句、节奏，标记生词。

落实下列字词的读音：

死亦我所恶（wù）罪恶（è）蹴（cù）不屑（xiè）今为（wèi）宫室之美而为（wéi）

2、生朗读课文注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。

四、自主学习、弄懂词义、合作翻译(补充翻译内容)

【第1段】

[原文]鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

[译文] 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

[注释]熊掌：熊的脚掌，古人认为珍贵的食品。兼：本义为一手持两禾，引申为同时进行几件事或几样东西，同时得到。

[原文] 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

[译文]生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

[原文]生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

[译文]生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为利益而不择手段的事。

[注释]甚：超过。故：所以。为：做。苟得：苟且取得。意思是只为求利益，不择手段。

[原文]死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

[译文]死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

[注释]恶：厌恶。患：祸患。辟：同“避”，躲避。

[原文]如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

[译文]如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？

[注释] 如使：如果，假使，下文“使”同义。莫：没有（什么）。凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。“者”在这里指代办法。何不用也：什么手段不用呢？

[原文]使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?

[译文]如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?

[原文]由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。