阴阳、太极和太极点

阴阳、太极和太极点阴阳何谓道，一阴、一阳谓之道。

阴与阳，阴是磁铁的阴极、是负电荷，阳是磁铁的阳极、是正电荷。

同性相排拆、异性相吸引，这是物理学中的自然现象。

有物必有气、有形也必有气，根据科学家的实验证明，任何物体都有生命和气，因此有物必有气、有形也必有气，形与气是相互依存，不可分割的一对阴阳，形好气吉、形差气凶。

这就是形气法的风水理论之源。

气分阴阳，气分阴气和阳气，阳气主发散、主上升，主攻击、主出击，阴气主吸收、主下降，主包容、主包涵、主奉献，其两者都是看不见、摸不着的气体物质。

阴阳平衡。

中国传统风水，研究的就是阴和阳的关系。

风水研究的主要对象是砂和水，其实这也是阴和阳的问题，因为砂是阳、水是阴，但从动静来看砂又为阴、水又为阳。

人与居住周边砂水的和谐，就是风水的和谐，也是阴阳的平衡。

阴阳划分。

一般是上为阳、下为阴，左为阳、右为阴，前为阴、后为阳，高为阳、低为阴，矛为阳、盾为阴，刚为阳、柔为阴、男为阳、女为阴，动为阳、静为阴，实为阳、虚为阴，满为阳、空为阴......。

因此，中国传统风水的研究，是起始于阴阳。

阴阳平衡、正负相吸，藏风聚气，就是风水格局的最高境界。

由此可知，学习风水必须先过形峦关，只有掌握了形峦，才能学习理气，才能学好风水，才能成为一名合格的、优秀的、高级的风水师！北京中轴线图易经理论中的太极点指什么，就是天地交接点，这就是太极的作用点，阴阳的作用点，天与地的交化点、交泰点，中国文化意义上的文化，实质上是指天地交化，不指社会人文。

天地无时不交，无处不交，其作用无善无恶。

而对于人，对于物，对于特定接收者，却具有生杀功用。

能够认出这层太极点，能够分辨这些点，用其善，恶其恶，也就是古人所谓的得道。

太极点和老子讲的“道生一”有关，这个“一”在阴阳方面表现为2，在八卦方面表现为8，在重卦方面表现为64，在天干方面表现为10，在地支方面表现为12，在干支方面表现为60等。

“一”为体，其用无穷。

以现代数学可以表述为（A+B）的N次方，A+B=1。

太极点可以理解成一个完整的全息点。

它既是局部又是整体的信息反映。

我们研究易经，实际也在研究这个太极的变化。

有云：“……气聚成形，则形交气感，遂以形化，而人物生生，变化无穷矣。

自男女而观之，则男女各一其性，而男女一太极也；自万物而观之，则万物各一其性，而万物一太极也。

盖合而言之，万物统体一太极也；分而言之，一物各具一太极也……”。

由此可知，物物都有一太极，如宇宙为大太极，人为小太极。

国家为大太极，省、市、县为小太极，镇、村为小小太极，两宅为小小的小太极。

有太极，必有太极点，所以物物都有一太极点。

太极点就是我们对事与体的总体把握和基本定位。

如我们在看住宅风水时，可以把住宅定为小大极、离住宅50米以内的周围环境定为中大极，50米以外的定为大太极。

太极点的正确与否，是我们建造和研究风水的前提条件，是决定我们对风水对象的吉凶分析、认识的正确与否。

因为太极点是我们对“一个太极物”思维的出发点和方向。

对不同的太极点，我们的思维将有不同的两个阴阳方向进行研究，从而得出的时空信息也不一样。

所以，确立好太极点，对我们风水研究者来说是非常重要的。

太极图悟太极图是古人对宇宙宏观的一种特殊思维模式。

其不但反映了天体运行的规律，而且包括了万事万物发展的规律，如人类从生到死和日月交替变化、发展和运动的规律，时间与空间的描述。

太极图是信息无限载体和立体多维空间，如天、地、人的信息蕴涵，天、地、人三维立体空间，同时，阳代表阳间，阴代表阴间，阳代表天，阴代表地。

太极图的运行轨迹是阳从左转，阴从右转。

古人很聪明，以太极图一阴一阳的方式揭开了宇宙的运动规律，把地球的磁场的南北极,也用阴阳表示出来并用之于实践。

如中国指南针的发明和应用，电池的正负极。

又如磁场运动轨迹的形象描述，正是太极图的运行轨迹。

太极图还展示了“阳尽阴生，阴尽阳生，生生不息”的事物发展规律。

同时也揭示了阴阳二气的对待和方位流行规律，如夫妇相配，阴阳交媾，阴阳平衡等。

中国传统风水的研究，就是砂与水的配合，砂为阳，水为阴，因此风水学就是阴与阳的平衡研究。

可见，风水不是迷信，是一门自然科学。

综上所述，风水学中所说的“大道至简”，就是太极的一阴一阳之道矣。

太极无极而太极。

上天之载，无声无臭，而实造化之枢纽，品汇之根柢也。

故曰：“无极而太极。

”非太极之外，复有无极也。

太极动而生阳，静而生阴。

动极而静，静极复动。

一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。

太极之有动静，是天命之流行也，所谓“一阴一阳之谓道”。

……动极而静，静极复动，一动一静，互为其根，命之所以流行而不已也；动而生阳，静而生阴，分阴分阳，两仪立焉，分之所以一定而不移也。

盖太极者，本然之妙也；动静者，所乘之机也。

太极，形而上之道也；阴阳，形而下之器也。

是以自其著者而观之，则动静不同时，阴阳不同位，而太极无不在焉。

自其微者而观之，则冲漠无朕，而动静阴阳之理，已悉具于其中矣。

虽然，推之于前，而不见其始之合；引之于后，而不见其终之离也。

故程子曰：「动静无端，阴阳无始。

」非知道者，孰能识之。

阳变阴合，而生水、火、木、金、土。

五气顺布，四时行焉。

有太极，则一动一静而两仪分；有阴阳，则一变一合而五行具。

然五行者，质具于地，而气行于天者也。

以质而语其生之序，则曰水、火、木、金、土，而水、木，阳也，火、金，阴也。

以气而语其行之序，则曰木、火、土、金、水，而木、火，阳也，金、水，阴也。

又统而言之，则气阳而质阴也；又错而言之，则动阳而静阴也。

盖五行之变，至于不可穷，然无适而非阴阳之道。

至其所以为阴阳者，则又无适而非太极之本然也，夫岂有所亏欠闲隔哉！五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。

五行之生也，各一其性。

五行具，则造化发育之具无不备矣，故又即此而推本之，以明其浑然一体，莫非无极之妙；而无极之妙，亦未尝不各具于一物之中也。

盖五行异质，四时异气，而皆不能外乎阴阳；阴阳异位，动静异时，而皆不能离乎太极。

至于所以为太极者，又初无声臭之可言，是性之本体然也。

天下岂有性外之物哉！然五行之生，随其气质而所禀不同，所谓「各一其性」也。

各一其性，则浑然太极之全体，无不各具于一物之中，而性之无所不在，又可见矣。

无极之真，二五之精，妙合而凝。

“乾道成男，坤道成女”，二气交感，化生万物。

万物生生，而变化无穷焉。

夫天下无性外之物，而性无不在，此无极、二五所以混融而无闲者也，所谓「妙合」者也。

「真」以理言，无妄之谓也；「精」以气言，不二之名也；「凝」者，聚也，气聚而成形也。

盖性为之主，而阴阳五行为之经纬错综，又各以类凝聚而成形焉。

阳而健者成男，则父之道也；阴而顺者成女，则母之道也。

是人物之始，以气化而生者也。

气聚成形，则形交气感，遂以形化，而人物生生，变化无穷矣。

自男女而观之，则男女各一其性，而男女一太极也；自万物而观之，则万物各一其性，而万物一太极也。

盖合而言之，万物统体一太极也；分而言之，一物各具一太极也。

所谓天下无性外之物，而性无不在者，于此尤可以见其全矣。

……圣人定之以中正仁义（圣人之道，仁义中正而已矣），而主静（无欲故静），立人极焉。

故「圣人与天地合其德，曰月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶」。

……君子修之吉，小人悖之凶。

圣人太极之全体，一动一静，无适而非中正仁义之极，盖不假修为而自然也。

未至此而修之，君子之所以吉也；不知此而悖之，小人之所以凶也。

……故曰：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。

”……阴阳成象，天道之所以立也；刚柔成质，地道之所以立也；仁义成德，人道之所以立也。

道一而已，随事着见，故有三才之别，而于其中又各有体用之分焉，其实则一太极也。

阳也﹔刚也，仁也，物之始也；阴也，柔也，义也，物之终也。

能原其始，而知所以生，则反其终而知所以死矣。

……大哉易也，斯其至矣！易之为书，广大悉备，然语其至极，则此图尽之。

其指岂不深哉！……学者亦不可以不知也。

什么是太极点?太极”本来是易学的概念，但加上一个“点”字，就是另外一回事了。

我们可以这样理解“太极点”，任何一种学问都有一个重要的关注点，任何一个问题都有一个重要的关注点，任何一件事情都有一个重要的关注点，“太极点”就是要表达这样情况。

我们抓住了这样的点，就一通百通，就举重若轻，就化繁为简，就以一当十，就事半功倍，就撒豆成兵，这就是“太极点”的意义。

这种关键点毛泽东在《矛盾论》中称作“主要矛盾”，我曾说过我不喜欢用哲学术语，因为它“象顶呆滞的大帽子”，所以我还是愿意用“太极点”这样的词来表达意思。

为了便于理解“太极点”，还是举出一些实例吧！残忍的“死穴”我国古代的武术“秘籍”里就有可以致人与死地的穴位，击中这种“死穴”就能轻易杀人。

食肉动物捕猎时，死死咬住猎物的喉咙，数秒之后就能窒息而亡。

西班牙斗牛士用刺枪刺中雄牛背部的要害部位，就可使强健的雄牛吐血而亡。

牵牛要牵牛鼻子牵牛要牵牛鼻子，即便是大力士若是拽牛尾巴也会遇到麻烦。

人之性命中国的养生之道认为，上丹田掌管人之性，下丹田掌管人之命。

上、下丹田构成人体的太极点。

中医还认为，命门是生命之源，是肾水之所在。

百家之中，荀子最牛诸子百家，荀子为太极点。

荀子怎么是太极点？他既是儒家的集大成者，又是法家的启蒙者，谁有这样的荣耀，唯有荀子。

他的“非十二子”，这是何等的气派？八面威风，没有敢非荀者！中国百姓，农民是太极中国古代，农民起义是改朝换代的主力。

现代革命战争，农民是主力，毛泽东发现这个太极点，于是就有“农村包围城市”。

改革开放，农民工是社会财富创造的主力。

社会组织，企业是太极一切社会组织中，企业是最活跃的组织，它不仅是社会财富的创造者，而且所有社会组织的特征都可以在其中找到“影子”。

家庭，军队，王朝，国家，学校，等等。

因此，我认为应该有一门专门的学问，就叫做“企业学”。

它应该是理解社会组织的根本学问。

由此，我又感到，费孝通是多么的伟大，因为他同时关注了中国的两个太极的焦点，这就是农民与企业。

《资本论》的太极点《资本论》的太极点在哪里？在剩余价值，在它的之前有商品的实用价值与交换价值的秘密，在它之后，又揭示了企业利润和社会财富的基石。

而《资本论》表述逻辑是辩证逻辑，不理解辩证逻辑就不可能读懂《资本论》。

轴心时代与马克思同期的德国思想家雅斯贝尔斯发现了轴心时代，他在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。

这段时期是人类文明精神的重大突破时期。

在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图，以色列有犹太教的先知们，印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。

而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。