特殊教育课程与教学教材教法：学生观
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新中国成立后，残疾人进入政府收养救济阶段，生存状 况得到整体改善。农村的残疾人分到土地和生产工具，参加 互助组、合作社；城市的残疾人在政府支持下组织生产自救， 举办手工业合作社，后来发展成福利工厂。这阶段特点：
残疾人生存境遇有了较大改善。 认识偏差，人们对残疾人抱持着同情和怜悯的态度，残 疾人事业被认为是慈善事业。 某种程度上，残疾人依然是社会的“边缘人群”。
该阶段特点是：新残疾人观改掉残废人的“废”字， 迎来了社会的新文明，闪烁出人道主义的光辉，为中国 特色残疾人事业发展注入了新力量，标志着中国残疾人 状况开始第二次质的飞跃；但我们仍处在新旧残疾人观 交替时期，旧残疾人观影响广泛、盘根错节、根深蒂固。
(二) 现代文明残疾人观的主要内容
1. 残疾人具有与生俱来的权利，包括生存权、发展权、受 教育权、就业权、娱乐权、爱与被爱的权利等。形成了 以权利为本的残疾和发展观, 即: 承认残疾人是权利享有者, 他们能够而且应当像其他
3.残疾人的“平等、参与、共享”阶段（国内）
1988年，成立中国残疾人联合会；
1988年，国务院颁布实施《中国残疾人事业五年工作纲 要（一九八八-一九九二年）》，纲要明确指出“残疾人 事业的宗旨和目标是: 创造良好的物质条件和精神条件, 使残疾人在事实上成为社会平等的一员, 享有全面参与社 会生活的权利, 履行公民义务, 共享由于劳动和社会经济 发展所带来的物质文化成果”。
(二) 现代文明残疾人观的主要内容
3.在现代社会提供的条件下，残疾人能平等参与社会物质与精神财富的创 造，成为推动社会进步的力量，不再是社会的负担。
残疾人问题是一个社会问题，自有人类社会就有残疾人。这种不可避免的 代价是社会性的。
从历史的角度看，残疾人为人类社会的文明和进步作出了巨大贡献。一部 分人的残疾，换来了全社会的公正有序，换来了绝大多数人的躯体和心智的健康。
社会成员一样决定自己的生活。 确认残疾人在充分参与个人发展或社会发展中所遇到
的障Βιβλιοθήκη Baidu是对人权的侵犯。
(二) 现代文明残疾人观的主要内容
2.现代社会提供各种的补偿手段，各类别的残疾人能以适合自己 的方式接受教育，掌握知识技能，认知世界。
解决残疾人的发展权，先要解决社会补偿条件。 所谓社会补偿条件：现代社会根据不同类别残疾人的需求， 提供各种功能补偿性设施，如盲道、导盲犬出行、语音报层报站、 字幕显示、轮椅坡道等，以及各种辅具。
1990年，颁布了我国第一部旨在保障残疾人合法权益的 法律《中华人民共和国残疾人保障法》。
3.残疾人的“平等、参与、共享”阶段（国际）
联合国颁布的一系列纲领性文件具有较大的影响和推动作 用。 1969年颁布《禁止一切无视残疾人的社会条件的决议》 1975年颁布《残疾人权利宣言》 1982年颁布《残疾人的世界行动纲领》 1993年颁布《残疾人机会均等标准规则》 2006年颁布《残疾人权利公约》
新残疾人观表明：在一定意义上讲没有残疾的 人，只是有残疾的社会。
(二) 现代文明残疾人观的主要内容
5.“残疾”是人体的遗憾，因此要加强预防， 但残疾不构成人性的差异、不构成奋斗精 神的差异。由于身体的磨砺，残疾人常常 更加坚韧、宽容，更加希望社会稳定、祥 和、繁荣。
(二) 现代文明残疾人观的主要内容
学生观
PART 01 残疾人观
(一) 残疾人观的历史发展
1. 视残疾人为“残废人”阶段 2. 残疾人收养救济阶段 3. 残疾人的“平等、参与、共享”阶段
1.视残疾人为“残废人”阶段
从原始社会到新中国成立的漫长岁月里，残疾人一直 处于社会最底层，被视为“残废人”，被当成家庭和社会的 累赘，被排斥在主流的社会生活之外。在这一时期，残疾人 处于自生自灭的集体无意识阶段。该阶段特点：
联合国大会宣布1981 年为“国际残疾人年”, 确定1983
3.残疾人的“平等、参与、共享”阶段
2013年对我国履行联合国《残疾人权利公约》进行 履约状况审查；2014年对我国履约状况整改进行复查。
这一切由表及里、由浅入深、由粗到细、由原则为 具体，由纸上规范至落地生根，是新残疾人观萌生和发 展的过程，说明人类对残疾人群体的认识在逐步深化、 逐步准确、逐步精细和逐步规范；证明了世界性的残疾 人解放运动从启蒙到深入，从呼唤到实效，从边缘理论 到引领人类社会发展方向。
6.实现“平等.参与.共享”是政府、社会与残疾人双向 责任，缺一不可。残疾人要自尊、自信、自强、自立， 在社会实践中创造、发展自己，实现人生价值。
新残疾人观在强调残疾人的“平等.参与”时，不仅关注残疾人 的权利保障，更强调权利和义务的统一，强调残疾人要发挥自身 的主观能动性, 从思想上到行动上, 都以一个合格的公民标准要 求自己, 充分发挥自尊、自信、自强、自立精神, 不要成为心态 上残疾的人。
如果社会有条件的话就养起来，无需或不能、不许残 疾人参与社会活动和生活；
当社会剩余产品无法承担残疾人生存需求时，残疾人 就长期处于自生自灭阶段，残疾人没有政治地位、没有社会 话语权。
古代人们对许多自然现象无法诠释。如人生下来为什么 耳聋、眼盲、智弱等等。因为不懂碘缺乏导致智力衰退，脊 髓灰质炎导致小儿麻痹后遗症，近亲不能优生优育等等。
人们一方面祈求神灵，信天、信命、信图腾，导致巫术 猖獗，迷信盛行，发展到今天的邪教。另一方面把残疾通常 视为“异象”和“天意”，是上辈子欠的，是先人做了错事、 坏事，应受天神的惩罚。
这种潜意识和心理暗示加重了残疾人的自卑情绪，增加 残疾人群体更加边缘化的合理性和社会的认同性。
2.残疾人的收养、救济阶段
从现实的角度看，残疾人能够为社会创造财富。
反思文军之死: 一位无障碍出行的推动者， 最终倒在了障碍重重的人行道上
(二) 现代文明残疾人观的主要内容
4.造成残疾人问题的根本原因不是“残疾”，社会 提供的条件不够使得“残疾”成为一个问题。
近年来, 国际上用社会模式代替医学模式解释 残疾问题, 认为对残疾人的排斥和隔离不是残疾本 身所导致的, 而是由于社会没有提供足够的条件才 使得残疾人被排斥在社会生活之外。
残疾人生存境遇有了较大改善。 认识偏差，人们对残疾人抱持着同情和怜悯的态度，残 疾人事业被认为是慈善事业。 某种程度上，残疾人依然是社会的“边缘人群”。
该阶段特点是：新残疾人观改掉残废人的“废”字， 迎来了社会的新文明，闪烁出人道主义的光辉，为中国 特色残疾人事业发展注入了新力量，标志着中国残疾人 状况开始第二次质的飞跃；但我们仍处在新旧残疾人观 交替时期，旧残疾人观影响广泛、盘根错节、根深蒂固。
(二) 现代文明残疾人观的主要内容
1. 残疾人具有与生俱来的权利，包括生存权、发展权、受 教育权、就业权、娱乐权、爱与被爱的权利等。形成了 以权利为本的残疾和发展观, 即: 承认残疾人是权利享有者, 他们能够而且应当像其他
3.残疾人的“平等、参与、共享”阶段（国内）
1988年，成立中国残疾人联合会；
1988年，国务院颁布实施《中国残疾人事业五年工作纲 要（一九八八-一九九二年）》，纲要明确指出“残疾人 事业的宗旨和目标是: 创造良好的物质条件和精神条件, 使残疾人在事实上成为社会平等的一员, 享有全面参与社 会生活的权利, 履行公民义务, 共享由于劳动和社会经济 发展所带来的物质文化成果”。
(二) 现代文明残疾人观的主要内容
3.在现代社会提供的条件下，残疾人能平等参与社会物质与精神财富的创 造，成为推动社会进步的力量，不再是社会的负担。
残疾人问题是一个社会问题，自有人类社会就有残疾人。这种不可避免的 代价是社会性的。
从历史的角度看，残疾人为人类社会的文明和进步作出了巨大贡献。一部 分人的残疾，换来了全社会的公正有序，换来了绝大多数人的躯体和心智的健康。
社会成员一样决定自己的生活。 确认残疾人在充分参与个人发展或社会发展中所遇到
的障Βιβλιοθήκη Baidu是对人权的侵犯。
(二) 现代文明残疾人观的主要内容
2.现代社会提供各种的补偿手段，各类别的残疾人能以适合自己 的方式接受教育，掌握知识技能，认知世界。
解决残疾人的发展权，先要解决社会补偿条件。 所谓社会补偿条件：现代社会根据不同类别残疾人的需求， 提供各种功能补偿性设施，如盲道、导盲犬出行、语音报层报站、 字幕显示、轮椅坡道等，以及各种辅具。
1990年，颁布了我国第一部旨在保障残疾人合法权益的 法律《中华人民共和国残疾人保障法》。
3.残疾人的“平等、参与、共享”阶段（国际）
联合国颁布的一系列纲领性文件具有较大的影响和推动作 用。 1969年颁布《禁止一切无视残疾人的社会条件的决议》 1975年颁布《残疾人权利宣言》 1982年颁布《残疾人的世界行动纲领》 1993年颁布《残疾人机会均等标准规则》 2006年颁布《残疾人权利公约》
新残疾人观表明：在一定意义上讲没有残疾的 人，只是有残疾的社会。
(二) 现代文明残疾人观的主要内容
5.“残疾”是人体的遗憾，因此要加强预防， 但残疾不构成人性的差异、不构成奋斗精 神的差异。由于身体的磨砺，残疾人常常 更加坚韧、宽容，更加希望社会稳定、祥 和、繁荣。
(二) 现代文明残疾人观的主要内容
学生观
PART 01 残疾人观
(一) 残疾人观的历史发展
1. 视残疾人为“残废人”阶段 2. 残疾人收养救济阶段 3. 残疾人的“平等、参与、共享”阶段
1.视残疾人为“残废人”阶段
从原始社会到新中国成立的漫长岁月里，残疾人一直 处于社会最底层，被视为“残废人”，被当成家庭和社会的 累赘，被排斥在主流的社会生活之外。在这一时期，残疾人 处于自生自灭的集体无意识阶段。该阶段特点：
联合国大会宣布1981 年为“国际残疾人年”, 确定1983
3.残疾人的“平等、参与、共享”阶段
2013年对我国履行联合国《残疾人权利公约》进行 履约状况审查；2014年对我国履约状况整改进行复查。
这一切由表及里、由浅入深、由粗到细、由原则为 具体，由纸上规范至落地生根，是新残疾人观萌生和发 展的过程，说明人类对残疾人群体的认识在逐步深化、 逐步准确、逐步精细和逐步规范；证明了世界性的残疾 人解放运动从启蒙到深入，从呼唤到实效，从边缘理论 到引领人类社会发展方向。
6.实现“平等.参与.共享”是政府、社会与残疾人双向 责任，缺一不可。残疾人要自尊、自信、自强、自立， 在社会实践中创造、发展自己，实现人生价值。
新残疾人观在强调残疾人的“平等.参与”时，不仅关注残疾人 的权利保障，更强调权利和义务的统一，强调残疾人要发挥自身 的主观能动性, 从思想上到行动上, 都以一个合格的公民标准要 求自己, 充分发挥自尊、自信、自强、自立精神, 不要成为心态 上残疾的人。
如果社会有条件的话就养起来，无需或不能、不许残 疾人参与社会活动和生活；
当社会剩余产品无法承担残疾人生存需求时，残疾人 就长期处于自生自灭阶段，残疾人没有政治地位、没有社会 话语权。
古代人们对许多自然现象无法诠释。如人生下来为什么 耳聋、眼盲、智弱等等。因为不懂碘缺乏导致智力衰退，脊 髓灰质炎导致小儿麻痹后遗症，近亲不能优生优育等等。
人们一方面祈求神灵，信天、信命、信图腾，导致巫术 猖獗，迷信盛行，发展到今天的邪教。另一方面把残疾通常 视为“异象”和“天意”，是上辈子欠的，是先人做了错事、 坏事，应受天神的惩罚。
这种潜意识和心理暗示加重了残疾人的自卑情绪，增加 残疾人群体更加边缘化的合理性和社会的认同性。
2.残疾人的收养、救济阶段
从现实的角度看，残疾人能够为社会创造财富。
反思文军之死: 一位无障碍出行的推动者， 最终倒在了障碍重重的人行道上
(二) 现代文明残疾人观的主要内容
4.造成残疾人问题的根本原因不是“残疾”，社会 提供的条件不够使得“残疾”成为一个问题。
近年来, 国际上用社会模式代替医学模式解释 残疾问题, 认为对残疾人的排斥和隔离不是残疾本 身所导致的, 而是由于社会没有提供足够的条件才 使得残疾人被排斥在社会生活之外。