文学概论第8章

诚挚性
所谓诚挚性，是指对社会生活的“裁判”出自真
情而不是假意，不是东施效颦式的“无病呻吟”。
中国古典美学十分注重“真”的要求，但不是客观 物象之真而是主观情态之真。《庄子》释“真”谓 之“精诚之至”，指的就是情感。（“精骛八极， 心游万仞”；美国马斯洛所说的“高峰体验”境 界。）
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高尚性
文学对社会生活实行主体性“裁判”的情感态度， 不仅应该真挚，而且需要美好和高尚。这是因为 对于严肃的和有社会责任感的文学创作采说，不 但应该“真”，而且应该“善”与“美”。
能否以高尚美好的情感把握生活，最终取决于创 作主体的人格。
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情与境
情是内在的，境是外在的，情的传达依赖于境的创造， 两者一表一里，融为一体。诗歌是典型的情感艺术， 但载体是境，不可直言。因此，中国传统诗学讲究比、 兴两法。
可见，从内容出发，把内容形式化——或者说让它渗 透或消失在形式之中，是实现内容与形式统一的必由 之路。
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形式创造的基本原则 ㈡
发挥形式对艺术表现的能动作用
在文学作品中，内容居于主导的地位，形式从属于内 容；但这不等于说形式是消极的、被动的。恰恰相反， 形式具有巨大的能动作用。这包含着两层涵义： 一是说当形式适合内容时内容就会得到充分的表 现，否则就要遭到抑制甚至伤害； 二是说在形式服务于内容表现的前提下，形式完 美创造能够使内容得到深化或升华，或者说，形式具 有帮助内容生成的作用。
可见，艺术形式这个概念，从质的规定性上说，它
必然是也只能是文学作品的存在方式与形态，是语言 材料及各种艺术手段的有机组合。
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形式创造的基本原则 ㈠
从内容出发去选择与创造形式
黑格尔说：“内容和完全适合内容的形式达到独立完 整的统一，因而形成一种自由的整体，这就是艺术的 中心。”
列宁说：“形式是本质的。本质是有形式的。不论怎 样形式都还是以本质为转移的。” 列宁的这一论断虽 然是个哲学命题，但它完全适用于艺术。
情感把握是一种价值取向的把握。情感过程与认识过 程不同：认识是反映；情感是评价，包括自觉的与不 自觉的，有意识的与无意识的。
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情感把握 ㈡
情感把握虽然与科学有别却不是脱离认识的单纯的情 感或情绪的表现，而是认识与评价的统一，理智与情 感的统一，真理追求与价值取向的统一。
情感把握是文学创造的基本原则之一，它要求作家对 自己的创作对象作情感性体验和评价。情感把握作为 一种主体心理过程，内隐着人的政治、经济、文化、 伦理、宗教和审美等社会性需要与态度，以及由此而 形成的对社会生活的情感性评价。
要恰如其分地评价形式创造在文学创造中的重要地位， 应该把认识置于这样的层面上：艺术的形式与内容是 不可分割的 。
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形式创造 ㈡
形式创造是文学创造的基本原则之一，作家要赋予自 己的创作对象以艺术形式。形式创造既体现为对内容 的内在结构的把握，又体现为利用语言材料及艺术手 段（结构、体裁、韵律、表现手法）使之呈现出外在 形态。
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形式创造的基本原则 ㈢
重视形式自身的独立的审美价值
文学的艺术形式除了对内容起塑造作用外，其自身也 有独立的审美价值。就是说，文学艺术作品存在着形 式美的问题。
对于形式美的定义，英国现代文艺批评家克莱夫·贝 尔提出的“有意味的形式”理论，影响很大。
各种艺术形式都具有相对独立的审美价值。文学作品 的形式美，在诗歌中表现的最为突出，当然，其它文 学类型也都存在形式美的问题 。
清代文学家魏源论诗：“情不可以激”，应“有譬而 喻”。小说更是如此，恩格斯当年曾批评同时代德国 社会民主主义女作家敏·考茨基的《旧与新》有席勒 化倾向，认为思想感情“应从场面和情节中自然而然 地流露出来”。
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情与理
文学作品中有“情”也有“理”，包括事理与哲 理。但是这事理和哲理都应被情感化、心灵化、 诗意化，而不是像其它非艺术的精神产品那样作 抽象的事理说明与哲理阐释。否则，文学作品就 丧失了艺术的特征。
二者的不同之处在于：艺术真实以假定性情境表现对 社会生活内蕴的认识和感悟。
1．内蕴的真实
艺术真实不是对生活真实 的自然主义摹本，而是对 它的反映。反映具有主观 能动性，就是说，艺术真 实是作家对社会生活的认 识和感悟的产物。
2．假定的真实
如果说表现社会生活中 某些本质性的东西，是 艺术真实的内在要求， 那么艺术情境的假定性 则是艺术真实的外在特 征。
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艺术真实与科学真实之比较
二者的不同之处在于：艺术真实对客体世界的反映 具有主观性与诗艺性。
1．主观的真实——科学将 2．诗艺的真实——由
其研究对象当作独立于主体 于文学是按照审美的方
意识之外的纯然客体来把握， 式把握客体世界并以激
而文学是站在人的生命体验 发人们的情感为目的，
与审美感受以及对社会人生 因而它必然讲究艺术技
第八章
文学创造原则
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第一节 艺术真实与艺术概括 一、艺术真实 二、艺术概括
第二节 情感把握与形式创造 一、情感把握 二、形式创造
导论
前面讲过，文学这种显现在话语含蕴中的审美意 识形态的创造，是认识与审美的统一。
从这一逻辑前提出发，本章进一步阐释文学创造 的原则：作为认识活动，文学创造存在着“艺术 真实”与“艺术概括”的要求；作为审美活动， 文学创造存在着“情感把握”与“形式创造”的 要求。
关注的立场上看待客体世界 巧即“诗艺”，这就使
的，因而其对客体世界的认 艺术真实成为艺术技巧
识、感悟与表现带有浓厚的 创造的真实，即诗艺的
主观性。
真实。
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艺术概括
艺术概括是与文学创造的真实性要求相联系的又一基 本原则，其内涵是：要求作家依据自己的体验和认识， 对个别或特殊的事物加以独特处理，在主体与客体相 统一的基础上，创造出既具有鲜明的独特个性又具有 普遍性的艺术形象。
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艺术真实
“真实性”是文学的认识与审美两大价值功能产 生、实现的基础和前提。
然而文学创作要求的“真实”是艺术真实。艺术 真实既不同于生活真实又有别于科学真实，是一 种特殊的审美化的真实。因此，弄清艺术真实的 特征，也就实际地把握了文学创作的“真实性” 原则的内涵。
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艺术真实与生活真实之比较
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复习要点 ㈠
[基本概念] 艺术真实 艺术概括 情感把握 形式创造 艺术形式
[思考问题] 1．艺术真实有哪些基本特征？它与生活真实、科
学真实有什么区别？ 2．为什么说艺术概括是在“对个别特殊事物的掌
握和描述”中实现的？怎样理解“个别’’与“一 般’’的统一是主体意识对客体对象的能动介入和把 握的过程。
体意识对客体对象的
能动性介入和把握。
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“类型化”与自然主义
与艺术概括的要求貌合神离或相互对立的是西欧文学 史上的“类型化”与“自然主义”主张。
“类型化”主张最早可以追溯到古罗马的贺拉斯那
里，他以不同年龄的人各有自己的性格特点为例，强 调文学应描绘同类人的共性。
“自然主义”作为一种文艺思潮出现在19世纪后半叶， 代表人物是法国作家龚古尔兄弟和左拉。他们强调纯 客观地再现生活事实，主张作家应象医生那样对人生 作“直接的观察”和“精确的解剖”。
由于文学作品里的“理”总是与“情”交融在一 起，因而它的呈示必然模糊而多义，“只能意会 不可言传”。
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形式创造 ㈠
在文学创造中，由艺术概括途径创造的艺术真实及其 蕴含着的情感评价与哲理认识，需要一定的形式创造 得以体现。因此，文学创造的过程也是个形式创造的 过程。
对待艺术形式问题，存在着两种不同的观念和理论： 一种是重内容而轻形式，另一种是形式主义。
艺术概括原则能够使文学作品具有较高的艺术真实品 格，从而造成巨大的艺术效应。
需要指出的是，艺术概括不同于科学概括。
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艺术概括的规律
No.1

在对富有特征的
具体事物的观照和描
述中，实现“个别”
与“一般”的统一。
（歌德的论述）
No.2

实现“个别”
与“一般”相统一的
过程，始终体现为主
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复习要点 ㈡
[思考问题] 3．怎样理解文学创造是对社会生活的一种情感
把握？阐述这种情感把握的诚挚性与高尚性原则。 4．什么是艺术形式？形式创造应遵循哪些基本
原则？
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艺术概括的具体方法
艺术概括的具体方法多种多样，基本类型有两种：
“杂取种种人， 合成一个”
“专取一种人”
No.1 No.2
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情感把握 ㈠
以艺术概括为手段创造艺术真实，是文学创造作为认 识活动的原则。然而文学创造不只是认识活动，同时 还是审美活动。审美活动属情感评价活动，从这个意 义上说，文学创造作为一种审美活动是对社会生活的 情感把握。
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“诗意的裁判”
恩格斯评价巴尔扎克时提出了“诗意的裁判”这一概念。 这个概念存在着两个方面的要求：
㈠ 情感把握作为一种 价值取向的把握，实 际上就是对社会生活 的主体性“裁判”； “裁判”体现的情感 态度应该具有诚挚性 与高尚性。
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㈡ 文学的“裁判”是 “诗意”的：它以审美的 视角和艺术的方式，把情 感把握寄寓于“境”的创 造之中，并与“理”的阐 发相交融。因此，文学创 造应处理好情与境及情与 理的关系。