社会变迁的社会学

社会变迁的社会学

分析一个过程的层面

（1）确定系统模式或者是动态场域模式，前者需要分析系统因素后者需要分析连接形式

（2）过程的表现形式：前进/倒退随机/不随机单态/多态自发/计划等等

（3）过程的结果：造成模式的再生产还是引起转型？

（4）推动过程的力量：内部还是外部

（5）过程的层面

（6）过程的时间范围

系统构成的要素是：

基本要素要素之间的联系要素在整体系统中的功能边界子系统环境

社会组织的四种连接方式【属于场域研究】

（1）观念，以信仰、规范、定义相互联系，构成“社会意识”（2）规则，以规范、价值观、理想、规定连接，构成“社会制度”【观念和规则构成文化维度】

（3）行动，以互动相互连接，构成“社会组织”

（4）利益，包括生活机会、机遇、资源获取，构成“社会等级”【行动和利益构成社会网络维度】

【媒介分别对这四个维度都发挥着作用，媒介直接通过含有意识形态

的内容对社会成员起到了社会化和再社会化的作用，通过“质询”和“召唤”构建了人的主体身份，从而生产和再生产了社会意识和社会制度。媒介一方面通过内容沟通了生产者和消费者，同时还作为工具和平台帮助他们直接进行互动，形成了各式各样的社区和群落；除此之外，媒介整体还在社会中起到行动的催化剂和润滑油的作用；媒介影响了人们对机遇和资源的获取，这是因为媒介本身就是一种知识和信息资源，媒介资源的分配对社会其他资源的分配起到了制约作用，同时媒介使得阶级社会统治秩序看起来合理自然，遮蔽了人的阶级意识，维护了社会等级】

进步的尺度：物质财富科学/知识/思维方式自由（马克思）/道德进步主义有可能是局部的，这种目标往往是可以追求的，也有的是全面的，它要求在所有方面的进步或者说解放，我们称之为乌托邦

一些观念的纠正：

（1）现代科学的倾向就是把事件而不是事物、把过程而不是状态，当做现实的根本组成元素，社会学分析的最小单元是实践，应该把社会（媒介）看做是一个连续的事件流

（2）不存在真正的稳定群体，实际存在的只是形成和再形成群体这一持续不断的过程；存在的是组织和重组过程而不是不变的组织；存

在的是结构化的过程而不是结构；；存在的是变动的“构型”而不是僵化的模式【当然还有最根本的，我们看待和划分这些群体、结构的的方式】

也就是从系统模式转向了动态场域模式

（3）内部和外部的划分是相对于分析框架而言，一个因素既可以看做是系统内的也可以看做是系统外的；长期来看，大部分的过程既是内源性的又是外源性的：发展过程产生的结果，不但会影响其所在系统的功能发挥，也会影响系统的环境，引起对环境的反应

（4）结构功能主义不能解释失范的具体原因，只能把它解释为偶然或者噪音

（5）不仅需要强调个体的能动性，更重要的是强调集体的能动性，即集体的智慧/集体学习，集体学习可能是社会自我转型的根本机制（6）所谓激活或社会动员就是：某个社会单元被激活时，它倾向于改变自身的结构和边界，也会改变外部单元的结构，它是外部单元的组成部分

来源于19世纪社会学的有害假定和改进

（7）社会是可分的，它作为一个整体客观存在同时又能被分为更小的单元。实际上，社会是流动的、复杂的、重叠的、交叉的和叠加的“多样化的社会关系”，一些事非常局部性的，另一些是非常广泛的网络，我们研究的实体是网络中的节点。模式或者网络是从节点中“涌现”出来的

（8）社会行为的解释必须考虑到爱步的约束性的社会（社会结构）对个人意识（人格）的影响；实际上社会生活的决定因素不是来自于外部社会整体（那很空泛），而是来自于社会成员间的互动和关系，这形成了人际结构

（9）社会变迁是一个连贯的普遍现象，能作为整体被研究和解释，实际上没有一个变迁的主进程，而是存在大量零碎的、拥有不同程度复杂性的进程，它们或者平行或者反方向或者分离或者重叠发展，“社会变化”只是表现它们总的、聚合性和累积性结果的抽象术语（10）存在不同阶段的延续，每个阶段都比之前的阶段高级，历史事实不允许我们假定历史进程可以划分为不同的阶段，历史事实甚至怀疑对任何进步的归结

（11）分化是历史进程中的主要逻辑和占统治地位的趋势，实际上我们常常会观察到去分化（解体、倒退和结构崩溃）【这里的分化包括分化和整合】

（12）社会秩序依赖于分化和整合之间的平衡，社会秩序不一定源于整合性机制，在特定状况下的斗争、集体暴力、抗议，是追求集体利益并保证一个更可接受的秩序的唯一理性途径

（13）社会病态、越轨行为源于过度迅速的社会变迁的压力，实际上社会变迁不一定导致普遍的结构紧张，变迁可能是令人舒适和愉悦的（14）传统上的政治经济社会（文化）神圣的三位一体式的划分方法在当今社会已经没有学术启发性了

另加：

（15）社会变迁/媒介变迁没有一个主导的原因，而且不能将原因“物化”，在经济原因、技术原因或者文化原因的背后都是人的能动性，不能认为这些原因是天然地独立地或受到某种神秘力量的驱使而行动的

（16）能力的世俗化让我们相信潜能的展现是一个自然和必然的过程，我们需要做的就是适应和调整；现代社会我们看中能力的人化，即把进步看做是一种取得的、构建的、实现的东西，创造性的努力、奋斗和探索成为人类合适的态度

（17）变迁的动力是人们日常的社会活动，能动作用需要人化和社会化。人是有意识的但不是无所不知的，是有力量的但不是万能的，是创造性的却不是不受制约的，是自由的但不是无拘无束的

进步是一种潜在能力而不是最终成果;一种变化的、相对的、动态的过程而不是绝对的、普遍的、外在的标准；一种历史的可能性、开放性选择而不是必然的、不可避免的、必定的趋势；一种常常是人类多样化和集体行动非意向乃至没有认识到的结果而不是神意、超凡个体（“伟人”）的善意或者自动的社会机制运作的结果。

我们期待一种不确定的、开放式的改进，甚至更加强调只有通过人们的努力才可以改进，这是解救在过分乐观和悲观之间反复徘徊的观念的一条可能的道路。

（18）能动性是以下状态的结合【影响能动性的因素】

<1>创造性、自主性和自我意识的行动者

<2>丰富和灵活的结构