第5课 明清之际的进步思想

第5课明清之际的进步思想

课程标准：

学思想的发展。

2011年高考大纲：明清之际的儒学思想（具体理解如下）

历史史实：

阅读理解概念：经世致用、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之。

理解记忆：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张。

历史解释：

结合政治、经济模块相关知识，分析李贽思想形成的社会因素，综合评价其思想主张；分析黄宗羲、顾炎武、王夫之思想形成的社会因素，综合评价其思想主张。

发展性选择：

分析黄宗羲思想中的民主、民本因素，探讨儒家民本思想的历史发展变迁。

分析经世致用的历史、现实价值。

分析“天下兴亡匹夫有责”的多元解读，感悟其对中华民族的深远影响。

1、明清时期的时代特征：

（1）、政治上：专制主义中央集权空前强化，政治日益腐败

（2）、经济上：农耕经济发展到顶峰，农业、手工业、商业高度发展，资本主义萌芽出现并缓慢发展

（3）、文化上：明末清初进步思潮产生，肯定人欲，主张工商皆本，提倡经世致用，批判专制制度，出现早期民主思想的萌芽。

2、核心概念

（1）经世致用：指学问必须有益于国事。由明清之际思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学。

（2）时间概念：

①明朝：1368——1644 ②清朝：1636——1912。

★：【历史史实阐述】（基础决定高度）

一、异端”思想家李贽

（一）李贽的思想主张

根据材料分析李贽的思想主张

夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎? ------《焚书》

咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。------《焚书》

“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”

1、

“除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中。”“有好女子便立家，何必男儿？”赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”

万物皆生于两，不生于一（并非生于三纲五常天理）……

3、提出“万物皆生于”，源于矛盾着的阴阳二气而“不生于一”，并非生自“三纲五常”天理。摇撼了“”的理论基础。

（二）、思想特点：特点：将矛头直指和整个思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。

（三）、代表著作：

【及时巩固】：

1．（2011·天津文综·3）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（）A．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说

C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度

二、明末清初三大思想家

（一）、王夫之

1、思想主张：

（1）、哲学思想：

①、王夫之系统地批判宋明理学，建立起较为完整的朴素的思想体系。

②、他从哲学的根本问题人手，强调“理在气中”，即天地万物的规律体现在物质世界之中；在认识论方面宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”，即通过考察客观事物可以得到正确认识；由此颠覆程朱理学“道在气先”唯心主义先验论的理论根基。

③、他还认为是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。（2）、伦理思想：他还提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性。

以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也."

大贾富民者，国之司命也”(王夫之《黄书·大正》)。

（3）、政治思想：

（4）、经济思想

2、思想被收集在、代表作则是《读通鉴论》。

【及时巩固】：

2、（2011·南京高三调研）王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是（）A．“人法地，地法天，天法道，道法自然” B．“天人之际，合而为一”

C．“天人一物，内外一理”D．“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”（二）、黄宗羲

1、根据材料分析黄宗羲的思想主张：

“君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”。他公然宣称皇帝乃是“天下之大害者”。”还说：“天子之所是未必是，天子之所非未必非”。

“天下为主，君为客。”

“天下之法”取代“桎梏天下人之手足”的“一家之法”，

（1）、政治主张

“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途，盖皆本也。”

（2）、经济上主张

（3）、思想主张：

治天下犹曳大木然。前者唱邪，后者唱许。君与臣共曳木之人也。

——黄宗羲《明夷待访录·原臣》天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校——黄宗羲《明夷待访录·学校》

（4）、提出了种种限制的理论和设想。其中最主要的观念是倡导言论自由，建立自下而上的监督机构，以保证各级政权机关清正廉洁、决策正确和国家社会安定。他主张“是非决于学校”，国家最高权力机关是内阁，另设监察和咨询机关即“学校”。学校不仅是培养人才的场所，而且是参与国家政治的机构，定期听取宰相的政务报告，并有权对皇帝和大臣进行监督和批评。

2、代表著作

3、评价：一定意义上反映了萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。君主批判意识对君主专制统治造成了强烈的冲击，给后世民众以深刻的启迪。

【及时巩固】：

3、（2011·北京文综·15）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（）

A．将人性与天理对立起来 B．质疑孔子的权威性

C．主张儒、佛、道三教合一 D．抨击君主专制制度

（三）、顾炎武

根据材料分析顾炎武的思想主张

“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰，易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”——顾炎武《日知录》

1、思想主张

（1）、具有强烈的民族思想——，后人归纳他的思想为“”。他认为：“只是改朝换代的事，保国也只是统治阶级的事；而“”则是民族、文化、道德的沦丧，是关系到整个民族命运的大事，“保天下”则需要包括平民百姓都要有关心的。后人将这一思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”，对后人有着强烈的激励作用。

（2）、在学风上：顾炎武主张“”，强烈反对八股取士、文化专制造成的不切实际的学风。

“人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣”。

（3）在政治方面，顾炎武反对

2、代表著作

【及时巩固】：

4、（2011·浙江新高考研究联盟高三第一次联考）以下不符合明清时期进步思想家顾炎武思想主张的是（）

A．开清代考据学之先河 B．写成《天下郡国利病书》

C．认为君主专制是“天下之大害” D．提出“天下兴亡，匹夫有责”思想