再评洛克财产权劳动理论

再评洛克财产权劳动理论

再评洛克财产权劳动理论

摘要：尽管洛克财产权劳动理论给作为一种私权的知识产权的合理性提供了一个哲理化的讲明，但由于未界定劳动的内涵与外延，未准确处理劳动与资本等生产要素在配置财产权时的关系、劳动与劳动成果异化的关系、效率与公平的关系，以及时代限制等缘故，因此在讲明现行知识产权制度的合理性时，还存在种种缺陷。知识产权作为一种私权及与之配套的法律制度的合理性取决于劳动、人格、经济学上的效率以及法理学上的公平等各种因素。

关键词：财产权劳动理论，知识产权的合理性，劳动，效率与公平

引言

易继明博士在2000年第3期《法学研究》上撰文评财产权劳动学讲》，文章认为，洛克的财产权劳动学讲不但给有形财产权的合理性提供了一个讲明，而且也完美地讲明了知识产权的合理性。2003年11月，在中南财经政法大学法学院民商法典研究所发起的学术沙龙上，①易继明博士又将该文提交给沙龙讨论，同时发表了同样的观点。在中国物权法、民法典的制定被抄得专门喧闹的21世纪初，追咨询整个财产权的权源，所以具有专门重要的现实意义。笔者整体上赞成易继明博士将劳动作为社会的核心和基础价值、作为讲明财产权合理性的一个重要因素的观点，也赞成易继明博士将财产权作为自由的全然保证，并以此反对财产权过分社会化的观点。然而，笔者并不赞成易继明博士认为洛克财产权劳动理论也为知识产权的合理性提供了一个完美的讲明的观点。下面，笔者将紧紧结合洛克财产权劳动学讲，指出该学讲在讲明知识产权合理性时的意义与缺陷，并分析易继明博士观点的粗糙和不足之处，最后，将从法理学的角度分析现行知识产权制度设计对洛克财产权劳动理论进行修正的全然缘故。

一、洛克财产权劳动理论讲明知识产权合理性的意义②

为了批驳菲尔麦③“君权神授”和“王位世袭”的极端保皇主义论调，洛克因袭了自格老秀斯等人以来自然法的传统，提出了自己的自然法理论，并在此基础上建立了自己的社会、国家与法律学讲。当洛克将其自然法理论系统化和理论化，并运用于财产权的分析时，创立了对后世阻碍深远的财产权劳动理论。洛克认为，在和平、自由、平等的自然状态下，“有一种为人人所应遵守的自然法对其起着支配作用；而理性，也确实是自然法，教诲着有意遵从理性的全人类：人们既然差不多上平等和独立的，任何人都不得侵犯他人的生命、健康、自由或财产”。看见，在洛克的自然法学讲中，财产权是一种与生俱来的天赋权益，任何社会及其法律都必须为其提供爱护，政治社会及其法律的合法性也就在于此。

洛克认为，财产权尽管是一种天赋权益，但在自然状态下，上帝只是把地上的一切给人类共有，而没有人原先就具有排斥其余人类的私人所有权。然而，地上的一切既是上帝给人类使用的，就必须拨归私用，才能对个人有所用处或好处。如何拨归私用呢？洛克认为，不是其他任何方式，而是劳动使人们对原先处于共有状态的一切拨归了私用，从而产生了私人所有权。因为“劳动使它们同公共的东西有所区别，劳动在万物之母的自然所已完成的作业上面加上一些东西，如此，它们就成为他的私有的权益了。……我的劳动使它们脱离原先所处的共同状态，确定了我关于它们的财产权。”洛克在完成自然权益到躯体所有权转变的基础上，通过劳动，又完成了躯体所有权到外界所有权的转变，从而使外界的万物都成为所有权的对象。在完成那个转变的同时，洛克也清晰地向我们展现了他的财产权劳动理论的全部内涵：1.上帝将天堂留给了自己，而将地上的一切赐给了全人类所共有；2.每一个人对他自己的人身拥有所有权；3.每一个人的劳动只属于他自己；4.当人们将他的劳动与处于共有状态的某个东西混合在一起的时候，他就取得了该东西的所有权；

②合理性是一个含义广泛的词，本书特指知识产权作为一种私权及与之相应的法律制度的合理性。

③菲尔麦是洛克时代英国保皇派中的时髦人物，他在1680年出版的《父权制》中提出“君权神授”和“王位世袭”的观点，为当时英国的

封建君主专制辩护。（（英）洛克。政府论（下篇）中吴恩裕所写的《论洛克的政治思想》。）

5.但人们在取得财产权时必须留有足够多的同样的好东西给他人

共有，同时以不造成白费为限。通过上述简要介绍可见，作为古典自然法学派的代表人物，为了完全批驳菲尔麦的“君权神授论”和“王位世袭论”，洛克不但从《圣经》的角度动身，论证了《圣经》并没有证实上帝给予亚当统治他人的权益，从而完全摧残了菲尔麦等保皇主义者赖以为基的牢固堡垒，而且从建设的角度提出了自由、平等的自然状态理论，认为在自然状态下，人类享有生命、自由、平等和财产等不可剥夺的天赋权益，人们之因此要通过社会契约进入政治社会，唯独的目的确实是克服自然状态下缺少一个公平的裁判者的缺陷，从而更好地爱护他们的财产。而财产，作为人们生命和自由权的基础，既不是来源于君主的赐予，也不是来源于人们的相互同意，而是来源于自身的劳动。如此，洛克不但通过劳动使人与客观物质世界联系起来，而且使人与自己的主观世界联系起来，成为人的主观与客观世界联系的桥梁和纽带。劳动使人与客观物质世界联系起来，施加了劳动的客观世界就成了自身扩大化的产物，并成为了一个完整的人不可分割的一部分。劳动使人与自己的主观世界联系起来，则使人获得了意志自由和人身自由。因为没有意志自由和人身自由，人就无法在客观物质上“加上自己的某些东西”，也确实是无法进行劳动。如此，我们就清晰地看出了洛克的两个良苦用心：通过劳动使人获得私有财产，通过劳动使人获得自由。也确实是讲，洛克的财产权劳动学讲实际上包蕴了近代以来市民社会的两个差不多原则：财私有原则和自由主义原则。这两个原则不但从理论上证明了英国资产阶级革命的合理性，而且习惯了17、18世纪处于上升时期的市民阶级最大化追求私有财产和个人自由的需要，并成为市民阶级与封建君主专制统治进行斗争的有力思想武器。而从思想上看，自洛克以来的许多伟大思想家，如19世纪的黑格尔和20世纪的诺齐克等，无不受到洛克的深刻阻碍。概而言之，正如易继明博士恰如其分地指出的，近代以来洛克的财产权劳动学讲要紧做出了三个伟大奉献：“其一，天赋权益的学讲倡导一种权益本位，成为财产个人主义、所有权绝对思想的基石；

其二，劳动价值学讲为财产权找到了合法性基础；并确立了社会进展的核心价值；其三，扩张了人格权（制造物是自己人格的扩张），使财产权具有人格基础。”

关于劳动产生私有财产的状况以及劳动的意义，经典作家们也作过杰出的论述。马克思在分析异化劳动与私有财产的关系时讲：“对这一概念的分析表明，与其讲私有财产表现为外化劳动的按照和缘故，还不如讲它是外化劳动的结果。”又讲：“私有财产一方面是外化劳动的产物，一方面又是劳动借以外化的手段，是这一外化的实现。”恩格斯在《劳动从猿到人转变过程中的作用》一文中开门见山地指出：“政治经济学家讲，劳动是一切财宝的源泉。……然而劳动还不止如此。它是整个人类生活的第一个差不多条件，而且达到如此的程度，以致我们在某种意义上不得不讲：劳动制造了人本身。”

洛克的财产权劳动理论不但为讲明有形财产权的合理性提供了一个极为重要的理论基础，而且为讲明无形财产权的合理性提供了一个重要的理论基础。知识产权，尽管由于其客体-知识产品的非原子世界的物质外部特点和形状而让人们觉得它捉摸不透，但知识产品同样是人们劳动的产物。既然知识产品是劳动的产物，而劳动是人自身的自然外在延伸，人的天赋权益中又包括人对自身的所有权，因此人理所所以应对知识产品享有财产权。这种懂得不但获得了现实生活中人们的普遍道德认同，而且得以在各国知识产权法和国际知识产权公约中体现。各国知识产权法和国际知识产权公约无一例外地规定，第一爱护知识产品制造者而不是投资者的权益，那个地点面表现出的首要法理观念确实是对人的劳动的尊重。

洛克的财产权劳动理论关于知识产权制度的设计具有重要指导意义。专门难想象，如果不以劳动为基础和前提，而以“信息自由”、“社会公共利益”、“国家利益”、“公平”等观念为基础和前提来确认、设计知识产权制度，知识产品制造者还会存在主动性，整个社会还会存在进展动力。不但如此，整个社会专门可能再次陷入平均主义的可怕深潭，从而成为懒汉和不劳而获者的天堂，主动努力者和能人的人间地狱。正是在那个意义上，我们不赞成或不完全赞成以下三种观点：一是知识产权纯粹由国家授

予的观点，二是以“信息自由”的名义否定设置知识产权的观点，三是那种认为许多数字化制品由机器完成，劳动相对变得简单，而且成本低廉，因而没有必要对数字化制品创设权益的观点。

由以上的分析能够看出，一旦否定了劳动在知识产权形成中的基础和核心作用，不但会使人们失去对制造了人本身的劳动的美好信仰，而且会在“君权神授论”论的变种-“权益国家授予论”的论调中变成政治强权的附庸，或者会在所谓的“社会公共利益”、“信息自由流通”的论调中变成不劳而获的寄生虫，或者会在所谓的“价值最大化”论调中否定整个知识产权制度。同时，更加无法懂得什么原因在猎取私人财产权的可供选择的强权原则、利他原则、平均原则、分封原则和劳动性先占原则中，①惟有先占原则最能获得大多数人心理和道义上的认同与支持，什么原因现代社会的人们普遍认为知识产权本质上是一种私权。或许，这正是洛克理论的魅力所在。

①关于这几个原则技术上的优劣，可参考有关论著。（徐国栋。罗马法与现代民法。第1卷，中国法制出版社，2000.154-156.）

二、洛克财产权劳动理论讲明知识产权合理性存在的咨询题和缘故

论证知识产权的合理性时，不但要讲明它整体上作为一种私权的合理性，而且要讲明与之配套的知识产权法律制度的合理性（所以，这并不是讲，每一项具体的知识产权法律制度差不多上合理的）.只有如此，某种提供合理性讲明的理论才能够令人信服。洛克的财产权劳动理论也是如此。然而通过研究，笔者发觉，洛克的劳动理论尽管能够从整体上为知识产权的私权性质提供一个合理性的讲明，但用于讲明知识产权法律制度时，仅仅从自然权益动身，单纯通过劳动来讲明仍旧存在许多咨询题。这些咨询题归纳起来要紧有：

（一）洛克的财产权劳动理论是以上帝将地球上的一切给予人类共有为前提的，而且这种共有状态是一种自然共有状态，在那个状态中，完全没有人类劳动生产过的痕迹。在有形财产世界，人类之初也许存在过如此一个状态，但在无形的知识产品世界中，从来就不存在也不可能存在

如此一个自然共有状态。因为知识产品从来确实是智力劳动的产物。更为重要的是，在知识产品的制造过程中，后人总是站在前人的肩膀上，或多或少利用了前人的劳动成果，而不可能是一个自然挖掘的简单过程。时下人们常讲的“公有领域的知识财宝”，①事实上经历了一个从私有到公有的转换过程。即使存在这么一个自然共有状态，关于通过“自然挖掘”获得了知识产品的人而言，也不可能象有形财产那样，通过事实上的占有（具有公示意义）取得其所有权。因为知识产品没有任何物理形状，其他人全然不可能明白该人差不多挖掘出了某种知识产品，因此其他人也能够通过同样的挖掘找到同样的知识产品，如此导致的结果必定是一个知识产品上附着多个所有权。其后果不但会导致资源的白费，而且会引发许多的纠纷。因此讲，要想取得知识产权，仅仅有自然挖掘即劳动是远远不够的。

①有学者认为存在“从来就处于公有领域的知识财宝”，值得商榷。（郑成思。知识产权与国际贸易。北京：人民出版社，1995.180.）（二）洛克的财产权劳动理论专门难讲明知识产权主体与客体无限分离的现象。从洛克对财产权的整个论述来看，劳动产生财产权是以劳动者事实上占有财产为前提的。如果劳动者事实上没有占有财产的实物形状，尽管施加了劳动，也不能取得该物的所有权。例如，跑过某人土地上的一只野兽，土地主人加以追赶但未能捕捉，他虽施加了劳动但仍旧不能取得该野兽的所有权。在有形财产世界情况尽管往往如此，但对知识产权却无法适用。知识产权客体的非物质形状使得知识产权人全然无法发生物理世界中的那种排他的事实上的占有。某项知识产品一旦公诸于世，任何人都能够通过学习或受让（劳动）而同时“拥有”它，从而无限脱离知识产权人事实上的操纵。

（三）洛克的财产权劳动理论无法讲明许多知识产权（例如专利权、商标权、植物新品种权）的原始取得必须通过申请、审查、登记和公告等程序的现象。因为既然劳动直截了当产生了财产权，那么只要通过自然的挖掘就能够了，这些程序明显是余外的。易继明博士认为知识产权原始取得的这些方式并不与知识产权来源于劳动的观点相背。因为这些程序“旨在考察该项劳动成果是否具有‘摆脱自然状态’的先进性和可识别性；

同时也发挥登记的公示作用和统计学意义。”咨询题看起来没有这么简单。第一，按照洛克的讲法，只要劳动者在某物上“加上了一些东西”，使其“摆脱了自然状态”，劳动者就自然而然取得了该物的所有权。“先进性”和“可识别性”明显是违抗洛克情愿的。其次，知识产权原始取得中的程序现象只是“发挥公示作用和统计学意义”的讲法也不足以令人信服。因为要让他人明白自己差不多使某项知识产品摆脱了自然状态，完全能够通过私人途径，例如告诉、展览、广告等方式进行，毫无必要建立一整套官僚机构代替进行公示。因为这不但会增加自己的成本（申请费、坚持费、差旅费，等等），而且会膨胀官僚机构，间接增加社会成本，而从成效上看，私人途径和官方途径的公示成效完全是一样的。既然如此，世界各国的知识产权法什么原因还要规定一系列复杂而繁琐的程序呢？明显，这些程序的功能大大超过了公示和统计学意义。

（四）洛克财产权劳动理论的核心，即只要劳动与处于某个共有状态的东西混合在一起，劳动者就自然取得了该东西的所有权，也无法适用于知识产权合理性的讲明，否则便会从全然上否定整个知识产权制度。从洛克的理论动身，明显能够合乎逻辑的得出如下结论：看看某本书就能够取得该书的著作权，读读某套专利资料就能够拥有某项发明制造的专利权，假冒、仿冒同样能够取得知识产权。因为这些人同样投入了劳动并使劳动与知识产品结合在一起了呀！在那个地点，洛克未能给人们提供一个关于劳动的确定性的内涵和外延，因而把人们引入了歧路。其结果不但会在知识产权领域中倡导和形成一种“海盗横行”的纷乱局面，从而否定葛西尼所讲的知识产权的否定性功能：“阻止他人为某些行为-换句话讲是一种阻止海盗者、伪造者、假冒者，在某些情形下甚至阻止独立获得同一构思的第三人未经权益人许可而进行营利。”而且真正会使知识产权倒退到“过去财产权的黑暗时代”，倒退到“暴徒的神圣权益时代。”关于洛克的那个核心论点，许多人都提出过批判。其中以诺齐克嘲讽似的批判最为典型。诺齐克第一对洛克的劳动对确定财产权边界的可靠性提出了质疑：“如果一个私人宇航员在火星上清理出一块地点，那么他是将他的劳动同所有未被居住的宇宙混合了呢？依旧仅同某一专门地点混合了呢”，诺齐克接着对洛

克的劳动同某物混合因而取得财产权的必定性提出了质疑：“如果我拥有一盒番茄汁，我把它撒在海里使它的分子（使其具有放射性以便我能检查）平均地溶合于大海，我是因此达到了对海洋的拥有，依旧愚蠢地白费了我的番茄汁？”

（五）洛克财产权学讲中的两个条件同样无法讲明知识产权法律制度中的许多专门现象。按照洛克的第一个条件，劳动者要想取得财产权，还必须“留有足够多的同样好的东西给他人所共有”。那个条件的成就存在两个前提。第一个是人类必须是道德上的完人，否则他就可不能自觉给他人留下足够多的同样好的东西。然而，那个前提在现实生活中是专门难成立的。在社会生物学和经济学看来，人本质上是自利因而也是自私的。第二个前提则是有形和无形的财产应当无比丰富，在满足了自私的占有者没有止境的欲望的同时，总是剩下足够多的同样好的资源供他人占有和享用。那个假设同样缺乏现实基础。因为在特定的时空条件下，不管是有形的物质资源依旧无形的知识资源，其储量总是有限的，是稀缺的。洛克潜意识当中看起来也意识到了资源的稀缺性，因此要求先占者必须留下足够多的同样好的东西给其他人占有。但有一点能够确信的是，按照洛克的原理推演下去，当资源稀缺时，尽管有人施加了劳动，也不能进行占有。这正如沃尔夫在评判洛克条件和诺齐克条件时所讲的：“如果他人都依靠沙漠中唯独的水井，那么就无人能够随便占有它，因为缺乏对水的自由使用权明显会使那些人的情形变得比没有这种占有时更糟糕。”然而，此种情形恰恰不适用于知识产权。因为在特定的知识产权领域内，一旦某人获得了某项知识产权，就排除了其他任何人再获得同一项知识产权的可能性。这种状况在专利领和商标域表现得最为明显。例如，某人申请并获得了球形把手专利，就排除了任何人再就具有同样技术特点的球形把手获得专利的可能性。

按照洛克的第二个条件，如果导致白费的话，占有者也不能取得超过那个限度的东西的所有权。洛克的原话是：“谁能在一件东西败坏之前尽量用它来供生活所需，谁就能够在那个限度内以他的劳动在这件东西上确定他的财产权，超过那个限度就不是他的份所应得，就归他人所有。”尽管洛克出于崇高的道德目的设定了那个有限标准，意在爱护稀缺的资源，

使更多的人得到财产和粮食，但关于差不多广泛改变了人们生活而又变幻莫测的知识产权而言，同样也不适用。例如在著作权领域，某人制造了一部剧本因而享有了著作权，但该人全然不使用而将他锁在了抽屉里，这对他人来讲的确是一种“白费”（因为现在他人完全能够将该剧本进行营利性活动），但著作权人并可不能因此而丧失著作权。其他知识产权领域也存在同样的现象。

综上所述，洛克的财产权劳动理论尽管从最本源的、自然法的高度为知识产权的合理性提供了一个哲理化的讲明，让人们看到了隐藏在知识产权法律制度背后的劳动的价值，从而掀开了覆盖在知识产权上面的奇异的面纱，复原了劳动在社会价值制造中的应有地位，有力的批驳了种种否定知识产权的论调，而且让人们看到了自身的价值，有利地提升了人们的权益意识和主体性，但也还存在专门多不合理因素。这些不合理因素的存在尽管并没有从全然上否定劳动用于讲明知识产权合理性时的基础作用，但讲明知识产权的合理性有着多方面的缘故，例如意志和人格方面的缘故、经济方面的缘故，等等，而不能仅仅通过劳动那个唯独因素来加以讲明和论证。什么原因洛克的财产权劳动理论在讲明知识产权的合理性时会显现上述与各国知识产权制度不相一致的地点呢？除了未能正确处理劳动与资本等生产要素在财产权配置过程中的作用以外，要紧在于以下两个方面的重要缘故：一是时代背景的限制。洛克所处的时代，依旧一个有形财产居主导地位的时代，知识产权现象虽早已产生，但从立法上看，世界上第一部现代意义上的著作权法-《安娜女王法》显现1709年，第一部现代意义上的专利法-英国的《垄断法》显现于1624年，而第一部现代意义上的商标法-《法国商标法》显现于1857年，而洛克出生于1632年，卒于1704年，这种状况讲明在洛克的有生之年，知识产权尚未在社会经济生活中占据主导地位，知识产权咨询题还没有成为一个值得关注的社会咨询题，因此洛克只可能以有形的物质世界作为他财产权劳动理论的逻辑起点，对知识产权咨询题还不能主动进行系统摸索，因此他的财产权劳动理论不能充分讲明复杂多变的以无形的知识产品为客体的知识产权现象是在所难免

的。二是财产权劳动理论本身的缺陷限制。这种缺陷至少表现在以下两个方面：

第一，洛克未能对其理论中一个至关重要的概念-劳动作出界定。这极其容易引起人们的误解，以致将盗窃、抢劫、战争等都懂得为劳动。这正如美国当代闻名经济学家斯密德在批判劳动概念含混不清所可能引起的后果时所讲的：“……如果也是劳动（指印地安人从牛仔的牛群中掳杀一头牛的劳动，笔者注），那么行窃或战争也是一种劳动，由此，在森林中采集坚果的劳动与随后把坚果偷走的行窃劳动就不能区分开来。”这种含混不清的劳动观念专门可能为知识产权领域中的盗版、假冒、仿冒等非法行为提供合法性借口，从而引起极为严峻的后果。

其次，洛克将财产权劳动理论建基于自然法理论的基石上面，虽使其具备了抵抗一切现行不合理权益分配制度的坚强力量，但另一方面则使其理论显得过分理想主义色彩。自然状态、自然法、自然理性、自然权益、社会契约等概念构建的自然法理论虽富于批判精神，但离社会现实过于遥远，无法回应现实经济生活中利益的复杂性，专门是人性的复杂性。财产权劳动理论要想变为一种现实可行的理论，必须解决四个前提，一是劳动财产权这一自然权益通过什么方式和途径变为法定权益？二是不同人的相互冲突的劳动财产权之间如何并存？三是如何解决丧失了劳动能力的人的权益咨询题？四是如何解决劳动和资本、技术等生产要素的关系？对第一个咨询题，洛克尽管通过一个假想的社会契约解决了咨询题，但社会契约又建立在一系列的假设基础之上，因此专门难有什么讲服力。对后面三个咨询题，洛克没有能够为我们提供任何答案。明显，对权益现实分配的忽视使洛克的财产权劳动理论还停留在人与自然共有物关系的层面。但在现实生活中，自然共有物的种类、范畴在地球上差不多专门少或几乎不存在，因而劳动不大再有可能在自然状态中进行。这讲明，劳动者在进行劳动时，不但应当面向自然，更应该面向社会。劳动所要解决的不仅是人与物的关系，更是人与人之间的关系，因为“财产的本质是人与物的关系引起的人与人的关系。这种人与人的关系，与讲明人与物的关系有所不同。权益是种手段，社会依此操纵和和谐人类的相互依靠性，解决人们利益分

配咨询题。”劳动尽管能够导致劳动者占有劳动产品这一自然事实，但这一事实还远远不能称之为稳固的法律上的财产权。关于这种劳动（单纯的占有）并不必定产生私有财产权的状况，马克思作过专门好的讲明：“私有财产的基础，即占有，这是一个事实，是不可讲明的事实，而不是权益。只有由于社会给予实际占有者以法律的规定，实际占有才具有合法占有的性质，方具有私有财产的性质。”康德也表达过同样的观点，他认为权益第一涉及的是“一个人对另一个人的外在的和实践的关系。因为通过他们的行为这件事实，他们可能间接地或直截了当地彼此阻碍。”这深刻讲明，尽管劳动为财产权的取得提供了必要条件，但并没有提供充分条件，从劳动到法律上的财产权益，还必须走过一段漫长的道路。

三、制度①设计-对财产权劳动理论的修正

及其根源上一部分分析了洛克财产权劳动理论在讲明知识产权合理性时存在的种种矛盾，这些矛盾事实上确实是制度有意超越财产权劳动理论的结果。从马克思的劳动价值理论来看，制度要紧是通过对知识劳动价值的再分配实现对知识产权的设计的。从作用上看，制度给予了自然的劳动财产权以确定性、稳固性、可操作性和实实在在的生命力，从而使劳动财产权真正成为包含“利益、主张、资格、权能和自由”[21]五大要素的多方面属性构成的权益。从具体内容上看，知识产权制度设计要紧包含以下方面的内容：

（一）提升了知识产权领域中劳动的要求，确认了制造性劳动在形成知识产权过程中的基础和核心作用。知识产权领域中的劳动不再是那种“采摘橡果”式的相对简单和重复的劳动，而必须是一种区别于前人劳动的制造性劳动。例如，我国著作权法要求的劳动应当是独创性的直截了当产生文学、艺术和科学作品的智力活动，仅为他人创作进行组织工作、《再评洛克财产权劳动理论》一文由中国搜课网搜集整理，版权归作者所有,转载请注明出处!